Эли [а] был, в соответствии с Книгой Самуила , в Первосвященник в Силе . Когда Ханна пришла в Силом, чтобы помолиться за сына, Эли сначала обвинил ее в пьянстве, но когда она заявила о своей невиновности, Эли пожелал ей всего наилучшего. Возможный ребенок Анны, Самуил , был воспитан Илием в скинии . Когда Илию не удалось обуздать оскорбительное поведение своих сыновей, Бог пообещал наказать его семью, что в конечном итоге привело к смерти Илая и его сыновей. В более поздних библейских отрывках упоминаются состояния нескольких его потомков, и он занимает видное место в самаритянской традиции .
Библейское повествование
Илий был первосвященником ( коэн гадол ) Шило, предпоследним израильским судьей (его сменил только Самуил [1] ) до правления царей Израиля и Иудеи .
Ханна
История Анны, с которой начинаются книги Самуила , касается Илая. Анна была женой Елканы . Она была бездетной. У Елканы была еще одна жена ( Фенинна ), которая родила ему детей. Пенинна при каждом удобном случае дразнила и критиковала Ханну за ее бесплодие, вплоть до глубокого отчаяния . Их муж Элькана увидел страдания Анны и попытался выяснить причину ее страданий, спросив: «Анна, почему ты плачешь? Почему ты не ешь? Почему твое сердце грустно? Разве я для тебя не больше десяти сыновей?» [2]
История показывает, что Ханна не ответила на вопросы, а вместо этого встала и предстала перед Богом. Она горько плакала в храме Силома . В своем отчаянии Ханна молилась Богу о ребенке и пообещала, что, если ее молитва будет удовлетворена, она посвятит своего сына Богу. Когда Эли нашел Ханну в храме, она молилась, шевеля губами. Эли стал свидетелем этого необычного поведения и пришел к выводу, что Ханна была в состоянии алкогольного опьянения . После того, как Ханна объяснила свою трезвость , Эли благословил ее миром и гарантией того, что Бог исполнит ее просьбу. Ханна вернулась домой, полная надежды. Впоследствии Ханна забеременела; ее ребенка назвали Самуил . Когда Ханна приносила ежегодную жертву в храме, она оставалась дома. Она пообещала пойти в храм, когда Самуила отняли от груди и планировали оставить его с Илием, чтобы он учился на назорейца . [3]
Сыновья Илия
Между тем сыновья Илия, Офни и Финеес , вели себя нечестиво, например, забирая себе все лучшие куски мяса с жертвоприношений и совершая прелюбодеяние с женщинами, которые служат у входа в святилище. Эли знал об их поведении, но слишком легко упрекнул их и в конечном итоге не остановил их. Сыновья продолжали свое грешное поведение, и «человек Божий» пророчествовал Илию, что Илий и его семья будут наказаны за это, и все потомки мужского пола умрут, не дожив до старости, и будут поставлены на должности, подчиненные пророкам из других родов. [4] Проклятие отсылает к предыдущему обещанию Бога о преемственности Илая, продолжающемуся вечно (Эли был потомком Аарона , которому изначально было дано обетование [Исход 28] ) (ср. Аналогичные обещания царю Давиду и Ионадаву ). Хотя это продолжение не было отменено, на всех потомков Илая мужского пола было наложено проклятие навсегда. В знак верности этого будущего Илию сказали, что его сыновья умрут в тот же день. [5]
Тренировка Сэмюэля
Эли продолжал обучать Самуила. Когда Самуил услышал, как Бог говорит с ним, он сначала принял Бога за Илию; Илий, который не слышал, как Бог зовет Самуила, в конце концов осознал истину и научил Самуила, как реагировать. Самуилу было сказано, что Божья угроза исполнится над Илием и его семьей. Илий спросил Самуила, что ему сказали, настаивая на том, чтобы ему рассказали всю правду, и Самуил так и сделал; Илий отреагировал, сказав, что Бог поступит так, как Он судит лучше всех. [6]
Нападение филистимлян и смерть Илия
Несколько лет спустя, когда Самуил был взрослым, филистимляне напали на Эбен-Эзер , в конечном итоге захватив Ковчег Завета у израильтян и убив сыновей Илия, которые сопровождали Ковчег в битве в качестве священников. Израильтяне принесли Ковчег с собой на битву, исходя из предположения, что Бог не может позволить ему попасть в руки врага, и это предположение оказалось неверным. Илай, который был почти слепым, сидел у парадных ворот и слышал, как возвращаются возвращающиеся солдаты, не подозревая об этом, пока он не спросил обо всех волнениях в городе. Солдат вернулся через задние ворота и сообщил народу новости о битве. Затем он рассказал Эли о том, что произошло. В ответ на известие о том, что Ковчег Божий был захвачен, Эли упал на спину со стула и умер от перелома шеи . [7]
Он был судьей Израиля в общей сложности 40 лет и умер в возрасте 98 лет. Его невестка, жена Финееса , была беременна и почти рожала. Когда она услышала известие о том, что Ковчег Божий захвачен и что ее тесть и муж умерли, у нее начались схватки и роды, но схватки охватили ее. Когда она лежала при смерти, женщины, которые ее обслуживали, сказали: « Не отчаивайся; ты родила сына. Но она не ответила и не обратила внимания. Она называет мальчика Икабодом , говоря, что Слава покинула Израиль - из-за захвата Ковчега Божьего и смерти ее тестя и ее мужа. [8]
Эра
Вторжения филистимлян длились 40 лет; и Самуил , который боролся с набегами филистимлян, судил Израиль 20 лет. Некоторые ученые, такие как Кесслер [9] и Новак [10] , утверждали, что, вероятно, было некоторое совпадение между временами Самуила и Илая. [11] Однако Книга Судей всегда упоминает годы угнетения в отличие от периода правления судьи; так как первые части правления Илая, кажется, не происходят во время угнетения, это, кажется, исключает какое-либо совпадение с филистимским притеснением, в котором жил Самсон, предыдущий судья. [11]
Генеалогия
Хотя его собственная генеалогия не приводится в тексте, ряд ученых определили генеалогию Илая, основываясь на данных, данных его сыновьям в других отрывках. Авиафар описывается в Книге Паралипоменон как прямой (по отцовской линии) потомок Итамара ; В Книгах Самуила говорится, что Авиафар был сыном Ахимелеха, а Ахимелех был сыном Ахитува , брата Ихавода . Следовательно, поскольку в повествовании говорится, что Икабод был сыном Финееса, и что Финеес был сыном Илая, ряд ученых пришли к выводу, что Илай должен быть потомком Итамара. [12]
Потомки
Элиды, или Дом Илия, включали:
- Ахимелех , правнук Илия: убит Доиком Идумеянином , выполнив часть проклятия Дома Илия, согласно которому ни один из его потомков мужского пола не дожил до старости. [13]
- Авиафар , сын Ахимелеха, праправнук Илия; единственный оставшийся в живых после резни в Нобе и последний первосвященник Дома Илия, отстраненный от должности царем Соломоном, тем самым выполнив другую часть проклятия на Дом Илия, что священство перейдет от его семьи (1 Царств 2: 26-27).
Другие источники
Талмуд
Талмуд перечисляет Илию как пророка . [14]
Раввины описали Самуила , ученика Илия, как постановившего, что миряне законно закалывать жертвоприношения, поскольку галаха только настаивала на том, чтобы священники приносили кровь (ср. Левит 1: 5 , Зевахим 32а). [15] Илай, как говорят, отреагировал на эту логику Самуила, утверждая, что это было правильно, но Самуила следует предать смерти за то, что он сделал законные заявления, в то время как Эли (его наставник) присутствовал. [15]
В раввинской литературе
Противоречие между Финесом и Итамаром
Раввинские комментаторы объясняют, что преемственность первосвященства передается потомкам Финеаса из этого отмеченного стиха. [16] Согласно некоторым раввинским комментаторам [17] Финеас согрешил из-за того, что не воспользовался своим служением наставлениям Торы массам во время, предшествовавшее битве при Гиве . Кроме того, он также не смог удовлетворить потребности Иеффая в освобождении от его обета . [18] Как следствие, первосвященство было отнято у него и передано (временно, см. Следующий раздел) потомкам Итамара , по сути, Илию и его сыновьям.
Переход священства
В отношении греха сыновей Илия Офни и Финееса было предсказано, что первосвященство будет возвращено сыновьям Елеазара :
И я воздвигну надежного священника, который будет действовать сердцем и душой, и я построю ему надежный дом, и он будет идти перед моим Помазанником на все дни
- 1 Царств 2:35
Ряд ученых указывают, что Садок был предметом пророчества Илию, когда Садок, который, как говорят, был потомком Елеазара, был в конечном итоге назначен первосвященником. [19] [20]
Садок, как потомок Финееса (сына Елеазара ) по отцовской линии, принял первосвященство. Его сыновьями были Ахимаас и Азария, за которыми следовали его потомки, которые держали первосвященство до разрушения Первого Храма и после постройки Второго Храма возобновили свое первосвященство, согласно первосвященнику Иисусу Навину (вместе с Ездрой ). из рода Сынов Садока .
Потомки
В дополнение к людям, происхождение которых от Илая может быть определено по библейскому тексту, раввинская литература цитирует других людей как потомков Илия.
- Иеремия : предполагается, что Иеремия произошел от Авиафара [21] (когда царь Соломон изгнал Авиафара из священства, он сослал его на свои поля в Анафоф (3 Царств 2: 26-27). Иеремия был одним из живущих священников в Анафоф (Иеремия 1: 1), так что это предложение может показаться вполне разумным).
- Иезекииль , согласно раввинской литературе, был сыном Иеремии. [22]
- Рабба бар Нахмани , вавилонский еврейский талмудист (Амора). [23]
- Абай , вавилонский еврейский талмудист, племянник Рабы бар Нахмани (Амора)
- Бебай бен Абай , вавилонский еврейский талмудист, сын Абая
Рабба умер в возрасте 40 лет, а его племянник Абай умер в возрасте 60 лет. [24] [25] [23]
Самаритянские источники
Самаритяне утверждают, что гора Гаризим была изначальным Святым местом Израиля с того времени, когда Иисус Навин завоевал Израиль и десять колен заселили землю. Согласно Библии, история горы Гаризим возвращает нас к истории того времени, когда Моисей приказал Иисусу Навину отвести Двенадцать колен Израилевых в горы около Сихема и поместить половину колен, числом шесть, на вершину горы. Гора Геризим (Гора Благословения), а другая половина - Гора Гевал (Гора Проклятия). Две горы использовались, чтобы символизировать значение заповедей и служить предупреждением для тех, кто их не соблюдает.
Самаритяне настаивали на том, что они являются прямыми потомками северных израильских племен Ефрема и Манассии , которые пережили разрушение Северного царства Израиля ассирийцами в 722 году до нашей эры. В надписи Саргона II говорится о депортации относительно небольшой части израильтян (27 290, согласно анналам), поэтому вполне возможно, что осталось значительное население, которое могло идентифицировать себя как израильтяне - термин, который самаритяне предпочитают для себя. . Самаритянская историография установила фундаментальный раскол с оставшейся частью Израиля после того, как двенадцать колен завоевали землю Ханаана во главе с Яхшуа. После смерти Яхшуа священник Илий оставил скинию, которую Моисей воздвиг в пустыне и поставил на горе Гаризим, и построил еще одну под своим владычеством на холмах Шило (1 Царств 1: 1-3; 2: 12-17) . Таким образом, он установил незаконное священство и незаконное место поклонения. [26]
Абу л-Фатх , который в XIV веке н. Э. Написал важнейший труд по истории самаритян, комментирует происхождение самаритян следующим образом:
Разразилась ужасная гражданская война между Эли, сыном Яфни, из рода Итамара, и сыновьями Финеаса, потому что Эли, сын Яфни, решил узурпировать Первосвященство у потомков Финеаса. Он приносил жертвы на каменном алтаре. Ему было 50 лет, он был наделен богатством и руководил сокровищницей сынов Израилевых ...
Он принес жертву на жертвеннике, но без соли, как будто был невнимателен. Когда Великий Первосвященник Оззи узнал об этом и обнаружил, что жертва не была принята, он полностью отрекся от него; и (даже) сказано, что он упрекнул его.
После этого он и группа, сочувствовавшая ему, подняли восстание, и сразу же он, его последователи и его звери отправились в Силом. Таким образом, Израиль раскололся на фракции. Он послал их вождям сказать им: «Тот, кто хочет увидеть чудесные вещи, пусть приходит ко мне». Затем он собрал вокруг себя большую группу в Силоме и построил себе там Храм; он построил место, подобное Храму (на горе Геризим). Он построил алтарь, не упустив ни одной детали - все по частям соответствовало оригиналу.
В это время Дети Израиля разделились на три фракции. Верная фракция на горе Геризим; еретическая фракция, последовавшая за ложными богами; и фракция, которая следовала за Илием, сыном Яфни, в Силоме. [27]
Кроме того, в Самаритянских хрониках Адлера , или Новой Хронике, считается, что они были составлены в 18 веке нашей эры с использованием более ранних хроник в качестве источников:
И сыны Израилевы в его дни разделились на три группы. Один поступал согласно мерзостям язычников и служил другим богам; другой последовал за Эли, сыном Яфни, хотя многие из них отвернулись от него после того, как он раскрыл свои намерения; а третий остался у первосвященника Уззи бен Букки, избранного места, горы Геризим Вефиль, в священном городе Сихем. [28]
Согласно самаритянам, это ознаменовало конец Эпохи Божественной Милости, называемой רידון (Ридхван) или רהוּתה (Рахута), которая началась с Моисея. Так началась פנוּתה (Fanuta) Эра Божественной опеки, когда Бог отворачивается от людей. Согласно самаритянам, эпоха божественного благоволения вернется только с приходом Тахеба (Мессии или Восстановителя). [29]
Аналогичным образом, согласно самаритянским источникам, линия первосвященников сыновей Финеаса вымерла в 1624 году нашей эры со смертью 112-го первосвященника Шломии бен Пинхаса, когда священство было передано сыновьям Итамара . [30]
Смотрите также
- Библейские судьи
- Книги Самуила
Заметки
- ^ ( Иврит :עלי , Современная : 'Eli , Tiberian : 'Ēlî , закурил . «Восхождение» или «выше»; Древнегреческий : Ἠλί Ēli ; Латинский : Heli )
Рекомендации
- ↑ 1 Царств 7:15
- ^ 1 Царств 1: 1-8
- ^ 1 Царств 1: 9-28
- ^ 1 Царств 2:31
- ^ 1 Царств 2: 12–36
- ^ 1 Царств 3: 1-18
- ^ 1 Царств 4: 1-18
- ^ 1 Царств 4: 18-22
- ↑ Кесслер, Хронология иудаизма и Первый из королей
- ^ Новак, Рихтер-Рут
- ^ a b Еврейская энциклопедия
- ^ Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Singer, Isidore ; и др., ред. (1901–1906). Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls. Отсутствует или пусто
|title=
( справка ) - ^ Ор Саме, два столпа для увеличения срока службы , доступ22 мая 2017
- ^ «Сколько было пророков и кто они? - философия пророчество история пророков Тора библия пророков» . www.askmoses.com .
- ^ а б Берахот 31б
- ^ Маггид Мейшарим ( раввина Йосефа Каро ) стр. 55б, Раши к Талмудскому трактату Звачим с. 101b
- ^ Ялкут Shimoni , 19,19
- ^ Бытие рабба , 60,3
- ^ См "Torath HaKohanim", Мнчем Ризикофф , Minor гл. 200
- ↑ Роберт Альтер , История Дэвида (Нью-Йорк: WW Norton, 2000), 15.
- ^ "ИЕРЕМИЯ - JewishEncyclopedia.com" . jewishencyclopedia.com .
- ^ Еврейская энциклопедия Иезекииль
- ^ a b Ohr Somayach, two Pillars for a Longer Life , по состоянию на 8 мая 2019 г.
- ^ «Евамот 100 - 106 раввина Менделя Вайнбаха zt'l» .
- ^ «Аббайе - (4040-4100, 280-340)» . www.chabad.org .
- ↑ Появление самаритянской общины (Лекция профессора Авраама Тала в Доме Мандельбаума, август 2001 г.) [1]
- ^ Хранители, Введение в историю и культуру самаритян , Роберт Т. Андерсон и Терри Джайлс, Hendrickson Publishing, 2002, страницы 11-12
- ↑ Хранители , страница 12
- ↑ Хранители , страница 13
- ↑ См. Самаритянского первосвященника.
Внешние ссылки
- СМИ, связанные с Эли (Библия) на Викискладе?
Илий (библейский персонаж) Племя Леви | ||
Предшественник Самсона | Судья Израиля | Преемник Самуил |
Предшественник Уззи | Первосвященник Израиля | Преемник Ахитуб |