Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Скиния (значения) .
Модель скинии в парке долины Тимна , Израиль
Скиния, гравюра из перевода Иосифа Флавия Роберта Арно д'Андилли 1683 года .

Согласно еврейской Библии , скиния ( иврит : מִשְׁכַּן , mishkān , что означает «резиденция» или «жилище»), также известная как Шатер Конгрегации (אֹ֣הֶל מוֹעֵד֩ 'ōhel mō'êḏ , также Шатер собраний и т. Д. .), было переносным земным жилищем Яхве (Бога Израиля), используемым израильтянами от Исхода до завоевания Ханаана . На горе Синай Моисею было приказано построить и перевезти скинию [1]с израильтянами в их путешествии по пустыне и их последующем завоевании Обетованной земли . Спустя 440 лет Храм Соломона в Иерусалиме вытеснил его как жилище Бога.

Основным источником описания скинии является библейская Книга Исход , а именно Исход 25–31 и 35–40. Эти отрывки описывают внутреннее святилище, Святое Святых , созданное завесой, подвешенной на четырех столбах. В этом святилище находился Ковчег Завета с крышкой милости, покрытой херувимами . Во внешнем святилище («Святилище») находился золотой светильник или подсвечник. С северной стороны стоял стол, на котором лежал хлеб предложения . На южной стороне была Менора с семью масляными лампадами для освещения. На западной стороне, прямо перед завесой, находился золотой жертвенник для курения . [2]Он был построен из 4 тканых слоев занавесей и 48 стоящих деревянных досок высотой 15 футов, покрытых золотом и удерживаемых прутьями и серебряными гнездами, и был богато обставлен ценными материалами, взятыми из Египта по повелению Бога.

Это описание обычно идентифицируется как часть Жреческого источника («P») [2], написанного в шестом или пятом веке до нашей эры. Однако в то время как первый источник Priestly принимает форму инструкций, второй в значительной степени является повторением первого в прошедшем времени, т. Е. Описывает выполнение инструкций. [3] Многие ученые утверждают, что это намного более поздняя дата, чем время Моисея, и что описание отражает структуру Храма Соломона, в то время как некоторые считают, что описание происходит из воспоминаний о реальном домонархическом святилище, возможно, святилище в Силоме . [2]Традиционные ученые утверждают, что в нем описана настоящая скиния, которая использовалась во времена Моисея и в последующие годы. [4] Согласно исторической критике , более ранний, до изгнанный источник, Элохист («Е»), описывает скиния как простую палатку-святилище. [2]

Значение [ править ]

Английское слово tabernacle происходит от латинского tabernāculum, означающего «шатер» или «хижина», которое в древнеримской религии было ритуальной структурой. [5] [6] [7] Еврейское слово « мишкан» означает «жить», «отдыхать» или «жить в». [4] [8] На греческом языке , включая Септуагинту , он переводится как σκηνή ( skēnē ), что само по себе является семитским заимствованием, означающим «палатка». [ необходима цитата ]

Описание [ править ]

Скиния Мишкан Шатер - Скиния пустыни

Историческая критика определила два рассказа о скинии в Исходе: более короткий рассказ элохистов и более длинный рассказ священников. Традиционные ученые полагают, что в более кратком описании описывается иное строение, возможно, личный шатер Моисея. [4] Существительные на иврите в этих двух рассказах различаются: одно чаще всего переводится как «шатер собрания», а другое обычно переводится как «скиния».

Учетная запись Elohist [ править ]

Исход 33: ​​7–10 относится к «скинии собрания» (в некоторых переводах, например, в версии короля Иакова ) или «скинии собрания» (в большинстве современных переводов) [9], которая была установлена ​​за пределами лагерь, у дверей которого виден «облачный столб» . Люди направили свое поклонение в этот центр. [2] Историческая критика приписывает это описание источнику элохистов (E), [2] который, как полагают, был написан около 850 г. до н.э. или позже. [10]

Аккаунт жреца [ править ]

Планировка скинии со святым и святая святых

Более детальное описание скинии, находится в Исходе главах 25-27 и Исход главах 35-40 , относится к внутренней святыне (самое святое место) корпус ковчегу и наружной камере (святое место), с шесть-ветвью семиламповая менора (светильник), стол для хлеба предложения и жертвенник для курения . [2] Ограда, содержащая жертвенный алтарь и бронзовую умывальницу, чтобы священники могли умыться, окружала эти комнаты. [2] Это описание идентифицируется исторической критикой как часть Священнического источника (P) [2], написанного в VI или V веке до нашей эры.

Некоторые ученые полагают, что это описание датируется гораздо более поздней датой, чем времена Моисея, и что оно отражает структуру Храма Соломона; другие считают , что прохождение описывает реальную пру-монархический храм, возможно , святилище в Силе , [2] в то время как традиционные ученые утверждают , что он описывает фактическую скинию , используемую во времена Моисея и в последующем период. [4] Это мнение основано на Исходах 36, 37, 38 и 39, которые подробно описывают, как собственно строительство скинии происходило во времена Моисея. [11]

Подробное описание скинии и ее священников перечислено в Книге Исход:

  • Исход 25 : Необходимые материалы: ковчег, стол для 12 хлебов предложения, менора.
  • Исход 26 : скиния, запоры, перегородки.
  • Исход 27 : Медный жертвенник, ограда, масло.
  • Исход 28 : облачения для священников,одежды ефода , оправы для колец, нагрудника , одежды, головной пластины, туники, тюрбана, поясов, штанов.
  • Исход 29 : Освящение священников и жертвенник.
  • Исход 30 : жертвенник для благовоний, умывальник, масло для помазания, благовония.

Палатка Присутствия [ править ]

Некоторые переводчики утверждают, что Шатер Присутствия был особым местом встреч за пределами лагеря, в отличие от Скинии, расположенной в центре лагеря. [12] [13] Согласно Исход 33: ​​7-11 , этот шатер предназначался для общения с Яхве , чтобы принимать пророчества и понимать божественную волю. [14] The старейшина людей был предметом замечательного пророческого события на месте этой палатки в Numbers 11: 24-30 . [15]

Строители [ править ]

Возведение скинии и священных сосудов, как в Исход 40: 17–19; из Библии 1728 г.

В 31 главе Исхода главным строителем и изготовителем священнических облачений назван Бецалель , сын Ури, сын Хура, из колена Иудина , которому помогали Оголиав и несколько искусных ремесленников. [3]

План [ править ]

Во время Исхода , то блуждание в пустыне и завоевание Ханаана Скиния была частично переносной шатер, и частично деревянный корпус завернуто десяти покрывал, индиго ( тхелет תְּכֵלֶת), фиолетовый ( Аргаман אַרְגָּמָן) и алое ( Шани שָׁנִי) ткань. Он имел прямоугольный забор по периметру из ткани, шестов и шнуров. Этот прямоугольник всегда возводился, когда израильские племена располагались лагерем, ориентированным на восток, поскольку восточная сторона не имела рам. В центре ограды находилось прямоугольное святилище, задрапированное занавесками из козьей шерсти, а кровля - из бараньих шкур. [3]

Святая Святых [ править ]

За этой занавеской находилась внутренняя комната в форме куба, Qṓḏeš HaQŏḏāšîm ( Святая Святых ). В этой области находился Ковчег Завета , внутри которого находились две каменные скрижали, снятые с горы Синай Моисеем, на которых были написаны Десять Заповедей , золотая урна с манной и жезл Аарона, на котором выросли плоды и выросли спелые миндаль. . ( Исход 16: 33–34 , Числа 17: 1–11 , Второзаконие 10: 1–5 ; Евреям 9: 2–5 )

Тахаш [ править ]

Тахаш упоминается в еврейской Библии пятнадцать раз ; [16] [17] 13 из них относятся к кровельным покрытиям.

  • Вид сверху, параллельная проекция скинии.

  • Размеры шатра скинии согласно Книге Исход

  • Размеры шатра и двора скинии в соответствии с Книгой Исход

Ограничения [ править ]

  • Вино запрещено священникам в скинии: Левит 10: 8-15
  • Людям с кожным заболеванием цараат не разрешалось входить в скинию. [ необходима цитата ]
  • Жертвоприношение только в скинии: Левит 17.

Существует строгий набор правил, которым необходимо следовать при транспортировке скинии, изложенных в еврейской Библии . Например:

Вы должны поставить левитов ответственными за скинию Завета, а также за ее обстановку и оборудование. Они должны нести скинию и ее снаряжение, когда вы путешествуете, и они должны заботиться о ней и разбивать лагерь вокруг нее. Каждый раз, когда скиния перемещается, левиты снимают ее и устанавливают снова. Всякий, кто подойдет слишком близко к скинии, будет казнен.

-  Числа 1: 48-51 NLT

Ритуалы [ править ]

Смотрите также: Корбан , жертвоприношение животных § Иудаизм и Холокост (жертвоприношение)

Дважды в день священник вставал перед золотым молитвенным жертвенником и сжигал ароматные благовония. [18] В скинии также проводились другие процедуры:

  • Ежедневное приношение трапезы : Левит 6: 8–30.
  • Приношения за вину и мирные жертвы : Левит 7
  • Церемония рукоположения : Левит 8
  • Октава Посвящения: Левит 9
  • Йом Кипур : Левит 16.
  • Испытание горькой водой для подозреваемых в прелюбодеянии: Числа 5: 11-29
  • Посвящение назореев : Числа 6: 1-21
  • Приготовление пепла рыжей телицы к воде для очищения : Числа 19

Исцеленного от цараата израильтянина приносил священник, подтвердивший свое исцеление «у дверей скинии собрания» [19], а женщина, исцеленная от продолжительной менструации , приносила свое подношение (две горлицы или два молодых голубя) священник «у дверей скинии собрания». [20]

Это было у дверей скинии, где община плакала от горя, когда все вожди людей были пронзены, а люди, присоединившиеся к поклонению Ваалу Феора, были убиты по приказу Бога. [21]

Последующая история [ править ]

Расположение и остатки скинии в Силоме , 2019 г.

Во время завоевания Ханаана главный лагерь израильтян находился в Галгале ( Иисус Навин 4:19 ; 5: 8–10 ), и скиния, вероятно, была воздвигнута внутри лагеря: Иисус Навин 10: 43ESV «… и возвратился в стан» ( см. Числа 1: 52–2: 34 «… они будут стоять станом против шатра собрания со всех сторон»).

После завоевания и раздела земли между коленами, скиния была перенесена в Силом на территории Ефремлянина (колена Иисуса Навина), чтобы избежать споров между другими коленами ( Иисус Навин 18: 1 ; 19:51 ; 22: 9 ; Псалом 78:60) ). Он оставался там в течение 300-летнего периода правления библейских судей (правила для отдельных судей составляют около 350 лет [ 3 Царств 6: 1 ; Деяния 13:20 ], но большинство из них управляли регионально, и некоторые условия совпадали). [22] [23] Согласно Судей 20: 26–28 , Ковчег и, следовательно, возможно, скиния находились вВефиль, когда был еще жив Финеес, внук Аарона.

Дальнейшая история постройки отличается от истории Ковчега Завета. После того , как Ковчег был захвачен филистимлянами , царь Саул переехал скинию в Нове , недалеко от его родного города Гив , но после того, как он уничтожал священник там ( 1 Царства 21-22 ), он был перемещен в Гаваонский , в Yahwist горе святыни ( 1 Паралипоменон 16:39 ; 21:29 ; 2 Паралипоменон 1: 2–6 , 13). [24] Незадолго до того, как Давид перенес ковчег в Иерусалим, ковчег находился в Кириаф-Иариме ( 1 Паралипоменон 13: 5–6 ).

В конце концов, Ковчег был доставлен в Иерусалим, где он был помещен «в шатре, который Давид разбил для него» ( 2 Царств 6:17 ; 1 Паралипоменон 15: 1 ), а не в скинии, которая оставалась в Гаваоне. Жертвенник скинии в Гаваоне использовался для жертвенного поклонения ( 1 Паралипоменон 16:39 ; 21:29 ; 3 Царств 3: 2–4 ) до тех пор, пока Соломон, наконец, не принес строение и его обстановку в Иерусалим, чтобы обставить и освятить Храм. ( 3-я Царств 8: 4 )

Нет упоминания о скинии в Танахе после разрушения Иерусалима и Храма вавилонянами в ок. 587 г. до н. Э.

Отношение к золотому тельцу [ править ]

Некоторые раввины отмечают близость повествования о скинии с рассказом об эпизоде, известном как грех золотого тельца, в Исходе 32: 1-6 . Маймонид утверждает, что скиния и ее принадлежности, такие как золотой Ковчег Завета и золотая Менора, предназначались как «альтернатива» человеческой слабости и потребностям в физических идолах, как это видно в эпизоде ​​с золотым тельцом. [25] Другие ученые, такие как Нахманид, не согласны и утверждают, что значение скинии не связано с золотым тельцом, а вместо этого символизирует высшие мистические уроки, которые символизируют постоянную близость Бога к детям Израиля. [26]

План синагоги [ править ]

Mishkan Шило синагога в Шиле является точной копией еврейского Храма

Строительство синагоги за последние две тысячи лет соответствовало очертаниям первоначальной скинии. [27] [28] Перед каждой синагогой стоит ковчег, арон кодеш , содержащий свитки Торы , сравнимый с Ковчегом Завета, который содержал скрижали с Десятью заповедями. Это самое святое место в синагоге, эквивалент Святая Святых.

Также обычно есть постоянно горящая лампа, Нер тамид , или канделябр, зажигаемый во время богослужений, рядом с местом, аналогичным положению оригинальной Меноры. В центре синагоги находится большая возвышенность, известная как бима , где читают Тору. Это эквивалентно жертвенникам в скинии, на которых приносились курения и жертвы животных. В главные праздники священники собираются перед синагогой, чтобы благословить собрание, как это делали их предки-священники в скинии, начиная с Аарона ( Числа 6: 22–27 ). [29]

Вдохновение для церквей [ править ]

Zu den heiligen Engeln , Ганновер , завершено в 1964 г.

Некоторые христианские церкви построены как шатры, чтобы символизировать шатер Бога с людьми, в том числе собор Святого Матфея, Сан-Матеус , Бразилия, Zu den heiligen Engeln (Святым ангелам), Ганновер , Германия и Картонный собор , Крайстчерч, Новая Зеландия. [30]

Новый Завет и исламские ссылки [ править ]

Скиния несколько раз упоминается в Послании к Евреям в Новом Завете . Например, согласно Евреям 8: 2–5 и 9: 2–26 Иисус служит истинным высшим первосвященником на небе , истинной скинией, которой ее аналог на земле был символом и предзнаменованием того, что должно было произойти ( Евреям 8: 5 ).

В исламской традиции скиния может относиться к Каабе в Мекке, Саудовская Аравия. Мусульмане считают, что это Дом Бога и эпицентр, которому все их население молится как единое целое. [31]

Мандиан [ править ]

Мандиан Машханна (Бет Манда) в Насирии, Ирак

Mashkhanna [32] или Беты Manda является культовой хижиной и местом поклонения для последователей Mandaeism . Mashkhanna должен быть построен на берегу реки, чтобы выполнить maṣbuta (или крещение) и другие церемонии, потому что живая вода является существенным элементом в мандейской веры. [33]

См. Также [ править ]

  • Церковная скиния
  • Священнический завет
  • Реплики еврейского храма
  • Скиния (Церковь СПД)
  • Скиния (методистская)

Ссылки [ править ]

  1. ^ Числа 4: 1–35
  2. ^ a b c d e f g h i j Cross, FL, ed. (2005). «Скиния». Оксфордский словарь христианской церкви . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
  3. ^ a b c Певец, Исидор ; и др., ред. (1901–1906). «Скиния» . Еврейская энциклопедия . 19 (2-е изд.). Нью-Йорк: Funk & Wagnalls. п. 419. 
  4. ^ a b c d  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Souvay, Charles Léon (1913). «Скиния» . В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  5. ^ Фаулер, Уильям Вард (1922). Религиозный опыт римского народа . Лондон. п. 209.
  6. ^ Шейд, Джон (2003). Введение в римскую религию . Издательство Индианского университета. С.  113–114 .
  7. ^ Линдерски, Ежи (1986). «Августовский закон». Aufstieg und Niedergang der römischen Welt . II (16). С. 2164–2288.
  8. ^ "Мишкан" . Конкорданс Стронга . Проверено 11 октября 2018 года .
  9. ^ «Исход 33: ​​7» . Проверено 30 января 2020 года .
  10. ^ Харрис, Стивен Л. (1985). Понимание Библии . Пало-Альто: Мэйфилд. п. 48.
  11. ^ Миллер, раввин Авигдор (1991). Нация рождается: комментарии и заметки о Шмосе . Публикации книжного магазина Израиля. п. 231. OCLC 25242329 . 
  12. ^ Клементс, Рональд Э. (1972). Исход. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. Серия: Кембриджский библейский комментарий: Новая английская Библия. С. 212-213.
  13. ^ Берлин, Адель и Бреттлер, Марк Цви., Редакторы. (2014). Библия для изучения иудаизма. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. 2-е издание. ISBN 9780190263898 . п. 178. 
  14. ^ Моргенштерн, Джулиан. (1918) «Шатер собрания». Журнал Американского восточного общества , т. 38, стр. 133. Веб-сайт JSTOR, последнее посещение - 18 ноября 2019 г.
  15. ↑ Исполнительный комитет редакционной коллегии., Эдуард Кёниг. (1906). «Скиния». в Еврейской энциклопедии Фонда Копельмана , com. Дата обращения 18 ноября 2019 г.
  16. ^ «Глава в глубине: сделай покрытие ... из тахашевых шкур» . Хабад .
  17. ^ Д-р раввин Норман Соломон. «Что было покрывалом Тахаша в скинии?» . TheTorah.com .
  18. ↑ Исход 30: 7–10 .
  19. ^ Левит 14:11
  20. ^ Левит 15:29
  21. ^ Числа 25: 6
  22. ^ Братство христианской доктрины, изд. (1987). Новая американская Библия, Ветхий Завет . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Католическая книжная издательская компания, стр. 236., Книга Судей , вступительные примечания: «… Двенадцать судей данной книги, однако, весьма вероятно, осуществляли свою власть, иногда одновременно, над тем или иным коленом Израиля, а не над всем народом».
  23. ^ Чад Брэнд; Чарльз Дрейпер; Арчи Ингланд, ред. (2003). Иллюстрированный библейский словарь Холмана . Holman Bible Publishers, Нэшвилл, Теннесси. С. 961–965 "Судьи, Книга".: «Из-за богословского характера повествования и выборочного использования данных автором, трудно реконструировать историю Израиля в период судей на основании повествований в самом сердце книги (3: 7-16: 31). ). "
  24. ^ Эйхродт, Вальтер. (1961). Богословие Ветхого Завета. Филадельфия, Вестминстерская пресса. п. 111, fn3. Веб-сайт Интернет-архива , доступ 24 ноября 2019 г.
  25. ↑ Маймонид (Рамбам) раввин Моше бен Маймон (ок. 1190) Делалатул Хаирин (арабский), Море Невухим (иврит), Руководство для недоумевших , Часть 3:32, Часть 11:39, Часть 111: 46.
  26. ^ Нахманид (Рамбан) раввин Моисей бен Нахман Гиронди Бонаструкча (де) Порта (ок. 1242) Биур , или Перуш аль ха-Тора, Комментарий к Торе, Исход 25: 1 и Исход Раба 35а.
  27. ↑  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Walter Drum (1913). «Синагога» . В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  28. ^ Иудаизм 101: Синагоги, синагоги и Храмы
  29. ^ Джон Дж. Тирни (1913). «Первосвященник» . В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. 
  30. ^ Андерс, Джоанна (2014). Neue Kirchen in der Diaspora (на немецком языке). Kassel University Press. С. 102–103. ISBN 978-3-86-219682-1.
  31. ^ Лингс, Мартин (2017). Мухаммед его жизнь основана на самых ранних источниках . Турция: Общество исламских текстов. п. 4. ISBN 978-0-89281046-8.
  32. ↑ Секунда, Шай и Стивен Файн. Секунда, Шай; Хорошо, Стивен (3 сентября 2012 г.). Шошаннат Яаков . ISBN 978-9004235441. Брилл, 2012. стр. 345
  33. ^ Бакли, Йорун Якобсен (2002), Мандеи: древние тексты и современные люди, Oxford University Press, ISBN 9780195153859 

Внешние ссылки [ править ]

  • Точная реконструкция скинии
  • Полноцветная, 3d модель скинии для печати
  • Изучение скинии
  • Приношения скинии
  • Статья в еврейской энциклопедии
  • 3D модель скинии и всех внутренних компонентов.