Филистимлянин пленение ковчега был эпизод описан в библейской истории израильтян , в котором Ковчег завета находился в распоряжении филистимлян , которые захватили его после победы израильтян в бой на участке между Eben- Езер , где расположились станом израильтяне, и Афек (вероятно, Антипатрис ), где расположились станом филистимляне.
В повествовании о ковчеге нет упоминания о Самуиле ; Билл Арнольд предполагает, что это «для того, чтобы прославить мощь ковчега Яхве». [1] Многие ученые помещают 1 Царств 4-6 вместе со 2 Царств 6 и полагают, что это отражает старый источник, который в конечном итоге был включен в Историю восхождения Давида или в более позднюю Девтерономическую историю . [2]
Согласно 1 Царств 4, до битвы Ковчег находился в древнем святилище Силом , но был принесен израильтянами в надежде на победу в войне. Израильтяне потерпели значительное поражение; Офни и Финеес , сыновья первосвященника Илия , были убиты, а ковчег захвачен. Известие о захвате ковчега было таким потрясением для Илая, что он упал со стула и умер, а жена Финееса умерла при родах, когда услышала эту новость, родив Икабода , имя которого означает «Где слава?» Роберт Альтер утверждает, что 1 Царств 4:22 следует переводить как «Слава изгнана.из Израиля », и что история о пленении ковчега филистимлянами - это история изгнания . [3] Питер Лайтхарт предполагает, что Израиль заслуживал изгнания, но ковчег вместо этого сделал это:« Яхве пошел в изгнание, взяв на себя проклятие завета для Своего народа, и в изгнании Он сражался за них и победил богов Филистимлян » [4].
1 Царств 5 и 6 описывают филистимлян, как вынужденных перенести ковчег в несколько частей своей территории, поскольку опухоли или геморрой (« эмероды ») поразили людей в каждом городе, в который он был доставлен: Ашдод , затем Гат , затем Экрон . Септуагинта добавляет , что « мыши возникли посреди своей страны». [5] Стирруп указывает, что «суровость наказаний возрастает по мере прохождения»: опухоли в Ашдоде (ст. 6-8), обширные опухоли и паника в Гате, который добровольно вызвался захватить Ковчег (ст. 9, 10а), опухоли у тех, кто не умер, и смертельная паника в Экроне, который «вызвался» принять Ковчег (ст.10б-12).[6] В тексте язва явно приписывается «руке Яхве » (1 Царств 5: 6).
В Ашдоде, когда Ковчег был помещен в храм Дагона , на следующее утро статуя Дагона была обнаружена распростертой перед Ковчегом; после того, как статуя Дагона была восстановлена на своем месте, на следующее утро ее снова нашли лежащей ниц, и на этот раз ее голова и руки были также отбиты.
Лайтхарт проводит ряд параллелей между филистимлянским пленом Ковчега и египетскими казнями в Книге Исход . Ковчег приносит язвы, смиряет богов филистимлян и возвращается, полный сокровищ. [7] Фактически, филистимские прорицатели ссылаются на события Исхода в 1 Царств 6: 6. По совету этих прорицателей о том, как положить конец язвам, филистимляне принесли в жертву пять золотых опухолей и пять золотых мышей (представляющих пять филистимских правителей). Затем они поместили золото вместе с ковчегом на тележку, запряженную двумя дойными коровами., которые направляются прямо в Израиль и не колеблются. Ковчег останавливается в Бет-Шемеш, прежде чем найти более постоянный дом в Кириаф-Иариме .
Ссылки [ править ]
- ↑ Билл Т. Арнольд, «Самуэль, Книги» в Билле Т. Арнольде и Хью Г. М. Уильямсоне (ред.), Словарь Ветхого Завета: Исторические книги (InterVarsity Press, 2005), 867.
- ↑ KL Sparks, «Ковчег Завета» у Билла Т. Арнольда и HGM Williamson (ред.), Словарь Ветхого Завета: Исторические книги (InterVarsity Press, 2005), 91.
- ↑ Роберт Альтер , История Дэвида (Нью-Йорк: WW Norton, 2000), 26.
- ^ Питер Лейтарт , сын ко мне: Экспозиция 1 и 2 Царств ( Москва, Айдахо : Canon Press , 2003), 56.
- ^ 1 Царств 5: 6 (Перевод Брентона Септуагинты)
- ^ А. хомутов, " " Почему Господь победил нас сегодня Филистимлян? Вопрос о повествовании о ковчеге. Архивировано 6 июля 2011 г. в Wayback Machine , Tyndale Bulletin , 51 [2000], 94.
- ^ Питер Лейтарт, сын ко мне , 57.
