Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья представлена ​​как сборник законов Шума и Сахара , записанных в Торе и раввинистической литературе. О сахаре с точки зрения кошерного потребления животными см. Кошерное . Чтобы узнать о ритуале сахары для умершего, см. Тяжелую утрату в иудаизме.
Часть иудейской серии статей о
Ритуальная чистота в иудаизме
 Менора
Методы очистки
Иерархия
Разное

В еврейском законе umah ( иврит : טומאה , произносится  [tˤumʔa] ) и aharah ( иврит : טהרה , произносится  [tˤaharɔ] ) являются ритуально «нечистым» и «чистым», соответственно. [1] [2] Еврейское существительное ṭum'ah , означающее «нечистота», описывает состояние ритуальной нечистоты . Человек или объект, сжимающий umah , называется amé ( טמא прилагательное на иврите, «Ритуально нечистым»), и тем самым непригодны для некоторых святых деятельности и использования ( kedushah , קְדֻשָּׁה на иврите) до прохождения предварительно определенные действия очистки , которые обычно включают в себя истечение заданного периода времени.

Противоположное еврейское существительное сахара ( טָהֳרָה ) описывает состояние ритуальной чистоты, которое позволяет использовать сахор ( טָהוֹר ; ритуально чистый человек или объект) в качестве кедуша . Самый распространенный метод достижения сахары - это погружение человека или объекта в микву (ритуальное омовение). Эта концепция связана с ритуальным омовением в иудаизме , и как ритуально нечистые, так и ритуально чистые состояния имеют параллели в ритуальном очищении в других мировых религиях .

Законы Хума и Сахара в целом соблюдались израильтянами , особенно в период Первого и Второго Храмов , [ цитата необходима ] и в ограниченной степени являются частью применяемой галахи в наше время.

Этимология [ править ]

Иврит существительное ṭum'ah ( טֻמְאָה ) происходит от глагола Tame ( טָמֵא ), в Qal формы глагола « чтобы стать нечистым»; в нифале «осквернять себя»; а в переходном Piel - осквернять что-то или произносить что-то нечистое. [3] Основе глагола соответствует прилагательное amé (טָמֵא), «нечистый».

Точно так же еврейское существительное Ахара ( טָהֳרָה ) также образовано от глагола, в данном случае Сахер ( טָהֵר ) «быть ритуально чистым». и в переходном piel «очищать». У глагола и существительного есть соответствующее прилагательное ahor ( טָהוֹר ), «ритуально чистый». Это слово является родственным арабскому слову طهارة ' ahāra (h) (произносится почти идентично, с удлинением второго «а»), которое имеет такое же значение в исламе.

Некоторые источники, такие как Самсон Рафаэль Хирш в Бытии 7: 2, утверждают, что значение слова «погребено», то есть человек или предмет, находящийся в прирученном состоянии, заблокирован, а не в состоянии получения священной передачи. Шахор , напротив, определяется как «чистый» в том смысле, что человек или объект находятся в чистом состоянии и могут / потенциально могут служить проводником для Божественного и Божественного проявления. Хотя Шума и Сахара иногда переводят как нечистый и чистый , это скорее духовное состояние, чем физическое. После инициирования (для физических знаков, инициирующих цараат , зав и ниддах, см. ниже), как правило, его невозможно измерить и измерить с помощью известных механических методов обнаружения, нет степени загрязнения, антисанитарности или запаха с состоянием umah , ни какого-либо механически измеримого уровня чистоты, ясности или физической чистоты для состояния из Сахары .

В Библии [ править ]

Использование [ править ]

Форма существительного umah используется около 40 раз в масоретском тексте еврейской Библии и обычно переводится как «нечистота» в англоязычных Библиях, таких как KJV и JPS Tanakh. [4] Большинство употреблений находится в книге Левит. Хотя использование национальной нечистоты встречается у Ездры и Иезекииля, и Захария пророчествует об устранении «пророков и духа нечистоты ( רו הַטֻּמְאָה ) из земли». [5] Прилагательное tamei ( טָמֵא ) «нечистый» встречается гораздо чаще.

Глагольная форма ṭaharah ( טָהֳרָה ), глагол טָהֵaher ( טָהֵר ) «будь чистым», впервые используется в еврейской Библии в Бытии 35: 2 , где Иаков говорит своей семье «убрать чужих богов и быть чистый".

В целом, термин тумах используется в еврейской Библии двумя разными способами: [6] [7]

  • Ритуальная нечистота - противоположность тахара («чистота»), также известная как «нечистота тела».
  • Нравственная нечистота - противоположность кедушах («святость»), также известная как «нечистота души»; в эту категорию также входят отвратительные или отвратительные действия.

В общем, тумах в смысле «ритуальной нечистоты» предваряется буквой ламед или вообще не имеет префикса, тогда как тумах в смысле «моральной нечистоты» начинается с буквы бет . [6]

Ритуальная нечистота [ править ]

Действия, создающие нечистоту [ править ]

В Торе, особенно в книге Левит , перечислены различные действия, которые создают «нечистый» статус ( тамей ):

  • Человек, прикоснувшийся к трупу, становится нечистым. [8]
  • Человек, прикоснувшийся к чему-то, что было нечистым из-за трупа, становится нечистым. [9]
  • Человек, который прикасается к падалью или носит ее, становится нечистым. [10]
  • Человек, который касается или сдвигает тушу одного из восьми шерацимов . [11]
  • Сосуд или глиняная печь, на которую падает один из восьми мертвых пресмыкающихся, становится нечистым. [12]
  • Женщина после родов становится нечистой на 7 дней для сына или на 14 дней для дочери. [13]
  • Человек, которому поставили диагноз цараат , нечист. [14]
  • Дом, которому поставили диагноз цараат , нечист, как и его содержимое. [15]
  • Мужчина или женщина с неестественным выделением гениталий ( зав / завах ) или женщина во время менструации ( ниддах ) нечисты. Человек, который прикасается к ним, или кто прикасается к их стулу или сосудам, к которым они прикасаются, нечист. [16]
  • Мужчина, у которого были семенные выделения или одежда, затронутая спермой, нечист. [17]
  • Человек, который ест мясо животных, которые умерли сами по себе или были убиты животными, становится нечистым. [18]
  • Священник, исполняющий определенные роли в жертвоприношении рыжей телицы, становится нечистым. [19]
  • Если в доме находится труп, люди и предметы в доме становятся нечистыми. [20]

Некоторые из этих действий запрещены (например, употребление некошерного мяса) [21], другие разрешены (например, секс между супружеской парой) [22], а другие неизбежны (например, если человек внезапно умирает, пока другие люди находятся в жилой дом). Таким образом, не существует автоматического морального клейма «нечистоты».

Последствия нечистого статуса [ править ]

Определенные виды деятельности запрещены в результате обретения этого «нечистого» статуса. Например:

  • Перед дарованием Десяти Заповедей людей предупредили, чтобы они не приближались к своим женам (предположительно, из-за нечистоты спермы). [23]
  • Нечистому из-за цараата , генитальных выделений или прикосновения к трупу приходилось жить за пределами лагеря в пустыне. [24]
  • Священники могли есть жертвенное мясо только в чистом виде. [25]
  • Нечистый из-за трупа не мог посетить святилище, не сделав его духовно нечистым, что является преступлением, караемым карет . [26]

Подобно тому, как внесение нечистоты в израильское святилище является серьезным преступлением, «нечистота» также рассматривается как средство аннулирования места поклонения других религий; [27], хотя правила для этой примеси не ясны.

Снова стать чистым [ править ]

Различные формы нечистоты требуют различных ритуалов, чтобы вернуть себе статус «чистого» ( тахор ). Например:

  • Загрязнения, вызванные выделением семени, можно очистить, погрузившись в ритуальную ванну после наступления следующей ночи. [28]
  • Нечистота из-за цараат требует семи дней ожидания, сбривания волос, стирки одежды, погружения тела в воду и принесения Храмовой жертвы для достижения очищения. [29]
  • Прикосновение нечистоты к трупу требует особого жертвоприношения рыжей телицы и ритуала очищения. [30]

Нравственная нечистота [ править ]

Термин тумах также используется для обозначения определенных грехов, для которых не существует особого ритуала для снятия нечистого статуса. Например:

  • Сексуальные грехи, такие как инцест, прелюбодеяние, изнасилование, скотоложество [31]
  • Консультации с Овом или Йидони [32]
  • Доставка ребенка в Молох [33]
  • Убийство / непредумышленное убийство [34]
  • Оставление на ночь трупа повешенного преступника на эшафоте [35]
  • Идолопоклонство [36]
  • Согласно Мальбиму , законы кашрута попадают в эту категорию. [6]

В ряде случаев конкретный грех не упоминается; общее греховное поведение привело к нечистоте. [37]

У Ездры-Неемии [ править ]

Кристин Хейс утверждает, что моральная нечистота является причиной изгнания и отчуждения неевреев, происходящих в книге Ездры-Неемии . [38]Однако С.М. Олян утверждает, что попытка Ездры и Неемии восстановить Израиль до его первоначального состояния была выражена в изгнании и отчуждении иностранных народов, вызванных как ритуальными, так и моральными нечистотами. Иудеи верили, что Израиль и священническая родословная Израиля сами по себе чисты, будучи избранным народом своего Бога. Более того, когда мужи Израиля вступали в отношения с язычниками, действия нарушали их чистоту. Олян утверждает, что были разные действия, которые иудеи классифицировали как ритуальную нечистоту и моральную нечистоту. Моральную нечистоту можно просто удалить, как при физическом удалении или разделении между группами; таким образом, изгнания язычников из иудейской среды было достаточно, чтобы очистить окружающую среду. Однако ритуальная нечистота гораздо серьезнее.Олян утверждает, что ритуальная нечистота глубоко укоренилась в заветах, поэтому необходимо проводить религиозный ритуал, чтобы избавить группу людей от нечистоты.[39]

В раввинской литературе [ править ]

Мишна посвящает одну из своих шести подразделов, названный Ṭohorot ( «Чистота»), законы ритуальной нечистоты.

Ни вавилонский, ни Иерусалимский Талмуд не содержат систематических комментариев к трактату Тохорот (кроме Нидды), поскольку эти законы не имели практического значения после разрушения Храма. Однако законы много раз обсуждаются в других трактатах и ​​в более поздней раввинской литературе.

Маймонид поясняет, что, помимо всего Израиля, священники должны быть хорошо осведомлены и свободно владеть общими и конкретными аспектами закона Хума и Сахара . Учитывая его роль храмового служения и круглогодичного употребления терума , каждый священник должен был находиться в состоянии захора . [40]

Обязательный или необязательный [ править ]

Распространенное мнение среди ришонимов [41] и некаббалистических авторитетов [42] состоит в том, что человеку разрешено становиться тамэем (кроме тех случаев, когда человек должен посетить Храм или прикоснуться к святым объектам), и, таким образом, нет обязательства пытаться остаться тахором . [43] Например, не только разрешено, но и мицва заботиться о мертвом человеке, даже если это вызывает нечистоту.

Хижина ниддах (Мергем Гого) в еврейской деревне Амбобер на севере Эфиопии, 1976 год.

Однако некоторые раввины выступали за соблюдение некоторых законов чистоты даже в отсутствие храма в Иерусалиме и даже в диаспоре. [44]

Одна категория, которая обычно сохранялась в талмудические и до-талмудические времена, - это umath ochlin v'mashkin (потребление пищи и напитков, которые не стали amei ). [45] Мудрецы, такие как Раббан Гамалиил [46] и Хийя Великий [47], всегда призывали есть только чистую пищу. Таргум Йонатан считал, что это подразумевается в Исходе 22:30 . [48] Того, кто придерживался этой строгости, называли поруш , что означает «отделенный» (от ṭumah ). [49] Это также было одним из критериев хейвера.(«друг» или «товарищ», с которым раввины могли есть без риска нарушения законов о чистоте) [50] и, по мнению некоторых, главный критерий. [51]

Кроме того, некоторые раввины выступали воздерживаясь от midras одного Нида . [52] Раввин Менахем Шнеерсон не рекомендовал воздерживаться от любых предметов, нечистых от менструирующей женщины в наше время, за исключением уникальных людей. [53]

Иерархия нечистоты [ править ]

Раввины описывают иерархию уровней нечистоты. В общем, каждый уровень может возникнуть в результате прикосновения к уровню над ним. Уровни бывают:

  • Ави авот хатумах (дед нечистоты) - человеческий труп
  • Ав ХаТума (отец нечистоты) - Маймонид перечисляет 11 объектов, имеющих этот статус: [54]
    • Тамех встретил - живого человека, прикоснувшегося к трупу
    • Тумат шерец - мертвое тело роящегося животного ( шерец ), перечисленное в Левит 11: 29–30.
    • Тумат невелах - тело наземного животного, умершего без ритуального убийства; тело некошерного наземного животного, умершего любым способом; кошерная птица, умершая без ритуального убоя, получает этот статус в отношении ее потребления, но не прикосновения
    • Шичват зера - человеческое семя, вышедшее из тела
    • Мэй хатат - вода, в которую был замешан прах рыжей телицы
    • Люди, которые участвовали в процедуре обряда рыжих телок и в некоторых процедурах жертвоприношений Йом Киппур
    • Ниддах - женщина в период менструации; мужчина, у которого был секс с такой женщиной; кровь, слюна и моча женщины; предметы, на которых она сидела, полулежала или ехала
    • Йоледет - женщина в период после родов; те же родственные категории, что и с ниддах
    • Завах - женщина с аномальными выделениями из половых органов; те же родственные категории, что и с ниддах
    • Зав - мужчина с аномальными выделениями из половых органов; его слюна, моча, сперма и выделения; предметы, на которых он сидел или ездил [или откидывался ??] на
    • Мецора - человек, заразившийся цараатом , и в период очищения после выздоровления; одежда или дом, зараженный цараатом
    • Кроме того, раввины объявили несколько раввинских категорий ав хатума .
  • Ришон летумах (первый уровень нечистоты) или влад хатумах (дитя нечистоты) - человек, сосуды, еда или питье, которые коснулись ав хатума
  • Шени летумах (второй уровень нечистоты):
    • Еда или напитки, которых касался ришон летума
    • Руки человека всегда считаются шени летумах , пока он или она не совершит нетилат йадаим . [55]
  • Шлиши летумах (третий уровень нечистоты) - освященные товары, которые коснулись шени летумах
  • Ревии летумах (четвертый уровень нечистоты) - освященные товары, которые коснулись шлиши летумах
  • Хамиши летумах (пятый уровень нечистоты) - Согласно Маймониду, этого статуса не существует, и ревии летумах не может загрязнять другие объекты. [56] Однако некоторые источники предполагают, что этот статус может существовать. [57] Кроме того, вода для красных телок может иметь подобное состояние.

Загрязнение свитков [ править ]

Раввины объявили свитки Торы нечистыми по раввинскому закону. Этот, казалось бы, странный закон имел практическую цель: он отговаривал евреев хранить свою продукцию терума рядом со свитками Торы, которые привлекали мышей и заставляли грызть свитки Торы. [58]

В наше время [ править ]

Основная статья: Ниддах

После разрушения Второго Храма статус ритуальной нечистоты перестал иметь практические последствия, за исключением ниддах и зав / завах . Эти правила все еще практикуются в ортодоксальном иудаизме .

В консервативного иудаизма , в то время как понятие Нида , а также запрет на сексуальные отношения в течение Niddah периода ( в том числе при рождении ребенка) все еще согласованы, недавние решения Побочный Комитета по иудейскому закону и стандарты поддержали несколько представлений о концепции zavah , а также как тумах статус нидды . Либеральные взгляды считали, что концепции conceptsumah и aharah не имеют отношения к контексту Святого Храма (в отличие от синагоги ; следовательно, ниддах не может передавать umahсегодня), обнаружил, что концепция завах больше не применима, и разрешил супругам касаться друг друга так же, как братья и сестры в период нидда (при сохранении запрета на сексуальное поведение). Традиционная точка зрения сохраняла применимость понятий тумах , сахара и завах и сохраняла запрет на любые контакты.

См. Также [ править ]

  • Ритуальное омовение в иудаизме
  • Тахара (ислам); арабское слово, обозначающее то же понятие в исламе

Ссылки [ править ]

  1. ^ Мартин С. Джаффи Ранний иудаизм: религиозные миры первого иудейского тысячелетия 2006 - 277 «Для концептуальной основы раввинских концепций чистоты и нечистоты, включая отношение этих концепций к моральным условиям»
  2. ^ Талмуд Вавилонии: Перевод с американского IV: Песахим ред. Jacob Нейснер - 1993 «П. Если израильтяне были наполовину чистой и наполовину нечистым, это подготовить предложения сами по себе, ... Kahuna «s решение: Р. Ло, если половина израильтян были чистыми и нечистыми наполовину, чистыених соблюдать первую Пасху и "
  3. ^ Brown Driver Briggs Hebrew Lexicon статья ṭa'ama
  4. ^ Джонсон М. Кимуху Левит: Священнические законы и запреты с точки зрения древнего Ближнего Востока и Африки . 2008 г. 115 - страница 352 со ссылкой на Хельмера Ринггрена в Болтервекском теологическом словаре Ветхого Завета
  5. ↑ Майкл Кац (раввин), Гершон Шварц В поисках смысла в Мидраше: уроки для повседневной жизни, 2002, стр. 166 «Этот дух - дух нечистоты, как написано:« Я также сделаю «пророков» и нечистый дух исчезни с земли »( Захария 13: 2 ). Вода очищающая окроплена на него, и она бежит».
  6. ^ a b c Мальбим , Ха-Тора Ве-Хамицва , комментарий к Ваикре 11:43 , Вайикра 5: 2-3
  7. ↑ Дэвид Цви Хоффман , введение в Левит 11 ( ссылка ); его термин «нравственная нечистота» - טומאת הקדושות .
  8. ^ Числа 19:11 , 19:16
  9. ↑ Левит 5:13 , Числа 19:22 , Аггей 2:13
  10. ↑ Левит 11: 24–40
  11. ↑ Левит 11: 29–30
  12. ↑ Левит 11: 32–33
  13. ↑ Левит 12: 2–5
  14. ^ Левит 13
  15. ↑ Левит 14: 36–47
  16. ↑ Левит 15
  17. ↑ Левит 15: 16–17
  18. ^ Левит 17:15
  19. ^ Числа 19: 7,10,21
  20. ^ Числа 19:14
  21. ↑ Левит 11: 8
  22. ↑ Левит 15:16 , Второзаконие 24: 1
  23. ↑ Исход 19:15
  24. ↑ Левит 13:46 , Числа 5: 2–3
  25. ^ Числа 18: 11,13
  26. ^ Числа 19: 13,20
  27. ^ 2 Царств 23: 8,10,13 ; Исайя 30:22
  28. ^ Левит 15:16
  29. ↑ Левит 14: 9
  30. ^ Числа 19
  31. ^ Бытие 34: 5,13,27 ; Левит 18 ; Числа 5 ; Второзаконие 24: 4 ; Иезекииль 8: 6 , 18:11 , 22:11 , 33:26
  32. ^ Левит 19:31
  33. ↑ Левит 20: 2
  34. ^ Числа 35:34
  35. ^ Второзаконие 21:23
  36. ↑ Иеремия 2:23 , 7:30 , 32:34 ; Иезекииль 20:18
  37. ↑ Например, Иезекииль 14:11 , 36:17 , Осия 6:10 , Псалмы 106: 39.
  38. Перейти ↑ Hayes, C. (1999). Смешанные браки и нечистота в древнееврейских источниках. Гарвардское богословское обозрение , 92 (01), 11.
  39. ^ Олян, SM (2004). Идеология чистоты у Ездры-Неемии как инструмент восстановления общины. Журнал по изучению иудаизма , 35 (1), 1-16.
  40. ^ Маймонида, конец введения в пасхальном Taharoth
  41. ^ R 'Аарон Лихтенштейн, Тахарот: Основные понятия (1) . Полный текст: בשורה התחתונה, הדעה הרווחת בראשונים היא שאין איסור להיטמא, ולא חובה להיטהר, כל עוד לא נמצאים במגע עם ולם של מקדש וקדשיו.
  42. ^ Мартин Л. Гордон, Netilat yadayim shel shaharit: Ритуал кризиса или посвящения? Гешер: Журнал иудаики Университета Иешивы, том 8 , стр. 36-72 (1981); см. стр.39 и сноски 35-36
  43. ^ Мишне Тора , Тумат Ochlin 16: 8-9; Сефер Хамицвот, Мицват Асе 109; Рамбан , комментарий к Левит 11:33
  44. ^ Маймонид гл. 13 трактата Негаим . Меир Лейбуш бен Йехиэль Михал , Сифре на Левит 22: 3 минор, гл. 66. б
  45. ^ Сефер ха-Чинуч гл. 160
  46. ^ Tosefta , Хагига 3: 3 - רַבָּן גַּמְלִיאֵל הָיָה אוֹכֵל עַל טַהֲרַת חֻלִּין כָּל
  47. ^ Иерусалимский Талмуд , Шаббат 1: 3 стр. 8b: "רבי חייא רובא מפקד לרב: אין את יכול מיכול כל שתא חולין בטהרה אכול. ואם לאו תהא אכימי י."
  48. ^ Таргум Йонатан к Исходу 22:30 переведен «вы будете для меня святыми людьми» как «вы будете для меня святыми людьми, вкушающими нехрамовую пищу в чистоте для меня».
  49. ^ Мишне Тора , Хильчот Тумат Охлин 16:12
  50. ^ Tosefta , Damai 2: 2 - המקבל עליו ארבעה דברים מקבלין אותו להיות חבר שלא ליתן תרומות ומעשרות לעם הארץ ושלא יעשה רות אצל עם רץ ושי.
  51. ^ Энциклопедия Talmudit: Haver
  52. ^ Исайя Горовиц об. 1 шт. 452; Менахем Реканати Pithkei Harakanti гл. 586; Исаак Альфаси Тшуватх ХаРиф Глава 297
  53. ^ Менахем Мендель Шнеерсон Игрот Кодеш об. 3 шт. 374
  54. ^ Маймонида, комментарии к Мишне, введение в Taharot; см. также Мишна Келим 1: 1-4, Маймонид, Мишне Тора Хильчот Авот ХаТума'от 6:12
  55. ^ Маймонид, Мишне Тора , Hilchot Авот HaTuma'ot 8: 2
  56. ^ Мишне Тора Hilchot Shear Авот Hatumot 11: 4
  57. ^ Песахим 18
  58. ^ Шаббат 14а

Внешние ссылки [ править ]

  • Ритуальная чистота в Торе и Сводах еврейских законов Маймонида