Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Схема документальной гипотезы ХХ века.

Согласно документальной гипотезе , Элохист (или просто Е ) является одним из четырех исходных документов, лежащих в основе Торы , [4] вместе с Яхвистом (или Яхвистом), Девтерономистом и Священническим источником . Элохист назван так из-за того, что в нем широко используется слово Элохим для обозначения израильского бога.

Элоистический источник характеризуется, среди прочего, абстрактным взглядом на Бога, с использованием Хорива вместо Синая для горы, где Моисей получил законы Израиля, и использования фразы «страх Божий». [5] Он обычно помещает истории предков на севере , особенно Ефрем , и документальная гипотеза утверждает, что он, должно быть, был составлен в этом регионе, возможно, во второй половине IX века до нашей эры. [5]

Из-за его весьма фрагментарной природы большинство ученых сейчас отвергают существование источника элохистов как связного независимого документа. [6] Вместо этого, материал E рассматривается как состоящий из различных фрагментов более ранних повествований, которые включены в документ Jahwist. [7]

Фон [ править ]

Современные ученые согласны с тем, что в основе Пятикнижия лежат разные источники и несколько авторов, но существуют большие разногласия по поводу того, как эти источники использовались для написания первых пяти книг Библии. [8] Эта документальная гипотеза доминировала на большей части 20-го века, но консенсус 20-го века вокруг этой гипотезы в настоящее время сломался. Те, кто поддерживает его сейчас, как правило, делают это в сильно измененной форме, предоставляя гораздо большую роль редакторам (редакторам), которые теперь рассматриваются как добавляющие много собственного материала, а не просто пассивные объединители документов. [9]Среди тех, кто полностью отвергает документальный подход, наиболее значительными изменениями были объединение E и J в качестве единого источника и рассмотрение источника Priestly как серии редакционных исправлений этого текста. [10]

Альтернативы документальному подходу можно разделить на «фрагментарные» и «дополнительные» теории. Фрагментарные гипотезы, особенно заметные в работах Рольфа Рендторфа и Эрхарда Блюма, рассматривают Пятикнижие как разрастающееся путем постепенного наращивания материала в все большие и большие блоки, прежде чем они будут объединены вместе, сначала второзаконным писателем [а], а затем священником. писатель (VI / V век), который также добавил свой материал. [10]

«Дополнительный» подход проиллюстрирован в работе Джона Ван Сетерса , который помещает композицию J (которую он, в отличие от «фрагменталистов», рассматривает как законченный документ) в VI веке как введение в девтерономическую историю ( история Израиля, продолжающая серию книг от Иисуса Навина до царей ). Позже писатели-священники добавили к этому свои дополнения, и эти расширения продолжались до конца IV века до нашей эры. [11] [ необходима страница ]

Характеристики, дата и объем [ править ]

В источнике E имя Бога всегда представлено как « Элохим » или « Эль » до тех пор, пока имя Бога не было открыто Моисею , после чего Бог упоминается как יהוה, часто представленный на английском языке как « YHWH ».

Теоретически E был составлен путем объединения различных историй и преданий о библейском Израиле и связанных с ним племенах ( Дан , Нафтали , Гад , Ашер , Иссахар , Завулон , Ефрем , Манассия , Вениамин ) и левитах и объединении их в единый текст. Утверждалось, что это отражает взгляды северных беженцев, которые прибыли в Иудею после падения Израильского царства (Самарии) в 722 году до нашей эры. [ необходима цитата ]

Е особенно увлечен традициями, касающимися Царства Израиль и его героев, таких как Иисус Навин и Иосиф . Е предпочитает Израиль Иудейскому царству (например, утверждает, что Сихем был куплен, а не убит ) и отрицательно отзывается об Аароне (например, история о золотом тельце ). В частности, в нем говорится о важности Ефрема, колена, из которого произошел Иеровоам , царь Израиля.

Некоторые независимые исходные тексты, которые, как считается, были встроены в текст, включают Кодекс Завета , юридический текст, используемый в главах 21–23 Книги Исход .

Заметки [ править ]

  1. ^ «Второзаконие» означает относящееся к книге Второзаконие, которая была составлена ​​в конце 7 века до нашей эры.

Ссылки [ править ]

  1. ^ а б Вивиано 1999 , стр. 40.
  2. ^ а б Гмиркин 2006 , с. 4.
  3. ^ Viviano 1999 , стр. 41.
  4. ^ Макдермотт, Джон Дж., Чтение Пятикнижия: историческое введение (Pauline Press, 2002) с. 21. Через Books.google.com.au. Октябрь 2002 г. ISBN  978-0-8091-4082-4 . Проверено 3 октября 2010.
  5. ^ a b Kugler & Hartin 2009 , стр. 48.
  6. Перейти ↑ Carr 2014 , p. 436.
  7. ^ Gnuse 2000 , стр. 201-202.
  8. ^ Ван Seters 1998 , стр. 13-14.
  9. ^ Ван Seters 1998 , стр. 13.
  10. ^ a b Kugler & Hartin 2009 , стр. 49.
  11. ^ Каглер & Хартин 2009 .

Источники [ править ]

  • Баден, Джоэл С. (2009). J, E и редакция Пятикнижия . Мор Зибек.
  • Бленкинсопп, Джозеф (2004). Сокровища старые и новые: очерки богословия Пятикнижия . Эрдманс.
  • Кэмпбелл, Энтони Ф .; О'Брайен, Марк А. (1993). Источники Пятикнижия: тексты, введения, аннотации . Fortress Press.
  • Карр, Дэвид М. (2014). «Изменения в критике Пятикнижия». In Saeboe, Magne; Ска, Жан Луи; Машинист, Питер (ред.). Еврейская Библия / Ветхий Завет. III: От модернизма к постмодернизму. Часть II: Двадцатый век - от модернизма к постмодернизму . Vandenhoeck & Ruprecht. ISBN 978-3-525-54022-0.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Куган, Майкл Д. (2009). Краткое введение в Ветхий Завет . Издательство Оксфордского университета.
  • Дозман, Томас Б; Шмид, Конрад (2006). Прощание с Яхвистом? . SBL.
  • Фридман, Ричард Эллиотт (1987). Кто написал Библию? . Харпер Сан-Франциско.
  • Гилберт, Кристофер (2009). Полное введение в Библию . Paulist Press.
  • Гмиркин, Рассел (2006). Берос и Бытие, Манефон и Исход . Блумсбери. ISBN 978-0-567-13439-4.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Гнусе, Роберт К. (2000). «Переосмысление элохиста». Журнал библейской литературы . 119 (2): 201–220. DOI : 10.2307 / 3268483 .
  • Гудер, Паула (2000). Пятикнижие: история начала . T&T Кларк.
  • Куглер, Роберт; Хартин, Патрик (2009). Введение в Библию . Эрдманс.
  • Мерфи, Тодд Дж. (2003). Карманный словарь для изучения библейского иврита . Intervarsity Press.
  • Ромер, Томас (2006). «Неуловимый яхвист: краткая история исследований». В Dozeman, Thomas B .; Шмид, Конрад (ред.). Прощание с Яхвистом? . SBL.
  • Ван Сетерс, Джон (1998). «Пятикнижие». В Стивен Л. Маккензи, Мэтт Патрик Грэм (ред.). Еврейская Библия сегодня: введение в важнейшие вопросы . Вестминстерская пресса Джона Нокса.
  • Вивиано, Полина А. (1999). «Критика источников». В Haynes, Stephen R .; Маккензи, Стивен Л. (ред.). Каждому свое значение: введение в библейскую критику и ее применение . Вестминстер Джон Нокс. ISBN 978-0-664-25784-2.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )

Внешние ссылки [ править ]

  • «Элохист и Яхвист»  . Новая международная энциклопедия . 1905 г.