| Галахические тексты, относящиеся к этой статье | |
|---|---|
| Тора : | Левит 15: 19–30 18:19 20:18 |
| Вавилонский Талмуд : | Нидда |
| Мишне Тора : | Кедуша (Святейшество): Иссурей Биах (запрещенные половые отношения): 4–11. |
| Шулхан Арух : | Йоре Деа 183–202 |
| Часть иудейской серии статей о |
| Ритуальная чистота в иудаизме |
|---|
 |
| Часть серии по |
| Евреи и иудаизм |
|---|
 |
|
Нидда (или нида ; на иврите : נִדָּה ) в традиционном иудаизме описывает женщину, которая испытала кровянистые выделения из влагалища (чаще всего во время менструации ), или женщину, у которой были менструации, но которые еще не выполнили соответствующее требование погружения в микву ( ритуальная ванна).
В книге Левит , то Тора запрещает половой акт с Нида . [1] Запрет поддерживается традиционными еврейскими законами и самаритянами . Его в значительной степени отвергли приверженцы реформистского иудаизма и других либеральных течений. [2] [3]
С конца 19 века, под влиянием современного немецкого православия, законы, касающиеся ниддах , также называются тахарат хамишпача ( טהרת המשפחה , на иврите означает семейную чистоту ).
Этимология и использование [ править ]
Буквально существительное женского рода ниддах означает перемещенный (то есть отделенный ) и обычно относится к разделению из-за ритуальной нечистоты . [4] Средневековый библейский комментатор Авраам ибн Эзра пишет, что слово ниддах связано с термином менадехем ( מנדיכם ), означающим те, которые изгоняют вас . [4]
Еврейская Библия [ править ]
Существительное нида происходит 25 раз в масоре в еврейской Библии . Большинство этих употреблений относится к формам нечистоты в Левите. Например, в Левите, если мужчина берет жену своего брата, тогда это «нечистота», ниддах. Все пять употреблений в Числах относятся к церемонии рыжей телицы ( Числа 19 ) и используют фразу мей ниддах , «воды разделения». [5] 2 Паралипоменон 29: 5 включает единственное увещевание Езекии левитам вынести ниддах , возможно, идолов его отца Ахаза , изхрам в Иерусалиме . [6] Использование в книге Иезекииля следует из книги Левит. Наконец, Книга Захарии завершается эсхатологической ссылкой на омовение Иерусалима: [7]
- Захария 13: 1 «В тот день откроется источник дому Давидову и жителям Иерусалима для греха и нечистоты ( нидда )» ( Версия Короля Иакова )
Раввинские предписания [ править ]
Обильные законы нидды, содержащиеся в еврейских раввинских писаниях, почти полностью состоят из «оград» ( иврит : סייגים ), или защитных мер, построенных вокруг Торы . Применяется общее правило: женщина чиста с точки зрения Торы до тех пор, пока она не почувствует выделения маточной крови из ее источника в своем теле. Однако раввины объявили женщину нечистой, хотя она не чувствовала выделения крови, а просто видела красное или черное пятно крови на своем теле, на ее белой одежде или простыне, и какое пятно крови больше диаметром, чем фасоль фава (около 20 мм), и в этом случае она должна отделиться от мужа до тех пор, пока не будет очищена в ритуальной ванне (микве ). [8] Тем не менее, существует множество других условий, которые должны быть выполнены раввинскими постановлениями, чтобы сделать нечистым пятно крови. [8]
Применение Торы [ править ]
Описание Левита из Нида , по существу , состоит из двух частей: ритуальной чистоты ( tumah и taharah ) аспекта и запрещения сексуального аспекта полового акта. [9]
Аспект ритуальной чистоты [ править ]
Библейские правила Левита указывают, что менструирующая женщина должна «расставаться» в течение семи дней ( Левит 15:19 ). Любой предмет, на котором она сидит или лежит в это время, становится «носителем тумах» ( мидрас нечистоты ). Тот, кто вступает в контакт с ее мидрами или с ней в этот период, становится ритуально нечистым ( Левит 15: 19–23 ). Кроме того, мужчина , вступающий с ней в половые отношения, становится ритуально нечистым на семь дней, а не на один день. нечистоты из-за контакта с ее или ее мидрами ( Левит 15:24 ).
Хотя законы чистоты все еще существуют теоретически, в наше время, как правило, нечистота не имеет практических последствий (например, храм в Иерусалиме нельзя посетить), поэтому законы не имеют практического выражения.
Некоторые позже раввины власти рекомендуется (но не требуется) избегая midras на Нида , как память для диаспорных евреев так, чтобы не забыть законы чистоты. [10] Это поощрение было только в течение предписанного Библией семидневного периода, а не пятидневного продления из-за строгости рабби Зейры . Любавичский ребе Менахем Мендл Шнеерсон обескуражен воздерживаясь от midras одного Нида в наше время. [11]
Сексуальные отношения [ править ]
Левит также запрещает половые сношения с женщиной, находящейся в состоянии нидды . «И к женщине в ее (состоянии) нечистоты нидда не следует приближаться (с намерением) раскрыть ее наготу» ( Левит 18:19 ).
В заключение Тора налагает наказание карет на обоих лиц (мужчину и женщину) в случае нарушения запрета ( Левит 20:18 ). Этот компонент иссур (запрет) физических отношений с ниддой считается полностью действующим и обязательным для всех детей. Израиля.
Практические законы [ править ]
Термины и определения [ править ]
- Завах , женщина с аномальным кровяным выделением
- Ниддах , женщина, истекающая кровью в результате менструации; в более общем смысле, женщина, имеющая нечистый статус из-за крови ниддах или завах, которая еще не очистилась погружением в микву
- Микве , ритуальная ванна для погружения после окончания периода нидды.
- Вестот , дни, в которые женщина может видеть свои менструальные выделения.
- Она Бенонит , 30-й день после начала предыдущей менструации
- Весет ха-Ходеш , в тот же день еврейского месяца, когда началась предыдущая менструация.
- Весет аФлага , дни (или полдня, согласно Хабад минхаг) между менструациями
- Бедиках , ткань, с помощью которой можно проверить, закончилась ли менструальная кровь
- Бен ниддах (мужчина) или бат ниддах (женщина), человек, зачатый, когда их мать была ниддах
Начало менструации [ править ]
Согласно раввинскому закону, женщина становится ниддой, когда она осознает, что кровь вышла из ее чрева , будь то менструация, роды , болезнь , передающаяся половым путем , или по другим причинам. [12] Если менструация началась до того, как она увидит доказательства этого, раввинские правила считают ее не ниддах, пока она не заметит. До этого момента регламент не вступил в силу.
Женщине не обязательно наблюдать сам кровоток; для нее достаточно заметить пятно, которое, по всей видимости, возникло в ее утробе; Одни только пятна крови неадекватны без таких доказательств, например, если она находит пятно сразу после порезания пальца, она не становится ниддой , поскольку кровь явно не маточная. Если она замечает пятно крови неопределенного происхождения, например, на ее нижнем белье, существует ряд сложных критериев, используемых раввинским законом, чтобы определить, находится ли она в ниддах или нет; от самой женщины не ожидается знание этих критериев, и она должна обратиться за помощью к раввину . [13]
Продолжительность статуса нидда [ править ]
Библейское определение нидды - это любое кровотечение, происходящее в течение семи дней с начала менструального цикла. По истечении этого семидневного периода женщина может немедленно погрузиться в микву (если у нее прекратились менструации). Любая кровь, обнаруженная после этих семи дней, считается ненормальной ( завах ) кровью и к ней предъявляются более строгие требования, в зависимости от продолжительности указанного аномального кровотока.
Во времена амораимов из-за возможной путаницы в определении, когда менструация началась и закончилась и, следовательно, была ли кровь нормальной менструальной ( ниддах ) или ненормальной ( завах ) кровью, стало общепринятой практикой и практической галахой, чтобы все женщины лечили любое излияние как непрерывное ненормальное течение ( завах гедолах - זבהוגד), которое требует отсчета семи дней без аномальных выделений с момента окончания менструации. Это удлинение периода нидды известно как строгость рабби Зейры . Все православные и некоторые консервативные власти постановили, что эти «семь чистых дней» должны соблюдаться. [14][15]
Поскольку согласно правилам завах , семь дней должны отсчитываться с момента прекращения ненормальной разрядки, исторически в иудаизме считалось важным определить, когда это произойдет. Поскольку утечка спермы сводит на нет отсчет «чистого» дня, мудрецы постановили, что отсчет семи дней не начинается до тех пор, пока не пройдет минимум 72 часа с момента начала менструации.
Ортодоксальный еврейский обычай ашкенази продлил этот срок до пяти дней, что было введено во всех случаях, независимо от того, вступала ли женщина в половую связь в последнее время или нет. Таким образом, в ашкеназской традиции состояние нидды длится не менее двенадцати дней - пятидневный минимум менструального цикла плюс последующие семь дней. Отсчет дней начинается, когда женщина впервые видит свою менструальную кровь, и заканчивается через двенадцать дней или через семь дней после прекращения кровотечения, в зависимости от того, что наступит позже.
Евреи, не являющиеся ашкеназами, следуют разнообразным обычаям. Хотя подсчет может начинаться в середине дня, он всегда считается окончанием вечером последнего дня. Большинство сефардских евреев используют несколько более мягкий расчет, который дает минимум одиннадцать дней.
Практики во время нидды [ править ]
В ортодоксальной еврейской общине женщины могут проверить, прекратились ли менструации; этот ритуал известен как хефсек тахара . На закате женщина принимает ванну или душ, оборачивает палец специальной тканью и проводит по влагалищу.длина окружности. Если на ткани видны только белые, желтые или прозрачные выделения, считается, что менструация прекратилась. Если выделения красного или розового цвета, это означает, что менструация продолжается. Если это какой-либо другой цвет, например коричневый, он подлежит дополнительному расследованию, часто с консультацией с раввином. Ритуал требует, чтобы ткань, используемая для выполнения этого теста, была сначала тщательно проверена, чтобы убедиться, что на ней нет никаких следов, цветных нитей или пятнышек; Сама ткань может быть любой чистой белой тканью, хотя для этого ритуала предназначены небольшие ткани, известные как бедиках (что означает проверка ).
В ортодоксальной еврейской общине практикуются дальнейшие ритуалы для уверенности в прекращении менструального цикла. После хефсек тахара некоторые женщины вставляют ткань (или, в наше время, тампон ), соответственно известную как моч дачук , на период от 18 минут до часа, чтобы убедиться, что нет абсолютно никакой крови; это нужно делать осторожно, иначе это может вызвать раздражение слизистой оболочки., вызывая кровотечение, не связанное с менструацией. Если есть опасения, что раздражение вызовет кровотечение, раввин может отказаться от этой практики. Бедиках повторяется каждое утро и вечер в течение семи дней после окончания менструации. Другая традиция - это ношение белого нижнего белья и использование белых постельных принадлежностей в этот период; и наоборот, в остальное время, если не считать «семь чистых дней», некоторые женщины, страдающие кровянистыми выделениямисознательно используйте цветное нижнее белье и цветную туалетную бумагу, поскольку только когда кровь видна на белом материале, это имеет какой-либо юридический статус в еврейском законодательстве. По этой причине всем женщинам рекомендуется носить цветное нижнее белье, когда они не в течение семи «чистых» дней. Кроме того, женщинам настоятельно рекомендуется не смотреть на туалетную бумагу после протирания, чтобы избежать возможных вопросов.
Физический контакт во время нидды [ править ]
Как и в случае с большинством запретных отношений в иудаизме , любой физический контакт в ласковой или похотливой манере запрещен раввином, когда женщина находится в статусе нидды . [16] [17] Такие контакты запрещены независимо от того, являются ли мужчина и женщина мужем и женой. [18]
В случае мужа и жены, однако, мудрецы добавили дополнительные ограничения, включая прикосновения, которые не являются нежными или похотливыми, [19] передача предметов даже без прикосновения и сон в одной постели; эти ограничения призваны избежать риска вступления в половой контакт. [20] Эти законы называются харкхакот , что означает разделители , и приводят к необходимости, чтобы отношения могли развиваться нефизическими способами, такими как эмоциональные и духовные связи.
Некоторые консервативные посеки гораздо более снисходительны по отношению к хархакоту, чем средневековые или современные православные власти. В респонсе написано в Комитете по еврейскому праву и стандартам в раввинской ассамблеи раввин Мириам Берковиц постановил , что « harkhakot должны соблюдаться как можно больше, но оставляется на усмотрение каждой пары». [21] В другом ответе для комитета Сьюзен Гроссман заявила, что прикосновения между братьями и сестрами допустимы. [22]
Классические правила также запрещают сексуальные отношения в день, когда женщина ожидает начала менструации; [23] есть три дня, которые подпадают под это правило, известное как veset , а именно в тот же день месяца, когда началась ее предыдущая менструация; день ровно через 30 дней после начала предыдущей менструации; и день, который является обычным интервалом после окончания ее предыдущей менструации. [24] Если у женщины на самом деле нет менструации в течение весеннего дня, то существуют определенные обстоятельства, при которых сексуальная активность разрешена в соответствии с большинством авторитетных источников, например, если муж женщины собирается отправиться в путешествие и вернется только после начала менструации. . [25]
Нидда и плодородие [ править ]
Поскольку ночь, в которую женщина традиционно погружается, происходит примерно через 12 дней после начала менструации, она часто совпадает с овуляцией женщины и , таким образом, увеличивает шансы на успешное зачатие, если в эту ночь происходят сексуальные отношения. Однако для некоторых женщин этот период простирается далеко от даты овуляции и в сочетании с запретом на сексуальные отношения во время состояния нидды фактически приводит к невозможности зачать ребенка [26], что иногда называют «галахическим бесплодием». ". [27] В случае этого эффективного бесплодия раввины в каждом конкретном случае пытаются ослабить галахические ограничения, чтобы облегчить зачатие. В ортодоксальном иудаизме звучали призывы изменить этот обычай, чтобы у этих женщин было меньше времени между концом менструации и концом нидды . [28]
Проверка по бедикам [ править ]
Bedikah ткань или «проверка ткань», называется Ид [ «свидетель»] на иврите, является чистой кусок белой ткани , используемой в процессе очистки Niddah . Его используют наблюдательные еврейские женщины, чтобы определить, закончилась ли у них менструация . Ткань вводится во влагалище , и, если крови не обнаружено, женщина может начать отсчет семи дней без крови. В каждый из этих дней она выполняет это обследование утром и во второй половине дня перед заходом солнца. Если крови не обнаружено, она может пойти в микву на восьмой вечер после наступления темноты, а затем вступить в половую связь со своим мужем. [29]Такие ткани размером примерно два на четыре дюйма доступны в местных магазинах иудаики, в местной микве, в магазинах в православных кварталах Израиля или могут быть скроены из чистой полностью белой мягкой хлопчатобумажной или льняной ткани. [30]
Эта практика также иногда используется еврейскими мужчинами, чтобы проверить, не попал ли он на себя кровь от своей жены после полового акта, чтобы определить, была ли у нее менструация во время полового акта. [31]
Погружение в воду [ править ]
Существуют разные обычаи относительно того, сколько погружений совершается при каждом посещении миквы . У многих в православном обществе есть обычай погружаться как минимум дважды. [32] Соответственно, они погружались, читали благословение, а затем снова погружались. Другое мнение гласит, что, как и другие заповеди, здесь также следует читать благословение перед выполнением заповеди. [33]
Непосредственная подготовка к микве включает в себя ванну или душ, в которых каждая часть тела (включая уши и под ногтями) тщательно промывается; плюс другие повседневные гигиенические практики, которые включают стрижку ногтей на руках и ногах, чистку зубов щеткой и зубной нитью, а также расчесывание волос. На самой микве присутствует служанка, которая следит за тем, чтобы женщина полностью погрузилась в воду, включая свои волосы. Хотя это главная обязанность служителя, она также может помочь, проверив спину женщины или ответив на вопросы относительно надлежащего протокола ритуала.
Молодожены [ править ]
Согласно всем православным авторитетам, первый раз, когда девственница вступает в половую связь, она также становится «ниддах» в результате ее «дам бетулим» (на иврите: «кровоток в девственной плеве»). Это наблюдается даже в том случае, если кровь не была обнаружена. Однако невеста считает только четыре дня до совершения «хефсек тахара» (иврит: буквально «пауза чистоты») вместо обычных пяти. [34] Некоторые консервативные авторитеты утверждают, что женщина не является ниддой в таком случае, если не наблюдается маточного кровотечения. [14]
Конфиденциальность процесса ниддах [ править ]
Исходя из слова « цнют» (на иврите «скромность»), многие ортодоксальные евреи и некоторые консервативные евреи следуют обычаю хранить в секрете время нидды от широкой публики.
Консервативный иудаизм [ править ]
Власти консервативного иудаизма учат, что законы семейной чистоты являются нормативными и все еще остаются в силе, включая требование воздерживаться от половых отношений во время нидды , однако существуют разногласия по поводу того, сколько других ограничений необходимо соблюдать, например, следует ли быть полным запретом на любые прикосновения во время нидды, и должны ли женщины отсчитывать семь «чистых» дней перед погружением в микву .
В декабре 2006 года Комитет раввинской ассамблеи по еврейскому закону и нормам принял три ответа, в которых обсуждались масштабы библейских требований и продолжающаяся применимость раввинских запретов в отношении нидды для консервативных евреев. Каждый респонсум отстаивал разные стандарты соблюдения; [35] три респонса были приняты как мнение большинства - один раввином Сьюзан Гроссман [36] и один раввином Аврамом Рейснером [37], третий респонсу - раввином Мириам Берковиц . [38]
Согласно двум мнениям большинства, раввину Гроссману и раввину Рейснеру, сегодня нет необходимости соблюдать «семь чистых дней», и женщины могут погрузиться в воду и возобновить сексуальные отношения через семь дней после начала менструации или после ее прекращения, если она длится дольше. чем семь дней. Раввин Гроссман, мнение большинства, и раввин Берковиц, другое мнение большинства, постановили, что женщины могут полагаться на свое собственное усмотрение в отношении того, когда закончилась менструация, и не должны регулярно участвовать в бедиках, как описано выше. [36] [37] [38]
Несмотря на официальную позицию, консервативные евреи часто не придерживались практики, связанной с чистотой семьи. Однако в выпуске United Synagogue Review, который был посвящен вопросам миквы и нидды (опубликован в связи с принятием упомянутого выше респонса осенью / зимой 2006 г.), раввин Майрон С. Геллер, член Комитета по Еврейский Закон и Стандарты, писал о росте соблюдения законов семейной чистоты в консервативной еврейской общине: [39]
Консервативный иудаизм в значительной степени игнорировал эту практику в прошлом, но в последнее время начал переоценивать свое молчание в этой области и рассматривать духовные последствия погружения в микву для сексуальности человека и женщин. [ необходима цитата ]
Реформировать иудаизм [ править ]
Реформистский иудаизм и другие либеральные конфессии в значительной степени отвергли многие ритуалы и запреты, связанные с менструацией, особенно использование миквы . [2]
См. Также [ править ]
- Культура и менструация
- Еврейские взгляды на брак
- Менструальная хижина
- Календарь Микве
- Негия (руководство по физическому контакту)
- Нидда (Талмуд)
- Роль женщины в иудаизме
- Женщины в иудаизме
- Йоэцет Галаха
Ссылки [ править ]
- ^ Левит 15: 19-30, 18:19, 20:18
- ^ a b «Женская чистота (Нидда) | Архив еврейских женщин» . jwa.org . Проверено 19 февраля 2020 .
- ^ «Почему некоторые еврейские женщины ходят в микве каждый месяц» . Мое еврейское образование . Проверено 19 февраля 2020 .
- ^ a b Джейкобс, Джозеф и Иуда Дэвид Эйзенштейн (1906). « Красная телица », Еврейская энциклопедия .
- ↑ Богословский словарь Ветхого Завета , том 4, изд. Г. Йоханнес Боттервек, Хельмер Ринггрен, стр. 163
- ^ Дэвид Л. Петерсен Позднее израильское пророчество: исследования второпророческой литературы ISBN 0891300767 . 1977 «Конечный продукт, 2 Паралипоменон 29, представляет собой нечто большее, чем просто описание повторного освящения храма Езекии; ... Левиты так точно соответствуют описанию повествования того, что они сделали: несения тума / нидды».
- ^ Джордж Л. Клейн, Рэй Clendenen Захария Новый американский Комментарий ISBN 978-0-8054-9494-5 , 2008, Page 373 «Захария 13: 1 не указываетсякто„открыл“фонтан, но контекст предполагаетчто сам Господь исполняется ... Еврейское слово, означающее "нечистота" (ниддах), передает другую точку зрения, чем хатта'т.480 Термин ниддах больше фокусируется на ... "
- ^ a b Тегерани, Дэвид (2019). Сефер Мааян Сахара Хашалем (Полная книга «Источник очищения») (на иврите) (2-е изд.). Бетар-Илит: Бейт ха-хора'ах де-кахал кадош сефарадим. п. 6 (глава 2). OCLC 232673878 .
- ^ Tshuvath Ха Рамбам (как указано в Игрот Kodesh т. 3 р. 374)
- ^ Шалах , т. 1 шт. 452, Pitchei Harakanti ( Menahem Recanati), гл. 586, Тшуват ха- Риф гл. 297
- ^ За исключением уникальных особей - Игрот Кодеш об. 3 шт. 374
- ^ Коэн, Альфред С. (1984-01-01). Галаха и современное общество . KTAV Publishing House, Inc. ISBN 9780881250428.
- ^ Рахамим Шауль Султан. Роза Долины . Фельдхейм. п. 50.
Поскольку законы кетамина очень обширны и сложны, и необходимо принимать во внимание множество факторов, всегда следует обращаться за советом к раввину, который специализируется на законах нида, всякий раз, когда обнаруживается кетем.
- ^ a b http://www.rabbinicalassembly.org/teshuvot/docs/20052010/berkowitz_niddah.pdf
- ^ "Развивающая перспектива законов Нидды", Дэвид К. Кремер, Исследование иудаизма: Сборник эссе Дэвида Кремера, Univ Pr of America, 1999
- ^ Существует спор относительно того, является ли этот запрет библейским или раввинским. См. Негию ; см. также Бадей ха-Шулхан 195: 14.
- ^ Существуют дополнительные ограничения во времена Святого Храма из-за библейской концепции Тума .
- ^ Remah Йоре Деа 183: 1; см. Шиурей Шевет ха-Леви 183: 7
- ^ Когда жена - нидда , контакты между супругами, которые не являются Дерех Чиба в'Таава, запрещены только раввински согласно большинству авторитетов, хотя есть и те, кто не согласен. См. Бадей ха-Шулхан 195: 14.
- ^ Yoreh Деа 195
- ^ http://www.rabbinicalassembly.org/teshuvot/docs/20052010/berkowitz_niddah.pdf стр. 36
- ^ http://www.rabbinicalassembly.org/teshuvot/docs/20052010/grossman_niddah.pdf
- ^ Yoreh Деа 184: 2
- ^ Yoreh Деа 189: 1-2
- ^ Yoreh Деа 184: 10
- ^ Evyatar Мариенберг, « Традиционные еврейские сексуальные практики и их возможное влияние на еврейской рождаемости и демографии ,» Harvard Богословская Обзор 106: 3 (2013) 243-286
- ^ Иври, Tsipy (2013). «Галахическое бесплодие: раввины, врачи и борьба за профессиональные границы». Медицинская антропология . 32 (3): 208–226. DOI : 10.1080 / 01459740.2012.674992 . PMID 23557006 . S2CID 42649279 .
- ^ «Haaretz газета„Будь чистым или быть плодотворным“15 декабря 2006» . haaretz.com . Проверено 17 марта 2018 года .
- ^ Мишне Тора Кедуша Законы запретных отношений 4: 6
- ^ Мишне Тора Кедуша Законы запретных отношений 4:15
- ^ Мишне Тора , Hilchot Issurei Biah 4:14
- ^ Шулхан Арух, Йоре Деа, 200.
- ↑ См .: Семейная чистота - Руководство по созданию супружеских отношений, раввин Фишель Якобс, глава 10.
- ^ Йоре Деа, 196: 11, Таз 5.
- ↑ Раввин Мириам Берковиц, Микве и святость семейных отношений , Комитет по еврейскому закону и нормам, Раввинское собрание, 6 декабря 2006 г.]
- ^ a b Раввин Сьюзан Гроссман, « Микве и святость сотворенного человека» , Комитет по еврейскому закону и нормам, Раввинское собрание, 6 декабря 2006 г.]
- ^ a b Раввин Аврам Рейснер, Соблюдая Нидду в наши дни , Комитет по еврейскому закону и нормам, Раввинское собрание, 6 декабря 2006 г.]
- ^ a b Раввин Мириам Берковиц, Изменение законов семейной чистоты для современного мира , Комитет по еврейскому закону и нормам, Раввинская ассамблея, 6 декабря 2006 г.]
- ↑ Архив United Synagogue Review , текст на Interfaithfamily.com Sanctifying Waters: The Mikvah and Conservative Judaism , получено 30 декабря 2011 г.
Внешние ссылки [ править ]
- Средневековая Responsa Литература Ниды : Перспективы понятий Tumah по Хавивам Нера-Давид .
- Yoatzot.org , "Веб-сайт женского здоровья и Галахи"
- Эвятар Мариенберг, «Традиционные еврейские сексуальные обычаи и их возможное влияние на рождаемость и демографию евреев», Harvard Theological Review 106: 3 (2013), стр. 243–286.
- Эвятар Мариенберг, «Что такое Нидда? Менструация в иудаизме » , Polin: Музей истории польских евреев, Варшава, 23 ноября 2017 г.
| vтеЖенщины в иудаизме | |||||
|---|---|---|---|---|---|
| Общие темы |
| ||||
| События жизненного цикла |
| ||||
| Практики и концепции |
| ||||
 Категория  Commons  WikiProject | |||||
