| Часть цикла статей о |
| Священство в иудаизме |
|---|
 |
| Коэн · Признание священнического происхождения Священнический завет |
Садок (или Садок ХаКоэн , также пишется Садок , Садок , [1] Задок или Цадок ; на иврите : צָדוֹק הַכֹּהֵן , что означает «Праведный, оправданный») был коэном (священником), согласно библейским данным, он был потомком Елеазара, сына Аарон ( 1 Пар. 6: 4–8 ). [2] Он был Первосвященником Израиля во время правления Давида и Соломона ( 2 Царств 8: 16–18 ). Он помог царю Давиду во время восстания его сына Авессалома.впоследствии сыграл важную роль в взятии Соломона на престол и совершил коронацию Соломона. После того, как Соломон построил Первый Храм в Иерусалиме, Садок был первым Первосвященником, служившим там ( 3 Царств 2:35 ).
Пророк Иезекииль превозносит в книге приписывается ему в сыновья Садок , как убежденные противники язычества во времена языческого культа и указует на их неотъемлемое право на уникальные обязанности и привилегию в храме будущего ( Иезекииль 44:15, 43:19 ).
Еврейская Библия [ править ]
В Танахе (еврейская Библия) говорится, что Садок был потомком Елеазара, сына первосвященника Аарона, по отцовской линии . ( 2 Царств 8:17; 1 Паралипоменон 24: 3) Род Садока представлен в генеалогии Ездры (его потомка) как принадлежащий к девятому поколению прямого отцовского происхождения от Финеаса, сына Елеазара; Ездра 7: 1, см. 1 Паралипоменон 6: 4–8, где он занимает восьмое место по происхождению от Финеаса.
Садок, сын Ахитува, сын Amaryah, сын Azaryah, сын Mirayoth, сын Zerachyah, сын Уззия , сын Буккия , сын Avishua , сын Финес
- Ездра 7: 1–4
В библейском повествовании Садок впервые упоминается как пришедший поддержать Давида в Хеврон . [3] Во время восстания Авессалома упоминается Садок, так как он и левиты хотели сопровождать убегающего Давида и принести с собой Ковчег Завета , но царь приказал Садоку остаться в Иерусалиме , где он и Авиафар могли его убить. Лучшее служение, [4] так что на самом деле случилось так, что Ахимаас , сын Садока, вместе с Ионафаном , сыном Авиафара , принесли убегающему царю спасительную весть. [5]Во всех этих отрывках Садок упоминается выше Авиафара. [6] Садок был также главным начальником над ааронитами. [7] Термин первосвященник не используется в еврейских писаниях со времен Иисуса Навина до царствования Иоаса. [8]
И Садок, и Ахимелех действовали в тандеме как священники во время поспешного ухода Давида из Иерусалима. Когда Давид впервые основал свой кабинет, Садок и Ахимелех, сын Авиафара, были названы священниками. [9] После восстания Авессалома Давид переставил свой кабинет и заменил Ахимелеха своим отцом Авиафаром в качестве второго священника Садока. [10] Вероятно, это произошло из-за поддержки Авиафара во время восстания Авессалома. Почему Ахимелех был удален как второй священник, не сказано. Впоследствии, когда Адония попытался закрепить за престолом, Авиафар встал на его сторону, побудив царя Соломона (сына Давида) изгнать его из Иерусалима и укрепить единственное первосвященство Садока, который вместе с Пророком Нафаном, поддержал восшествие на престол царя Соломона. [11]
В 1 Паралипоменон 16:39 Садок назван вождем священников, которые служили «пред скинией Господней на высоте, которая была в Гаваоне », хотя позже записано, что он работал вместе с Ахимелехом, составляя расписание священнического служения в Гаваоне. поддержать подготовку Давида к строительству Храма в Иерусалиме. [12]
Помазание Соломона [ править ]
Согласно 3 Царств 1:39, Садок совершал церемонию помазания Соломона как царя.
В Библии записано, как перед смертью Аарона сопровождали его брат Моисей и его сын Елеазар . Войдя в пещеру, где он должен был умереть, Аарон увидел, как его брат Моисей одел своего старшего сына Елеазара в одежды первосвященства, как посвящение в первосвященство. [13] В еврейских комментариях к Библии говорится, что эта церемония инициации послужила катализатором для постановления, что все будущие кандидаты в первосвященство должны быть потомками по отцовской линии Елеазара, старшего сына Аарона, а не Итамара, младшего сына. [ необходима цитата ]
Точно так же Библия рассказывает, как в то время, когда Финеас, сын Елеазара, умилостивил Божий гнев, он заслужил Божье благословение:
Финеас, сын Елеазара, сына Аарона священника ... Вот, Я даю ему Свой завет мира, и буду ему и его потомством после него, (а) завет вечного священства в свою очередь его ревности к своему Богу , и он искупил сынов Израилевых
- Книга Чисел 25: 11–13
Кроме того, в Библии говорится:
И ты, Моисей, выставляешь своего брата Аарона и его сыновей из среды сынов Израилевых, чтобы они служили Мне священниками: Аарона, Надава и Авиу, Елеазара и Ифамара, сыновей Аарона ...
- Исход 28:01
Свитки Мертвого моря [ править ]
В свитках Мертвого моря изображают центральную роль «сыновья священника Садок» в рамках сообщества; « Учитель праведности » ( Море Цедек ), названный основателем, может указывать на садокита. [ Править ] в то время как фраза «Чтобы быть как один в следовании закону и (совместное) богатство и примиряя ( на основе) устье сынов Tzadok хранители завета» из сообщества Rule документа [ править ] предложить что лидеры общины были потомками Садока.
В раввинской литературе [ править ]
Противоречие между Финеасом и Итамаром [ править ]
Комментаторы-раввины объясняют, что преемственность первосвященства передается потомкам Финеаса из этого отмеченного стиха. [14] Согласно некоторым раввинским комментаторам [15] Финеас согрешил из-за того, что не воспользовался своим служением наставлениям Торы массам во время, предшествовавшее битве при Гиве . Кроме того, он также не смог удовлетворить потребности Иеффая в освобождении от его обета . [16] Как следствие, первосвященство было отнято у него и передано (временно, см. Следующий раздел) потомкам Итамара , по сути, Илию и его сыновьям.
Переход священства [ править ]
В отношении греха сыновей Илия Офни и Финееса было предсказано, что первосвященство будет возвращено сыновьям Елеазара :
И я воздвигну надежного священника, который будет действовать сердцем и душой, и я построю ему надежный дом, и он будет идти перед моим Помазанником на все дни
- 1 Царств 2:35
Ряд ученых указывают, что Садок был предметом пророчества Илию, когда Садок, который, как говорят, был потомком Елеазара, был в конечном итоге назначен первосвященником. [17] [18]
Садок, как потомок Финееса (сына Елеазара ) по отцовской линии, принял первосвященство. Его сыновьями были Ахимаас и Азария, за которыми следовали его потомки, которые держали первосвященство до разрушения Первого Храма и после постройки второго храма возобновили свое первосвященство, согласно первосвященнику Иисусу Навину (вместе с Ездрой ). из рода Сынов Садока .
Попытка проследить его генеалогию до Елеазара, третьего сына Аарона , в отличие от Авиафара , его современника и коллеги, который считался потомком Илия и считался членом дома Итамара , впервые была сделана Летописцем. (1 Паралипоменон 5: 30–34 [AV vi. 4–8]; Comp. 6: 35–38 [AV 6: 50–53]), таким образом обеспечивая превосходство садокитов над потомками Илия. В начале своей карьеры он был связан с Авиафаром ( 2 Царств 20:25) и его сыном (ib. 8:17; 1 Пар. 24: 3, 6, 31). Соответственно была выдвинута гипотеза, что Садок служил в скинии в Гаваоне (1 Пар. 16:39; ср. 1 Царств 3: 4), в то время как сыновьяИлий служил первосвященником в Иерусалиме или, что более вероятно, в Силоме (сравните Кейл с 3 Царств 1: 8). Однако такое разделение функций весьма сомнительно; и более правдоподобно предположить, что Садок постепенно добивался равенства рангов с сыновьями Илия благодаря своей удачливости и благосклонности Давида . [19]
Согласно Летописцу , некий Садок в молодости был одним из тех, кто присоединился к Давиду в Хевроне и помог ему завоевать корону всего Израиля , в его доме тогда было двадцать два военачальника; (1 Паралипоменон 12:29), и Иосиф однозначно отождествляет этого Садока с одноименным первосвященником (Древности иудеев 7: 2, § 2).
Согласно масоретскому тексту на иврите, Давид обратился к священнику со словами «ха-коэн ха-ро'э аттах» («Ты провидец-священник») (2 Цар. 15:27), и Вульгата, следовательно, относится к Садоку. как провидец , хотя многие ученые считают эту интерпретацию неверной. Эти два трудных слова исправлены Велльхаузеном на «ха-Коэн ха-Рош Атта» («Ты - первосвященник»), тем самым подразумевая обетование, данное ему первосвященником. После подавления восстания Авессалома царь послал Садока и Авиафара к старейшинам Иудеи, убеждая их поспешить вернуть монарха обратно (ib. 19:12) Садок снова проявил свою преданность следующему царю, когда он поддержал дело Соломона против Адонии.(3 Царств 1: 8 и след.), И в свою благодарность Соломон назначил его единственным первосвященником (ib. II. 35). В своем рассказе об этом событии Иосиф Флавий заявляет (Древности 8,1, § 3), что Садок был потомком дома Финееса и, следовательно, потомком Елеазара.
Династия Садокитов [ править ]
История садокитов [ править ]
Исторические данные показывают, что первосвященство оставалось в потомках садокитов со времен Садока до прихода Хасмонеев примерно в 167 г. до н. Э. [20] Потомки Садока выросли в ранге и влиянии, так что его сын Азария был одним из князей Соломона ( 3 Царств 4: 2 ), а Ахимааз , женившийся на дочери Соломона, вероятно, был еще одним из сыновей Садока ( 1). Царств 4:15 ). Либо сам Садок, либо его внук были правителями ааронитских священников ( 1 Паралипоменон 27:17 ), а Иеруша , мать Иоафама., очевидно, названа дочерью Садока, чтобы подчеркнуть ее благородное происхождение, поскольку ее отец мог быть потомком первого Садока ( 4 Царств 15:33 ; 2 Паралипоменон 27: 1 ).
Дом Садока занимал первосвященство на протяжении большей части периода Второго Храма , от Иошуа бен Иезадака после изгнания до Симона II (Симона Справедливого, очень прославленного в Бен Сира 50), его старшего сына Ониаса III и его узурпации. второй сын Ясон (или Иегошуа), который представил программу эллинизации, которая в конечном итоге привела к восстанию Маккавеев .
Иосиф Флавий , что Onias IV пошел Леонтополисе в египетском нома из Гелиополя со значительным ниже, а также на кредитование военную поддержку Птолемеев фараона было дано земли , чтобы построить храм , чтобы конкурировать с Храм в Иерусалиме (хотя Флавий приписывает это Ониасом III , при датировке проекта, чтобы предположить, что это Ониас II). Было высказано предположение, что Ониас или члены его садокитского дома, возможно, также основали общину в Кумране .
Другие теории о Садоке [ править ]
Некоторые предполагают, что, поскольку Садок не появляется в тексте Самуила до завоевания Иерусалима , на самом деле он был иевуситским священником, принятым в израильскую государственную религию . Профессор Гарвардской школы богословия Фрэнк Мур Кросс называет эту теорию «иевуситской гипотезой», широко критикует ее, но называет ее доминирующей точкой зрения среди современных ученых в своих трудах «Ханаанский миф и еврейский эпос: очерки истории религии Израиля» . [21]Дальнейшее подтверждение гипотезы иевуситов может быть получено из участия Садока в заговоре среди местных жителей Иерусалима (т. Е. Иевусеев), включая Натана и Вирсавию, который сместил неиерусалимского старшего наследника престола царя Давида, Адонию, в пользу сына Вирсавии Соломона. (3-я Царств 2:27, 35, 39), таким образом захватывая престол и наследование партии заговорщиков.
В другом месте Библии иевусеи описаны таким образом, что предполагает, что они поклонялись тому же Богу ( Эль-Элиону ), что и израильтяне, в случае Мелхиседека . Дальнейшая поддержка этой теории исходит из того , что другие Иевусеи или жители предварительного Израильтянин Иерусалима носили имена , ссылающееся принцип или бог Цедек ( Цедек ) (см, например, имена Мелхиседек и Адониседек ). Согласно этой теории, происхождение Аарона, приписываемое Садоку, является более поздней анахронической интерполяцией. [22]
Другие Задоки [ править ]
Садок или Цадок , ученик Антигона и, возможно, основатель саддукеев , истолковал свое учение: «Не будьте подобны слугам, которые служат своим господам ради заработной платы, но походите на тех, кто служит, не думая о получении заработной платы», что означает что загробной жизни нет. Это уступает место саддукеской связи Садока, ученика Антигона из Сохо.
Авраам Гейгер придерживался мнения, что секта саддукеев («цадоки» в мишнайском произношении) получила свое название от Задока, а лидеры секты были предложены в качестве сыновей Садока. [23]
Однако, основываясь на раввинских источниках, происхождение группы саддукеев началось в тандеме с группой боэтузианцев , их основатели, Задок и Боэт , оба были отдельными учениками Антигона из Сохо , предшествовавшего эре цугот во время периода Второго Храма ( Авоф де Рабби Нафан 5: 2).
Раввинская литература смутно относилась как к саддукеям, так и к боэтузианским группам не только из-за их кажущегося беззаботного подхода к соблюдению письменной Торы и устного закона Торы , но также из-за их попыток убедить простых людей присоединиться к их рядам ( Сифри к Второзаконию ). [24]
Маймонид в своем трактате « Пиркей авот» рассматривает саддукеев как « гонвей даат» («похитителей знаний») великой еврейской нации и намеренно отрицает раввинское толкование Торы (Тора Шебал Пех Рамбам до Авота, глава 2). Точно так же в своем трактате « Мишне Тора» Рамбам определяет саддукеев как «наносящих вред Израилю и заставляющих народ уклоняться от следования за Богом» (Хильхот Авода Зара 10: 2).
Учитывая отсутствие раввинских документальных фильмов, указывающих на связь между Садоком, первым первосвященником, и Садоком, учеником Антигноса из Сохо, а также более чем 13 поколениями между двумя Садоками, раввинистические фигуры, как правило, ослабляют эту ассоциацию. [ необходима цитата ] Дополнительные аспекты, опровергающие эту ассоциацию, включают раввинское упоминание о том, что саддукеи и ботусианцы предпочитали использовать сосуды из золота и серебра, в то время как священники обычно использовали сосуды для предотвращения передачи нечистоты , как правило, из камня.
Раввин Садок также упоминаются как сохраненные в Талмуде (Бабла Gittin 5) по Йоханан бен Закким , когда он делает свой контракт с Веспасиан . Этот Садок является частью учителей Таннаим, которые собрали Мишну , или Устную Тору, в конечном итоге сформировав Талмуд. Этот Садок числится во втором поколении из пяти учителей группы Таннаим, в конечном итоге ответственных за используемую сегодня Мишну, составленную Иудой I или Иудой-князем .
См. Также [ править ]
- Священник Садок (гимн коронации Георгия Фридриха Генделя )
- Список первосвященников Израиля
Ссылки [ править ]
- ^ http://www.drbo.org/chapter/11001.htm
- ^ См. Ниже раздел « Другие теории о Садоке», где представлена другая точка зрения.
- ^ и перечисляет служителей отцовского дома в количестве 22 человек. 1 Chr. 12: 24–29
- ^ 2 Царств 15: 24–29; комп. v. 35
- ^ ib. xvii. 21 год
- ^ 2 Царств 15:35 ; 2 Царств 17:15 ; 2 Царств 19:11 ; 2 Царств 20:25 ; 3-я Царств 4: 4 ; 1 Паралипоменон 15:11
- ^ 1 Паралипоменон 27: 16–17 ; 1 Паралипоменон 15:11
- ↑ Иисус Навин 20: 6 ; 2 Царств 12:10
- ^ 2 Царств 8:17
- ^ 2 Царств 20:25
- ^ 1 Царств 2:27, 35; 1 Chr. 29:22
- ^ 1 Паралипоменон 24: 3
- ↑ ( Книга Чисел 20: 23–28)
- ^ Маггид Мейшарим ( раввина Йосефа Каро ) стр. 55б, Раши к Талмудскому трактату Звачим с. 101b
- ^ Ялкут Shimoni , 19,19
- ^ Бытие равбах , 60,3
- ^ См "Torath HaKohanim", Мнчем Ризикофф , Minor гл. 200
- ↑ Роберт Альтер , История Дэвида (Нью-Йорк: WW Norton, 2000), 15.
- ↑ Летописец
- ^ "Садок" . www.jewishvirtuallibrary.org .
- ^ Ученыеподдерживающие Иевусая Гипотезу включают HH Rowley , «Садок и Нехуштанны» , журнал библейской литературы 58: 113-141 (1939); Х. Х. Роули , «Мелхиседек и Садок», Festschrift Alfred Bertholet , стр. 461–472 (1950); Райнер Альбертц, История израильской религии в период Ветхого Завета 1: 295 (1994); Джонс, Рассказы Натана 20–25, 40–42, 131–135.
- ↑ Х. Х. Роули , «Садок и Нехуштан» , Журнал библейской литературы 58: 113–141 (1939), утверждает, что Библия дает две разные генеалогии для Садока (2 Царств 8:17 и 1 Паралипоменон 24: 3; см. Также 1 Летопись). 5: 30–34, 6: 35–38), «но одно из них почти наверняка связано с искажением текста, а другое - с благочестивой выдумкой более поздних времен». Роули следует за этим утверждением и проводит слишком длинный анализ, чтобы его здесь подводить.
- ↑ Geiger, Urschrift und Uebersetzungen der Bibel , стр.20 и т. Д.
- ^ Сифри , Второзаконие р. 233 (издание Торы Ве'Хамицва)
| Израильские религиозные титулы | ||
|---|---|---|
| Предшественник Авиафара | Первосвященник Израиля | Преемник Ахимааза |
