Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Алтари (на иврите : מִזְבֵּחַ , mizbeaḥ , «место резни или жертвоприношения») [1] в еврейской Библии обычно делались из земли ( Исход 20:24 ) или необработанного камня ( 20:25 ). Жертвенники обычно возводились на видных местах ( Бытие 22: 9 ; Иезекииль 6: 3 ; 4 Царств 23:12 ; 16: 4 ; 23: 8 ). Первый жертвенник, записанный в еврейской Библии, воздвиг Ной ( Бытие 8:20 ). Алтари воздвиг Авраам (Бытие 12: 7 ; 13: 4 ; 22: 9 ), Исааком ( Бытие 26:25 ), Иаковом ( 33:20 ; 35: 1–3 ) и Моисеем ( Исход 17:15 ).

После Богоявления на библейской горе Синай в скинии - а затем в Храме - упоминаются только два алтаря: жертвенник всесожжения и жертвенник благовоний.

Жертвенник всесожжения [ править ]

Первым жертвенником был Жертвенник всесожжения ( мизбах ха'ола ; Исход 30:28 ), также называемый Брасенским жертвенником ( Исход 39:39 ), Внешний жертвенник ( mizbeach hachitzona ), Земляной жертвенник ( mizbeach adamah ), Великий жертвенник ( mizbeach hagedola ) и Стол Господень ( Малахия 1: 7 ). Это был открытый жертвенник, стоявший во дворе священников, между храмом и двором Израиля, на котором приносились корбанот (жертвоприношения животных и птиц). Кровь жертв будет окроплена подножием жертвенника ( Исход 29:12 ; Левит 4:18).), и части жертв будут сжигаться поверх него (какие именно части будут зависеть от типа жертвы). На жертвеннике также употреблялись некоторые из мясных приношений , и здесь возливались возлияния ( возлияния вином). Все жертвы должны быть «приправлены солью» ( Левит 2:13 , Числа 18:19 ).

Священник, совершающий всесожжение, перед тем, как подходить к жертвеннику, облачался в свои священнические облачения. Он удалял пепел и клал его рядом с жертвенником. Затем он переодевался и выносил пепел на чистое место за пределами лагеря ( Левит 6: 10–11 , Ср. 1:16 ).

В Исходе 27: 3 перечисляется различная утварь, используемая на жертвеннике. Они были сделаны из латуни. (Ср. 1 Царств 2: 13–14 ; Левит 16:12 ; Числа 16: 6–7 ). Жертвенник нельзя было вырезать с помощью утвари, сделанной из железа или бронзы ( Исход 20:25 ), и нельзя было ничего размещать на нем или рядом с ним, потому что железо и бронза использовались как орудия войны. Жертвенник и его утварь считались священными, и священники должны были облачиться в одежду и мыть руки, прежде чем прикасаться к ним - даже настолько, насколько удаляли пепел с жертвенника.

Согласно Библии, огонь на жертвеннике был зажжен непосредственно рукой Бога, и ему не разрешалось гаснуть ( Левит 6: 12–13 ). На жертвенник нельзя было помещать какой-либо странный огонь. Приношения всесожжения оставались на жертвеннике всю ночь, прежде чем их можно было убрать ( Левит 6: 9 ).

В скинии [ править ]

Образцовое изображение жертвенника всесожжений в скинии.

Первый жертвенник этого типа был сделан, чтобы перемещаться вместе с детьми Израиля, когда они блуждали по пустыне. Его конструкция описана в Исходе 27: 1–8 . Оно было квадратным, 5 локтей в длину и ширину и 3 локтя в высоту. Он был сделан из дерева ситтим и покрыт медью. В каждом из четырех его углов поднимались выступы, называемые «рожками» ( керано ). Жертвенник был пустотелым, за исключением решетки, помещенной внутрь на полпути вниз, на которой сидели дрова для сжигания жертвоприношений. Место под решеткой засыпали землей. На двух противоположных сторонах жертвенника были установлены кольца, через которые можно было протянуть шесты для его переноски. Эти шесты также были сделаны из дерева ситтим и покрыты медью.

Когда Моисей освятил скинию в пустыне, он семь раз окропил жертвенник всесожжения елеем помазания ( Левит 8: 10–11 ) и очистил его, помазав его четыре рога кровью тельца, принесенного за грех. приношение , «и пролил кровь на жертвенник, и освятил его, чтобы примирить его» ( 8: 14–15 ).

В Каафе был левиты , которые отвечают за перемещение и установки алтаря. Когда пришло время израильтянам двинуться с места, они убрали пепел с жертвенника и накрыли его пурпурной тканью, поместили на него все инструменты и сосуды, используемые при жертвоприношениях, накрыли его одеялом из кожи барсука и поставьте переносные шесты на место ( Числа 4: 13–14 ). После восстания Кореева , то бронзовые курильницы , которые были использованы повстанцами были преобразованы Елеазаром в листы , используемой для покрытия жертвенника, как предупреждение , что только жрецы семени Ааронова могут приносить курение пред Господа ( Числа 16:36 –40 ).

В Храме [ править ]

Алтарь (иллюстрация из Еврейской энциклопедии Брокгауза и Ефрона (1906–1913))

Описание жертвенника в Храме Соломона дает ему большие размеры ( 2 Паралипоменон 4: 1. Комп. 1 Царств 8:22 , 8:64 ; 9:25 ), и он был полностью сделан из меди, покрывая структуру из камня или земли. . Поскольку этот жертвенник был больше, чем тот, который использовался в пустыне, к нему вел пандус. Пандус использовался потому, что использование ступеней для подхода к алтарю было запрещено Торой : «Не взбирайся на Мой жертвенник по ступеням, чтобы не открылась на нем нагота твоя» ( Исход 20:26 ). В день освященияВ новом храме Соломон также освятил место в центре Священного двора для всесожжений, потому что сделанный им медный жертвенник не был достаточно большим, чтобы вместить все приношения ( 2 Паралипоменон 7: 7 ).

Было сказано, что этот жертвенник обновил Аса ( 2 Паралипоменон 15: 8 ) и удалил Ахаз ( 4 Царств 16:14 ) и «очистил» Езекия , во второй половине правления которого он был восстановлен. Окончательно он был разрушен и унесен вавилонянами в 586 г. до н. Э. ( Иеремия 52:17 ).

После их возвращения из вавилонского плена, согласно библейскому повествованию, он был возведен заново ( Ездра 3: 3–6 ) на прежнем месте. Когда Антиох IV Епифан разграбил Иерусалим , он осквернил жертвенник всесожжения, воздвигнув на нем языческий жертвенник. Первая книга Маккавеев рассказывает , как Иуда Маккавей обновил жертвенник , когда он вновь взял Иерусалим. Поскольку существующий жертвенник был осквернен кровью языческих жертвоприношений, старые камни жертвенника были удалены и заменены новыми, неотесанными. Однако, поскольку старые камни были ранее освящены еврейскими жертвоприношениями, их нельзя было перенести в нечистое место; поэтому они остались наХрамовая гора , «пока не придет пророк и скажет, что с ними делать». ( 1 Маккавейская 4: 41-47 ).

Разрушение Иерусалимского храма, автор Франческо Хайес . Это образное изображение сосредоточено на Жертвеннике всесожжений.

Во время обширной строительной деятельности Ирода Великого на Храмовой горе он, вероятно, был отремонтирован. Ученые- талмудисты дают очень точное описание жертвенника периода Второго Храма . Жертвенник имел форму идеального квадрата и был довольно большим: он достигал высоты 10 локтей (около 5 метров) и ширины 32 локтя (около 16 метров). Он состоял из двух основных частей: самого алтаря и пандуса. Оба были построены из камня и земли. На вершине алтаря по его четырем углам находились полые ящики с небольшими выступами или «рогами». Эти рога имели размер в один квадратный локоть и высоту в пять ладоней каждый (или примерно 18 x 18 x 15 дюймов) [2]. В таком виде жертвенник оставался на своем месте до разрушения Иерусалима римлянами в 70 г. н. Э.

В иудейской традиции верхняя часть жертвенника имела стандартный локоть в 6 ладоней ( טפחים ), а нижнее основание жертвенника или ярус - в стандартный локоть в 5 ладоней. [3]

Алтарь благовоний [ править ]

Модель Золотого Алтаря

Вторым жертвенником был Жертвенник благовоний ( mizbach haketoros ) ( Исход 30: 1–10 ), также называемый Золотым жертвенником ( mizbach hazahav ) ( 39:38 ; Числа 4:11 ) и Внутренним жертвенником ( mizbach hap'nimi). ) стоял внутри, в Святом Месте, «перед Завесой у Ковчега Завета ».

Алтарь был построен из дерева ситтим ( дерево акации ) и покрыт чистым золотом. Это была прямая прямоугольная подставка размером один локоть в ширину, в один локоть в глубину и в два локтя в высоту, с «рогами» на каждом углу, золотой каймой по верху и кольцами на противоположных сторонах, через которые можно было пропустить шесты. неси его ( Исход 37: 25–26 ). Столбы были сделаны из дерева ситтим, покрытого золотом. Моисей освятил жертвенник елеем помазания при освящении скинии ( Исход 40: 9 ).

На этом жертвеннике ежедневно возжигали благовония во время утренних и вечерних жертвоприношений. Угли, которые использовались на этом жертвеннике, должны были быть взяты с Жертвенника всесожжений. Используемые благовония должны были быть сделаны в соответствии с определенной формулой ( Исход 30: 34–35 ), и никакие другие благовония не разрешались ( Исход 30: 9 ). Согласно еврейской традиции, благовоние было сделано семьей Автинаса , которая тщательно хранила его секрет. Приношение ладана тоже нужно было приправлять солью.

Приношение благовоний было вершиной ежедневных утренних и вечерних служб. По словам раввинов, это была самая любимая Богом часть храмовой службы ( Зоар I 130: А). Сжигание фимиама было символом молитвы народа, восходящего к Богу ( Псалом 141: 2 ; Откровение 5: 8 ; 8: 3-4 ). Приношение фимиама должно было происходить после жертвы, потому что только после искупления могло иметь место общение с Богом. После возношения фимиама коэнимы (священники) произнесли Священническое благословение на людей.

Всякий раз, когда приносились определенные жертвы за грех, угли от курения, зажженного в то утро, отодвигались, и кровью «внутренней жертвы за грех» семь раз окропляли вершину Золотого жертвенника ( Левит 4: 5–7). ).

Раз в год, в Йом Кипур , жертвенник благовоний очищался ( Исход 30:10 , Левит 16: 18–19 ). Первосвященник , после того, как принести в жертву быка и козла и очищая Святое Святых с их кровью, будет смешиваться кровь двух животных вместе. Затем, начиная с северо-восточного угла, он намазал кровью каждый из четырех углов Золотого жертвенника. Затем он восемь раз окропил кровью жертвенник.

В храме Соломона жертвенник был такого же размера, но был сделан из кедрового дерева ( 3 Царств 6:20 ; 7:48 ) и обложен золотом. В Иезекииля 41:22 он назван «деревянным жертвенником». (Ср. Исход 30: 1–6 )

В храме, восстановленном после вавилонского плена, восстановили Золотой жертвенник. Антиох Епифан забрал его, но впоследствии он был восстановлен Иудой Маккавеем (1 Маккавейская 1:23; 4:49). Именно у этого жертвенника служил Захария, когда ему явился ангел ( Луки 1:11 ). Среди трофеев, унесенных Титом после разрушения Иерусалима и изображенных на арке Тита в Риме, жертвенник благовоний не изображен, хотя менора, серебряные трубы ( хасосера, упомянутая в Числах 10: 2–10 ), ступка и пестикиспользуются для приготовления благовоний, и, возможно, используются для Столешницы с хлебом .

Следует упомянуть, что есть и другие приношения, включающие благовония, например, мясные приношения , но они употреблялись на жертвеннике всесожжения, а не на жертвеннике благовоний. Только в день Йом Киппур Первосвященник возносил благовония в Святое Святых.

Ссылки [ править ]

  1. ^ Аддис, WE (1899). «Алтарь», Библейская энциклопедия
  2. ^ «О алтаре: рога и рампа» . День в Святом Храме . Институт Храма . Проверено 26 июня 2007 .
  3. ^ Кимхи «S Комментарий Иезекииля 43:13 , и Раши Комментарий» s на тот же стих, оба из которых цитируют в Вавилонском Талмуде ( Menahot 97о-б)качестве основы для этого учения.

Внешние ссылки [ править ]

  • Детальная реконструкция жертвенника всесожжения