Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
«Хананеи» и «Земля Ханаана» перенаправляются сюда. Для израильского движения 1940-х см. Ханаанизм . Чтобы узнать о фильме, см. Земля Ханаана (фильм) .
Для использования в других целях, см. Ханаан (значения) .
Canaan
𐤊𐤍𐤏𐤍   ( финикийский )
כְּנַעַן   ( иврит )
Χανααν   ( библейский греческий )
كَنْعَانُ   ( арабский )
область, край
Крупнейшие ханаанские города-государства в бронзовом веке
Крупнейшие ханаанские города-государства в бронзовом веке
Государства и народы
Ханаанские языки
Древняя история
Предшествовало предыстории
Ближний Восток
Шумер  · Киш  · Египет  · Элам  · Эбла  · Аккад  · Ханаан  · Ассирия  · Вавилония  · Катна  · Ямхад  · Митанни  · Хетты  · Морские народы  · Анатолия  · Израиль и Иуда  · Аравия  · Берберы  · Финикия  · Персия
Европа
Минойцев  · Греция  · иллирийцев  · Argaric  · Nuragic  · Tartessos  · Iberia  · Кельты  · Германцы  · этруски  · Рим  · Славяне  · Daco-фракийцы
Африканский рог
Земля Пунт  · Опон  · Макробия  · Королевство Домт  · Аксумская империя  · Мосилон  · Сарапион
Евразийская степь
Праиндоевропейцы  · Афанасьево  · индо-иранцы  · Скифия  · Тохары  · гунны  · хиониты  · Турки
Восточная Азия
Китай  · Япония  · Корея  · Монголия
Южная Азия
История Индии  · Краткое описание древней Индии  · Цивилизация долины Инда  · Ведический период  · Махаджанапады  · Империя Нанда  · Империя Маурьев  · Династия Сатавахана  · Период Сангама  · Средние царства  · Империя Гупта
Миссисипи и Оазисамерика
Адена  · Хоупвелл  · Миссисипи  · Пуэблоанс
Мезоамерика
Ольмеки  · Эпи-Ольмеки  · Сапотеки  · Микстеки  · Майя  · Теотиуакан  · Империя тольтеков
Анды
Норте-Чико  · Сечин  · Чавин  · Паракас  · Наска  · Моче  · Лима  · Тиуанако  · Вари
Западная Африка
Дхар Тичитт  · Уалата  · Нок  · Сенегамбия  · Дженне-Дженно  · Банту  · Империя Гана
Юго-Восточная Азия и Океания
Вьетнам  · Австронезийцы  · Австралия  · Полинезия  · Фунан  · Таруманагара
Смотрите также

История человечества  · Древняя морская история
Протоистория  · Осевой век  · Историография железного века · Древняя литература Древние войны · Колыбель цивилизации
 
 

  • Категория Категория
Затем следует постклассическая история
  • v
  • т
  • е
Карта Ханаана 1692 года работы Филиппа Ли

Ханаан ( / к eɪ п ən / ; Northwest семитский : kna'n ; финикийский : 𐤊𐤍𐤏𐤍 - Kenā'an ; иврит : כְּנַעַן - Kəná'an , в Pausa כְּנָעַן - Kənā'an ; библейском греческий : Χανααν - Khanaan ; [1] арабский : كنعان - Кан 'ān ) была семитоязычной цивилизацией и регионом вДревний Ближний Восток в конце 2 - го тысячелетия до нашей эры . Название «Ханаан» встречается во всей Библии , где оно соответствует Леванту , в частности, областям Южного Леванта, которые составляют основу повествования Библии: Финикии , Филистимии , Израилю и другим народам.

Слово «хананеи» служит универсальным этническим термином, охватывающим различные коренные народы - как оседлые, так и кочевые скотоводческие группы - во всех регионах южного Леванта или Ханаана. [2] Это наиболее часто используемый этнический термин в Библии. [3] В Книге Иисуса Навина хананеи включены в список народов, подлежащих истреблению , [4] и позже описаны как группа, которую израильтяне уничтожили. [5] Библеист Марк Смитотмечает, что археологические данные свидетельствуют о том, что «израильская культура в значительной степени пересекалась с ханаанской культурой и происходила от нее ... Короче говоря, израильская культура была в значительной степени ханаанской по своей природе». [6] : 13–14 [7] [8] Имя «Хананеи» засвидетельствовано много веков спустя как эндоним людей, позже известных древним грекам с ок.  500 г. до н.э. как финикийцы, [5] и после эмиграции ханаанцев в Карфаген (основанный в 9 веке до нашей эры), также использовался в качестве самоназвания пуническими (как «ханани» ) Северной Африки во время поздней античности..

Ханаан имел существенное геополитическое значение в позднем бронзовом веке периода Амарны (14 век до н.э.) в районе , где сферы интересов из египтянина , хеттские , Митанни и ассирийская Empires сходились. Большая часть современных знаний о Ханаане происходит из археологических раскопок в этой области в таких местах, как Тель-Хацор , Тель-Мегиддо , Эн-Эсур и Гезер .

Этимология [ править ]

Карта Ближнего Востока Роберта де Вогонди (1762 г.), показывающая, что «Ханаан» ограничен Святой Землей , за исключением Ливана и Сирии.

Английский термин «Ханаан» (выраженный / к eɪ п ən / с тех пор с.  1500 , из - за сдвига Большой гласного ) происходит от древнееврейского כנען ( kn'n ), через койне греческий Χανααν Khanaan и Латинской Ханаана . Он появляется как 𒆳𒆠𒈾𒄴𒈾 ( KUR ki-na-aḫ-na ) в письмах Амарны (14 век до н.э.), а «knʿn» встречается на монетах из Финикии во второй половине 1-го тысячелетия. Впервые это слово встречается на греческом языке в трудах Гекатея.как «Хна» ( Χνᾶ ). [9]

Этимология неясна. Раннее объяснение происходит от семитского корня «knʿ» , «быть низким, смиренным, покоренным». [10] Некоторые ученые предположили, что это подразумевает первоначальное значение слова «низины», в отличие от слова Арам , которое тогда означало бы «нагорье», [11] в то время как другие предположили, что это означает «покоренные» как название провинции Египта. в Леванте и превратилось в собственное имя аналогично Provincia Nostra (первая римская колония к северу от Альп, ставшая Провансом ). [12]

Альтернативное предположение, выдвинутое Эфраимом Авигдором Шпейзером в 1936 году, происходит от этого термина от хурритского кинаху , якобы относящегося к пурпурному цвету, так что «Ханаан» и «Финикиа» будут синонимами («Страна пурпурных»). Таблетки, найденные в хурритском городе Нузи в начале 20 века, по-видимому, используют термин «Кинахну» как синоним красного или пурпурного красителя , кропотливо производимого касситскими правителями Вавилона из моллюсков мурексов еще в 1600 г. до н.э. Средиземноморское побережье финикийцами из побочного продукта стеклоделия.Пурпурная ткань стала известным экспортным товаром ханаанеев, о чем упоминается вИсход . Красители могли быть названы по месту их происхождения. Название «Финикия» связано с греческим словом «пурпур», очевидно, относящимся к тому же продукту, но трудно с уверенностью утверждать, произошло ли греческое слово от имени или наоборот. Пурпурная ткань Тира в Финикии была хорошо известна повсюду и ассоциировалась у римлян с знатью и королевской семьей. Однако, по словам Роберта Дрюса , от предложения Шпайзера в целом отказались. [13] [14]

История [ править ]

Обзор [ править ]

  • До 4500 г. до н.э. (предыстория - каменный век : общества охотников-собирателей постепенно уступают место земледельческим и пастушеским обществам;
  • 4500–3500 гг. До н.э. ( энеолит ): ранняя обработка металлов и земледелие;
  • 3500–2000 гг. До н.э. (ранняя бронза): до письменных упоминаний в этом районе;
  • 2000–1550 гг. До н.э. (средняя бронза): города-государства;
  • 1550–1200 до н. Э. (Поздняя бронза): гегемония Египта;

После железного века периоды названы в честь различных империй, правивших регионом: ассирийской , вавилонской, персидской , греческой ( эллинистической ) и римской . [15]

Предыстория [ править ]

Смотрите также: Предыстория Леванта
Физико-географические районы Ханаана

Ханаанская культура, по-видимому, возникла in situ из более ранних хальколитических прото-ханаанитов [16], названных гасульской археологической культурой. Гасульский период культуры сам было развито из Циркумантарктических Аравийской кочевой Пасторали комплекса , который , в свою очередь , развитом от слияния их предков Natufian и Харифийской культуры культур с Pre-фаянсовым неолит B (ППНБ) фермером культурами, практикующее одомашнивание животных , в течение 6200 г. до н.э. климатического кризиса , который привел к аграрной революции / неолитической революции в Леванте. [17]

Энеолит (4500–3500) [ править ]

Протокананеи мигрировали в Левант, начиная с 4500 г. до н.э. Они впервые в средиземноморской сельскохозяйственную систему , типичную для ханаанейской области, который включал интенсивное натуральное садоводство , обширное зерноводство, коммерческое вино и выращивание оливок и отгонные пастбищный . Они жили в небольших деревнях, добывали и производили медь. Протохананеи стали хананеями ок.  3800 г. до н.э., когда семитский язык отделился от афроазиатского языка. Два основных храма протохананеев были построены в Эйн-Геди и Мегидо . Большая часть Ханаана покрытаВосточно-Средиземноморский экорегион хвойно-склерофиллово-широколиственных лесов . [ необходима цитата ] В конце периода энеолита возникло городское поселение Эн-Эсур на южном побережье Средиземного моря. [18]

Ранний бронзовый век (3200–2000) [ править ]

К раннему бронзовому веку были развиты другие памятники, такие как Эбла (где говорили на восточно-семитском языке , эблаитском ), на котором ок.  2300 г. до н.э. были включены в Месопотамии основанного Аккад из Саргона Великий и Нары-Суэн (библейская Аккад). Шумерские ссылки на Mar.tu ( «палаточные житель», позже Амурру , т.е. Аморрей ) страна к западу от даты Евфрата от даже раньше , чем Саргон, по крайней мере , до царствования шумерского царя, Эн-Шакушаны изУрук , и одна табличка приписывает правление в регионе раннему шумерскому царю Лугал-анне-мунду , хотя эта табличка считается менее достоверной, поскольку была изготовлена ​​столетиями позже.

В архивах Эблы есть ссылки на ряд библейских мест, включая Хацор и Иерусалим . Ebla и Аморреев в Асоре , Кадесом (Qadesh-на-Оронт), и в других местах в Амурру (Сирия) граничит Ханаан на севере и северо - востоке. (Угарит может быть включен в число этих аморитских образований.) [19] Крах Аккадской империи в 2154 г. до н.э. привел к появлению людей, использующих посуду Хирбет Керак (керамику) [20], родом из гор Загрос (в современном Иране ). к востоку от Тигра . Кроме того, ДНКАнализ показал, что между 2500–1000 гг. до н.э. популяции из Загроса эпохи энеолита и Кавказа бронзового века мигрировали в Южный Левант. [21]

В этот период возникли первые города на юге Леванта. Основными сайтами были Эн-Эсур и Мегидо . Эти «прото-хананеи» поддерживали регулярные контакты с другими народами к югу от них, такими как Египет , а также к северу в Малой Азии ( хурриты , хатты , хетты , лувийцы ) и Месопотамии ( Шумер , Аккад , Ассирия).), тенденция, которая продолжалась на протяжении всего железного века. Конец периода отмечен заброшенностью городов и возвращением к образу жизни, основанному на фермерских деревнях и полукочевом скотоводстве, хотя специализированное ремесленное производство продолжалось, а торговые пути оставались открытыми. [22] Археологически государство позднего бронзового века Угарит (в Рас-Шамре в Сирии ) считается типично ханаанским, [6] хотя его угаритский язык не принадлежит к собственно ханаанской языковой группе . [23] [24] [25]

Средний бронзовый век (2000–1550) [ править ]

Урбанизм вернулся, и регион был разделен между небольшими городами-государствами, наиболее важным из которых, по-видимому, был Хацор. [26] Многие аспекты материальной культуры ханаанцев теперь отражали влияние Месопотамии, и весь регион стал более тесно интегрироваться в обширную международную торговую сеть. [26]

Посетители из Западной Азии в Египте ( около  1900 г. до н.э.)
Группа иностранцев Западной Азии , возможно , Хананеев, помечены как Aamu ( ꜥꜣmw ), с лидером меченого как гиксосов , посещение египетского официального Хнумхотеп II гр.  1900 г. до н.э. Гробница чиновника 12-й династии Хнумхотепа II в Бени Хасане . [27] [28] [29] [30]

Уже во времена правления Аккада Нарам-Сина ( около  2240 г. до н.э.) Амурру назывался одним из «четырех кварталов», окружающих Аккад , наряду с Субарту / Ассирией , Шумером и Эламом .

Династии аморитов также стали доминировать на большей части Месопотамии, в том числе в Ларсе , Исине и основали государство Вавилон в 1894 году до нашей эры. Позже Амурру стал ассирийско-аккадским термином для внутренних районов юга, а также для северного Ханаана. В то время территория Ханаана казалась разделенной между двумя конфедерациями, одна из которых располагалась в Мегиддо в долине Изреель , а вторая - в более северном городе Кадеш на реке Оронт. [ необходима цитата ]

Вождь амореев по имени Сумуабум основал Вавилон как независимый город-государство в 1894 году до нашей эры. Один аморейский царь Вавилонии Хаммурапи (1792–1750 до н.э.) основал первую Вавилонскую империю , просуществовавшую только до его жизни. После его смерти амореи были изгнаны из Ассирии, но оставались хозяевами Вавилонии до 1595 г. до н.э., когда они были изгнаны хеттами.

Пол-вымышленная история Sinuhe описывает египетский офицер, Sinuhe, ведение военных действий в районе «Верхняя Retchenu» и «Finqu» во время правления Сенусерта I ( с.  1950 г. до н.э.). Самый ранний достоверный египетский отчет о походе на Менту, Ретчену и Секмем ( Сихем ) - это стела Себек-ху , датируемая периодом правления Сенусрета III ( около  1862 г. до н.э.).

Около 1650 г. до н.э. ханаанеи вторглись в восточную дельту Египта, где, известные как гиксосы , они стали доминирующей державой. [31] В египетских надписях Амар и Амурру ( Амореи ) относятся строго к более северному горному региону к востоку от Финикии, простирающемуся до Оронта .

Археологические раскопки ряда мест, позже идентифицированных как Ханаанит, показывают, что процветание региона достигло своего апогея в этот период среднего бронзового века под руководством города Хацор , по крайней мере номинально являвшегося данником Египта на протяжении большей части периода. На севере города Ямхад и Катна были гегемонами важных конфедераций , и, похоже, библейский Хацор был главным городом другой важной коалиции на юге.

Поздний бронзовый век (1550–1200) [ править ]

Карта Древнего Ближнего Востока в период Амарны , на которой показаны великие державы того времени: Египет (оранжевый), Хатти (синий), касситское царство Вавилон (черный), Среднеассирийская империя (желтый) и Митанни (коричневый) . Степень ахейской / микенской цивилизации отображается фиолетовым цветом.

В начале позднего бронзового века ханаанские конфедерации были сосредоточены на Мегиддо и Кадеш , прежде чем снова были включены в Египетскую империю и Хеттскую империю. Еще позже Неоассирийская империя ассимилировала регион. [ необходима цитата ]

Согласно Библии, мигранты древних семитоязычных народов, которые, по-видимому, обосновались в этом регионе, включали (среди прочих) амореев , которые ранее контролировали Вавилонию. Еврейская Библия упоминает Аморрей в таблице народов ( Книга Бытия 10: 16-18a). Очевидно, амореи сыграли значительную роль в ранней истории Ханаана. В Книге Бытия 14: 7 f ., Книге Иисуса Навина 10: 5 f ., Книге Второзакония 1:19 f ., 27, 44 мы находим их расположенные в южной горной стране, а такие стихи, как Книга Чисел21:13, Книга Иисуса Навина 9:10, 24: 8, 12 и т. Д. Повествует о двух великих царях Амореев , живших в Есевоне и Аштерофе , к востоку от Иордана. Однако другие отрывки, такие как Книга Бытия 15:16, 48:22, Книга Иисуса Навина 24:15, Книга Судей 1:34, а также другие считают имя Аморея синонимом «Хананеянин»; однако «Аморит» никогда не используется для населения побережья. [ необходима цитата ]

За столетия, предшествовавшие появлению библейских евреев, части Ханаана и юго-западной Сирии стали данниками египетских фараонов, хотя господство египтян оставалось спорадическим и недостаточно сильным, чтобы предотвратить частые местные восстания и межгородские столкновения. Другие области, такие как северный Ханаан и северная Сирия, попали под власть ассирийцев в этот период. [ необходима цитата ]

Типичная ландшафтная экология Ханаана

При Тутмосе III (1479–1426 до н.э.) и Аменхотепе II (1427–1400 до н.э.) регулярное присутствие сильной руки египетского правителя и его армий поддерживало амореев и хананеев достаточно лояльными. Тем не менее Тутмос III сообщил о новом и тревожном элементе населения. Хабиру или (по-египетски) Апиру сообщается впервые. Похоже, это были наемники, разбойники или преступники, которые, возможно, когда-то вели оседлый образ жизни, но при неудаче или в силу обстоятельств внесли свой вклад в население, не имеющее корней, готовые нанять себя к любому местному жителю. мэр, король или князь платили за их поддержку. [ необходима цитата ]

Хотя хабир SA-ГАЗ (а шумерская идеограмма умалчивается как «разбойник» в аккадском ), а иногда и Habiri (ое Аккадское слово) была сообщен в Месопотамии от царствования шумерского царя Шульги из Ur III , их появление в Ханаан появляется [ Требуется цитирование ], что было связано с прибытием нового государства, базирующегося в Малой Азии к северу от Ассирии и основанного на аристократии конных колесниц марьянну , связанных с индоарийскими правителями хурритов , известными как Митанни..

Похоже, что хабиру были скорее социальным классом, чем этнической группой. [ необходима цитата ] Один анализ [ какой? ] показывает, что большинство, однако, были хурритами (не семитоговорящая группа из Малой Азии, говорившая на изолированном языке ), хотя среди их числа было несколько семитов и даже несколько касситских и лувийских авантюристов. В результате правление Аменхотепа III было не таким спокойным для азиатской провинции, поскольку Хабиру / Апиру способствовал усилению политической нестабильности. Считается [ кем? ]что беспокойные вожди начали искать свои возможности, хотя, как правило, они не могли найти их без помощи соседнего царя. Самым смелым из разочаровавшихся дворян был Азиру , сын Абди-Аширта , князя Амурру, который еще до смерти Аменхотепа III попытался распространить свою власть на равнину Дамаска . Акизи , губернатор Катны ( Катна ?) (Недалеко от Емафа ), сообщил об этом фараону, который, похоже, пытался помешать попыткам Азиру. В правление следующего фараона ( Эхнатона , правил ок. 1352 - ок.1335 г. до н.э.), однако, и отец, и сын причинили бесконечные проблемы верным слугам Египта, таким как Риб-Хадда , губернатор Гублы ( Гебала ), не в последнюю очередь из-за передачи лояльности от египетской короны к расширяющейся соседней Малой Азии. Хеттская империя при Суппилулиуме I (годы правления ок. 1344–1322 гг . До н.э.). [32]

Таким образом, власть Египта в Ханаане потерпела серьезное поражение, когда хетты (или хатти) вошли в Сирию во время правления Аменхотепа III, и когда они стали еще более угрожающими в сравнении с его преемником, вытеснив амореев и вызвав возобновление семитской миграция. Абди-Аширта и его сын Азиру, сначала боявшиеся хеттов, впоследствии заключили договор со своим царем и, присоединившись к хеттам, напали и завоевали области, оставшиеся верными Египту. Напрасно Риб-Хадда посылал трогательные призывы о помощи к далекому фараону, который был слишком занят своими религиозными новшествами, чтобы обращать внимание на такие послания.

Письма Амарны рассказывают о хабири на севере Сирии. Этаккама писал фараону:

«Вот, Намьяваза сдал все города царя, мой господин, СА-ГАЗу в земле Кадеш и в Уби . Но я пойду, и если твои боги и твое солнце пойдут впереди меня, я верну города царю, мой господин, от хабири, чтобы показать, что я подчиняюсь ему; и я изгоню СА-ГАЗ ».

Точно так же Зимрида , царь Сидона (по имени Сидуна), заявил: «Все мои города, которые царь отдал в мои руки, перешли в руки хабиров». Король Иерусалима , Абди-Хеба , сообщает фараону:

«Если (египетские) войска придут в этом году, земли и князья останутся царю, мой господин; но если войска не придут, эти земли и князья не останутся царю, мой господин».

Основная проблема Абди-Хебы возникла из-за людей по имени Иилкили и сыновей Лабайи , которые, как говорят, вступили в измену с хабири. Судя по всему, этот неугомонный воин нашел свою смерть при осаде Джины . Однако все эти князья клеветали друг на друга в своих письмах к фараону и заявляли о своей невиновности в предательских намерениях. Например, Намьяваза, которого Этаккама (см. Выше) обвинил в неверности, написал фараону следующее:

«Вот, я, мои воины и мои колесницы, вместе с моими братьями и моим СА-ГАЗом и моим Сути ? 9 в распоряжении (царских) войск, чтобы они отправились туда, куда прикажет король, мой господин». [33]

Примерно в начале периода Нового Царства Египет установил власть над большей частью Леванта. Правление оставалось сильным во время Восемнадцатой династии , но правление Египта стало ненадежным в течение девятнадцатой и двадцатой династий . Рамзес II смог сохранить контроль над ним в безвыходной битве против хеттов при Кадеше в 1275 г. до н.э., но вскоре после этого хетты успешно захватили северный Левант (Сирию и Амурру). Рамзес II, одержимый своими собственными строительными проектами, пренебрегая азиатскими контактами, позволил контролю над регионом продолжать ослабевать. Во время правления его преемника Мернептона , тоБыла выпущена стела Мернептаха, в которой утверждалось, что были разрушены различные памятники на юге Леванта, включая людей, известных как «Израиль». Однако археологические находки не показывают разрушений ни на одном из участков, упомянутых на стеле Мернептах, и поэтому это считается пропагандистским упражнением, и кампания, скорее всего, избежала центральных нагорье в южном Леванте. В течение правления Рамзеса III (1186-1155 до н.э.) египетский контроль над южным Левантом полностью рухнул после вторжения народов моря , в частности филистимлян, которые поселились на юго-западной прибрежной равнине . [34]

Крушение бронзового века [ править ]

Основная статья: Крах позднего бронзового века

Энн Киллебрю показала, что такие города, как Иерусалим, были большими и важными обнесенными стенами поселениями в «  доизраильском» периоде IIB средней бронзы и в период IIC железного века израильтян ( примерно 1800–1550 и  720–586 гг . До н.э.), но это было во время промежуточные объекты эпохи поздней бронзы (LB) и железного века I и IIA / B, такие как Иерусалим, были небольшими и относительно незначительными и неукрепленными городами. [35]

Сразу после периода Амарны возникла новая проблема, которая должна была нарушить контроль Египта над южным Ханааном (остальная часть региона теперь находилась под контролем Ассирии). Фараон Хоремхаб вел кампанию против шасу (египтян = «странники»), живших в кочевых скотоводческих племенах, которые пересекли реку Иордан, чтобы угрожать египетской торговле через Галилею и Изреель . Сети I ( ок.  1290 г. до н.э.), как говорят, завоевал этих шасу , семитоязычных кочевников, живущих к югу и востоку от Мертвого моря , от крепости Тару (Штир?) До Ка-н-на.». После того, как в ближайшем развале битвы Кадеша , Рамсес II был активно агитировать в Ханаан , чтобы поддержать египетскую власть. Египетские силы проникли в Моав и Аммон , где постоянный гарнизон крепости (называется просто„был создан Рамзесом“).

Некоторые полагают, что "хабиру" означало в целом все кочевые племена, известные как "евреи", и особенно первых израильтян периода "судей", которые стремились присвоить себе плодородные земли. [36] Однако этот термин редко использовался для описания Шасу . Неясно, может ли этот термин также включать другие родственные древние семитоязычные народы, такие как моавитяне , аммонитяне и эдомитяне . Это может быть вовсе не этноним ; подробности см. в статье Habiru .

Железный век [ править ]

Основные статьи: Финикия и история древнего Израиля и Иудеи
Смотрите также: Археология Израиля

К раннему железному веку южный Левант находился под властью царств Израиля и Иудеи , помимо филистимских городов-государств на побережье Средиземного моря и царств Моава , Аммона и Арам-Дамаска к востоку от реки Иордан. и Едом на юг. Северный Левант был разделен на несколько мелких царств, так называемые сиро-хеттские государства и финикийские города-государства.

Весь регион (включая все финикийские / ханаанские и арамейские государства, а также Израиль , Филистию и Самарру ) был завоеван Неоассирийской империей в течение 10 и 9 веков до нашей эры и оставался таковым в течение трехсот лет до конца 7 век до нашей эры. Ассирийские цари-императоры, такие как Ашурнасирпал , Адад-нирари II , Саргон II , Тиглат-Пилесар III , Асархаддон , Сеннахериб и Ашшурбанипал, пришли к власти над ханаанскими делами. Египтяне , а затем под династией нубийской, предприняли неудачную попытку закрепиться в регионе, но были побеждены ассирийцами , что привело к ассирийскому вторжению и завоеванию Египта и разрушению Кушитской империи . Королевство Иуды был вынужден отдать дань Ассирии. Между 616 и 605 годами до нашей эры Ассирийская империя распалась из-за серии ожесточенных гражданских войн, за которыми последовало нападение союза вавилонян , мидян , персов и скифов . Вавилоняне унаследовали западную часть империи своих ассирийских братьев, включая все земли в Ханаане и Сирии , вместе с Израилем и Иудеей.. Они успешно победили египтян, которые с запозданием попытались помочь своим бывшим хозяевам, ассирийцам, а затем остались в этом регионе, пытаясь восстановить плацдарм на Ближнем Востоке . Сама Вавилонская империя пала в 539 г. до н.э., а Ханаан пал перед персами и стал частью империи Ахеменидов . Так оставалось до 332 г. до н.э., когда он был завоеван греками при Александре Македонском , а затем перешел к Риму в конце 2 века до н.э., а затем к Византии , вплоть до арабского исламского вторжения и завоеваний в 7 веке. [37]

Культура [ править ]

Дополнительная информация: ханаанские языки и древняя ханаанская религия.
Возведенное на трон божество; 14–13 века до нашей эры; бронза и золотая фольга; высота: 12,7 см; Метрополитен-музей (Нью-Йорк)

Ханаан включал в себя нынешние Ливан, Израиль, Палестину , северо-западную Иорданию и некоторые западные районы Сирии. [6] : 13 По словам археолога Джонатана Н. Табба, « аммонитяне , моавитяне , израильтяне и финикийцы, несомненно, достигли своей собственной культурной самобытности, но все же этнически все они были хананеями», «теми же людьми, которые поселились в сельскохозяйственных деревнях в этом регионе. в 8-м тысячелетии до нашей эры ». [6] : 13–14

Существует неуверенность в том, относится ли название «Ханаан» к определенной семитоязычной этнической группе, где бы они ни жили, к родине этой этнической группы, к региону, находящемуся под контролем этой этнической группы, или, возможно, к любой комбинации этих трех.

Ханаанская цивилизация была ответом на длительные периоды стабильного климата, прерываемые короткими периодами климатических изменений . В эти периоды хананеи извлекали выгоду из своего промежуточного положения между древними цивилизациями Ближнего Востока - Древним Египтом , Месопотамией ( Шумер , Аккад , Ассирия , Вавилония ), хеттами и минойским Критом - чтобы стать городами-государствами торговых князей на побережье. , с небольшими королевствами, специализирующимися на сельскохозяйственных продуктах в интерьере. Эта полярность между прибрежными городами и аграрными районами была проиллюстрирована в ханаанской мифологии.борьбой между богом шторма, по-разному называемым Тешубом ( хуррианским ) или Баал Хададом ( семитским аморитом / арамейцем ), и Яа, Яу , Яху или Ямом , богом моря и рек. Ранняя ханаанская цивилизация характеризовалась небольшими обнесенными стенами рыночными городами, окруженными крестьянами-фермерами, выращивающими ряд местных садовых продуктов , наряду с коммерческим выращиванием оливок , винограда для вина и фисташек , в окружении обширных зерновых культур, преимущественно пшеницы и фисташек.ячмень . Сбор урожая в начале лета был временем, когда практиковалось кочевое отгонное животноводство: пастухи оставались со своими стадами во время сезона дождей и возвращались, чтобы пасти их на собранной стерни, ближе к источникам воды летом. Свидетельства этого земледельческого цикла можно найти в календаре Гезера и в библейском цикле года.

Ханаанские саркофаги ( Музей Израиля )

В периоды быстрого изменения климата эта смешанная средиземноморская система земледелия, как правило, рушилась; коммерческое производство было заменено натуральным сельскохозяйственным продовольствием; и отгонное скотоводствостал круглогодичным кочевым скотоводством, в то время как племенные группы кочевали по круговой схеме на север к Евфрату или на юг к египетской дельте со своими стадами. Время от времени появлялись вожди племен, совершающие набеги на вражеские поселения и награждающие верных последователей добычей или пошлинами, взимаемыми с торговцев. Если города объединятся и ответят, вмешается соседнее государство или если вождь потерпит неудачу, союзники отпадут или межплеменная вражда вернется. Было высказано предположение, что патриархальные библейские сказания отражают такие социальные формы. [38] В период распада Аккадской империи в Месопотамии и в первый промежуточный период Египта ,Вторжения гиксосов и конец среднего бронзового века в Ассирии и Вавилонии, а также крах позднего бронзового века , торговля через Ханаанский регион будет сокращаться, поскольку Египет, Вавилония и, в меньшей степени, Ассирия уйдут в свою изоляцию. Когда климат стабилизируется, торговля возобновится в первую очередь вдоль побережья в районе городов филистимлян и финикийцев. По мере развития рынков новые торговые маршруты, которые позволили бы избежать высоких тарифов на побережье, будут развиваться из Кадеш-Варни через Хеврон , Лахис , Иерусалим , Вефиль , Самарию , Сихем и т. Д.Силом через Галилею в Изреель , Асор и Мегиддо . В этом регионе будут развиваться второстепенные ханаанские города. Дальнейшее экономическое развитие привело бы к созданию третьего торгового пути из Эйлата , Тимны , Эдома ( Сеира ), Моава , Аммона и оттуда в арамейские государства Дамаск и Пальмира . Более ранние государства (например, филистимляне и тирианцы в случае Иудеи и Самарии, для второго маршрута и Иуды и Израиль для третьего маршрута) в целом безуспешно пытались контролировать внутреннюю торговлю. [39]

В конце концов, процветание этой торговли привлечет более могущественных соседей по региону, таких как Древний Египет , Ассирия , вавилоняне, персы , древние греки и римляне , которые будут контролировать хананеев политически, взимая дань, налоги и пошлины. Часто в такие периоды тщательный перевыпас приводит к климатическому коллапсу и повторению цикла (например , циклы PPNB , Ghassulian , Uruk и уже упомянутые циклы бронзового века ). Падение более поздней ханаанской цивилизации произошло с включением этой территории в греко-римский мир (как Иудеяпровинция), а после византийских времен - в мусульманский арабский и протомусульманский Омейядский халифат . Западный арамейский , один из двух лингва-франков ханаанской цивилизации, все еще используется в ряде небольших сирийских деревень, в то время как финикийский ханаанский язык исчез как разговорный язык примерно в 100 году нашей эры. Отдельный Аккадская -infused Восточный арамейский еще говорят существующими ассирийцев в Ираке , Иране , северо - востоке Сирии и юго - востоке Турции .

В Тель-Кабри находятся остатки ханаанского города эпохи средней бронзы (2000–1550 гг. До н.э.). В центре города, самого важного из городов Западной Галилеи того периода, был дворец. Тель-Кабри - единственный ханаанский город, который можно полностью раскопать, потому что после того, как город был заброшен, ни один другой город не был построен на его останках. Это примечательно, потому что преобладающее внеханаанское культурное влияние - минойское ; Дворец украшают фрески в минойском стиле. [40]

Список правителей Ханаана [ править ]

Дополнительная информация: Короли Угарита

Имена ханаанских царей или других фигур, упомянутых в историографии или известных из археологии

В еврейских и христианских писаниях [ править ]

Карта Ханаана с границей, обозначенной Числами 34: 1–12, показана красным.

Еврейская Библия [ править ]

В библейском обиходе название ограничивалось страной к западу от реки Иордан . Ханаанеи были описаны как живущие «у моря и у Иордана» ( Книга Чисел 33:51; Книга Иисуса Навина 22: 9). Ханаан особенно отождествлялся с Финикией ( Книга Исайи 23:11). [41] филистимляне , а составная часть среды ханаанейской, кажется, не были этническим Хананеев, и были перечислены в таблице наций в качестве потомков Мицраима ; Сирийцы , моавитян , аммонитян , мадианитянеи эдомитяне также считались потомками Сима или Авраама и отличались от родовых хананеев / амореев . « Хет » , представляющий хеттов , - сын Ханаана. Более поздние хетты говорили на индоевропейском языке (называемом несили ), но их предшественники, хатты, говорили на малоизвестном языке ( хаттили ) неопределенного родства. [ необходима цитата ]

Предполагается, что хорреи , ранее жившие на горе Сеир , были хананеями ( хивитами ), хотя, как ни странно, в повествовании нет прямого подтверждения этому. В Хурритах , базирующиеся в Верхней Месопотамии , говорили Hurrian языка . Их язык был языковой изоляцией .

В Библии, переименование земли Ханаанского , как Земля Израиль маркирует израильтянин завоевания на Земле Обетованной . [42]

Ханаан и ханаанеи упоминаются в еврейской Библии около 160 раз, в основном в Пятикнижии и книгах Иисуса Навина и Судей . [43]

Предок назвал Ханаана первым появляется как один из Noah внук «s. Он появляется в повествовании, известном как « Проклятие Хама» , в котором Ханаан проклят вечным рабством, потому что его отец Хам «взглянул» на пьяного и обнаженного Ноя. Выражение «взглянуть» иногда имеет сексуальный подтекст в Библии, как, например, в Левит 20:11: «Мужчина, который ляжет с женой своего отца, обнаружил наготу своего отца ...» В результате интерпретаторы предложили множество вариантов. возможности относительно того, какое нарушение было совершено Хамом, включая возможность того, что подразумевается материнский инцест. [44]

Позже Бог обещает землю Ханаан Аврааму и в конечном итоге передает ее потомкам Авраама , израильтянам . Библейская история становится все более проблематичной, поскольку археологические и текстовые свидетельства подтверждают идею о том, что первые израильтяне на самом деле сами были хананеями. [43]

В еврейской Библии перечислены границы Ханаанской земли. Книга Чисел , 34: 2, включает в себя фразу «землю Ханаанскую , как определено ее границами.» Затем границы очерчены в Числах 34: 3–12. Термин «хананеи» на библейском иврите применяется в первую очередь к жителям нижних областей, вдоль морского побережья и на берегах реки Иордан, в отличие от жителей горных регионов. К периоду Второго Храма (530 г. до н.э. - 70 г. н.э.) [45] «ханаанец» на иврите стал не этническим обозначением, а скорее общим синонимом слова « купец », как это интерпретируется в например, Книга Иова 40:30,или Книга Притч31:24. [46]

Джон Н. Освальт отмечает, что «Ханаан состоит из земли к западу от Иордана и отличается от области к востоку от Иордана». Освальт далее говорит, что в Священном Писании Ханаан «принимает богословский характер» как «земля, которая есть дар Божий» и «место изобилия». [47]

Еврейская Библия описывает завоевание Израилем Ханаана в « Бывших пророках » ( Невиим Ришоним , נביאים ראשונים ), а именно. книги Иисуса Навина , Судей , Самуила и Царей . Эти книги ветхозаветного канона повествуют об израильтянах после смерти Моисея и их вступлении в Ханаан под руководством Иисуса Навина . [48] В 586 году до нашей эры Иудейское царство было присоединено к Нововавилонской империи . Город Иерусалим пал после осадыкоторый длился восемнадцать или тридцать месяцев. [49] К 586 г. до н.э. большая часть Иудеи была опустошена, а в бывшем царстве произошел резкий спад экономики и населения. [50] Таким образом, потомки израильтян потеряли контроль над землей. [ необходимая цитата ] Эти повествования о бывших пророках также являются «частью более крупного труда, называемого Девтерономической историей ». [51]

Проход в Книге Бытия часто называют Таблица Наций представляет Хананеев как потомков в одноименном предка под названием Ханаан , сына Хама и внука Ноя ( כְּנַעַן , Knaan ). ( Бытие 10: 15–19 ) говорится:

Ханаан - отец Сидона , его первенца; и от хеттов , иевусеев , Аморреев , Гергесеев , Евеев , Arkites , Sinites , Arvadites , Zemarites и Hamathites . Позже ханаанские кланы рассеялись, и границы Ханаана достигли [через Средиземное побережье] от Сидона до Герара до Газы , а затем [вглубь страны вокруг долины реки Иордан ] до Содома, Гоморры , Адмы иЗебоим , до Лаши .

Сидон, которого Таблица определяет как первенца Ханаана, носит то же имя, что и прибрежный город Сидон в Ливане . Этот город доминировал на финикийском побережье и, возможно, пользовался гегемонией над рядом этнических групп, которые, как говорят, принадлежали к «Земле Ханаанской». [ необходима цитата ]

Точно так же ханаанцы населяли:

  • прибрежные районы Средиземного моря ( Иисус Навин 5: 1 ), включая Ливан, соответствующий Финикии ( Исайя 23:11 ), и сектор Газа, соответствующий Филистии ( Софония 2: 5 ).
  • Иорданская долина ( Joshua 11: 3 , Числа 13:29 , Бытие 13:12 ).

Хананеи ( иврит : כנענים , Современная :  Kna'anim , Tiberian :  Kəna'ănîm ) , как говорят, был одним из семи региональных этнических подразделений или «нации» вытеснены израильтян после Исхода . В частности, другие народы включают хеттов , гиргашитов, амореев, перизитов , хивитов и иевусеев ( Второзаконие 7: 1 ).

Согласно Книге Юбилеев , завоевание Ханаана израильтянами объясняется стойким отказом Ханаана присоединиться к его старшим братьям на участке Хама за Нилом и вместо этого « поселиться на корточках » на восточном берегу Средиземного моря в пределах наследства, выделенного Симу. . Таким образом, Ханаан навлекает на себя новое проклятие от Ноя за несоблюдение согласованного распределения земли. [52]

Одна из 613 заповедей (точнее, п. 596) предписывает, чтобы ни один из жителей городов шести ханаанских народов, упомянутых в 7: 1, за исключением гиргашитов , не оставался в живых. [ необходима цитата ]

В то время как еврейская Библия отличает Хананеев этнически от древних израильтян , современные ученые Джонатан Tubb и Марк С. Смит теоретизировали на основе их археологических и лингвистических интерпретаций-что Царство Израиля и Иудейского царства представляли собой подмножество ханаанейской культуры. [6] [7]

Имя «Хананеи» засвидетельствовано много веков спустя как эндоним людей, позже известных древним грекам с ок.  500 г. до н.э. как финикийцы , [5] и после эмиграции ханаанцев в Карфаген (основанный в 9 веке до нашей эры), также использовался в качестве самоназвания пуническими ( чанани ) Северной Африки во время поздней античности . Это отражает использование имен хананеев и финикийцев в более поздних книгах еврейской Библии (например, в конце книги Захарии , где это считается [ кем? ]для обозначения класса торговцев или немонотеистических прихожан в Израиле или соседних Сидоне и Тире ), а также в его единственном независимом употреблении в Новом Завете (где он чередуется с термином «сирофиникиян» в двух параллельных отрывках ).

Новый Завет [ править ]

«Ханаан» ( Χανάαν , Ханан [1] ) используется только дважды в Новом Завете: оба раза в Деяниях Апостолов при перефразировании историй Ветхого Завета . [53] Кроме того, производное «Хананая» ( Χαναναία , «ханаанская женщина») используется в версии Матфея изгнания нечистой силы дочери сирофиникийской женщины , в то время как в Евангелии от Марка используется термин «сирофиникиян» ( Συροφοινίκισσα ).

Греко-римская историография [ править ]

Монета Александра II Забинаса с надписью «Лаодикея, метрополия Ханаанская» [54]
Дополнительная информация: Сирия Финикии и Палестина

Греческий термин Финикии впервые засвидетельствовано в первых двух произведений западной литературы , Homer «s Илиады и Одиссеи . Это не встречается в еврейской Библии , но встречается трижды в Новом Завете в Книге Деяний . [55] В VI веке до нашей эры Гекатей Милетский утверждает, что Финикию раньше называли χνα , имя, которое Филон Библосский впоследствии принял в свою мифологию как эпоним финикийцев: «Хна, которого впоследствии назвали Финиксом ». Цитирование фрагментов, приписываемыхСанчуниатон , он сообщает, что Библ , Берит и Тир были одними из первых городов, когда-либо построенных под властью мифического Кроноса , и приписывает жителям развитие рыболовства, охоты, сельского хозяйства, судостроения и письменности.

На монетах города Бейрут / Лаодикии есть легенда: «Лаодикии, столица в Ханаане»; эти монеты датируются периодом правления Антиоха IV (175–164 гг. до н.э.) и его преемников до 123 г. до н.э. [54]

Святой Августин также упоминает, что одним из терминов, которые финикийцы-мореплаватели называли своей родиной, был «Ханаан». Августин также отмечает, что деревенские жители Гиппопотама в Северной Африке сохранили пуническое самоназвание Чанани . [56] [57] Поскольку «пунический» на латыни также означал «неримский», некоторые ученые, однако, утверждают, что язык, называвшийся пуническим в Августине, мог быть ливийским . [58]

Греки также популяризировал термин Палестину , названный в честь филистимлян или Эгейского пеласги , примерно за ту область Ханаанской, за исключением Финикию, с Геродотом "первым записанном использование Palaistinê , с.  480 г. до н. Э. С 110 г. до н.э., Хасмонеи расширили свою власть над большей частью региона, создавая иудейскую - самарянин - Idumaean - Ituraean - галилеева союз. Иудейский (еврейский, см. Ioudaioi ) контроль над более широкой территорией привел к тому, что она также стала известна как Иудея., термин, который ранее относился только к меньшей области Иудейских гор , земельному участку колена Иуды и сердцевине бывшего Иудейского царства . [59] [60] Между 73–63 годами до нашей эры Римская республика расширила свое влияние на регион в Третьей Митридатической войне , завоевав Иудею в 63 году до нашей эры и разделив бывшее Хасмонейское царство на пять районов. Приблизительно в 130–135 годах нашей эры в результате подавления восстания Бар-Кохбы провинция Иудея была присоединена к Галилее и образовала новую провинцию Сирия Палестина . Есть косвенные доказательствасвязь Адриана с изменением имени, [61] хотя точная дата не определена, [61] и интерпретация некоторых ученых о том, что смена имени, возможно, была предназначена «для завершения разобщения с Иудеей» [62] [63], является оспаривается. [64]

Археология [ править ]

Дополнительная информация: Левантийская археология

Ранний и средний бронзовый век [ править ]

Царские крепостные ворота из ханаанского города Хацор , теперь в Музее Израиля

Спорная ссылка на Повелитель га-на-на в семитских Эблах таблетке (от 2350 г. до н.э.) из архива Телля Mardikh была истолкована некоторыми учеными упомянуть божество Дагон титула «Властелин Ханаан» [65] Если правильно, это предполагает, что эблаиты осознавали Ханаан как единое целое к 2500 г. до н. э. [66] Джонатан Табб заявляет, что термин га-на-на «может относиться к третьему тысячелетию ханаанцев », в то же время заявляя, что первое определенное упоминание относится к 18 веку до нашей эры. [6] : 15 См. Противоречие между Эблой и Библией. для получения дополнительной информации.

Письмо от Мут-bisir к Шамши-Адад I ( . С  1809-1776 до н.э.) в Старой Ассирийской империи (2025-1750 до н.э.) было переведено: «Это в Rahisum , что разбойники (habbatum) и Хананеев (Kinahnum ) расположены ". Он был найден в 1973 году на руинах Мари , бывшего в то время ассирийского форпоста в Сирии . [6] [67] Дополнительные неопубликованные ссылки на Кинахнум в марийских письмах относятся к тому же эпизоду. [68] Относится ли термин «Кинахнум» к людям из определенного региона или, скорее, к людям «иностранного происхождения», [69] [70]Таким образом, Роберт Дрюс заявляет, что «первая определенная клинопись» на Ханаан находится на статуе царя Идрими в Алалахе (ниже). [71]

Упоминание о том, что Аммия находится «в земле Ханаанской», можно найти на статуе Идрими (16 век до н.э.) из Алалаха в современной Сирии. После народного восстания против его правления Идрими был вынужден покинуть страну вместе с родственниками своей матери, чтобы найти убежище в «земле Ханаанской», где он приготовился к возможной атаке, чтобы вернуть свой город. Другие ссылки в текстах Алалаха: [68]

  • AT 154 (не опубликовано)
  • AT 181: Список людей Апиру с их происхождением. Все города, кроме Ханаана
  • AT 188: Список людей Маскену с указанием их происхождения. Все города, кроме трех земель, включая Ханаан.
  • AT 48: контракт с ханаанским охотником.

Письма Амарны [ править ]

Планшет Amarna EA 9

Ссылки на хананеев также можно найти в письмах Амарны фараона Эхнатона ок.  1350 г. до н.э. В этих письмах, некоторые из которых были отправлены правителями и князьями Ханаана своему египетскому повелителю Эхнатону (Аменхотепу IV) в XIV веке до н.э., помимо Амара и Амурру ( аморреев ), встречаются две формы Кинаххи и Кинахни , соответствующие Кена и Кенаан соответственно, включая Сирию в самом широком смысле , как показал Эдуард Мейер . Письма пишутся в официальном и дипломатическомВосточно - семитской аккадский язык из Ассирии и Вавилонии , хотя слова и идиомы «Canaanitish» также в качестве доказательства. Известные ссылки: [68]

  • EA 8: Письмо от Бурна-Буриаша II к Эхнатону , в котором объясняется, что его торговцы «были задержаны в Ханаане по делам бизнеса», ограблены и убиты «в Хиннатуне в земле Ханаанской» правителями Акко и Шамхуны, и просит компенсации потому что «Ханаан - твоя страна»
  • EA 9 : Письмо Бурна-Буриаш II к Тутанхамона , «все Хананеев писал Kurigalzu говоря" прийти к границе страны , чтобы мы могли восстать и быть в союзе с тобой»
  • EA 30: Письмо от Тушратты : «Царям Ханаана ... Обеспечьте [моего посланника] безопасным входом в Египет»
  • EA 109: Письмо Риб-Хадды : «Раньше, увидев человека из Египта, цари Ханаана бежали от него, но теперь сыновья Абди-Аширты заставляют людей из Египта рыскать, как собак»
  • EA 110: Письмо Риб-Хадды : «Ни один армейский корабль не должен покидать Ханаан»
  • EA 131: Письмо Риб-Хадды : «Если он не пошлет лучников, они захватят [Библ] и все другие города, и земли Ханаана не будут принадлежать царю. Пусть царь спросит об этом Янхаму . "
  • EA 137: Письмо Риб-Хадды : «Если царь пренебрегает Библосом , из всех городов Ханаана ни один не будет его»
  • EA 367 : «Хани, сын (из) Маиреи,« начальник конюшни »царя в Ханаане»
  • EA 162: Письмо Азиру : «Ты сам знаешь, что царь не хочет идти против всего Ханаана, когда он в ярости»
  • EA 148: Письмо Абимилку к фараону: «[Царь] захватил землю царя для Апиру. Пусть царь попросит своего комиссара, который знаком с Ханааном»
  • EA 151: Письмо Абимилку к фараону: «Царь, господин мой написал мне:« напиши мне, что ты слышал из Ханаана ». Абимилку описывает в ответ то, что произошло в восточной Киликии ( Дануна ), северном побережье Сирии ( Угарит ), в Сирии ( Кадеш , Амурру и Дамаск ), а также на Сидоне .

Другие упоминания о позднем бронзовом веке [ править ]

Текст RS 20.182 из Угарита представляет собой копию письма царя Угарита Рамсесу II о деньгах, уплаченных «сыновьями земли Угарит» «старшине сыновей земли Ханаанской ( * kn'ny ). Согласно Джонатану Таббу, это говорит о том, что семиты Угарита, вопреки многим современным представлениям, считали себя неканаанцами. [6] : 16

Другая ссылка на Угарит, KTU 4.96, показывает список торговцев, закрепленных за царскими поместьями, из которых в одном из поместий было три угаритянина, ашдадит, египтянин и ханаанец. [68]

Таблички Ашура [ править ]

Средние ассирийское письмо во время правления Салманасара I включает в себя ссылку на «путешествие в Ханаан» ассирийского чиновник. [68]

Письма Хаттуса [ править ]

Четыре ссылки известны из Хаттусы: [68]

  • Воззвание к кедровым богам: включает упоминание о Ханаане, Сидоне, Тире и, возможно, Амурру.
  • KBo XXVIII 1: Письмо Рамсеса II Хаттусили III , в котором Рамсес предложил встретить «своего брата» в Ханаане и доставить его в Египет.
  • KUB III 57 (также KUB III 37 + KBo I 17): фрагмент текста, который может относиться к Ханаану как к египетскому субрайону.
  • KBo I 15 + 19: Письмо Рамсеса II Хаттусили III , описывающее визит Рамсеса в «землю Ханаанскую по пути в Кинзу и Хариту.

Египетский иероглифический и иератический (1500–1000 гг. До н.э.) [ править ]

Название «Ханаан» встречается в иероглифах как k3nˁnˁ на стеле Мернептах в 13 веке до нашей эры.

В течение 2-го тысячелетия до нашей эры в древнеегипетских текстах термин «Ханаан» использовался для обозначения колонии, управляемой египтянами, границы которой в целом подтверждают определение Ханаана из еврейской Библии , ограниченного на западе Средиземным морем, на севере. в окрестностях Емафа в Сирии, на востоке у долины реки Иордан и на юге у линии, простирающейся от Мертвого моря до Газы . Тем не менее, египетское и еврейское использование этого термина не идентичны: египетские тексты также идентифицируют прибрежный город Кадеш.на северо-западе Сирии, недалеко от Турции, как часть «Земли Ханаана», так что египетское использование, похоже, относится ко всему левантийскому побережью Средиземного моря, что делает его синонимом другого египетского термина для этой прибрежной зоны , Реджену .

Ливан, расположенный на севере Ханаана, ограниченный рекой Литани до водораздела реки Оронт , был известен египтянам как верховья Ретиену . [72] В египетских рассказах о кампании термин Джахи использовался для обозначения водораздела реки Иордан. Многие более ранние египетские источники также упоминают о многочисленных военных кампаниях, проведенных в Ка-на-на , прямо в Азии. [73]

Плитки пленников Рамсеса III, изображающие пленников хананеев и вождей шасу [ необходима ссылка ]

Археологические свидетельства названия «Ханаан» в древних ближневосточных источниках относятся почти исключительно к периоду, когда регион был колонией Нового царства Египта (16–11 вв. До н.э.), при этом использование этого названия почти исчезло после Обрушение позднего бронзового века ( ок.  1206–1150 до н. Э.). [74] Ссылки предполагают, что в течение этого периода этот термин был знаком соседям региона со всех сторон, хотя ученые оспаривали, в какой степени такие ссылки обеспечивают связное описание его местоположения и границ, а также относительно того, использовали ли жители этот термин для описать себя. [75]

16 упоминаний известны в египетских источниках, начиная с Восемнадцатой династии Египта . [68]

  • Надписи Аменхотепа II : Хананеи включены в список военнопленных
  • Три топографических списка
  • Папирус Анастаси I 27,1 "относится к маршруту из Силе в Газу" [зарубежные страны] конца земли Ханаанской "
  • Мернептах Стела
  • Папирус Анастаси IIIA 5–6 и Папирус Анастаси IV 16,4 относятся к «ханаанским рабам из Хурру».
  • Папирус Харрис [76] Говорят, что после распада Леванта под властью так называемых « народов моря » Рамсес III ( ок.  1194 г. до н.э.) построил храм богу Амену, чтобы получать дань из южного Леванта. Он был описан как построенный в Па-Ханаане , географическом указателе, значение которого оспаривается, с предположениями, что он может относиться к городу Газа или ко всей оккупированной Египтом территории в юго-западном углу Ближнего Востока . [77]

Более поздние источники [ править ]

Статуя Падиисета - последнее известное египетское упоминание о Ханаане, небольшая статуэтка с надписью «Посланник Ханаана и Пелесета Па-ди-Эсет, сын Апи». Надпись датируется 900–850 гг. До н.э., то есть более чем через 300 лет после предыдущей известной надписи. [78]

В период с c.  900–330 гг. До н.э., доминирующая неоассирийская империя и империя Ахеменидов не упоминают Ханаан. [79]

Наследие [ править ]

«Ханаан» используется как синоним Земли Обетованной ; Например, это слово используется в этом смысле в гимне «Счастливый берег Ханаана» со строками : «О, братья, встретите меня, (3 раза) / На счастливом берегу Ханаана», гимн, установленный на мелодию, которая позже использовалась в Боевой гимн республики .

В 1930-х и 1940-х годах некоторые ревизионистские сионистские интеллектуалы в Палестине основали идеологию ханаанизма , которая стремилась создать уникальную еврейскую идентичность, уходящую корнями в древнюю ханаанскую культуру, а не на еврейскую.

См. Также [ править ]

  • Письма Амарны - населенные пункты и их правители
  • Древняя ханаанская религия
    • Яхвизм
  • Проклятие Ханаана
  • История названия Палестина
  • Имена Леванта

Заметки [ править ]

  1. ^ a b В нынешнем научном издании греческого Ветхого Завета это слово написано без акцентов, ср. Septuaginta: id est Vetus Testamentum graece iuxta LXX интерпретирует. 2. изд. / распозн. et emendavit Роберт Ханхарт. Штутгарт: Dt. Bibelges., 2006 ISBN  978-3-438-05119-6 . Однако в современном греческом языке акцент делается на Xαναάν , в то время как в нынешнем (28-м) научном издании Нового Завета есть Xανάαν .
  2. ^ Броуди, Аарон Дж .; Кинг, Рой Дж. (1 декабря 2013 г.). «Генетика и археология Древнего Израиля» . Государственный университет Уэйна . Проверено 9 октября 2018 .
  3. ^ Девер, Уильям Г. (2006). Кем были первые израильтяне и откуда они пришли? . Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. п. 219. ISBN 9780802844163. Ханаанит - это, безусловно, самый распространенный этнический термин в еврейской Библии. Модель полемики предполагает, что большинство израильтян знали, что у них были общие отдаленные предки и когда-то общая культура.
  4. ^ Dozeman, Thomas B. (2015). Иисус Навин 1–12: новый перевод с введением и комментарием . Издательство Йельского университета. п. 259. ISBN. 9780300172737. Проверено 9 октября 2018 . В идеологии книги Иисуса Навина хананеи включены в список народов, требующих истребления (3:10; 9: 1; 24:11).
  5. ^ a b c Drews 1998 , стр. 48–49: «Название« Ханаан »не полностью исчезло из употребления в железном веке. На всей территории, которую мы - вместе с носителями греческого языка - предпочитаем называть« Финикией », жители в первом тысячелетии до нашей эры называли себя «ханаанеями». Однако в районе к югу от горы Кармель после окончания бронзового века упоминания о «Ханаане» как о существующем явлении почти исчезли (в еврейской Библии, конечно, часто упоминается о «Ханаане» и «Хананеях», но регулярно как о земле, которая стала чем-то другим, и как о народе, который был уничтожен) ».
  6. ^ Б с д е е г ч Tubb, Johnathan N. (1998). Хананеи . Британский музей Люди прошлого . Университет Оклахомы Пресс. ISBN 9780806131085. Проверено 9 октября 2018 .
  7. ^ a b Смит, Марк С. (2002). Ранняя история Бога: Яхве и другие божества древнего Израиля . Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. С. 6–7. ISBN 9780802839725. Проверено 9 октября 2018 . Несмотря на давно существующую модель, согласно которой хананеи и израильтяне были людьми принципиально разной культуры, археологические данные теперь ставят под сомнение эту точку зрения. Материальная культура региона демонстрирует множество общих черт между израильтянами и хананеями в период Железного I ( около  1200–1000 гг. До н.э.). Летопись предполагает, что израильская культура в значительной степени пересекалась с ханаанской культурой и произошла от нее ... Короче говоря, израильская культура была в значительной степени ханаанской по своей природе. Учитывая доступную информацию, нельзя поддерживать радикальное культурное разделение между хананеями и израильтянами в период Железного I.
  8. ^ Рендсберг, Гэри (2008). «Израиль без Библии» . В Greenspahn, Фредерик Э. (ред.). Еврейская Библия: новые идеи и знания . NYU Press. С. 3–5. ISBN 9780814731871. Проверено 9 октября 2018 .
  9. ^ Ашери, Дэвид; Ллойд, Алан; Корчелла, Альдо (2007). Комментарий к Геродоту, книги 1–4 . Издательство Оксфордского университета. п. 75. ISBN 978-0198149569.
  10. ↑ Вильгельм Гесениус , Еврейский лексикон , 1833 г.
  11. ^ Тристрам, Генри Бейкер (1884). Библейские места: Или Топография Святой Земли . п. 336 . Проверено 9 октября 2018 .
  12. ↑ Drews 1998 , pp. 47–49: «Из египетских текстов следует, что вся провинция Египта в Леванте называлась« Ханааном », и, возможно, было бы правильно понимать этот термин как название этой провинции. Может быть, этот термин начался с северо-западного семитского нарицательного имени «покоренный, покоренный», а затем превратился в собственное название азиатской страны, подпавшей под власть Египта (как и первая римская провинция в Галлия со временем стала Провансом) "
  13. Перейти ↑ Drews 1998 , p. 48: «До тех пор, пока Э. А. Спейзер не предположил, что название« Ханаан »произошло от (не подтвержденного) слова« кинахху », которое, по предположению Спейзера, должно быть аккадским термином для обозначения красновато-синего или пурпурного, семитики регулярно объясняли« Ханаан »(иврит këna'an). ; в других местах северо-западно-семитского языка kn'n) в связи с арамейским глаголом kn ':' склоняться, быть низким '. Эта этимология, возможно, в конце концов верна. Альтернативное объяснение Шпайзера в целом было отвергнуто, как и предложение о том, что' Ханаан "означало" земля купцов ".
  14. ^ Lemche 1991 , стр. 24-32
  15. Перейти ↑ Noll 2001 , p. 26 год
  16. ^ Steiglitz, Роберт (1992). «Миграции на Древнем Ближнем Востоке» . Антропологическая наука . 3 (101): 263 . Проверено 12 июня 2020 .
  17. ^ Заринс, Juris (1992). «Кочевой скотоводство в Аравии: этноархеология и археологические данные - тематическое исследование» . В Бар-Йосеф, Офер; Хазанов, Анатолий (ред.). Скотоводство в Леванте . ISBN 9780962911088. Проверено 9 октября 2018 .
  18. ^ Итаи Элад и Ицхак Пас (2018). " ' En Esur (Asawir): Предварительный отчет". Хадашот Археологиёт: Раскопки и исследования в Израиле . 130 : 2. JSTOR 26691671 . 
  19. ^ Парди, Деннис (2008-04-10). «Угаритский» . В Вудард, Роджер Д. (ред.). Древние языки Сирии-Палестины и Аравии . Издательство Кембриджского университета. п. 5. ISBN 978-1-139-46934-0. Дата обращения 5 мая 2013 .
  20. ^ Ричард, Сюзанна (1987). «Археологические источники истории Палестины: ранний бронзовый век: подъем и крах урбанизма». Библейский археолог . 50 (1): 22–43. DOI : 10.2307 / 3210081 . JSTOR 3210081 . S2CID 135293163 .  
  21. ^ Лили Агранат-Тамир; и другие. (2020). "Геномная история Южного Леванта бронзового века". 181 (5). Клетка. С. 1146–1157. DOI : 10.1016 / j.cell.2020.04.024 .
  22. Перейти ↑ Golden 2009 , p. 5
  23. ^ Вудард, Роджер Д., изд. (2008). Древние языки Сирии-Палестины и Аравии . Издательство Кембриджского университета. DOI : 10.1017 / CBO9780511486890 . ISBN 9780511486890..
  24. ^ Naveh, Джозеф (1987). «Протоханаанский, архаический греческий язык и сценарий арамейского текста на статуе Телль Фахарии» . В Miller, Patrick D .; Hanson, Paul D .; и другие. (ред.). Древняя израильская религия: Очерки в честь Фрэнка Мура Креста . Fortress Press. п. 101 . ISBN 9780800608316. Проверено 9 октября 2018 .
  25. ^ Coulmas, Флориан (1996). Энциклопедия систем письма Блэквелла . Оксфорд: Блэквелл. ISBN 978-0-631-21481-6.
  26. ^ a b Golden 2009 , стр. 5–6
  27. ^ Mieroop, Marc Van De (2010). История Древнего Египта . Джон Вили и сыновья. п. 131. ISBN. 978-1-4051-6070-4.
  28. ^ Бард, Кэтрин А. (2015). Введение в археологию Древнего Египта . Джон Вили и сыновья. п. 188. ISBN 978-1-118-89611-2.
  29. ^ Камрин, Дженис (2009). «Ааму Шу в гробнице Хнумхотепа II в Бени Хасане» (PDF) . Журнал древнеегипетских взаимосвязей . 1: 3 . S2CID 199601200 .  
  30. ^ Карри, Эндрю (2018). «Правители чужих земель - археологический журнал» . www.archaeology.org .
  31. Перейти ↑ Golden 2009 , pp. 6–7
  32. Перейти ↑ Oppenheim, A. Leo (2013). Древняя Месопотамия: портрет мертвой цивилизации . Издательство Чикагского университета. ISBN 9780226177670. Проверено 9 октября 2018 .
  33. ^ Эль Амарна письмо, Е. А. 189.
  34. ^ Девер, Уильям Г. Beyond Тексты , Общество библейской литературы Press, 2017 г., стр. 89-93
  35. ^ Killebrew, Ann E. (2003). «Библейский Иерусалим: археологическая оценка» . В Killebrew, Ann E .; Вон, Эндрю Г. (ред.). Иерусалим в Библии и археологии: период первого храма . Общество библейской литературы. ISBN 9781589830660. Проверено 9 октября 2018 .
  36. ^ Вульф, Роберт. «От Хабиру до евреев: корни еврейской традиции» . Новый английский обзор . Проверено 9 октября 2018 .
  37. ^ Ру, Жорж (1992). Древний Ирак . Книги пингвинов. ISBN 9780141938257. Проверено 9 октября 2018 .
  38. ^ Ван Сетерс, Джон (1987). Авраам в мифах и преданиях . Издательство Йельского университета. ISBN 9781626549104.
  39. ^ Томпсон, Томас Л. (2000). Ранняя история израильского народа: из письменных и археологических источников . Brill Academic. ISBN 978-9004119437. Проверено 9 октября 2018 .
  40. ^ «Остатки живописи в минойском стиле, обнаруженные во время раскопок Ханаанского дворца» . ScienceDaily . 7 декабря 2009 . Проверено 9 октября 2018 .
  41. ^ Септуагинта переводит «хананеев» от «финикийцев» и «Ханаан» на «земле финикийцев» ( Книга Исход 16:35; Книга Иисуса Навина 5:12). Статья "Ханаан" в Международной стандартной библейской энциклопедии онлайн
  42. ^ Schweid Элиэзер (1985). Земля Израиля: национальный дом или земля судьбы . Перевод Грениман, Дебора. Издательство Fairleigh Dickinson Univ Press. С.  16–17 . ISBN 978-0-8386-3234-5. ... давайте начнем с изучения тех утверждений о земле Израиля, с которыми мы сталкиваемся, убеждая [sic] в книгах Библии. ... Третий вид утверждений касается истории Земли Израиля. До того, как его заселили израильские племена, он назывался Землей Ханаана.
  43. ^ a b Killebrew 2005 , стр. 96
  44. ^ Johanna Stiebert (20 октября 2016). Инцест первой степени и еврейская Библия: секс в семье . Bloomsbury Publishing. С. 106–108. ISBN 978-0-567-26631-6.
  45. ↑ Цифры основаны исключительно на научных датировках и склонности некоторых ученых обходить еврейские источники. Однако еврейская традиция утверждает, что Второй Храм простоял всего четыреста двадцать лет, то есть с 352 г. до н.э. - 68 г. н.э. См: Maimondes' Вопросы & респонс респонс # 389, Иерусалим 1960 (иврит)
  46. ^ Вильгельм Гесениус , Еврейский словарь [1]
  47. ^ Освальт, Джон Н. (1980). « כנען » . В Харрис, Р. Лэрд; Арчер, Глисон Л .; Уолтке, Брюс К. (ред.). Богословский словарь Ветхого Завета . Чикаго: Муди. С.  445–446 .
  48. ↑ Создание ветхозаветного канона. Лу Х. Сильберман, Одномомный комментарий толкователя к Библии. Abingdon Press - Нэшвилл 1971–1991, p1209
  49. ^ Malamat, Abraham (1968). «Последние цари Иудеи и падение Иерусалима: историко-хронологическое исследование». Израильский журнал исследований . 18 (3): 137–156. JSTOR 27925138 . Несоответствие между продолжительностью осады по годам правления Седекии (9-11 годы), с одной стороны, и ее продолжительностью по изгнанию Иехонии (9-12 годы), с другой, может быть устранено только предполагая, что первые были рассчитаны на основе тишри, а вторые - на основе нисана. Разница в один год между ними объясняется тем фактом, что осада прекратилась летом, между Нисаном и Тишри, уже в 12-м году, согласно исчислению Иезекииля, но все еще в 11-м году Седекии, который был заканчиваться только в Тишри.
  50. Перейти ↑ Grabbe, Lester L. (2004). История евреев и иудаизма в период Второго Храма . 1 . T&T Clark International. п. 28. ISBN 978-0-567-08998-4. Проверено 9 октября 2018 .
  51. ^ Майклом Куганом Краткое введение в Ветхий Завет, Oxford University Press, Нью-Йорк, 2009, стр. 4
  52. ^ VanderKam, Джеймс С. (2002). От Откровения к Канону: Исследования по еврейской Библии и литературе Второго Храма . БРИЛЛ. С. 491–492. ISBN 978-0-391-04136-3.
  53. ^ Деяния 7:11 и 13:19
  54. ^ a b Коэн, Гетцель М. (2006). Эллинистические поселения в Сирии, бассейне Красного моря и Северной Африке . Калифорнийский университет Press. п. 205. ISBN 978-0-520-93102-2. Проверено 9 октября 2018 .Беритос, будучи частью Финикии, находился под контролем Птолемеев до 200 г. до н.э. После битвы при Панионе Финикия и южная Сирия перешли к Селевкидам. Во втором веке до нашей эры Лаодикея выпускала как автономные, так и квазиавтономные монеты. Автономные бронзовые монеты имели на аверсе Тихе. На реверсе часто изображались Посейдон или Астарта, стоящие на носу корабля, буквы BH или [лямбда альфа] и монограмма [фи], то есть инициалы Берита / Лаодикеи и Финикии, а на нескольких монетах - Финикийская легенда LL'DK '' S BKN 'N или LL'DK' 'M BKN' N, которую читали как «Лаодикчиа в Ханаане» или «Мать Лаодикчиа в Ханаане». Квази-муниципальные монеты - выпущенные при Антиохе IV Епифане (175–164 до н.э.) и продолжающиеся при Александре I Баласе (150–145 до н.э.),Деметриос II Никатор (146–138 до н.э.) и Александр II Забинас (128–123 гг. До н.э.) - на лицевой стороне изображена голова царя, а на реверсе имя царя на греческом языке, название города на финикийском (LL'DK '' S BKN 'N или LL'DK' 'M BKN' N), греческие буквы [лямбда альфа] и монограмма [фи]. Послеc.  123 г. до н.э. финикийский «Лаодиккии, что в Ханаане» / «Лаодиккии, матери в Ханаане», больше не засвидетельствован.
  55. ↑ Популярная и критическая библейская энциклопедия , три случая: Деяния 11:19 , Деяния 15: 3 и Деяния 21: 2.
  56. ^ Epistulae объявление Романос Expositio незавершенный Expositio, 13 (Migne, Patrologia Latina , Vol.35 p.2096): 'Interrogati Rustici Nostri фунтов синт, punice респондентов chanani'
  57. ^ Шоу, Брент Д. (2011). Священное насилие: африканские христиане и сектантская ненависть в эпоху Августина . Издательство Кембриджского университета. п. 431. ISBN. 9780521196055. Проверено 9 октября 2018 .
  58. ^ Ellingsen, Марк (2005). Богатство Августина: его контекстуальное и пастырское богословие . Вестминстерская пресса Джона Нокса. п. 9. ISBN 9780664226183. Проверено 9 октября 2018 .
  59. ^ Хорбери, Уильям; Дэвис, WD; Крепкий, Джон, ред. (2008). Кембриджская история иудаизма . 3 . Издательство Кембриджского университета. п. 210. DOI : 10,1017 / CHOL9780521243773 . ISBN 9781139053662. Проверено 9 октября 2018 . "Идумыйский и итурейский союзы, и в аннексии Самарии, иудеи взяли на себя ведущую роль. Они сохранили ее. Весь политико-военно-религиозный союз, который теперь объединил холмистую страну Палестину от Дана до Беэр-Шевы, как бы он себя ни называл, им руководили и вскоре стали называть другие «иудаи» ».
  60. ^ Бен-Сассон, Хаим Гиллель, изд. (1976). История еврейского народа . Издательство Гарвардского университета. п. 226 . ISBN 9780674397316. Проверено 9 октября 2018 . Имя Иудея больше не относилось только к ....
  61. ^ a b Фельдман, Луи (1990). «Некоторые наблюдения о названии Палестины» . Ежегодник Еврейского Союза . 61 : 1–23. ISBN 978-9004104181. Проверено 9 октября 2018 .
  62. Перейти ↑ Lehmann, Clayton Miles (лето 1998 г.). «Палестина: История» . Он-лайн энциклопедия римских провинций . Университет Южной Дакоты. Архивировано из оригинального 11 августа 2009 года . Проверено 9 октября 2018 .
  63. Перейти ↑ Sharon , 1998, p. 4. По словам Моше Шарона , «Стремясь стереть с лица земли имя мятежной Иудеи », римские власти (генерал Адриан) переименовали ее в Палестину или Сирию в Палестину .
  64. ^ Джейкобсон, Дэвид М. (1999). «Палестина и Израиль». Бюллетень американских школ восточных исследований . 313 (313): 65–74. DOI : 10.2307 / 1357617 . JSTOR 1357617 . S2CID 163303829 .  
  65. ^ Альстрём, Гёста Вернер (1993). История Древней Палестины . Fortress Press. п. 141. ISBN. 9780800627706. Проверено 9 октября 2018 .
  66. ^ Dahood, Митчелл J. (1978). «Эбла, Угарит и Ветхий Завет» . Том Конгресса, Международная организация по изучению Ветхого Завета . п. 83. ISBN 9789004058354. Проверено 9 октября 2018 ..
  67. ^ Dossin, Жорж (1973). «Не упоминать о Кананеанах в письме Мари» . Сирия (на французском). Institut Francais du Proche-Orient. 50 (3/4): 277–282. DOI : 10,3406 / syria.1973.6403 . JSTOR 4197896 . 
  68. ^ Б с д е е г Na'aman 2005 , стр. 110-120.
  69. ^ Lemche , С. 27-28:.. «Темменее, всекроме одной из ссылокотносятся ко второй половине 2го тысячелетия до н.э., один исключение упоминания о некотором Хананееве в документе от Марли с 18го века до н.э. В в этом документе мы находим ссылку на LUhabbatum u LUKi-na-ah-num. Формулировка этого отрывка создает некоторые проблемы относительно идентичности этих «хананеев» из-за параллелизма между LUKh-na-ah-num и LUhabbatum, что неожиданно. Аккадское слово habbatum, которое на самом деле означает «разбойники», иногда используется для перевода шумерскоговыражение SA.GAZ, которое обычно считается логограммой слова habiru, «евреи». Таким образом, есть некоторые причины сомневаться в идентичности хананеев, которые появляются в этом тексте из Марла. Мы можем спросить, назывались ли эти люди «хананеями», потому что они были этнически другой расы, чем обычное население мари, или же это было так. потому что они пришли из определенного географического района, из земли Ханаан. Однако из-за параллелизма в этом тексте между LUhabbatum и LUKi-na-ah-num, мы не можем исключить возможность того, что выражение «хананеи» использовалось здесь в социологическом смысле. Возможно, слово «хананеи» в данном случае понималось как социологическое обозначение, которое имело, по крайней мере, некоторые коннотации с социологическим термином хабиру.В таком случае хананеи Марла могли быть беженцами или преступниками, а не обычными иностранцами из определенной страны (из Ханаана). Стоит также подумать об интерпретации Манфредом Вейппертом отрывка LUhabbatum u LUKi-na-ah-num - буквально «хананеи и разбойники» - как «ханаанские разбойники», что может означать «разбойники иностранного происхождения», независимо от того, были ли они на самом деле Хананеи, происходящие из Финикии ".независимо от того, были ли они на самом деле хананеями из Финикии ».независимо от того, были ли они на самом деле хананеями из Финикии ».
  70. ^ Вайпперт, Манфред (1928). «Канаан» . Reallexikon der Assyriologie . 5 . п. 352. ISBN. 9783110071924. Проверено 9 октября 2018 .
  71. Перейти ↑ Drews 1998 , p. 46: «Письмо восемнадцатого века из Мари может относиться к Ханаану, но первая определенная клинопись встречается на основании статуи Идрими , царя Алалаха около  1500 г. до н. Э.».
  72. ^ Брестед, JH (1906). Древние записи Египта . Издательство Иллинойсского университета.
  73. ^ Редфорд, Дональд Б. (1993). Египет, Ханаан и Израиль в древности . Издательство Принстонского университета. ISBN 9780691000862. Проверено 9 октября 2018 .
  74. Перейти ↑ Drews 1998 , p. 61: «Имя« Ханаан », никогда не пользовавшееся большой популярностью, вышло из моды с крахом египетской империи».
  75. ^ Дляинформации о спорах, увидеть произведение Lemche и Na'aman, главных действующих лица.
  76. ^ Хиггинботэм, Кэролайн (2000). Египетизация и подражание элите в Рамессайдской Палестине: управление и приспособление на имперской периферии . Академический паб Brill. п. 57. ISBN 978-90-04-11768-6. Проверено 9 октября 2018 .
  77. ^ Hasel, Майкл (сентябрь 2010). «Па-Ханаан в египетском Новом Царстве: Ханаан или Газа?» . Логотип Институционального репозитория Аризонского университета. Журнал древнеегипетских взаимосвязей . 1 (1) . Проверено 9 октября 2018 .
  78. Перейти ↑ Drews 1998 , p. 49a: «В папирусе Харриса середины XII века покойный Рамсес III утверждает, что построил для Амона храм в« Ханаане »Джахи. Более чем через три столетия появляется следующий - и самый последний - египетский ссылка на «Ханаан» или «Ханаан»: базальтовая статуэтка, обычно приписываемая Двадцать второй династии, помечена: «Посланник Ханаана и Палестины Па-ди-Эсет, сын Апи».
  79. Перейти ↑ Drews 1998 , p. 49b: «Хотя новоассирийские надписи часто относятся к Леванту, в них не упоминается« Ханаан ». Ни персидские, ни греческие источники не упоминают о нем».

Библиография [ править ]

  • Епископ Мур, Меган; Келле, Брэд Э. (2011). Библейская история и прошлое Израиля: меняющееся изучение Библии и истории . Эрдманс. ISBN 978-0-8028-6260-0.
  • Бак, Мэри Эллен (2019). Хананеи: их история и культура по текстам и артефактам . Каскад Книги. п. 114. ISBN 9781532618048.
  • Куган, Майкл Д. (1978). Истории из Древнего Ханаана . Вестминстерская пресса. ISBN 978-0-8061-3108-5.
  • День, Джон (2002). Яхве, боги и богини Ханаана . Континуум. ISBN 978-0-8264-6830-7.
  • Дрюс, Роберт (1998). «Хананеи и филистимляне». Журнал для изучения Ветхого Завета . 23 (81): 39–61. DOI : 10.1177 / 030908929802308104 . S2CID  144074940 .
  • Финкельштейн, Израиль (1996). «К новой периодизации и номенклатуре археологии Южного Леванта» . В Cooper, Jerrold S .; Шварц, Гленн М. (ред.). Изучение древнего Ближнего Востока в XXI веке . Айзенбраунс. ISBN 978-0-931464-96-6.
  • Голден, Джонатан М. (2009). Древний Ханаан и Израиль: Введение . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-537985-3.
  • Киллебрю, Энн Э. (2005). Библейские народы и этническая принадлежность . SBL. ISBN 978-1-58983-097-4.
  • Лемче, Нильс-Петер (1991). Хананеи и их земля: предание хананеев . Континуум. ISBN 978-0-567-45111-8.
  • Нааман, Надав (2005). Ханаан во 2-м тысячелетии до н . Э. Айзенбраунс. ISBN 978-1-57506-113-9.
  • Нолл, KL (2001). Ханаан и Израиль в древности: введение . Континуум. ISBN 978-1-84127-318-1.
  • Смит, Марк С. (2002). Ранняя история Бога . Эрдманс. ISBN 978-9004119437.
  • Табб, Джонатан Н. (1998). Хананеи . Университет Оклахомы Пресс. п. 40 . ISBN 978-0-8061-3108-5. Хананеи и их земля.

Внешние ссылки [ править ]

  • Ханаан и Древний Израиль , Музей археологии и антропологии Пенсильванского университета. Исследует их идентичность (земное время, повседневную жизнь, экономику и религию) в доисторические времена через материальные останки, которые они оставили.
  • Католическая энциклопедия .
  • Древности евреев Флавия Иосифа.
  • Когда хананеи и филистимляне правили Ашкелоном Общество библейских археологов
  • Нагота Ноя и проклятие Ханаана (Бытие 9: 18-10: 32)

Координаты : 32 ° N 35 ° E / 32 ° с. Ш. 35 ° в. / 32; 35 год