Меноры ( / м ə п ɔː г ə / ; иврит : מְנוֹרָה[Menoˈʁa] ) описывается в Библии как древнееврейский светильник с семью лампами (шестью ветвями), сделанный из чистого золота и использовавшийся в скинии, установленной Моисеем в пустыне, а затем в Храме в Иерусалиме . Свежее оливковое масло сжигали ежедневно, чтобы зажечь лампы. Менора была символом иудаизма и христианства с древних времен; в наше время он считается исключительно символом иудаизма и является эмблемой на гербе современного государства Израиль .
Строительство [ править ]
В еврейской Библии говорится, что Бог открыл Моисею замысел меноры, и описывается конструкция меноры следующим образом ( Исход 25: 31–40 ):
31 Сделайте светильник из чистого золота. Выколотите его основание и стержень и сделайте из них его похожие на цветы чашки, бутоны и соцветия. 32 Шесть ветвей должны выходить из сторон светильника: три с одной стороны и три с другой. 33 Три чаши, похожие на цветы миндаля, с бутонами и цветками, должны быть на одной ветке, три - на другой, и одинаковы для всех шести ветвей, исходящих от светильника. 34 а на светильнике должны быть четыре чаши в форме цветов миндаля с бутонами и цветками. 35 Одна почка должна быть под первой парой ветвей, отходящих от светильника, вторая почка под второй парой и третья почка под третьей парой, - всего шесть ветвей. 36Бутоны и ветви должны быть все одно целое со светильником, выкованным из чистого золота.
37 Сделай для него семь светильников и поставь на нем так, чтобы они освещали пространство перед ним.38 Подносы для фитилей и подносы должны быть из чистого золота.39 Для светильника и всех этих принадлежностей нужно использовать талант чистого золота.40 Смотри, сделай их по образцу, показанному тебе на горе. [1]
В главе 8 « Числа» добавлено, что семь светильников должны светить перед светильником, и еще раз повторяется, что светильник был сделан по образцу, показанному Моисею на горе. [2]
В Устной Торе менора имела высоту 18 ладоней / ладоней (три общих локтя ), или примерно 1,62 метра (5,3 фута). [3] Хотя менора была помещена в вестибюле святилища Храма, напротив самой южной стены, Талмуд ( Менахот 98b ) вызывает спор между двумя учеными о том, была ли менора расположена с севера на юг или с востока на юг. Запад. Историк Иосиф Флавий , который был свидетелем разрушения Храма, говорит, что менора на самом деле располагалась наклонно, к востоку и югу. [4]
Ветви часто художественно изображены как полукруглые, но Раши , [5] (по некоторым современным показаниям) и Маймонид ( в соответствии с его сыном Авраама ), [6] считали , что они были прямыми; [7] все другие иудейские авторитеты, как классические (например, Филон и Иосиф), так и средневековые (например, Ибн Эзра), которые выражают мнение по этому поводу, утверждают, что руки были круглыми. [8] Археологические свидетельства, включая изображения художников, которые видели менору, указывают на то, что они не были прямыми, но показывают их округлыми, полукруглыми или эллиптическими. [9] [10]
Самое известное сохранившееся представление [11] из менора храма было изображено в фризе на арке Тита , в честь его триумфальный парада в Риме после разрушения Иерусалимав 70 году н.э. На этом фризе менора изображена покоящейся на шестиугольном основании, которое, в свою очередь, опирается на немного большее, но концентрическое основание идентичной формы; таким образом создается ступенчатый вид со всех сторон. Каждая грань шестиугольного основания была сделана из двух вертикальных стоек и двух горизонтальных направляющих, верхней и нижней, напоминающих выступающую раму, установленную на утопленной панели. Эти панели имеют какой-то рельефный рисунок или вылеплены внутри них. На панелях изображены Зиз и Левиафан из еврейской мифологии .
В 2009 году руины синагоги с керамикой, датируемой до разрушения Второго Храма, были обнаружены под землей в Магдале, принадлежащей Легионерам Христа , которые намеревались построить центр женских исследований. [12]Внутри развалин этой синагоги был обнаружен прямоугольный камень, на поверхности которого, среди других декоративных резных фигурок, было изображение меноры с семью лампами, заметно отличающееся от изображения на арке Тита, которое, возможно, было вырезано очевидцем. настоящая менора, присутствующая в то время в Иерусалимском Храме. Эта менора имеет многоугольные, а не закругленные дужки, а основание не градуированное, а треугольное. Примечательно, однако, что этот артефакт был найден на значительном расстоянии от Иерусалима, а Арка Тита часто интерпретируется как свидетельство очевидца того, что оригинальная менора была разграблена из храма в Иерусалиме.
Изображения артефакта из семи ламп были найдены на гробницах и памятниках I века как часто используемый символ иудаизма и еврейского народа. [13]
Было отмечено, что форма меноры имеет определенное сходство с формой растения Salvia palaestina . [14]
В отличие от некоторых современных дизайнов, древняя менора сжигала масло и не содержала ничего похожего на свечи , которые не были известны на Ближнем Востоке примерно до 400 г. н.э.
Используйте [ редактировать ]
Согласно Исходу 27:21, светильники меноры зажигались ежедневно от свежего освященного оливкового масла и горели с вечера до утра .
Римско-еврейский историк Флавий Иосиф Флавий утверждает, что трем из семи светильников разрешалось гореть и днем; [15] однако, согласно одному мнению в Талмуде , весь день горела только центральная лампа, в которую было налито столько же масла, сколько и в другие. [16] Хотя все остальные огни были потушены, этот свет продолжал гореть маслом, несмотря на то, что он был зажжен первым. Это чудо, согласно Талмуду, было воспринято как знак того, что Шехина отдыхала среди Израиля. [17] Его назвали нер-хама'арави (западный светильник) из-за направления фитиля. Эту лампу также называли нер Элохим.(светильник Божий), упомянутый в 1 Царств 3: 3 . [13] Согласно Талмуду, чудо Нер Хамаарави закончилось после того, как Симон Праведный стал первосвященником в III или IV веке до нашей эры. [18]
История и судьба [ править ]
Скиния [ править ]
Первоначальная менора была сделана для скинии, и в Библии записано, что она присутствовала до тех пор, пока израильтяне не перешли реку Иордан . Когда шатер скинии был разбит в Силоме ( Иисус Навин 18: 1 ), предполагается, что менора тоже присутствовала. Однако об этом не упоминается в те годы, когда Ковчег Завета был перемещен во времена Самуила и Саула . [ необходима цитата ]
Храм Соломона [ править ]
Больше нет упоминания о меноре в храме Соломона, за исключением 3 Царств 7:49 , 1 Паралипоменон 28:15 и 2 Паралипоменон 4: 7 , где отмечается, что он создал десять светильников. Вес светильников является частью подробных инструкций, данных Соломону Давидом.
Есть записи, что они были увезены в Вавилон вторгшимися войсками под командованием генерала Навузара-Адана несколько столетий спустя ( Иеремия 52:19 ).
Второй Храм (после изгнания) [ править ]
Во время восстановления храмового богослужения после вавилонского плена не упоминается о возвращении меноры, а упоминаются только «сосуды» ( Ездра 1: 9–10 ).
В книге Маккавеев записано, что Антиох Епифан забрал светильники (множественное число), когда вторгся в Храм и ограбил его ( 1 Маккавейская 1:21 ). Позднее повествование об изготовлении «новых святых сосудов» может относиться к изготовлению новых светильников ( 1 Маккавеев 4:49 ). В Библии нет упоминания о судьбе меноры. [ необходима цитата ]
Храм Ирода [ править ]
Ирод Великий реконструировал Второй Храм, не нарушив при этом храмовую службу.
Рим (70-455 г. н.э.) [ править ]
Менора из Второго Храма была перенесена в Рим после римского завоевания Иерусалима в 70 году нашей эры во время Первой иудейско-римской войны . Судьба меноры используется во Втором Храме записывается Иосифом, который заявляет , что он был доставлен в Рим и увлекаются во время торжества по Веспасиана и Тита . Барельеф на арке Тита в Риме , изображает сцену римских солдат , унося добычу Второго Храма, в том числе меноры.
На протяжении веков менора выставлялась как военный трофей в Храме Мира в Риме , римском храме, оплаченном трофеями, взятыми из завоеванного города Иерусалима. [ Править ] Это все еще был там , когда город был уволен от вандалов в 455. [19]
После разграбления Рима в 455 г. [ править ]
Его судьба во время и после разграбления Рима в 455 году неизвестна. Хотя он мог быть расплавлен или разбит на куски золота завоевателями, по-разному утверждалось, что он был уничтожен в огне; что он был доставлен в Карфаген, а затем в столицу Восточной Римской империи в Константинополе , или что он затонул в результате кораблекрушения. Еще один стойкий слух гласит, что Ватикан веками скрывал его. Одни утверждают, что он хранился в Ватикане , другие - в подвалах базилики Святого Иоанна Латеранского . [19]
Скорее всего, менора была разграблена вандалами при разграблении Рима в 455 году нашей эры и доставлена в их столицу Карфаген . [20] византийская армия под командованием генерала Велизария , возможно, удалить его в 533 и привел его в Константинополь . По словам Прокопия , его пронесли по улицам Константинополя во время триумфального шествия Велизария. [21] Прокопий добавляет, что объект был позже отправлен обратно в Иерусалим, где о нем нет никаких записей. [22] Он мог быть разрушен, когда Иерусалим был разграблен персами в 614 году.. [ необходима цитата ]
В Авот рабби Натана , одном из второстепенных трактатов, напечатанных вместе с Вавилонским Талмудом, есть список еврейских сокровищ, которые, согласно еврейской устной традиции, все еще находятся в Риме, как и на протяжении веков.
Вот эти предметы, которые были созданы и затем спрятаны: шатер собрания и сосуды, содержащиеся в нем, ковчег и разбитые скрижали, сосуд с манной и сосуд с маслом для помазания, жезл Аарона и его миндаль и цветы, священнические одежды и одежды помазанника [первосвященника].
Но мельница для специй семьи Автинаса [использовалась для изготовления уникального ладана в Храме], [золотой] стол [хлеба предложения], менора , завеса [которая отделяла святое от святыни- святые], а головная пластина все еще находится в Риме. [23]
Символизм [ править ]
Иудаизм [ править ]
Менора символизировала идеал всеобщего просвещения. [24] Идея о том, что менора символизирует мудрость, отмечена в Талмуде, например, в следующем: «Рабби Исаак сказал:« Тот, кто хочет стать мудрым, должен склоняться на юг [во время молитвы]. запомните это] это то, что ... Менора находилась на южной стороне [Храма] ». [25]
Семь светильников намекают на ветви человеческого знания , представленные шестью светильниками, наклоненными внутрь и символически направляемыми светом Бога, представленным центральным светильником. Менора также символизирует творение за семь дней, а центральный свет представляет собой субботу . [13]
Христианство [ править ]
SIC • LUCEAT • LUX • VESTRA
(Да светит ваш свет - Мф. 5:16)
Книга Откровений Нового Завета относится к тайне семи золотых светильников, представляющих семь церквей. [26] Найденные послания к семи церквям от Иисуса Христа имеют как минимум четыре приложения: (1) местное приложение к конкретным городам и верующим в церкви; (2) всем церквям всех поколений; (3) пророческое приложение, открывающее семь различных фаз истории церкви со времен апостола Иоанна до наших дней; (4) личное приложение к отдельным верующим, у которых есть уши, чтобы слышать, что говорит Дух. [27]
Согласно Клименту Александрийскому и Филону Иудею , семь лампад золотой меноры представляли семь классических планет в таком порядке: Луну, Меркурий, Венеру, Солнце, Марс, Юпитер и Сатурн. [28] [ ненадежный источник? ]
Также говорят, что он символизирует горящий куст, увиденный Моисеем на горе Хорив ( Исход 3 ). [29]
Кевин Коннер отметил, что в оригинальной меноре, описанной в Исходе 25, каждая из шести ответвлений, выходящих из главного вала, была украшена тремя наборами «чашек ... в форме цветков миндаля ... луковицы и цветка. ... »(Исход 25:33, NASB). [30] Это создаст три набора по три юнита в каждой ветви, всего девять юнитов в каждой ветви. Однако в главном валу было четыре набора цветов, луковиц и цветов, что в общей сложности составляло двенадцать единиц на валу (Исход 25:34). Это позволило бы создать в общей сложности 66 единиц, которые, как утверждает Коннер, являются изображением протестантскихканон Священного Писания (содержащий 66 книг). Более того, Коннер отмечает, что общее количество декоративных элементов на древке и трех ответвлениях равно 39 (количество книг Ветхого Завета в протестантских версиях Библии); а количество единиц в остальных трех ветвях составляет 27 (количество книг Нового Завета). [31] Коннер связывает это с библейскими отрывками, в которых слово Божье рассматривается как свет или лампа (например, Псалом 118: 105; Псалтирь 118: 130; ср. Притчи 6:23). [32]
Ханукальная менора [ править ]
Менора с девятью ветвями также является символом, тесно связанным с еврейским праздником Хануки . Согласно Талмуду , после осквернения Селевкидами еврейского Храма в Иерусалиме , оставалось только достаточно запечатанного (и, следовательно, не оскверненного) освященного оливкового масла, чтобы разжечь вечный огонь в Храме на один день. Чудесным образом масло горело восемь дней, и этого было достаточно, чтобы сделать новое чистое масло.
Талмуд утверждает , что запрещается использовать семь-лампы менору снаружи храма. [33] Таким образом, ханукальная менора имеет восемь основных ветвей, плюс приподнятый девятый светильник, отделенный как свет шамаша (слуги), который используется для зажигания других огней. Этот тип меноры называется hanukkiah в современном иврите . [13]
Каббала и символ света [ править ]
Об этом говорится в стихах: «Хотя я пойду долиной глубочайшей тьмы, не убоюсь зла, потому что Ты со мной» [34] и «потому что, даже если я упал, то воскресну; если я чувствую в темноте, Всевышний - мой свет ». Пусть свет Божественного восприятия спустится в глубины« тьмы », в« долину самой глубокой тьмы », чтобы осветить самые низкие, так что даже этот свет и сознание Божественности достигает их, чтобы Он мог исцелить и исправить их, чтобы вернуть их Ему. [35]
В Каббале Ор Паним («свет Лика») является фундаментальной концепцией процесса, называемого Тиккун . Все кавванот , духовные меры веры для реализации Царства Божьего, сосредоточены на проявлении Ор Паним ; на самом деле тьма сама по себе является отрицательным элементом, то есть она не дает надежды на обретение полной преданности: «тьма» подобна недоступному месту, тьма скрывает глубину взгляда; в хасиду пробуждение снизу - это «служение» Богу, то есть авода .
Во время победы Кедуша в Хануке Коэн Гадол почти заявил, что божественный свет должен восторжествовать. Когда риск «падения» может привести к потере веры в иудейскую религию как бездну личной и коллективной идентичности Израиля, Коэн Гадол, таким образом, настаивает на «пробуждении» самых далеких душ , чтобы направить их вместе с Каваной к выполнение мицвот : ... потому что Тора - это свет, а мицва - это светильник .
Современное еврейское употребление [ править ]
В синагогах есть постоянно горящая лампа или свет перед ковчегом Торы , где хранится свиток Торы , называемый нертамид (вечный свет). Этот светильник представляет собой постоянно горящего Элохима меноры, используемой во времена Храма. [13] Кроме того, во многих синагогах выставлена менора или художественное изображение меноры.
Менора появляется на гербе государства Израиль , основываясь на изображении меноры на арке Тита.
Иногда при обучении учащихся еврейскому языку используется таблица в форме меноры с семью лампами, чтобы помочь учащимся запомнить роль биньяним в еврейском глаголе .
Реконструкция Храмового института [ править ]
Институт Храма создал в натуральную величину меноры, разработанный ювелиром Хаим Odem, предназначенный для использования в будущем Третьего Храма . "Джерузалем пост" описывает менору как сделанную "в соответствии с мучительно точными библейскими требованиями и готовую к немедленному использованию в случае необходимости". [36] Менора сделана из одного таланта (интерпретируется как 45 кг) из чистого золота 24 карата, выкованного из цельного блока цельного золота, с украшениями, основанными на изображении оригинала в Арке Тита и Институте Храма интерпретация соответствующих религиозных текстов.
В других культурах [ править ]
В Православной церкви сохранилось использование меноры, всегда стоящей на алтаре или за ним в святилище. [37] Хотя можно использовать свечи, по традиционной практике в светильник из семи ламп используется оливковое масло. Существуют различные литургические практики, и обычно для богослужений зажигаются все семь лампад, хотя иногда только три центральных светильника зажигаются для меньших служб. Если в церкви нет светильника для святилища, центральный светильник из семи светильников может гореть как вечный огонь .
Менора также стала символом Iglesia ni Cristo с 20 века.
Kinara также, как и меноры, семь подсвечник , который связан с афро - американским фестивалем Кванзы . Одна свеча зажигается в каждый день недельного празднования, аналогично Ханукии (которая была смоделирована по образцу меноры) во время Хануки.
В даосизме Семизвездный Светильник qi xing deng 七星 燈 - это масляная лампа с семью лампами, зажженная для обозначения семи звезд Северной Медведицы . [38] Этот светильник является обязательным условием для всех даосских храмов, его нельзя погашать. В первые 9 дней лунного фестиваля 9-го месяца может быть зажжена масляная лампа из девяти соединенных между собой ламп в честь Северной Медведицы и двух других звезд-помощников (вместе известных как Девять Императорских звезд), сыновей Доу Му, назначенных Даосская Троица (Три Чистых) хранит Книги Жизни и Смерти человечества. Лампы символизируют свечение семи звезд, и считается, что их зажигание освобождает от грехов. при продлении жизни.
В популярной культуре [ править ]
Менора занимает видное место в 2013 крипто-триллере Меча Моисея по Доминику Селвуд . Это также фигурирует в археологических романах « Золото крестоносцев » Дэвида Гиббинса и «Последний секрет храма » Пола Сассмана . Менору можно увидеть в фильме « Люди Икс: Первый класс» , когда Чарльз Ксавьер читает мысли Эрика Леншерра в поисках счастливого воспоминания из его детства до Холокоста, и вместе они видят Эрика, маленького ребенка, зажигающего свою первую менору своим мать.
Галерея [ править ]
Монета Антигона II Маттафия (40–37 гг. До н. Э.), Одно из самых ранних известных изображений меноры.
Каменная плита периода Второго Храма из синагоги в Пекиине , Израиль
Еврейский легион Кокарда: семисвечник и слово קדימה Кадима (вперед)
Рисунок с изображением меноры на Арке Тита в Риме , Италия .
На гербе Израиля изображена менора, окруженная оливковыми ветвями с каждой стороны, и надпись «ישראל» (Израиль), основанная на ее изображении на арке Тита.
Менора разграблена, когда римская армия разрушала Святой Храм в Иерусалиме . (70 г. н.э.)
Памятник Меноре на еврейском кладбище концлагеря Терезиенштадт
Памятник Менора 33 771 еврею, убитому в Бабьем Яру , Украина
Кнессет Менора вне Кнессет (израильский парламент ).
На этой французской гравюре 1806 года женщина с менорой представляет евреев, освобожденных Наполеоном Бонапартом.
Кипа и менора из коллекции Гарри С. Трумэна
Менора, подаренная царю Борису III от болгарской еврейской общины ( Царская Бистрица )
Менора в сефардском стиле из Испании
Логотип парижского Музея искусства и истории иудаизма.
Менора на флаге Iglesia ni Cristo
Изображение меноры на современной реплике арки Тита в Риме
См. Также [ править ]
- Герб Израиля
- Еврейские символы
- Мишне Тора Авода Законы Храма 3: 1–10
Ссылки [ править ]
- ↑ Исход 25: 31-40 , Новая международная версия .
- ^ Числа 8: 1-4
- ^ Вавилонский Талмуд ( Menahot 28b); Маймонид , Мишне Тора ( Хил. Бейт ха-Батира 3:10). Рисунок основан на принятой раввинской точке зрения, согласно которой на каждую ладонь / ладонь приходится четыре пальца, а ширина каждого пальца оценивается в 2,25 см. Это измерение не включает ступенчатую платформу, на которую он опирался.
- ↑ Иосиф Флавий , Древности (Книга III, глава VI, раздел 7).
- ↑ Раши, Исход 25:32
- ↑ Комментарий к Исходу, глава 7
- ^ Маймонид изобразил их прямыми на рукописном рисунке, но см. Альтернативную интерпретацию Сета Манделя ниже.
- ^ См Ребе Менахема Менделя Шнеерсона, Ликутей Sichot , том 21, стр 168-171.
- ↑ Мандель, Сет Форма Меноры Храмового списка рассылки Avodah, Vol 12 Num 65
- ^ См., Например, фотографии древних изображений на сайте Jewish Gift Place .
- ^ Арка Тита (Arcus Тити) был возведен Домициана через некотороепосле смерти своего брата в 81 CE,делает рельеф меноры одной из самых старых представлений в существовании.
- ^ Первого века Синагога Обнаруженная на сайте Магдалина Центра Легиона в Галилее 11 сентября 2009 - regnumchristi.org
- ^ a b c d e Бирнбаум, Филипп (1975). Книга еврейских концепций . Нью-Йорк: Издательская компания иврита. С. 366–367 . ISBN 088482876X.
- ^ JTS Вкус комментарии Торы, 18 июня 2005 архивации 27 мая 2010 в Wayback Machine
- ^ Герберманн, Чарльз, изд. (1913). . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
- ^ Шаббат 22б
- ^ Вавилонский Талмуд , Menahot 86b]
- ^ Йома 39а
- ^ a b Поволедо, Элизабетта (20 февраля 2017 г.). «Ватикан и Еврейский музей Рима объединяются для выставки Меноры» . Нью-Йорк Таймс . Дата обращения 18 мая 2017 .
- ↑ Эдвард Гиббон: История упадка и падения Римской империи (Том 7: Глава XLI. Из онлайн-библиотеки Liberty. Издание JB Bury, в 12 томах.)
- ↑ Прокопий, Войны вандалов , Книга IV. ix. 5.
- ↑ Прокопий, Войны вандалов , Книга IV. ix. 9.
- ^ Авот рабби Натана 41:12
- ^ Chanan Morrison, Авраам Исаак Кук, золото из земли Израиль: Новый Свет на Порция Недельная глава Торы - Из Писаний рабби Авраам Исаак HaKohen Куком , страница 239 (урим Publications, 2006). ISBN 965-7108-92-6
- ^ Эпштейн, Исадор, изд. (1976). Вавилонский Талмуд: трактат Баба Батра (англ. И иврит. Ред.). Soncino Press. п. 12а. ISBN 978-0900689642.
- ^ Откр. 1: 12,20
- ^ Ред. 1. Версия TPT, сноска переводчика 'ax'
- ^ стр.10, Мораль и догмы древнего и принятого шотландского обряда масонства Альберта Пайка (LH Jenkins, 1871 [1948])
- ^ Роберт Льюис Берман, Дом Давида в стране Иисуса , стр. 18 (Пеликан, 2007). ISBN 978-1-58980-720-4
- ^ НАНБ, The Локман Foundation, 1995
- ↑ Кевин Коннер, Скиния Моисея, City Christian Publishing (1976), стр. 43
- ↑ Кевин Коннер, Скиния Моисея, City Christian Publishing (1976), стр. 43-44
- ^ Menahot 28b
- ^ Книга псалмов
- ^ Рабби Натан, Моше Mykoff. Ликутей Халаджот: ОРАДЖАЙМ Хашкамат Хабокер Бресловский научно-исследовательский институт
- ^ " Джерузалем пост" . «Больше, чем образцовая Менора» [1] 13 декабря 2011 г.
- ^ Хэпгуд, Изабель (1975) [1922]. «Служебная книга Святой Православно-Католической Апостольской Церкви» (5-е изд.). Энглвуд, штат Нью-Джерси: Антиохийская православная христианская архиепархия : xxx. Cite journal requires
|journal=(help) - ^ Джинин Д. Фаулер, Введение в философию и религию даосизма: Пути к бессмертию , стр. 213 (Sussex Academic Press, 2005). ISBN 1-84519-085-8
Дальнейшее чтение [ править ]
- Хорошо, Стивен. 2010. «« Светильники Израиля »: Менора как еврейский символ». В искусстве и иудаизме в греко-римском мире: к новой еврейской археологии. Стивен Файн, 148–163. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета.
- -. 2016. Менора: от Библии до современного Израиля. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 2016.
- Хачлили, Рэйчел. 2001. Менора, древний семирукий канделябр: происхождение, форма и значение. Лейден: Э. Дж. Брилл.
- Левин, Ли I. 2000. "История и значение меноры в древности". В От Дуры до Сепфориса: Исследования еврейского искусства и общества в поздней античности. Под редакцией Ли И. Левина и Зеэва Вайса, 131–53. Приложение 40. Портсмут, Род-Айленд: Журнал римской археологии.
- Уильямс, Маргарет Х. 2013. «Менора в погребальном контексте: защитный, апотропный символ?» В образе и его запрете в еврейской древности. Под редакцией Сары Пирс , 77–88. Журнал еврейских исследований, приложение 2. Оксфорд: журнал еврейских исследований.
Внешние ссылки [ править ]
 | Викискладе есть медиафайлы по теме Меноры . |
| Библиотечные ресурсы о Меноре (Храме) |
|
- JewishEncyclopedia.com: Подсвечник - Эмиль Г. Хирш, Вильгельм Новак
- JewishEncyclopedia.com: Арка Тита - Моррис Джастроу-младший, Иммануэль Бензингер
- JewishEncyclopedia.com: Менора - Сайрус Адлер, Иуда Дэвид Эйзенштейн
- Livius.org о Меноре
