 | В этой статье некритически используются тексты из религиозной или религиозной системы без ссылки на вторичные источники, которые их критически анализируют. ( Ноябрь 2015 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
_mikveh.jpg)
| Часть иудейской серии статей о |
| Ритуальная чистота в иудаизме |
|---|
 |
| Часть серии по |
| Иудаизм |
|---|
  |
|
Микве или миква ( иврит : מִקְוֶה / מקווה , Современный : Mikve , Tiberian : miqweh , . Пл mikva'ot , mikvoth , mikvot , или ( идиш ) mikves , [1] [2] горит, "коллекция") является ванна, используемая в иудаизме с целью ритуального погружения [3] для достижения ритуальной чистоты .
После разрушения Храма основными видами использования миквы остались:
- от еврейских женщин для достижения ритуальной чистоты после менструации и родов [4] , прежде чем они и их мужья могут возобновить брачные отношения;
- еврейскими мужчинами для достижения ритуальной чистоты после эякуляции;
- как часть традиционной процедуры обращения в иудаизм ;
- погружать в воду вновь приобретенную металлическую и стеклянную посуду, используемую при сервировке и приеме пищи;
- погружение трупа в рамках подготовки к погребению ( тахара ).
Большинство форм ритуальных нечистот можно очистить путем погружения в любой естественный водоем. Однако для некоторых примесей, таких как зав , требуется «живая вода» [5], например, родники или колодцы с грунтовыми водами. Живая вода имеет еще одно преимущество: она может очищаться даже во время протекания, в отличие от дождевой воды, которая должна быть стационарной для очистки. Миква разработан , чтобы упростить это требование, предоставляя купальный центр , который остается в контакте с естественным источником воды .
В ортодоксальном иудаизме эти правила неуклонно соблюдаются, и, следовательно, миква является центральным элементом ортодоксальной еврейской общины; формально они сохраняются и в консервативном иудаизме . Существование миквы считается настолько важным, что еврейская община должна построить микву еще до постройки синагоги , и должна пойти на крайние меры, продав свитки Торы или даже синагогу, если это необходимо, чтобы обеспечить финансирование ее строительства. [6] [7]
Этимология [ править ]
В еврейской Библии это слово используется в более широком смысле, но обычно означает «сбор воды». [8]
История [ править ]
До начала первого века до нашей эры ни письменные источники, ни археология не содержат никаких указаний на существование особых сооружений, используемых для ритуального очищения. [9] [10] [11] Миквот появляются в начале первого века до нашей эры, и с тех пор древние миквоты можно найти по всей земле Израиля , а также в исторических общинах еврейской диаспоры .
В октябре 2020 года около Ханнатона на севере Израиля была найдена миква возрастом 2000 лет . [12]
Требования [ править ]
Традиционные правила строительства миквы основаны на правилах, изложенных в классической раввинской литературе . Согласно этим правилам, миква должна быть подключена к естественному источнику или колодцу с природной водой, и, таким образом, может снабжаться водой из рек и озер, источником которых являются природные источники. [13] Цистерна заполняется дождевой воды разрешается также выступать в качестве источника воды миква в тех пор , пока вода никогда не собирают в сосуд. Точно так же снег, лед и град могут служить источником воды в микве, независимо от того, как они были перенесены в микву. [14] река , которая высыхает по случаюне может использоваться, потому что предполагается, что это дождевая вода, а не родниковая вода, которая не может очищаться в текущем состоянии. Океаны и моря по большей части имеют статус природных источников.
Согласно классическим правилам, миква должна содержать достаточно воды, чтобы покрыть все тело человека среднего роста; исходя из миквы размером 3 локтя в глубину, 1 локоть в ширину и 1 локоть в длину, необходимый объем воды оценивался в 40 морских миль воды. [15] [16] Точный объем, на который ссылается море, является предметом споров, и классическая раввинская литература указывает только то, что этого достаточно, чтобы вместить 144 яйца; [17] большинство ортодоксальных евреев используют строгое постановление Аврохома Йешая Карелиц , согласно которому одна морская вода составляет 14,3 литра, и, следовательно, миква должна содержать приблизительно 575 литров воды.литров . [18] Этот объем воды можно позже долить водой из любого источника, [19] но если в микве было менее 40 морских стаканов воды, то добавление 3 или более пинт воды, которое было в любое время намеренно собранный в каком-либо сосуде или переданный человеком, сделает микву непригодной для использования, независимо от того, была ли затем добавлена вода из природного источника для получения 40 морских вод из природного источника; Микву, которая становится непригодной для использования таким образом, необходимо полностью слить и заново заполнить предписанным способом. [8]
Хотя это не является общепринятым, по крайней мере один американский ортодоксальный раввин выступал за домашнюю микву с использованием водопроводной воды. Поскольку вода течет только по трубам, которые открываются с обоих концов, муниципальная и домашняя сантехника будет считаться несосудистой. Пока трубы, шланги и фитинги находятся отдельно и не удерживаются в руке, их можно использовать для наполнения емкости для миквы, отвечающей всем остальным требованиям. [20]
Также существуют классические требования к способу хранения и транспортировки воды в бассейн; вода должна естественным образом поступать в микву из источника, что по сути означает, что она должна поступать под действием силы тяжести или естественного градиента давления, и воду нельзя перекачивать вручную или переносить. Также было запрещено, чтобы вода проходила через любой сосуд, который мог удерживать в себе воду или мог стать нечистым (что-либо из металла) (однако трубы, открытые для воздуха с обоих концов, хороши, если нет значительного искривления). ) [21] В результате водопроводная вода не могла использоваться в качестве основного источника воды для миквы, хотя ее можно было использовать для доливки воды до подходящего уровня. [19]Чтобы избежать проблем с этими правилами в крупных городах, используются различные методы создания действующей миквы. Один из них заключается в том, что водопроводная вода перетекает в кошерную микву и через канал в бассейн большего размера. Второй метод - создать микву в глубоком бассейне, положить поверх него пол с отверстиями, а затем заполнить верхний бассейн водопроводной водой. Таким образом, считается, что ныряющий человек действительно находится «в» бассейне с дождевой водой.
Большинство современных миквотов представляют собой внутренние конструкции, в которых дождевая вода собирается из цистерны и проходит через канал под действием силы тяжести в обычный бассейн для купания; Микву можно нагревать, соблюдая определенные правила, что часто приводит к созданию атмосферы, напоминающей спа .
Микву необходимо встраивать в землю или строить как неотъемлемую часть здания. Таким образом, переносные емкости, такие как ванны, гидромассажные ванны или джакузи, никогда не могут работать как миквы. [22]
Причины погружения в микву [ править ]
Исторические причины [ править ]
Традиционно миква использовалась как мужчинами, так и женщинами для восстановления ритуальной чистоты после различных событий в соответствии с правилами, изложенными в Торе и в классической раввинской литературе.
Тора требует полного погружения
- по Кери [23] - нормальные выделения спермы, будь то сексуальные или ночные выделения . Тора требует купания в микве из-за Кери для того, чтобы можно было есть из возношения или жертвоприношения ; в то время как Ездра установил, что нужно также делать это, чтобы иметь возможность повторять слова Торы . [24] Последний случай известен как тевилат Эзра («погружение Ездры»).
- после Зав / Завах [25] - аномальные выделения биологических жидкостей
- после Цараата [26] - определенное состояние (я) кожи. Их называют лепры в Септуагинте , и поэтому традиционно переводится на английский язык как проказы ; это, вероятно, ошибка перевода, как греческий термин лепра в основном относится к псориазу , и греческий термин для лепры был Elephas или элефантиаз .
- кем-либо, кто контактировал с кем-то, страдающим от Зав / Завах, или контактировал с кем-то, все еще находящимся в Нидде (нормальная менструация ), или кто вступает в контакт с предметами, которые использовались или сидели такими людьми [27] [28]
- на Коэна , который в настоящее время освящен [29]
- по Kohen Gadol на Йом Киппур , после отпустив козла в Азазеля , и человеком , который уводит козла [30]
- коэнами, проводившими ритуал рыжей телицы [31]
- после контакта с трупом или могилой , [32] в дополнение к окроплению их пеплом ритуала красной телицы
- после еды мяса от животного , которое умерло , естественно , [33]
Классические раввинские писатели объединили правила завах и ниддах. Также стало обычным для коэнов полностью погрузиться в воду перед еврейскими праздниками , и миряне многих общин впоследствии переняли эту практику. Обращенные в иудаизм должны полностью погрузиться в воду.
В современном иудаизме [ править ]
В некоторых еврейских похоронных бюро есть миква для погружения тела во время процедуры очищения ( тахара ) перед погребением.
Ортодоксальный иудаизм [ править ]
Ортодоксальный иудаизм в целом придерживается классических правил и традиций, и, следовательно, ортодоксальные еврейские женщины обязаны погружаться в микву между Ниддой и сексуальными отношениями со своими мужьями. Сюда входят невесты до замужества и замужние женщины после менструации или родов. В соответствии с православными правилами, касающимися скромности , мужчины и женщины должны погружаться в отдельные помещения миквы в разных местах или использовать микву в разное назначенное время.
Обращенные в ортодоксальный иудаизм , независимо от пола, также должны погружаться в микву.
Ортодоксальные евреи обычно погружаются в воду перед Йом Кипур [34], и замужние женщины иногда тоже делают это. В обычаях некоторых еврейских общин мужчины также используют микву перед еврейскими праздниками; [34] мужчины в некоторых общинах, особенно хасидских и харедим групп, а также практика погружения перед каждым Шаббат , и некоторые погружать в микве каждый день. Хотя многие ортодоксальные еврейские власти рассматривают Храмовую гору как запретную территорию, ряд групп разрешает доступ, но в качестве меры предосторожности требует погружения перед восхождением на гору.
Ортодоксальный иудаизм требует, чтобы сосуды и утварь были погружены в микву перед использованием в пищу, если они были куплены или получены от нееврея.
Обязательное погружение в ортодоксальный иудаизм [ править ]
Погружение в микву является обязательным в современной ортодоксальной еврейской практике при следующих обстоятельствах:
- Женщины
- После периода нидды после менструации, до возобновления супружеских отношений
- После периода нидды после родов, до возобновления супружеских отношений
- Невеста перед свадьбой
- Любой пол
- В рамках обращения в иудаизм
- Погружение в воду посуды, приобретенной у нееврея и используемой в пищу
Обычное погружение в ортодоксальный иудаизм [ править ]
Погружение в микву является обычным явлением в современной ортодоксальной еврейской практике при следующих обстоятельствах:
- Мужчины
- Женихом в день свадьбы по обычаю некоторых общин.
- Отцом до обрезания своего сына по обычаю некоторых общин [35]
- По Коэну , до службы , в котором он будет читать священническое благословение , согласно обычаю некоторых общин
- Перед Йом Кипур, по обычаю некоторых общин
- Эрев Рош а-Шона, по обычаю некоторых общин [36]
- Перед еврейским праздником по обычаю некоторых общин
- Еженедельно перед Шаббатом по обычаям хасидов и харедитов
- Каждый день по хасидским обычаям
Погружение в воду для мужчин более распространено в хасидских общинах и отсутствует в других, например, в немецких еврейских общинах.
Недавние православные сочинения [ править ]
Рабби Арье Каплан [37] связывает законы нечистоты с повествованием в начале Бытия . Согласно Книге Бытия, вкусив плода, Адам и Ева принесли в мир смерть. Каплан указывает, что большинство законов нечистоты относятся к той или иной форме смерти (или, в случае Нидды, потере потенциальной жизни). Тот, кто вступает в контакт с одной из форм смерти, должен затем погрузиться в воду, которая описывается в Бытии как вытекающая из Эдемского сада (источника жизни), чтобы очистить себя от этого контакта со смертью (и, соответственно, греха).
Раввин Авраам Исаак Кук предложил микве дополнительное послание: погружаясь в воду, «мы вынуждены признать свое экзистенциальное отчуждение от физической вселенной. Как долго мы сможем выжить под водой? Опыт погружения заставляет осознать, что наше существование в этом мире преходящ, и мы должны стремиться к более прочным целям [38].
Консервативный иудаизм [ править ]
В серии респонс на тему Ниды в декабре 2006 года Комитет по еврейскому Закону и Стандартам от консервативного иудаизма вновь подтвердил требование о том , Консервативные женщины используют микв ежемесячно следующий конца Niddah периода после менструации , при принятии определенных leniencies включая сокращение продолжительность периода нидда. Принятые три респонса допускают ряд подходов: от мнения, подтверждающего традиционный ритуал, до мнения, заявляющего, что концепция ритуальной чистоты не применяется за пределами Храма в Иерусалиме., предлагая новую теологическую основу для ритуала, адаптируя новую терминологию, в том числе переименовывая обряды, связанные с менструацией, с семейной чистоты тахарат хамишпача на кедушат хамишпаха [семейная святость], чтобы отразить точку зрения, что концепция ритуальной чистоты больше не считается применимой, и определенные снисхождения, включая сокращение продолжительности периода нидды. [39] [40] [41] [42]
Isaac Klein «s Руководство по еврейской религиозной практике , полное руководство часто используется в консервативном иудаизме, также рассматривается консервативные взгляды на других использованиях миквых, а потому , что еще до мнения 2006, описывает подход более близко напоминающего православных один, и не обращается к снисходительности и взглядам, отраженным в этих мнениях. Недавняя книга раввина Мириам Берковиц « Делая решительный шаг: практическое и духовное руководство по микве»(Иерусалим: Институт Шехтера, 2007 г.) предлагает всестороннее обсуждение современных проблем и новых видов использования микве, наряду с традиционными причинами соблюдения, подробностями о том, как подготовиться и чего ожидать, и как развивались законы. Консервативный иудаизм поощряет, но не требует, погружение в воду перед еврейскими праздниками (включая Йом Киппур), а также погружение в воду посуды, купленной у неевреев. В либеральном мире появляются новые способы исцеления (после изнасилования, инцеста, развода и т. Д.) Или празднования (знаменательные дни рождения, годовщины, рукоположение или первое чтение Торы).
Как и в ортодоксальном иудаизме, обращенные в иудаизм через консервативное движение должны погрузиться в микву. Двое евреев должны стать свидетелями этого события, по крайней мере один из которых должен действительно увидеть погружение. Погружение в микву было описано как очень эмоциональный, меняющий жизнь опыт, похожий на выпускной. [43]
Реформистский и реконструкционистский иудаизм [ править ]
Реформистский и реконструкционистский иудаизм не придерживается галахических требований миквы, как ортодоксальный иудаизм. Однако растет тенденция к использованию микве для преобразования, подготовки к свадьбе и даже перед праздниками. [44] В 21 веке миква переживает возрождение среди прогрессивных евреев, которые рассматривают погружение как способ отметить перемены в своей жизни. «Открытый» миквот приветствует евреев рассмотреть возможность погружения в воду по причинам, не обязательно требуемым еврейским законом; они могут погрузиться в погружение после развода или лечения, чтобы найти выход после аборта или отпраздновать жизненный переход, среди других причин. [45] Прогрессивные евреи также могут использовать микву для обращения.[46]
Во время беременности [ править ]
В некоторых еврейских общинах принято, что в какой-то момент на девятом месяце беременности женщина должна окунуться в микву. [47]
Требования во время использования [ править ]
Предполагается, что между погружающимся человеком и водой не должно быть никаких препятствий. На человеке не должно быть одежды, украшений, косметики, лака для ногтей, накладных ногтей или средств для ухода за волосами или кожей. Для более наблюдательных еврейских женщин обслуживающий персонал обеспечит выполнение этих требований. [48] Таким образом, душ или купание и тщательный осмотр всего тела являются частью религиозных требований женщины перед входом в воду микве. [49]
Волосы [ править ]
Согласно раввинской традиции, волосы считаются частью тела, поэтому вода должна касаться всех их частей, а это означает, что косы нельзя носить во время погружения; это привело к спорам между различными этническими группами внутри иудаизма о том, необходимо ли расчесывать волосы перед погружением в воду. Ашкенази сообщество в целом поддерживает мнение , что волосы должны быть зачесаны так , что нет узлов, но некоторые не согласны с этой позицией, особенно когда речь идет о дреды . [ необходима цитата ] Ряд раввинских постановлений аргументируют дреды на том основании, что
- дреды иногда могут быть достаточно свободными, чтобы полностью пропитаться водой, особенно если человек сначала принял душ
- расчесывание волос с дредами может быть болезненным
- хотя особенно осторожный человек мог бы рассматривать одиночные спутанные волосы как препятствие, в большинстве случаев волосы достаточно распущены, чтобы вода могла проходить через них, если только каждый волос не завязан индивидуально [50].
Аллегорическое использование термина миква [ править ]
Слово миквех использует те же коренные буквы на иврите, что и слово «надежда», и это послужило основой для гомилетического сравнения этих двух понятий как в библейской, так и в раввинской литературе. Например, в Книге Иеремии слово микве используется в значении «надежда», но в то же время также связано с «живой водой»:
О Всевышний, надежда [миква] Израиля, всем, кто оставит тебя, будет стыдно ... потому что они оставили Ашема, источник живой воды [51]
Есть ли какие-нибудь негодные идолы народов, которые могут вызвать дождь? или небеса могут пролить дождь? Разве это не ты, Всевышний, Бог наш, и разве мы не надеемся [nekaveh] на тебя? Потому что вы сделали все это. [52]
В Мишне , вслед за обсуждением Йом Киппур, рабби Акива сравнивает погружение в микву с отношениями между Богом и Израилем. Акива называет Бога в Книге Иеремии «микве Израиля» и предполагает, что «как миква очищает оскверненных, так и Святой, благословен Он, очищает Израиль». [53]
Иную аллегорию используют многие евреи, придерживающиеся веры в воскресение как одного из тринадцати принципов веры . Поскольку «живая вода» в безжизненном замороженном состоянии (в виде льда ), вероятно, снова станет живой водой (после таяния ), в традиционных еврейских ритуалах скорби стало обычным читать седьмую главу трактата Микваот в Мишне, после похороны; трактат микваот охватывает законы миквы, а седьмая глава начинается с обсуждения веществ, которые могут быть использованы в качестве надежных источников воды для миквы - снега, града, мороза, льда, соли и жидкой грязи .
Споры [ править ]
Использование реформаторами и консерваторами [ править ]
Израильский Центр религиозных действий Реформаторского движения подал в суд на государство от имени Реформистского и Консервативного / Масортинского движений, чтобы позволить членам использовать миквот, финансируемый государством. Дело, на рассмотрение которого ушло десять лет, привело к постановлению Верховного суда Израиля о том, что общественные ритуальные бани должны принимать всех потенциальных обращенных в иудаизм, включая обращенных в реформистский и консервативный иудаизм. В постановлении 2016 года судья Верховного суда Еляким РубинштейнСказанное запрещение определенных обращений равносильно дискриминации. До этого постановления православные чиновники запрещали новообращенным неортодоксам использовать любую микву, заявляя, что их традиции не соответствуют еврейскому закону, и поэтому обращенные ими люди не являются евреями. Рубинштейн отметил: «Как только оно установило общественные миквы и поставило их на службу публике, в том числе для процесса преобразования, государство не может не беспристрастно разрешить их использование». Он также сказал. «Государство Израиль вправе контролировать использование своих микв, если оно делает это на равноправной основе». [54]
Навязчивые вопросы [ править ]
В 2013 году Израильский центр женского правосудия и организация «Колех», приверженная ортодоксальному еврейскому феминизму , обратились в Верховный суд с ходатайством о запрете служителям задавать назойливые вопросы женщинам в финансируемом государством и управляемом государством миквоте. В ответ главный раввинат заявил, что запретит опрашивать женщин об их семейном положении перед погружением в воду. В жалобе содержалось обвинение в том, что такая практика представляет собой недопустимую дискриминацию. [55] Однако в 2015 году Адвокатский центр ITIM подал жалобу в Верховный суд Израиля от имени 13 православных женщин на главного раввината и Иерусалимский религиозный совет., настаивая на том, чтобы женщинам было разрешено использовать микву «в соответствии с их личными обычаями и без присмотра или со своим сопровождающим, если они того пожелают». В жалобе говорилось, что главный раввинат игнорирует директивы, принятые в 2013 году, которые позволяют женщинам пользоваться помещениями миквы, не задавая навязчивых вопросов со стороны обслуживающего персонала. [56] В июне 2016 года Главный раввинат разрешил женщинам пользоваться микве без сопровождающего. [57]
Трансгендеры [ править ]
Некоторые трансгендеры приняли практику погружения в микву, чтобы отметить смену пола. Однако многие православные власти, контролирующие микваот, разрешают погружения только в соответствии с еврейским законом. Поэтому другие еврейские организации стремятся создавать микваот, которые позволяют использовать их по-разному, например, отмечать любые важные изменения в жизни. Mayyim Hayyim, организация из Ньютона, штат Массачусетс, в сотрудничестве с Keshet, одной из бостонских еврейских ЛГБТ-организаций, активно создавала пространство микве, доступное для трансгендеров, включая обучение гидов-микве по гендерным вопросам. [58]
В еврейском трансгендерном сообществе есть некоторые разногласия по поводу использования миквы для обозначения смены пола. Некоторые чувствуют себя некомфортно в пространстве, которое традиционно является очень гендерным и требует полной наготы. Другие по-прежнему рассматривают микву как место, где замужние женщины могут ходить после менструации, и поэтому трансгендерная женщина будет освобождена от этих требований, поскольку у нее нет менструации. [59]
См. Также [ править ]
- Крещение
- Ванна (блок)
- Обращение в иудаизм
- Гусль - омовение всего тела в исламе
- Микваот - раздел Мишны, в котором обсуждаются законы, касающиеся строительства и обслуживания миквы.
- Мисоги
- Нидда
- Ритуальное омовение в иудаизме
Сноски [ править ]
- ^ Сиван, Реувен; Эдвард А. Левенстон (1975). Иврит-английский словарь New Bantam-Megiddo . Торонто; Нью-Йорк: Bantam Books. ISBN 0-553-26387-0.
- ^ Lauden, Эдна (2006). Мульти-словарь . Тель-Авив: Рекламные публикации. п. 397. ISBN. 965-390-003-Х.
- ^ «О ритуальной чистоте и чистоте» .
- ^ «Законы родов» .
- ^ Левит 15:13
- ^ Раввин Нафтали Цви Иегуда Берлин, Мешив Дабар , 1:45
- ^ Рабби Шнеур Залман Lesches. «понимание миквы» (pdf) .
- ^ а б Адлер, Сайрус ; Гринстоун, Юлиус Х. (1904). "MIḲWEH" . В певце, Исидоре ; и другие. (ред.). Еврейская энциклопедия . 8 . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls. п. 588 . Проверено 23 февраля, 2016 .
- ^ "Еврейские обычаи и ритуалы: Микве. История и археология" . Энциклопедия иудаики . Томсон Гейл. 2008 . Проверено 14 декабря 2015 года .
Хотя очистка воды упоминается в Ветхом Завете в отношении ритуалов и еврейского храма в Иерусалиме, с мытьем, окроплением и окунанием в воду, мы не слышим о конкретных местах или установках, которые люди постоянно посещали бы с целью ритуально очищая свою плоть. Термин миква использовался в очень общем смысле в еврейской Библии для обозначения водоема неопределенной протяженности (ср. Быт. 1:10; Исх. 7:19), или, более конкретно, для вод, собранных из источника или внутри цистерны (Лев. 11:36) или воды, предназначенной для большого водоема, расположенного в Иерусалиме (Ис. 22:11). Ни одно из этих мест никоим образом не использовалось для ритуального очищения. Следовательно, концепция миквы как высеченной пещеры или построенного очистительного бассейна, прикрепленного к одномужилище или место работы, несомненно, более поздние.
- ^ Андреа М. Берлин (2013). Явная идентичность: от иудаизма к евреям : домашний иудаизм как антиэллинизация в позднюю Хасмонейскую эру (PDF) . Между сотрудничеством и враждебностью: множественные идентичности в древнем иудаизме и взаимодействие с иностранными державами . Журнал древнего иудаизма. Дополнения - Band 011. Vandenhoeck & Ruprecht. п. 169. ISBN. 978-3-525-55051-9. Проверено 14 декабря 2015 года .
.... и микваот, и новые сосуды .... "домашний иудаизм" .... особое поведение, осуществляемое через материальные объекты. .... конкретные объекты являются новыми , они впервые появились в начале прошлого века до нашей эры, но не раньше.
- ^ Генри Куртис Pelgrift (10 декабря 2015). «2200-летняя лопата в форме утки, обнаруженная в древней Галилее» . Библейская история ежедневно . Общество библейской археологии . Проверено 14 декабря 2015 года .
«С археологической точки зрения очень трудно сказать, кто был евреем в третьем или втором веке до нашей эры», - объяснил
The Times of Israel
руководитель раскопок Узи Лейбнер
, потому что более поздние признаки, такие как микваот (еврейские ритуальные ванны) и определенные ритуальные предметы, не присутствовали в то время.
- ^ "Израильские археологи раскопают 2000-летнюю ритуальную баню" . sci-news.com . 1 октября 2020.
- ^ Sifra Левит 11:36. (на иврите) - через Wikisource .
- ^ Mikvaot 7: 1. (на иврите) - через Wikisource ..
- ^ Эрувин 4б. (на иврите) - через Wikisource .
- ↑ Йома 31а. (на иврите) - через Wikisource .
- ^ Числа Раба , 18:17
- ^ около 3 коку , около 116 гафизов , около 126 имперских галлонов , около 143 бирманских банок и около 150 американских галлонов жидкости.
- ^ a b Mikvaot 3. (на иврите) - через Wikisource ..
- ^ מיללער, דוד; Миллер (1930). Тайна еврея: его жизнь, его семья / סוד נצח ישראל . Том 1 / חלק א (Третье изд.). 127 Sheridan Rd, Окленд, Калифорния: раввин Дэвид Миллер . Проверено 10 октября 2017 .CS1 maint: location ( ссылка )
- ^ Шулхан Арух Йоре Деа 201: 36. (на иврите) - через Wikisource .
- ^ "Миква" . Chabad.org .
- ^ Левит 15:16
- ^ Бава Камма 82b. (на иврите) - через Wikisource .
- ^ Левит 15:13
- ↑ Левит 14: 6–9
- ↑ Левит 15: 5–10
- ↑ Левит 15: 19–27
- ^ Исход 29: 4 , Исход 40:12
- ^ Левит 16:24 , 16:26 , 16:28
- ↑ Числа 19: 7–8
- ^ Числа 19:19
- ^ Левит 17:15
- ^ а б Шулхан Арух , Орах Хаим, 581: 4 и 606: 4
- ^ Довид Закликовский. «Последние приготовления перед обрезанием - день брит-милы» .
- ^ "Ортодоксальный союз Хилчос У'Минхагей Рош ха-Шана" . OU.org Православный Союз .
- ^ Воды Эдема рабби Арье Каплан . ISBN 978-1-879016-08-8 .
- ^ Моррисон, Чанан; Кук, Авраам Исаак Кук (2006). Золото из земли Израиля: новый взгляд на еженедельный отрывок Торы - из писаний раввина Авраама Исаака ГаКохена Кука. Публикации Урим. п. 188. ISBN 965-7108-92-6.
- ↑ Раввин Мириам Берковиц , Микве и святость семейных отношений, Комитет по еврейскому закону и стандартам, Раввинское собрание, 6 декабря 2006 г. Архивировано 20 марта 2009 г., в Wayback Machine
- ^ Раввин Сьюзан Гроссман, Микве и святость быть сотворенным человеком, Комитет по еврейскому закону и стандартам, Раввинское собрание, 6 декабря 2006 г.
- ↑ Раввин Аврам Райснер, Соблюдение Нидды в наши дни: Исследование состояния чистоты и запрета сексуальной активности при менструации, Комитет по еврейскому закону и стандартам, Раввинское собрание, 6 декабря 2006 г.
- ^ Раввин Мириам Берковиц , ИЗМЕНЕНИЕ ЗАКОНОВ СЕМЕЙНОЙ ЧИСТОТЫ ДЛЯ СОВРЕМЕННОГО МИРА, Комитет по еврейскому закону и стандартам, Раввинская ассамблея, 6 декабря 2006 г.
- ^ Freudenheim, Сьюзен. «Становление евреем: сказки из миквы». Еврейский журнал . 8 мая 2013 г. 8 мая 2013 г.
- ^ "Сью Фишкофф, Переосмысление Микве, Журнал Реформы Иудаизма, Осень 2008" . Reformjudaismmag.org. Архивировано из оригинала на 2012-11-22 . Проверено 25 декабря 2012 .
- ^ Что такое миква? The Washington Post, 7 ноября 2014 г.
- ↑ The New American Mikveh Tablet Magazine, 13 августа 2012 г.
- ^ "Существуют ли еврейские обычаи в отношении беременности и родов?" . www.chabad.org . Проверено 17 марта 2019 .
- ^ Что такое миква? The Washington Post , 7 ноября 2014 г.,
- ^ "Душ перед Мивой" .
Если весь процесс купания не проводится в микве, обычно следует принять еще один быстрый душ и расчесать волосы перед тевилой.
- ^ Kolel Менахемы, Кицуры Dinei Taharah: дайджест Niddah Законов После постановлений Реба из Хабада (Бруклина, НьюЙорк: Kehot Publication Society, 2005).
- ^ Иеремия 17:13
- ↑ Иеремия 14:22
- ^ Йома 85б. (на иврите) - через Wikisource .
- ↑ Верховный суд Израиля: в общественные ритуальные бани тоже должны принимать неправославные. Новости религии, 14 февраля 2016 г.
- ^ Не спрашивай, не говори; - Гаарец новой политики микве, 10 мая 2013 г.
- ↑ Израильская неправительственная организация просит Верховный суд защитить права женщин в микве Times of Israel, 20 июля 2015 г.
- ^ Израильские женщины предоставляемого Купаться в Mikvehs Без дежурного Haaretz, 23 июня 2016
- ^ Kristan, Ари (2006-08-01). «Открытие миквы» . Тиккун . 21 (3): 55–57. DOI : 10.1215 / 08879982-2006-3020 . ISSN 0887-9982 .
- ^ Kristan, Ари (2006-08-01). «Открытие миквы» . Тиккун . 21 (3): 55–57. DOI : 10.1215 / 08879982-2006-3020 . ISSN 0887-9982 .
Ссылки [ править ]
- Исаак Кляйн, Путеводитель по еврейской религиозной практике , JTS Press, Нью-Йорк, 1992
- Колел Менахем, Кицур Диней Тахара: Сборник законов Нидды после постановлений Ребе Хабада , Общество публикаций Кехота, Бруклин, Нью-Йорк, 2005
Внешние ссылки [ править ]
 | Викискладе есть медиафайлы по теме Микваот . |
- Mikvah.org Глобальный каталог
- Миква , Ривка Слоним (Chabad.org)
- Миква: духовный опыт
- Видеоклип Pathways to the Sacred с Анитой Диамант
- Миквы / микве: погружение в Библию
- Самая старая миква в Европе в Сиракузах, Италия
- [1] Ритуалы очищения в средневековом иудаизме - видеоролики, сделанные учеными Немецкого исследовательского фонда для DFG Science TV.
| vтеЖенщины в иудаизме | |||||
|---|---|---|---|---|---|
| Общие темы |
| ||||
| События жизненного цикла |
| ||||
| Практики и концепции |
| ||||
 Категория  Commons  WikiProject | |||||