Ichabod ( иврит : אִיכָבוֹד 'īyḵāḇōḏ , - без славы , или « где есть слава? ») Упоминается в первой книге Самуила как сын Финеес , злонамеренный священник в библейской святыне Сила , который родился на день , что израильтяне " Ковчег Божий был взят в обывательской плен . У его матери начались схватки из-за того, что она была потрясена, услышав, что ее муж и Илай , ее тесть, умерли и что Ковчег был захвачен. Он также назван позже как братАхитуб . [1]
В Книге 1 Царств (4: 21-22) его имя было дано ему его матерью, потому что слава покинула Израиль , из-за потери Ковчега Филистимлянам , а также, возможно, из-за смерти Эли и Финеес. Она повторяет фразу «Слава отошла от Израиля, потому что ковчег Божий пленен», чтобы показать свое благочестие [2], и что общественные и духовные потери лежат на ее духе тяжелее, чем ее личные или семейные бедствия. [3] Яйра Амит предполагает, что его имя указывает на «судьбу этого новорожденного ребенка, у которого не будет ни родителей, ни деда, ни даже Бога, потому что даже слава покинула место». [4]
По словам библейского комментатора Дональда Спенса Джонса , «значение термина I-chabod очень спорно из-за сомнения, которое нависает над первым слогом« I », за которым следует« chabod ». Обычно это означает простой негативный: «не»: chabod означает «слава», I-chabod, таким образом, представляет «не слава», т. е. нет славы. Другие переводят слог «I» как риторический вопрос : «Где?», «Где находится слава? », ответ, конечно же, был:« Это нигде ». Но также можно прочитать слог« Я »как восклицание горькой печали:« Увы! »: тогда имя могло быть переведено как« Увы! слава ». [5]
В Септуагинте говорится, что его имя было жалобой: Уэбархабот , горе славе Израиля . [6] В Codex Vaticanus Graecus 1209 он также упоминается как ouai barchaboth , то есть как I Bar Chabod - I, сын Хабода или Но, сын Славы . По текстуальным ученым , [7] этот раздел книги Самуила, в источнике святилищ , происходит от довольно позднего источника по сравнению с другими частями, и , следовательно , это оправданием его имени может быть просто народная этимологией .
Хотя Икабод почти не упоминается в еврейской Библии, тот факт, что Ахитуб в другом месте упоминается как брат Икабода, а не как сын Финееса (или кого-либо еще), заставил исследователей текстов подозревать, что Икабод считался значимой личностью. во дни Самуила. [7]
Ссылки и примечания
- ^ 1 Царств 14: 2–3
- ^ Комментарий Мэтью Генри на 1 -я Царств 4 , доступ23 апреля 2017
- ^ 1 Царств 4: 21–22
- ^ Яира Амит , «Прогресс как риторический прием в библейской литературе» JSOT 28 (2003) 13.
- ^ Комментарий Элликотт для современных читателей 1 Samuel 4 , доступ23 апреля 2017
- ^ 1 Царств 4:21: Перевод Септуагинты Брентона
- ^ a b Еврейская энциклопедия , Книги Самуила
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Singer, Isidore ; и др., ред. (1901–1906). «Икабод» . Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.