| Часть цикла статей о |
| Священство в иудаизме |
|---|
 |
| Коэн · Признание священнического происхождения Священнический завет |
| Часть иудейской серии статей о |
| Ритуальная чистота в иудаизме |
|---|
|
Запрещение Kohen осквернения мертвого заповедь еврейского священник ( Кохо ) , чтобы не прийти в непосредственном контакте с, или быть в том же замкнутом пространстве под крышей в качестве мертвого тела человека.
Еврейская Библия [ править ]
Заповедь, запрещающая священнику осквернять себя прикосновением к мертвому телу , изложена в книге Левит ;
И ЛОРД сказал Моисею: скажи священникам, сыновьям Аарона, и скажи им: никто не осквернится за мертвых среди народа его;
- Левит 21: 1
Раввинское заявление [ править ]
Хотя священнику, или современному коэну, запрещено соприкасаться с мертвым телом , ему разрешено оскверняться по отношению к его ближайшим родственникам: отцу, матери, брату, незамужней сестре и ребенку. Осквернение Коэна своей жене, хотя и подразумевается в тексте Торы как запрещенное Маймонидом и Ибн Эзрой в Левит 21: 3-4, разрешено по предписанию раввинов . [1]
Вложения [ править ]
Коэну запрещается входить в любой дом или ограждение («охель», шатер), в котором можно найти мертвое тело (или его часть) ( Левит 10: 6 , Левит 21: 1–5 , Иезекииль 44:20 , Иезекииль 44:25 ). Практические примеры этих запретов включают: запрет на вход на кладбище или на похороны ; не находиться под одной крышей (то есть в доме или больнице) с расчлененным органом.
Правила и предписания осквернения подробно обсуждаются в Мишне Тохорот . Краткое практическое правило - коэн не может входить в комнату с мертвым человеком.
Кладбища [ править ]
Раввинистический запрет еще больше ограничивает Коэна приближаться к трупу или могиле, находящемуся на открытом воздухе (т. Е. Без крыши или навеса), в пределах четырех амот [2] , но забор или канавка высотой или глубиной 10 тефахим [3] смягчает ограничение и позволяет Коэн должен находиться в пределах четырех тефахим от трупа или могилы. [4]
Чтобы защитить коэнов от запрещенного контакта с мертвыми или близости к ним, православные кладбища традиционно обозначают место захоронения для коэнов и их семей, которое находится на некотором расстоянии от общего могильника, чтобы можно было посетить родственников коэнов. Коэном без того, чтобы он заходил на кладбище. [ необходима цитата ]
Хабад Охель [ править ]
Хабад Огел в Монтефиоре кладбище , Cambria Heights, Куинс , Нью - Йорк, место отдыха в двух предыдущих Хабад Ребе , представляет проблему для приглашенного Коэна.
Обычные посетители попадают в Охель по пешеходной дорожке, которая отгорожена от других могил на кладбище, образуя отдельное ограждение, в котором проходят посетители, но не хватает минимальных четырех тефач по обе стороны пути.
Таким образом, даже несмотря на то, что сам охель открыт для неба, чтобы устранить проблемы тум'ата, встречающиеся в ограждении, коэн не может попасть в настоящий охель, не войдя в пределах четырех тефачим от надгробий, расположенных по обеим сторонам прохода.
Как галах мандаты коэн держать на расстоянии 12.59 дюймов (320 мм) (четыре тефахима ) от надгробной плиты ( при условии , что огорожено и 75.59 дюймов (1920 мм) дюймы , если надгробие не огорожен его). [5] [6]
Нееврей [ править ]
Существует таннаический спор о том, применим ли запрет осквернения к трупу нееврея. Раввин Шимон бар Йохай полагает, что запрет не действует, в то время как другие утверждают, что он действует. [7]
Исключения [ править ]
Мейт-мицва, заповедь погребения [ править ]
Талмуд предписывает, что если священник, даже первосвященник , случайно наткнется на труп на обочине дороги, и в этом районе нет никого, кого можно было бы призвать похоронить, то сам священник должен отказаться от требования воздерживаться от осквернение и погребение этого человека ( мейт мицва ).
Смерть наси [ править ]
Иерусалимский Талмуд и Талмуд Баб процитировать случай , когда ограничение коэна , чтобы осквернить себя труп якобы отказались. В случае смерти наси (главного раввинского лидера религиозной академии). Талмуд сообщает, что, когда умер Иуда ханаси , священнические законы, запрещавшие осквернение через контакт с мертвыми, были временно приостановлены с конкретной целью сделать возможным полное участие в церемонии его погребения. [8]
Однако среди комментаторов Талмуда существует спор о том, был ли приостановлен сам строгий библейский запрет. Некоторые действительно так утверждают, а другие объясняют, что отмененный запрет был лишь меньшим запретом в отношении « beit hapras» (поля, на котором есть потерянная могила без опознавательных знаков). [9]
Специальное разрешение, предоставленное коэнам, по мнению некоторых комментаторов Талмуда, осквернять себя ради умершего раввина, относилось только к умершему наси или, что можно утверждать, верховным раввинским лидерам, имеющим статус, подобный статусу наси, и даже в таком случае - только в день похорон. [10] Специальное разрешение не распространялось на других раввинов или цадиков (праведных раввинских лидеров). Записано, что некоторые известные цадиким сознательно заявили присутствующим во время их неизбежного ухода, что присутствующие коэны (или чистые сосуды) должны немедленно покинуть территорию (удалиться из помещения), чтобы не стать таммей (оскверненными). . Среди этих лидеров - популярный наси Йоханан бен Закай ( Иерусалимский Талмуд к Авода Зара 18а) , а также Исаак Лурия . [11]
Причины запрета [ править ]
Поскольку коэны выполняют уникальную роль служения в народе Израиля, служения в Храме в Иерусалиме в эпоху храма и потребления подношений , Тора требует от них соблюдения уникальных правил ритуальной чистоты. Как правило, запрет на то, чтобы коэн становился нечистым ( таммей ) при контакте с трупом, считается полностью действующим в наше время и поддерживается в ортодоксальном иудаизме .
Раввин Менахем Мендель Шнеерсон описывает ограничение коэна, оскверняющего себя контактом с трупом, поскольку труп противоречит благочестию (Бог понимается как источник жизненной силы и жизни), что отрицает назначение коэна, который должен поддерживать святое состояние в его служении Богу - даже в диаспоре. Шнеерсон утверждает, что труп может вызвать метафизическое вмешательство в духовные способности Коэна. [12]
Современные приложения [ править ]
Ортодоксальные евреи утверждают, что современный Коэн обязан охранять себя от осквернения до трупа, что приводит к ограничениям, которые современный Коэн должен учитывать при встречах с обычными явлениями еврейского жизненного цикла.
Больницы [ править ]
Коханим не требуется находиться в больнице, где могут находиться трупы или части тела. Рожающая жена Коэна бросает вызов Коэну, желающему присутствовать при родах. Hetter (раввинский разрешения) , как правило , дается раввином для входа в один раз для Кохен , чтобы присутствовать при родах жены. [ необходима цитата ]
Однако поступление в больницу вызывает дополнительные опасения, поскольку в Галахе оговаривается, что младенцу или юному коэну также запрещено становиться нечистым из-за контакта с трупом, в то время как взрослый должен быть скрупулезным, чтобы ювенильный или младенческий коэн не нарушил случайно. [13] Эта ответственность приводит к тому, что многие коаним выбирают родильный дом или больницу с родильным отделением в отдельном здании, а не в морге больницы, чтобы не сделать своего новорожденного сына ритуально нечистым.
Больницы со специальными приспособлениями для облегчения въезда коэнов включают: [ необходима цитата ]
| Название больницы | Особенности | Больничный раввин |
|---|---|---|
| Медицинский центр Маймонида | Световой сигнал по всей больнице, уведомляющий Коэна о выходе при наличии трупа | |
| Методистская больница Нью-Йорка | Морг находится в боковом здании. Вход в морг через двойные двери. | Раввин Хехт |
| Еврейский медицинский центр Лонг-Айленда | Морг находится в подвале главного корпуса. |
Авиакомпании [ править ]
Коханим стараются не оказаться в самолете, где могут находиться трупы или части тела. Современный Коэн оспаривается правилами авиакомпаний США, разрешающими поднимать трупы и части тел не позднее, чем за 90 минут до вылета рейса. [ необходима цитата ]
Динамика снисходительности [ править ]
Поскольку запрет осквернения коэнов часто создает проблемы для коэнов, снисходительность часто запрашивается в форме раввинского хеттера (разрешения) на то, чтобы коэны стали нечистыми. Один основной источник мягкого приложения фокусируется на beraita из Evel Раббати (Semachot);
Ссылки [ править ]
- ^ Таргум Йонатан к Ваикре 21: 4
- ^ 6 футов 3,58 дюйма (на основеопределения амы раввином Авраамом Хаимом Наэсом )
- ^ 2 фута 8,27 дюйма (на основе определения тефаха раввином Авраамом Хаимом Наэ )
- ^ Шулхан Арух , Йоре Де'а гл. 371: 5. Tur Yoreh Deah гл. 371
- ^ Шулхан Арух , Йоре Де'а гл. 371: 5. Tur Yoreh Deah гл. 371
- ^ Цитрон, Арье (2012). «Чистота Коэна» . Chabad.org . Проверено 28 марта 2012 года . (Сноска 9)
- ^ Талмуд Yevamot 61: 1
- ^ Иерусалимский Талмуд к Назир 7: 1 , Kethuboth 103b .
- ^ Тосафот на Ketuboth 103b .
- ^ Тосафот на Ketuboth 103b . Комментарий раввина Ниссима из Жироны на Ketuboth 103b.
- ^ Исаак Лурия Шаар HaGilgulam (т. 10 из 15 набора томов), стр. 174
- ^ Likkutei Sichos об. 3 шт. 985
- ^ Шулхан Арух , Йоре Деа 373: 1
Внешние ссылки [ править ]
- Запреты осквернения коэна - kehuna.org
