Илий (библейский персонаж)

Картина Яна Викторса, 1645 год, на которой изображена Ханна, представляющая своего сына Самуила Эли, сидящему справа.

Эли ^[а] был, в соответствии с Книгой Самуила , в Первосвященник в Силе . Когда Ханна пришла в Силом, чтобы помолиться за сына, Эли сначала обвинил ее в пьянстве, но когда она заявила о своей невиновности, Эли пожелал ей всего наилучшего. Возможный ребенок Ханны, Самуил , был воспитан Илием в скинии . Когда Илию не удалось обуздать оскорбительное поведение своих сыновей, Бог пообещал наказать его семью, что в конечном итоге привело к смерти Илая и его сыновей. В более поздних библейских отрывках упоминаются состояния нескольких его потомков, и он занимает видное место в самаритянской традиции .

Библейское повествование [ править ]

Илий был первосвященником ( коэн гадол ) в Шило, предпоследним израильским судьей (сменившимся только Самуилом ^[1] ) до правления царей Израиля и Иудеи .

Ханна [ править ]

История Анны, с которой начинаются книги Самуила , касается Илая. Ханна была женой Елканы . Она была бездетной. У Елканы была еще одна жена ( Фенинна ), которая родила ему детей. Пенинна при каждом удобном случае дразнила и критиковала Ханну за ее бесплодие, вплоть до глубокого отчаяния . Их муж Элькана увидел страдания Анны и попытался выяснить причину ее страданий, спросив: «Анна, почему ты плачешь? Почему ты не ешь? Почему твое сердце грустно? Разве я для тебя не больше десяти сыновей?» ^[2]

История показывает, что Ханна не ответила на вопросы, а вместо этого встала и предстала перед Богом. Она горько плакала в храме Силом . В своем отчаянии Ханна молилась Богу о ребенке и пообещала, что, если ее молитва будет удовлетворена, она посвятит своего сына Богу. Когда Эли нашел Ханну в храме, она молилась, шевеля губами. Эли стал свидетелем этого необычного поведения и пришел к выводу, что Ханна была в состоянии алкогольного опьянения . После того, как Ханна объяснила свою трезвость , Эли благословил ее миром и гарантией того, что Бог удовлетворит ее просьбу. Ханна вернулась домой, полная надежды. Впоследствии Ханна забеременела; ее ребенка назвали Сэмюэл. Когда Ханна приносила ежегодную жертву в храме, она оставалась дома. Она пообещала пойти в храм, когда Самуила отняли от груди и планировали оставить его с Илием, чтобы он учился на назорейца . ^[3]

Сыновья Илия [ править ]

Между тем сыновья Илия, Офни и Финеес , вели себя нечестиво, например, забирая себе все лучшие куски мяса с жертвоприношений и совершая прелюбодеяние с женщинами, которые служат у входа в святилище. Илай знал об их поведении, но слишком легко упрекнул их и в конечном итоге не остановил их. Сыновья продолжали свое грешное поведение, и «человек Божий» пророчествовал Илию, что Илий и его семья будут наказаны за это, и все потомки мужского пола умрут, не дожив до старости, и будут поставлены на должности, подчиненные пророкам из других родов. ^[4] Проклятие отсылает к предыдущему обетованию Бога из рода Илая, продолжающемуся вечно (Илай - потомок Аарона , которому изначально было дано обетование.[Исход 28] ) (ср. Подобные обещания царю Давиду и Ионадаву ). Хотя это продолжение не было отменено, на всех потомков Илая мужского пола было наложено проклятие навсегда. В знак точности этого будущего Илию сказали, что его сыновья умрут в тот же день. ^[5]

Тренировка Самуэля [ править ]

Эли продолжал обучать Самуила. Когда Самуил услышал, что Бог говорит с ним, он сначала принял Бога за Илия; Илий, который не слышал, как Бог зовет Самуила, в конце концов осознал истину и наставил Самуила, как ему ответить. Самуилу было сказано, что Божья угроза исполнится над Илием и его семьей. Илий спросил Самуила, что ему сказали, настаивая на том, чтобы ему рассказали всю правду, и Самуил так и сделал; Илий отреагировал, сказав, что Бог поступит так, как Он судит лучше всех. ^[6]

Нападение филистимлян и смерть Илая [ править ]

Несколько лет спустя, когда Самуил был взрослым, филистимляне напали на Эбен-Эзер , в конце концов захватив Ковчег Завета.от израильтян и убийство сыновей Илия, которые сопровождали Ковчег в битве в качестве священников. Израильтяне принесли Ковчег с собой на битву, исходя из предположения, что Бог не может позволить ему попасть в руки врага, и это предположение оказалось неверным. Илай, который был почти слепым, сидел у парадных ворот и слышал, как возвращающиеся солдаты возвращаются, не подозревая об этом, пока он не спросил обо всех волнениях в городе. Через задние ворота вернулся солдат и сообщил народу новости о битве. Затем он рассказал Эли, что произошло. В ответ на известие о том, что Ковчег Божий был захвачен, Илай упал на спину со стула и умер от перелома шеи . ^[7]

Он был судьей Израиля в общей сложности 40 лет и умер в возрасте 98 лет. Его невестка, жена Финееса , была беременна и близка к родам. Когда она услышала известие о том, что Ковчег Божий захвачен и что ее тесть и муж умерли, у нее начались схватки и роды, но схватки охватили ее. Когда она лежала при смерти, женщины, которые ее обслуживали, сказали: « Не отчаивайтесь; вы родили сына. Но она не ответила и не обратила никакого внимания. Она называет мальчика Икабодом , говоря, что Слава покинула Израиль - из-за захвата Ковчега Божьего и смерти ее тестя и ее мужа. ^[8]

Эра [ править ]

Вторжения филистимлян продолжались 40 лет; и Самуил , который боролся с набегами филистимлян, судил Израиль 20 лет. Некоторые ученые, такие как Кесслер ^[9] и Новак ^[10] , утверждали, что, вероятно, было некоторое совпадение между временами Самуила и Илая. ^[11] Однако Книга Судей всегда упоминает годы угнетения в отличие от периода правления судьи; так как первые части правления Илая, похоже, не происходят во время угнетения, это, кажется, исключает какое-либо совпадение с притеснением филистимлян, которым жил Самсон, предыдущий судья. ^[11]

Генеалогия [ править ]

Хотя его собственная генеалогия не приводится в тексте, ряд ученых определили генеалогию Илия, основываясь на генеалогии, данной его сыновьям в других отрывках. Авиафар описывается в Книге Паралипоменон как прямой (по отцовской линии) потомок Итамара ; В Книгах Самуила говорится, что Авиафар был сыном Ахимелеха, а Ахимелех был сыном Ахитува , брата Ихавода . Следовательно, поскольку в повествовании говорится, что Икабод был сыном Финееса, и что Финеес был сыном Илая, ряд ученых пришли к выводу, что Илай должен быть потомком Итамара. ^[12]

Потомки [ править ]

Элиды, или Дом Илия, включали:

• Ахимелех , правнук Илия: убит Доиком Идумеянином , выполнив часть проклятия дома Илия, согласно которому ни один из его потомков мужского пола не дожил до старости. ^[13]
• Авиафар , сын Ахимелеха, праправнук Илия; единственный оставшийся в живых после резни в Нобе и последний первосвященник Дома Илия, отстраненный от должности царем Соломоном, тем самым выполнив другую часть проклятия на Дом Илия, что священство перейдет от его семьи (1 Царств 2: 26-27).

Другие источники [ править ]

Талмуд [ править ]

Талмуд перечисляет Илию как пророка . ^[14]

Раввины описали Самуила , ученика Илия, как постановившего, что миряне законно закалывать жертвоприношения, поскольку галаха только настаивала на том, чтобы священники приносили кровь (ср. Левит 1: 5 , Зевахим 32а). ^[15] Говорят, что Илай отреагировал на эту логику Самуила, заявив, что она была правильной, но Самуила следует предать смерти за то, что он сделал законные заявления, в то время как Эли (его наставник) присутствовал. ^[15]

В раввинской литературе [ править ]

Противоречие между Финеасом и Итамаром [ править ]

Комментаторы-раввины объясняют, что преемственность первосвященства передается потомкам Финеаса из этого отмеченного стиха. ^[16] Согласно некоторым раввинским комментаторам ^[17] Финеас согрешил из-за того, что не воспользовался своим служением наставлениям Торы массам во время, предшествовавшее битве при Гиве . Кроме того, он также не смог удовлетворить потребности Иеффая в освобождении от его обета . ^[18] Как следствие, первосвященство было отнято у него и передано (временно, см. Следующий раздел) потомкам Итамара , по сути, Илию и его сыновьям.

Переход священства [ править ]

После греха сыновей Илия Офни и Финееса было предсказано, что первосвященство будет возвращено сыновьям Елеазара :

И я воздвигну надежного священника, который будет действовать сердцем и душой, и я построю ему надежный дом, и он будет идти перед моим Помазанником на все дни

-  1 Царств 2:35

Ряд ученых указывает, что Садок был предметом пророчества Илию, когда Садок, который, как говорят, был потомком Елеазара, был в конечном итоге назначен первосвященником. ^{[19] [20]}

Садок, как потомок Финееса (сына Елеазара ) по отцовской линии, принял первосвященство. Его сыновьями были Ахимаас и Азария, за которыми следовали его потомки, которые держали первосвященство до разрушения Первого Храма и после строительства Второго Храма возобновили свое первосвященство, согласно первосвященнику Иисусу Навину (вместе с Ездрой ). из рода Сынов Садока .

Потомки [ править ]

В дополнение к людям, происхождение которых от Илия может быть определено из библейского текста, раввинская литература цитирует других людей как потомков Илия.

• Иеремия : предполагается, что Иеремия произошел от Авиафара. ^[21]
• Иезекииль , согласно раввинской литературе, был сыном Иеремии. ^[22]
• Рабба бар Нахмани , вавилонский еврейский талмудист (Амора). ^[23]
• Абай , вавилонский еврейский талмудист, племянник Раббы бар Нахмани (Амора)
• Бебай бен Абай , вавилонский еврейский талмудист, сын Абая

Рабба умер в возрасте 40 лет, а его племянник Абай умер в возрасте 60 лет. ^{[24] [25] [23]}

Самаритянские источники [ править ]

Самаритяне утверждают, что гора Гаризим была изначальным Святым местом Израиля с того времени, когда Иисус Навин завоевал Израиль и десять колен заселили землю. Согласно Библии, история горы Гаризим возвращает нас к истории того времени, когда Моисей приказал Иисусу Навину отвести Двенадцать колен Израилевых в горы около Сихема и поместить половину колен, числом шесть, на вершину горы. Гора Геризим (Гора Благословения), а другая половина - Гора Гевал (Гора Проклятия). Две горы использовались, чтобы символизировать значение заповедей и служить предупреждением для всех, кто их не слушался.

Самаритяне настаивали на том, что они являются прямыми потомками северных израильских племен Ефрема и Манассии , которые пережили разрушение Северного царства Израиля ассирийцами в 722 году до нашей эры. Надпись Саргона IIзаписывает депортацию относительно небольшой части израильтян (27 290, согласно анналам), поэтому вполне возможно, что оставалось значительное население, которое могло идентифицировать себя как израильтян, термин, который самаритяне предпочитают для себя. Самаритянская историография установила фундаментальный раскол от оставшейся части Израиля после того, как двенадцать колен завоевали землю Ханаана во главе с Яхшуа. После смерти Яхшуа священник Илий оставил скинию, которую Моисей воздвиг в пустыне и поставил на горе Гаризим, и построил еще одну под своим владычеством на холмах Шило (1 Царств 1: 1-3; 2: 12-17) . Таким образом, он установил незаконное священство и незаконное место поклонения. ^[26]

Абу л-Фатх , написавший в XIV веке н.э. важнейший труд по истории самаритян, комментирует происхождение самаритян следующим образом:

Между Илием, сыном Яфни, из рода Итамара, и сыновьями Финеаса вспыхнула ужасная гражданская война, потому что Эли, сын Яфни, решил узурпировать первосвященство у потомков Финеаса. Он приносил жертвы на каменном алтаре. Ему было 50 лет, он был богатым человеком и руководил сокровищницей сынов Израилевых ...

Он принес жертву на жертвеннике, но без соли, как если бы был невнимателен. Когда Великий Первосвященник Оззи узнал об этом и обнаружил, что жертва не была принята, он полностью отрекся от него; и (даже) сказано, что он упрекнул его.

После этого он и группа, которая ему сочувствовала, подняли восстание, и сразу же он, его последователи и его звери отправились в Силом. Таким образом, Израиль раскололся на фракции. Он послал их вождям сказать им: «Кто хочет увидеть чудесные вещи, пусть приходит ко мне». Затем он собрал вокруг себя большую группу в Силоме и построил себе там Храм; он построил место, подобное Храму (на горе Геризим). Он построил алтарь, не упустив ни одной детали - все по частям соответствовало оригиналу.

В это время Дети Израиля разделились на три фракции. Верная фракция на горе Геризим; еретическая фракция, последовавшая за ложными богами; и фракция, которая следовала за Илием, сыном Яфни, в Силоме. ^[27]

Кроме того, Самаритянская Хроника Адлера , или Новая Хроника, которая, как полагают, была составлена ​​в 18 веке нашей эры с использованием более ранних хроник в качестве источников, говорится:

И сыны Израиля в его дни разделились на три группы. Один поступал согласно мерзостям язычников и служил другим богам; другой последовал за Эли, сыном Яфни, хотя многие из них отвернулись от него после того, как он раскрыл свои намерения; а третий остался с первосвященником Уззи бен Букки, в избранном месте, горе Геризим Вефиль, в священном городе Сихем. ^[28]

Согласно самаритянам, это ознаменовало конец Эпохи Божественной Милости, называемой רידון (Ридхван) или רהוּתה (Рахута), которая началась с Моисея. Так началась וּתה (Fanuta) Эра Божественной опеки, когда Бог отворачивается от людей. Согласно самаритянам, эпоха божественного благоволения вернется только с приходом Тахеба (Мессии или Восстановителя). ^[29]

Аналогичным образом, согласно самаритянским источникам, линия первосвященников сыновей Финеаса вымерла в 1624 году нашей эры со смертью 112-го первосвященника Шломии бен Пинхаса, когда священство было передано сыновьям Итамара . ^[30]

См. Также [ править ]

• Библейские судьи
• Книги Самуила

Примечания [ править ]

Ссылки [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

• СМИ, связанные с Эли (Библия) на Викискладе?