| Часть цикла статей о |
| Священство в иудаизме |
|---|
 |
| Коэн · Признание священнического происхождения Священнический завет |
В Танахе термин херем (иврит חֵרֶם êrem ) используется, среди прочего, для обозначения объекта или недвижимой собственности, которые должны быть посвящены Богу, при этом Бог уполномочивает коэна (еврейского священника) быть его принимающим агентом. [1]
Этот закон - один из двадцати четырех коанических даров, а из этих двадцати четырех - один из десяти даров, данных священнику даже за пределами земли Израильской . [2]
Согласно аббе Хосе бен Ханану , нюансы законов Херема (а также законов хекдеша и арахина и пяти других категорий законов) считаются «восемью столпами закона Торы », которые являются «принципами Галахи ». [3]
Этимология [ править ]
На иврите прилагательное herem (иврит חֵרֶם) означает «преданный» или «предмет, предназначенный для разрушения». Этот термин используется в масоретском тексте Танаха 29 раз . Несвязанный омоним , существительное Херема означает «сеть рыбака» (также חֵרֶם), используется еще 9 раз. [4] Прилагательное herem и связанный с ним глагол haram («посвящать») происходят от семитского корня Ḥ-RM , имеющего родственные слова в сирийском и арабском языках .
Слово «посвященный» ( херем ) понимается Маймонидом как «полный и тотальный переход» от одного статуса к другому. [5] В Targums определить слово как полное разделение. [6] Согласно Самуэлю бен Меиру , это полный переход состояния или объекта из статуса хуллин (мирской) в статус кодеш (святой). [7]
Источники [ править ]
Первый из двух источников заповеди изложен в Левите :
Несмотря на то, что ни одна посвященная вещь, которую человек должен посвятить ЛОРУ, все, что у него есть, от людей и животных, и от поля его владения, не будет продано или выкуплено: все посвященное [является] величайшей святыней для L ORD .
- Левит 27:28, KJV
Второй источник, однако, прямо предписывает отдать посвященную вещь священнику;
Все, что посвящено в Израиле, будет твоим.
- Числа 18:14
Чтобы согласовать кажущиеся несовместимыми наставления в библейских стихах, Tosefta объясняет их как подробное описание двух типов посвященных вещей: hermei gavoah (посвященные вещи, специально посвященные их владельцем Храму в Иерусалиме ) и hermei kohanim (посвященные вещи, которые следует передать священнику. , поскольку поместье или объект не были назначены его владельцем Храму в Иерусалиме ). [8]
«Посвященная собственность» на территории Иосифа [ править ]
Мальбим , комментатор Библии 19-го века, объяснил Иисус Навин 24:33, имея в виду практику херема . По его словам, колено Иосифа желало похоронить первосвященника Елеазара на их территории. Таким образом, когда он умер, они назначили Гиват Пинхас (современная Аварта ) херемским имением; который должен быть отдан священникам, исполняющим обязанности в настоящее время в соответствии с разделами священников ), и рассчитан на то, чтобы предать гласности обозначение херема во время цикла разделения, когда Пинхас находился на службе, таким образом увеличивая вероятность того, что Пинхас похоронит своего отца в хереме.собственности, что в итоге и произошло. [9]
Идеи заповеди [ править ]
Sifra описывает заповедь , чтобы посвятить вещи , как позволяет израильтянин делать выполнить заповедь с объектами , которые в противном случае не имеют заповедь прикрепленную к ним. Например, некошерное животное, отличное от первенца осла, посредством того, что израильтянин завладел им здесь , он возводит его в святость . [10]
Маймонид описывает акт создания «посвященного» поместья как достойный поступок, поскольку он идет против греха скупости . Кроме того, он также классифицирует посвящение посвященных добра израильтянином как акт уважения и почтения к Богу Израиля . [11]
Raya Mehemna (разговор между Моисеем и Илией нашел как дополнение к Зоар ) описывает Херему , как выпрямления и исцеления негативных эмоций гнева инициатор преданности собственности может обладать. [12]
Sifre утверждает , что право священников на Херему награды за Иохавед (мать Аарона , первый священник) для спасения младенцев Израилевых из фараонова указа инфантицида Израильтянина новорожденных:
«И Коц родила Онува, Ха-Цовеву и семьи (из) Ахархейла, сына Харума» [13] - «сын / дитя Харума» [14] относится к Иохаведе, как написано: «Все здесь в Израиле. будет твоим " [15]
- Сифре к Числам 10:29
Раввинские законы [ править ]
Необозначенный здесь [ править ]
Мнения расходятся относительно того, что делается с херемом в тех случаях, когда инициатор херема не указал, посвящена ли собственность Храму или священникам ( стам херем ). Маймонид полагает, что это неназначенное здесь по умолчанию будет отдано священникам. Маймонид далее заявляет, что неназначенная посвященная собственность считается мирской ( хуллин ) и может использоваться священниками для личных нужд. Это контрастирует со случаем, когда человек действительно назначает свой херем для передачи священникам, и в этом случае херем сохраняет священное ( кодеш ) состояние и не может использоваться для личных нужд. [16]
Отдача мишмароту [ править ]
Размещение здесь может зависеть от типа выделенного объекта; будь то недвижимость или товары. Согласно Раву Шешету , посвящение недвижимости считается одним из четырех священнических даров, которые делятся между служащими священнослужителями ( мишмар кехуна ), в то время как материальные преданные блага присваиваются даже отдельным священникам, которые в настоящее время не служат в Храме. [17]
В наше время [ править ]
Херема заповедь, хотя практика нечасто сегодня, до сих пор имеет галахическое подтекст в наше время:
В диаспоре [ править ]
Принимая во внимание, что херем указан как один из десяти священнических даров, которые могут быть даны священнику за пределами Иерусалима (аналогично Пидион ха-Бен и дарованию плеча, щек и пасти ), некоторые поским отметили, что оба типа посвященных предметов недвижимость и товары назначаются и передаются священнику по выбору бейт-дина . [18]
Соломон Лурия придерживается мнения, что посвящающий здесь должен указать, что собственность должна быть отдана священнику, чтобы священник имел право на получение. Что касается бейт-дина при выборе подходящего священника, раввин Лурия полагает, что статус-кво Коэна достаточно, чтобы быть получателем посвященного предмета, и он должен быть «приземленным» ( хуллин ). [19]
Ссылки [ править ]
- ^ Левит 27:28др.
- ^ Tosefta Challah 2: 8, Талмуд Баб Хуллин
- ^ Tosefta Хагига 1:11
- ^ Браун Драйвер Бриггс Иврит Лексикон
- ^ Rambam l'am, hilkhoth arakhin v'hromin гл. 6 примечание 2. Моссад Харав Кук , Иерусалим
- ↑ Таргум Псевдо-Джонатан к Числам 18:13; Таргум Ионатан к Исаии 43:28
- ^ Самуэль бен Меир Комментарий к Числа 21: 2
- ^ Тосефта Арахин 4:13
- ^ Малбит на Joshua 24:33
- ^ Sifra 42b как указано в Мидраше HaGadol Левит 8:25
- ^ Рамбам Мишне Тора , hilkhot arakhin vehromim 8:12
- ^ Рая мехемна 3 стр. 179a
- ^ 1 Паралипоменон 4: 8
- ^ Здесь Мишна использует толкование имени «Харум», заменяя еврейскую букву ה на ח, поскольку они обепроизводятся гортанно.
- ^ Числа 18:14
- ^ Рамбам Мишне Тора , Hilkhot arakhin v-Черемин 6: 1-4
- ^ Yerushalmi Галла 27b
- ^ Мишне Тора, Hilkhot arakhin v-hromin 8:11 (согласно Улле , цитируется в Арахин 29а)
- ↑ Соломон Лурия на Бава Камма, конец младшей главы 35
