Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Археологические находки в Гате ( Телль-эс-Сафи )

Гаф или Гат ( Библейский иврит : גַּת - GAT , точило , Latin : Гет ), часто упоминается как Gath филистимлян , был один из пяти филистимлянских городов-государств , создана в северо - восточной части Филистию . Гат часто упоминается в еврейской Библии, и его существование подтверждается египетскими надписями.

Гат упоминается в письмах Эль-Амарны как Гимти / Гинту , управляемый двумя Шувардатой и Абди-Аштарти. [1] [2] [ необходима цитата ] Другой Гат, известный как Гинти-Кирмил (Гат Кармель), также появляется в письмах Амарны. [3]

Сайт наибольшего благоприятствования в качестве места Гефского находится археологическая насыпь или расскажите известный как СКАЖИТЕ эсы-Сафи в арабском и Теле Zafit на иврите (иногда пишется Tel Tzafit), расположенный в Теле - Zafit Национального парка , [4] , но каменная надпись , раскрывающей название города еще не известно. Недавние раскопки на этом месте предоставили убедительные доказательства осады и последующего разрушения этого места в конце 9 века до н.э., что может быть связано с библейским стихом, в котором упоминается его захват Азаилом из Арама Дамаска .

Гефянина это человек из Гефа. [5]

Библейское повествование [ править ]

Геф упоминается в еврейской Библии как один из пяти основных филистимских городов ( Иисус Навин 13: 3 , 1 Царств 5: 7-10; 6:17 ). Это было одно из последних убежищ анакимов перед завоевавшими израильтянами под властью Иисуса Навина ( Иисус Навин 11:22 ). Геф был либо покорен во времена пророка Самуила ( 1 Царств 7:14 ), либо царем Давидом ( 1 Паралипоменон 18: 1 ), хотя в 3 Царств 2: 39-40 говорится, что во времена царя Соломона он все еще находился под властью. филистимским царем по имени Ахиш. Царь Ахиш упоминается как правитель Гефа во времена Саула , Давида и Соломона, поэтому неясно, относится ли это к двум или более царям с одним и тем же именем. Геф был также родным городом Голиафа и его братьев, а также Итая и его 600 солдат, которые помогали Давиду в его изгнании из Авессалома . Давид, убегая от Саула , бежал в Геф и служил его царю Ахишу. Во время правления Соломона Шемей идет в Гат, чтобы вернуть своего сбежавшего раба ( 3-я Царств 2: 39–40 ). В 4 Царств 12:18 город Гат кратко упоминается как захваченный Азаилом из Арама Дамаска.

Повествование в 1 Паралипоменон рассказывает, что Езер и Елеад, сыновья Ефрема , были убиты людьми, которые были уроженцами Гефа, потому что «они пришли забрать свой скот». [6]

Геф назван одним из 15 городов, укрепленных царем Ровоамом , сыном царя Соломона, которые были захвачены Шишаком , царем Египта ( 2 Паралипоменон 11: 8; 12: 4 ).

Идентификация [ править ]

Традиция, о которой сообщает Иштори Хапарчи ( 1280–1355 ) и другие ранние еврейские писатели, гласит, что Рамла был библейским Гатом филистимлян . [7] [8] Первоначальные археологические заявления, казалось, указывают на то, что Рамла не был построен на месте древнего города, [9] хотя в последние годы руины старого города были обнаружены на южной окраине Рамлы. [10] Ранее Бенджамин Мазар предположил, что древний Гат находился в месте под названием Рас-Абу-Хамид к востоку от Рамлы. [11] Ави-Йона , однако, считал, что это был другой Гат, обычно называемый теперь Гат-Гиттаим. [12]Эту точку зрения поддерживают и другие ученые, считающие, что существовали и Гат (сегодняшний Телль-эс-Сафи ), и Гат-Риммон (в Рамле или рядом с ним). [13] [14]

Ученый 19-го века Эдвард Робинсон предложил отождествить Гата с Телль-эс-Сафи , и это отождествление было общепринятым до начала 20-го века. [4] В 1920-х годах знаменитый археолог У. Ф. Олбрайт оспорил эту идентификацию, написав, что «археологическое исследование Телль-эль-Сафи не дало ни малейшего доказательства отождествления с Гатом». [4] Олбрайт предложила другое место, Телль-Арейни (теперь недалеко от города Кирьят-Гат ), которое, несмотря на некоторые возражения, было принято до такой степени, что Комитет правительства Израиля по именам переименовал его в Тель-Гат в 1953 г. [4]Однако раскопки в Телль-Арейни, начавшиеся в 1959 году, не обнаружили следов среднего бронзового века, и археологи предложили вместо этого отождествить Гат с третьим участком, Телль-эн-Неджиле (Тель-Нагила), от предложения отказались после раскопок в 1980-х годах. [4] Затем внимание снова вернулось к Телль-эс-Сафи, который, как полагают, является местом расположения Гата. [4]

На карте Мадабы VI века Телль эс-Сафи / Телль эль-Сафийа встречается под именем Сапфита ( греч . ΣΑΦΙΘΑ ). [15] [16] [17] На карте Мадабы второй город, Филистимский Гет (Гат), обозначен как «Гитта, бывшая одна из пяти сатрапий [филистимлян]», современный город к югу и немного западнее от Лидда ( Лод ), что соответствует современному Рамле. [18]Другие предполагают, что Гат - это не что иное, как «Сафита», но им трудно объяснить, почему на карте Мадабы есть два разных списка этих мест, и приписывают ошибку переписчику мозаики. [19]

Скажи эс-Сафи [ править ]

Телль эс-Сафи и Тель Зафит ( арабский : تل الصافي , Талль аṣ-āfī ; иврит : תל צפית , Тель Цафит ) - это арабские и еврейские названия древнего кургана, ныне известного как Гат (вариант: «Гет»), один из пяти городов древнего ханаанского и филистимского Пентаполиса (наряду с Газой , Экроном , Ашкелоном и Ашдодом ). Это большое многопериодное поселение, расположенное в центре Израиля, примерно на полпути между Иерусалимом и Ашкелоном, на границе между южнымиПрибрежная равнина Израиля и предгорья Иудеи .

Хотя это было впервые отмечено исследователями в середине 19 века н.э., а затем в 1899 году были проведены краткие раскопки американским археологом Ф. Дж. Блиссом и ирландским археологом РАН Макалистером , обширное исследование этого места проводилось только в 1996 году, когда был осуществлен долгосрочный проект началось на объекте под руководством Арен Маейр из Университета Бар-Илан , Израиль. С 1996 года на этом месте проводились раскопки, обследования и другие исследования, уделяя особое внимание различным культурам, периодам и аспектам, связанным с этим местом, его культурой и историей, а также его окрестностями. [20]

Это место было заселено с древних времен до наших дней. Самые ранние свидетельства существования поселений относятся к периоду энеолита (ок. 5 тысячелетия до н. Э.), После которого продолжается оккупация вплоть до современной палестинской деревни Телль-эс-Сафи, заброшенной во время арабо-израильской войны 1948 года .

Бронзовый век [ править ]

Во время раннего бронзового века есть свидетельства большой городской территории, по- видимому , как и другие городские сайты EB III в южной части Ханаана, например около Тель Yarmut ( Иармуф ).

Скудные свидетельства этого периода были найдены на телле в виде случайных черепков. В окрестностях телла (восточнее, в Зоне C6) были обнаружены следы гробниц и возможной домашней деятельности.

Находки из MB IIB (и нескольких MB IIA) были обнаружены в различных частях телла в ходе обзора (включая скарабей Хайана , найденный в 1960-х годах). Недавно, в сезоне 2006 г., поблизости от вершины телла были обнаружены впечатляющие укрепления MB IIB, включающие каменную стену / башню и земляной вал / гласис.

Остатки поздней бронзы на этом месте также впечатляют, свидетельствуя о ханаанском городе Гат, который упоминается в письмах Эль-Амарны. Находки этого периода включают большое, по-видимому, общественное здание, находки, связанные с культами, и небольшую коллекцию египтян, в том числе две египетские иератические надписи, нанесенные на сосуды местного производства. Этот город, по-видимому, был разрушен в конце позднего бронзового века, скорее всего, с приходом филистимлян.

Железный век [ править ]

Во время железного века это место стало крупным филистимским местом, «Гат Филистимлян», одним из пяти филистимских городов «пентаполис», известных из библейских и небиблейских (например, ассирийских) источников. Установленные с самых ранних фаз филистимской культуры (ок. 1175 г. до н.э.), были обнаружены свидетельства различных стадий филистимской культуры. В частности, имеется множество находок, указывающих на постепенное преобразование филистимлян от неместной (эгейской) культуры к культуре , более ориентированной на местные особенности. Этот процесс, который получил название « аккультурации » или « креолизации », можно увидеть в различных аспектах филистимской культуры по мере развития железного века.

Особое значение имеют пласты X-IX вв. До н.э., в которых обнаружены богатые комплексы находок. Эти слои позволяют изучать всю последовательность филистимской культуры, поскольку в других филистимских местах (таких как Экрон , Ашдод и Ашкелон ) эти фазы представлены недостаточно хорошо.

Согласно " Джерузалем пост" , археологи обнаружили филистимский храм и свидетельства сильного землетрясения в библейские времена. Раскопки, возглавляемые Ареном Мейром , помогли установить дату этого геологического события.

«Основываясь на тесном стратиграфическом контексте, это [землетрясение] можно датировать серединой 8-го века до нашей эры» ... [21]

Другие важные находки включают свидетельства разрушения Гата Азаилом , царем Арам-Дамаска около 830 г. до н.э., а также свидетельства первого поселения филистимлян в Ханаане . [22]

Очень впечатляющие разрушения на всей территории наблюдаются во время IIA позднего железного века (около конца 9 века до н.э.). Повсюду на стоянке есть свидетельства этого разрушения и хорошо сохранившиеся собрания находок. Датировка этого разрушения концом IX века до нашей эры является убедительным свидетельством того, что это может быть связано с завоеванием Гефа Азаилом, царем Арам-Дамаска, как упоминается во 2 Царств 12:18 . Доказательства крупномасштабной осадной системы, которая была обнаружена вокруг этого места, очевидно, связаны с этим событием. Эта осадная система, которая включает искусственно созданную осадную траншею, связанную с ней берму (земляную насыпь) и другие элементы, в настоящее время является самым ранним археологическим свидетельством «на земле» древней осадной системы. Это также могло быть связано с завоеванием ГефаОзия (2 Паралипоменон 26: 6); хорошо совпадает с технологией осады, описанной во 2 Паралипоменон 26:15 .

Среди многочисленных находок с этого уровня разрушения - впечатляющий комплекс керамических изделий, различные культовые предметы и мастерская по изготовлению костяных инструментов.

Осколок Голиафа [ править ]

Основная статья: надпись Телль эс-Сафи

В сезоне 2005 г., ниже уровня разрушений конца IX века до н.э., в слое, относящемся к более ранней фазе IIA железного века, была обнаружена важная надпись. На осколке, типичном для IIA железного века, были найдены два несемитских имени, написанных семитскими «прото-ханаанскими» буквами. Эти два имени, «ALWT» (אלות) и «WLT» (ולת), этимологически похожи на имя Голиаф (גלית), известного филистимского воина, который, согласно библейскому тексту, был уроженцем Гефа.

Эти два фрагмента имени могут указывать на то, что имена, похожие на имя Голиаф, использовались в Филистии во время IIA железного века, примерно в то же время, когда Голиаф описывается в Библии. Хотя остракон не является доказательством существования Голиафа, он свидетельствует о культурной среде этого периода. В любом случае, они представляют собой полезный пример имен, используемых филистимлянами в то время, и самые ранние свидетельства использования алфавитной системы письма в филистимской культуре. [23]

Период крестоносцев [ править ]

Бланш Гард, Тель-Цафит
Основная статья: Телль эс-Сафи

После разрушения этого места Азаилом Филистимский Гат утратил свою роль основного филистимского города. Хотя это место было заселено в более поздние периоды, оно так и не восстановило свою роль в качестве места, имеющего центральное значение. В период крестоносцев , после завоевания земель во время Первого крестового похода, на этом месте была построена небольшая крепость, названная «Бланш Гард» из-за впечатляющих белых меловых утесов, охраняющих ее западный подход, как часть окружения крестоносцами Фатимида. Ашкелон. Впоследствии это место было захвачено Айюбидами и послужило основой для средневековой и современной деревни Телль-эс-Сафи., просуществовавший до 1948 года. Сегодня на этом месте можно увидеть руины замка и деревни. Части внешних укреплений замка были раскопаны в последние годы.

Другие гаты [ править ]

Гат был распространенным топонимом в древнем Израиле и прилегающих регионах. Различные города упоминаются в Библии под такими названиями, как Гат Филистимский, Гат-Гиттаим и Гат Кармель (Гинти-Кирмил). Другие места с похожими названиями встречаются в различных древних источниках, включая буквы Амарны . [24]

Ссылки [ править ]

  1. ^ На двух правителей Гефскому см Надав Na'aman из ТельАвивского университета, « Shephelah по Амарна Letters », страница 282.
  2. ^ По имени Амарны в «Gimti»как эквивалент английского названия «Гаф» см Na'aman, Надав (2005), стр. 174
  3. ^ Na'aman, Надав (2005), стр. 207
  4. ^ Б с д е е Harris, Horton (2011), стр. 119-133
  5. ^ "Gittite" . Энциклопедия WebBible . Проверено 30 августа 2015 .
  6. ^ 1 Паралипоменон 11:22 : Расширенная Библия
  7. ^ Иштори Хапарчи (2007), стр. 78
  8. ^ Мазар, Б. (1954), стр. 227-235
  9. ^ Luz, Нимрод (1997), стр. 27-54
  10. ^ Рамла: Раскопки и исследования в Израиле (2009)
  11. Перейти ↑ Mazar, B. (1954), p. 233
  12. ↑ Avi-Yonah, M. (nd), p. 395
  13. Перейти ↑ Rainey, A. (1998), p. 73
  14. Перейти ↑ Rainey, A. (1975), pp. 63–76
  15. ^ Tsafrir, Е. (1994), стр. 134
  16. ^ Фонд исследования Палестины : Ежеквартальный отчет (1899), стр. 354
  17. ^ Каллаи-Kleinmann, Z. (1958), стр. 155
  18. ^ Bromiley (1982), стр. 411
  19. ^ Доннер (1992), стр. 56 , нет. 68
  20. Перейти ↑ Hasson, Nir (2012). В поисках более широкого взгляда на историю израильские археологи увеличивают масштаб , Гаарец.
  21. ↑ Вид на храм филистимлян и землетрясение «Амос». Веб-журнал «Телль-эс-Сафи / Гат» - июль 2010 г.
  22. ↑ «Храм, найденный в доме филистимлян Голиафа, открытие Кирьят-Гата проливает свет на Самсона», Бен Хартман, 29 июля 2010 г., Jerusalem Post.
  23. ^ Для editio princeps и подробного обсуждения надписи и ее значения см .: Maeir, AM , et al. (2008), стр. 39-71.
  24. ^ Об идентификации Гаф Кармель с Ginti-kirmil см Финкельштейн, I. (2013), стр. 14

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Schniedewind, W. 1998. "Геополитическая история филистимлянского Гата". Бюллетень американских школ восточных исследований 309: 69–77.
  • Аккерманн О., Мейр А. и Брюинз Х. 2004. Уникальные антропогенные изменения цепей и их влияние на почву и растительность в полузасушливой средиземноморской зоне: тематическое исследование распространения Sarcopterium Spinosum возле Телль-эс-Сафи / Гат, Израиль. Катена 57: 309-30
  • Аккерманн О., Брюинз Х. и Мейр А. 2005. Уникальная антропогенная траншея в Телль-эс-Сафи / Гат, Израиль: антропогенное воздействие и реакция ландшафта. Геоархеология 20 (3): 303-28
  • Ависсар Р., Узиэль Дж. И Мейр А. 2007. Телль эс-Сафи / Гат в персидский период. Стр. 65–115 в эпоху перемен: Иуда и его соседи в персидский и раннеэллинистический периоды , изд. Ю. Левин. Лондон: T&T Clark International.
  • Бен-Шломо, Д., Шай, И., Зукерман, А., и Мейр, А. 2008. Кулинарные особенности: эгейские и филистерские кухонные кувшины и культурное взаимодействие в Южном Леванте в период железного века. Американский журнал археологии 112: 225–46.
  • Хорвиц, Л., Лев-Тов, Дж., Чедвик, Дж., Виммер, С., и Мейр, А. 2006. Рабочие кости: Уникальный костяной семинар IIA железного века от Телль-эс-Сафи / Гат. Ближневосточная археология 66: 169–73.
  • Maeir, A. 2003. Заметки и новости: Телль эс-Сафи. Израильский журнал исследований 53 (3): 237-46
  • То же. 2004. Историческая справка и датировка Амоса VI 2: археологическая перспектива из Телль-эс-Сафи / Гат. Vetus Testamentum 54 (3): 319-34
  • То же. 2007. Десять лет раскопок в библейском Гат-Плиштим (на иврите). Кадмониот 133: 15–24.
  • То же. 2007. Новое толкование термина `опалим (עפלים) в свете недавних археологических находок из Филистии. Журнал для изучения Ветхого Завета 32: 23–40.
  • То же. 2008. Фрагменты каменных рельефов из раскопок Блисса и Макалистера в Телль-эс-Сафи / Гат (на иврите с английским аннотацией). Эрец Исраэль (Э. Стерн Том) 28.
  • То же, изд. 2012. Телль эс-Сафи / Гат I: Отчет о сезонах 1996–2005 гг . Ägypten und Altes Testament 69. Висбаден: Харрасовиц.
  • Мейр, А. и Эрлих, К. 2001. Раскопки филистимлян Гат: нашли ли мы родной город Голиафа? Обзор библейской археологии 27 (6): 22-31
  • Мэйр, А., и Шай, I. 2007. Рифленая керамическая чаша финикийского стиля (?) Железного века из Телль-эс-Сафи / Гат: керамическая имитация металлического прототипа. Журнал Сербского археологического общества 23: 219–26.
  • Мэйр, А., и Узиэль, Дж. 2007. Повесть о двух теллах: сравнительный взгляд на Тель Микне-Экрон и Телль-эс-Сафи / Гат в свете недавних археологических исследований. Стр. 29–42 в « До ворот Экрона»: Очерки археологии и истории Восточного Средиземноморья в честь Сеймура Гитина , ред. С. Кроуфорд, А. Бен-Тор, Дж. Дессел, В. Девер, А. Мазар и Дж. Авирам. Иерусалим: Израильское исследовательское общество.
  • Узиэль, Дж., И Мэйр, А. 2005. Царапины на поверхности в Гате: последствия исследования поверхности Телль-эс-Сафи / Гат. Тель-Авив 32 (1): 50-75.
  • Виммер С. и Мейр А. 2007. Принц Сафита: Иератическая надпись позднего бронзового века из Телль-эс-Сафи / Гат. Zeitschrift Des Deutschen Palästina-Vereins 123 (1): 37–48.
  • Цукерман, А.Х., Л.К., Лев-Тов, Дж., И Мейр, А. 2007. Кость раздора? Зубчатые лопатки IIA железного века из Тель-эс-Сафи / Гат, Израиль. Бюллетень американских школ восточных исследований 347: 57–81.
  • Зукерман А. и Шай I. 2006. «Царственный город филистимлян в надписи Азека» и история Гефа в восьмом веке до нашей эры ». Ugarit-Forschungen 38: 729–816.

Библиография [ править ]

  • Ави-Йонах, М. "Гат". Энциклопедия иудаики . 7 (второе изд.). п. 395.
  • Бромили, Джеффри У. , изд. (1982), Международная стандартная библейская энциклопедия , 2 , Гранд-Рапидс, Мичиган: Издательство Уильям Б. Эрдманс, стр. 411, ISBN 0-8028-3782-4
  • Доннер, Герберт (1992). Мозаичная карта Мадабы: вводное руководство . Кампен, Нидерланды: Издательство Kok Pharos. п. 56., OCLC 234058506 
  • Финкельштейн, И. (2013). Забытое царство: археология и история северного Израиля (PDF) . Атланта: Общество библейской литературы. ISBN 978-1-58983-911-3.
  • Харрис, Хортон (2011). «Местоположение Зиклага: обзор мест-кандидатов, основанный на библейских, топографических и археологических данных». Ежеквартально исследование Палестины . 143 (2): 119–133. DOI : 10.1179 / 003103211x12971861556954 . S2CID  162186999 .
  • Иштори Хапарчи (2007). Авраам Йосеф Хавацелет (ред.). Сефер Кафтор Вефера (на иврите). 2 (глава 11) (3-е изд.). Иерусалим.
  • Каллай-Клейнманн, З. (1958). «Городские списки Иудеи, Симеона, Вениамина и Дана». Vetus Testamentum . Лейден: Брилл. 8 (2): 134–160. JSTOR  1516086 .
  • Луз, Нимрод (1997). «Строительство исламского города в Палестине. Дело Омейяд аль-Рамла». Журнал Королевского азиатского общества . Третья серия. 7 (1): 27–54. DOI : 10.1017 / S1356186300008300 .
  • Maeir, AM ; Wimmer, SJ; Цукерман, А .; Демский, А. (2008). «Старые ханаанские надписи позднего железного века I / раннего железного века II из Телль-Шафи / Гат, Израиль: палеография, датировка и историко-культурное значение». Бюллетень американских школ восточных исследований . 351 (351): 39–71. DOI : 10,1086 / BASOR25609285 . JSTOR  25609285 .
  • Мазар (Майслер), Б. (1954). «Гат и Гиттаим». Израильский журнал исследований . 4 (3): 227–235. JSTOR  27924579 .</ref>
  • Накаман, Надав (2005). Ханаан во втором тысячелетии до нашей эры . Айзенбраунс. ISBN 978-1-57506-113-9.</ref>
  • Рейни, А. (1975). «Идентификация филистимского Гефа - проблема источниковедческого анализа для исторической географии». Эрец-Исраэль: археологические, исторические и географические исследования . Том Мемориала Нельсона Глюка: 63–76. JSTOR  23619091 .
  • Рейни, А. (1998). "Обзор: Энсон Ф. Рейни". Журнал Американского восточного общества . 118 (1): 73. JSTOR  606301 .
  • Цафрир, Ю .; Лия Ди Сеньи; Джудит Грин (1994). (МДП): Tabula Imperii Romani: Judaea, Palaestina . Иерусалим: Израильская академия наук и гуманитарных наук . п. 134. ISBN 965-208-107-8.

Внешние ссылки [ править ]

  • Скажите сайту es-Safi
  • Расскажите в блоге es-Safi
  • Археологические раскопки в Рамле

Координаты : 31.700 ° N 34.847 ° E.31 ° 42′00 ″ с.ш., 34 ° 50′49 ″ в.д. /  / 31,700; 34,847