Согласно еврейской Библии , Финеесом или Финес ( / е ɪ п я ə s / ; иврит : פִּנְחָס , Современная : Pīnəḥas , Tiberian : Pīneḥās ) был священником во время израильтян " Исход путешествия. Внук Аарона и сын Елеазара , первосвященники ( Исход 6:25 ), он отличился в юности в Ситтиме.с его рвением против ереси Пеора . Недовольный безнравственностью, с которой моавитяне и мадианитяне успешно искушали израильтян ( Числа 25: 1–9 ) вступить в брак и поклоняться Ваал-Фегору , Финеес лично казнил израильтянина и мадианитянку, когда они были вместе в палатка человека, бег дротик или копье через человека и живот женщины, в результате чего к концу чума , посланного Богом , чтобы наказать израильтян сексуально смешиваясь с мадианитян.
Бог похвалил Финееса в Книге Чисел, глава 25: 10-13, а также царя Давида в Псалме 106: 28-31 за то, что он остановил падение Израиля на идолопоклонство , введенное мадианитянскими женщинами, а также за прекращение осквернения. Божьего святилища. После входа в землю Израиля и смерти своего отца он был назначен третьим Первосвященником Израиля и служил в святилище Вефиля ( Судей 20:28 ). [1] Восточная православная церковь отмечает его как святые на 2 сентября .
Имя [ редактировать ]
Имя «Финеес», вероятно, происходит от египетского имени Панехаси, Панехеси ( коптский : ⲡⲁⲛⲉ ϩ ⲁⲥ ). [2] [3] Согласно Оксфордскому изданию Библии , «Библия также использует египетские и нубийские названия земли и ее людей ... Для египтян, привыкших к этим цветовым вариациям, их южные соседи назывались Нехеси. , «южанин», что в конечном итоге также стало означать «черный» или «нубиец». Этот египетский корень (nḥsj, с преформативным pʾ как определенный артикль) появляется в Исходе 6.25 как личное имя внука Аарона, Финееса ( = Pa-neḥas ) ".[4] Богословский словарь Ветхого Заветаинтерпретирует название как «бронзовый». [5]
Ересь Пеора [ править ]
Этот рассказ появляется сразу после рассказа о Валааме , которого вождь моавитян Валак нанял проклятие израильтян. Валаам не смог этого сделать, поскольку вместо этого Бог вложил в свои уста слова благословения для Израиля (первая молитва, произнесенная евреями во время их ежедневного молебна, взята из этого точного текста). Не сумев проклясть их, Валаам уехал в свою страну. Книга Чисел утверждает прямую связь между Валаамом и событиями в Фегоре, заявив , что моавитяне «вызвали ребенок Израиля, по совету Валаама, чтобы совершить преступление против L ORD в Фегоре». [6] Моисей приказал убить всех идолопоклонников, но Зимри, сын израильского князя Салу из колена Симеона , открыто бросил вызов Моисею и публично выразил свое мнение тем, кто стоял у входа в скинию с Моисеем, войдя в Козби , дочь мадианитского князя Сура. В момент великой силы, рожденный святым рвением , Финеес пошел за ними и пронзил их копьем. Таким образом, он «остановил эпидемию», разразившуюся среди людей и от которой двадцать четыре тысячи из них уже погибли. [7]Бог заметил, что Финеес проявил преданность и храбрость Богу. Бог решил не уничтожать всех детей Израиля в гневе, потому что Финеес искупил их грехи. Бог объявил, что Финеес и сыновья его сыновей на всю вечность получат за это божественное признание; завет мира и завет вечного наследственного священства. [8]
Христианская книга Откровения отражает это мнение. [9] В Откровении Иисус говорит с одной из семи христианских церквей: «Тем не менее, у меня есть несколько вещей против вас: у вас есть люди, которые придерживаются учения Валаама, который научил Валака соблазнять израильтян на грех, употребляя пищу. принесены в жертву идолам и совершили разврат ».
Предлагая более подробную версию событий, романо-еврейский историк I века Флавий Иосиф Флавий утверждает, что Валаам послал за Валаком и мадианскими князьями и сказал им, что, если они хотят навлечь зло на Израиль, им придется заставить израильтян грех. Валаам посоветовал им послать самых красивых женщин, чтобы соблазнить израильтян к идолопоклонству. Эта стратегия увенчалась успехом, и вскоре многие израильтяне были соблазнены. [10]
Дальнейшие действия [ править ]
Позже Финеес возглавил 12-тысячную израильскую армию против мадианитян, чтобы отомстить за этот случай. Среди убитых в походе были пять мадианитянских царей: Эви, Рекем, Цур, Хур и Рива, а также Валаам , сын Беора. Согласно перекличке израильтян, израильтяне не потеряли ни одного человека в походе. [11]
Финеес, сын Елеазара, снова появляется в книге Иисуса Навина . Когда колена Рувима и Гада вместе с половиной колена Манассиина отходят, чтобы завладеть своими землями за Иорданом , они строят большой жертвенник на другой стороне; Остальные израильтяне ошибочно принимают это за сепаратистский шаг по созданию нового религиозного центра и отправляют Финееса на расследование. [12]
Согласно Иисусу Навину 24:33 , Финеес владел землей в горах Ефремовых, где и похоронил своего отца.
В дополнение к этим эпизодам, Финеес появляется как главный советник в войне с Вениаминами . Он упоминается в Псалтири 106: 28–31 .
Согласно 1 -я Паралипоменону 6: 4-8 , его отношение к Садок заключаются в следующем: Финеесе родил Авишуя , Авиуд родил Буккия Буккой Родившим Уззия , Уззии родила Захарию , Захария Родившего Мераиофа , Мераиоф Родившей Амории , Амария родил Ахитув и Ахитув Родившие Садок .
Согласно 1 Маккавейской , он является предком Матитияху .
В еврейской культуре [ править ]
Пинехас - это 41-й еженедельный Парашах или часть ежегодного еврейского цикла чтения Торы и восьмая часть в Книге Чисел . В начале этого параша говорится о приговоре Финееса, сына Елеазара; конец предыдущего парашаха рассказывает о его ревностном поступке.
Выражение на иврите «Тот, кто поступает как Зимри и просит награды, как если бы он был Финеесом » ( עושה מעשה זמרי ומבקש שכר כפנחס ), относится к лицемерам, которые просят незаслуженных наград и почестей. Оно происходит из Вавилонского Талмуда ( Сота , гл. 22, стр. 2), где оно приписывается хасмонейскому царю Александру Яннею (см. Ивритскую Википедию עושה מעשה זמרי ומבקש שכר כפנחס ).
В некоторых традициях (например, в Targum Pseudo-Jonathan ) [13] Финеес отождествляется с Илией . Эта идентификация возникла, по-видимому, в первом веке нашей эры [14].
Ссылки [ править ]
- ^ Baruchi Унна A. (2015), 'История Ревность Финеесом и Конгрегационалистской Плач в Вефиль', Vetus Testamentum 65, стр. 505-15.
- ^ Браун – Драйвер – Иврит и английский лексикон Бриггса
- ^ Спенсер, Джон Р. (1992). «Финеес». В Дэвид Ноэль Фридман, изд. Библейский словарь якоря . Том 5, с. 346.
- ^ Мецгер, Брюс М .; Куган, Майкл Д. (1993). Оксфордский компаньон Библии . п. 11 .
- ^ Арчер, Глисон; Харрис, Р. Лэрд; Уолтке, Брюс (2003). Богословский словарик Ветхого Завета . Чикаго. п. 473.
- ^ Числа 31:16
- ^ Числа 25
- ^ Числа 25: 12–13
- ^ ср. Откровение 2:14
- ^ Флавия Иосифа Флавия Иудейские древности , книга IV, глава VI, пункты 6-12
- ^ Числа 31
- ↑ Иисус Навин 22: 9–34
- ^ Ричард Бокхэм (2007-11-01). Свидетельство любимого ученика: рассказ, история и богословие в Евангелии от Иоанна . Издательская группа Бейкер. С. 210–11. ISBN 978-1-4412-0079-2.
- ^ Мартин Хенгель (1989). «Рвение к закону в связи с традицией Финеаса». Зилоты: Исследования еврейского движения за свободу в период от Ирода I до 70 г. н.э. Перевод Дэвида Смита. Эдинбург: T&T Clark Ltd., стр. 168 . ISBN 0-567-09372-7.
Источники [ править ]
- Истон, Мэтью Джордж (1897). . Библейский словарь Истона (новое и исправленное изд.). Т. Нельсон и сыновья.
Внешние ссылки [ править ]
- "Финеес" в Еврейской энциклопедии
| Израильские религиозные титулы | ||
|---|---|---|
| Предшественник Елеазара | Первосвященник Израиля Годы неизвестны | Преемник Абишуа |
