| Часть цикла статей о |
| Священство в иудаизме |
|---|
 |
| Коэн · Признание священнического происхождения Священнический завет |
Всесожжение в иудаизме ( иврит : קָרְבַּן עוֹלָה , корбан Олы ) является формой жертвы впервые описан в еврейской Библии . Этот термин впервые используется для обозначения жертв Ноя . Как дань уважения Богу , жертва всесожжения полностью сжигалась на жертвеннике. Жертвоприношение (сокращение от « жертвоприношение благополучия» ) было частично сожжено, и большая его часть съедалась в причастии во время жертвенной трапезы. [1]
В периоды Первого Храма и Второго Храма всесожжение представляло собой жертву животного, приносимого дважды в день на жертвеннике в храме в Иерусалиме, который полностью сгорел в огне. Кожи животного, однако, не была сожжены , но дали священникам соответствующим их священнического разделения . Эти шкуры перечислены как один из двадцати четырех даров священников в Тосефта Халлах. [2]
Этимология [ править ]
Еврейское существительное олах (עֹלָה) встречается 289 раз в масоретском тексте еврейской Библии. Это означает «то, что поднимается [в дыму]». [3] Оно образовано от активного причастия глагола alah (עָלָה), «вызывать восхождение». Иногда его также называли калил , связанное слово из книги Левит, означающее «весь». [3] [4]
Его традиционное название на английском языке - « холокост » [3], а слово ола традиционно переводится как «жертва всесожжения». [4] [5] [6] Этот термин был переведен в Септуагинте как холокостон . Сегодня в некоторых английских переводах Библии это слово переводится как « холокост» , а в других переводится как «жертва всесожжения». Например, Исход 18: 12а переведен в Новой американской Библии как « Тогда Иофор, тесть Моисея, принес Богу холокост и другие жертвы , а в Новая международная версия , как тогда Jethro, Моисей тесть, принес всесожжение и другие жертвы Богу . [7]
В классической раввинской литературе существует несколько различных этимологии данные для термина Олаха , [8] , хотя все согласны с тем , что буквально переводится как (то , что) идет вверх . Некоторые классические раввины утверждали, что этот термин относится к восхождению разума после принесения жертвы, подразумевая, что жертва была для искупления злых мыслей, в то время как другие утверждали, что это была жертва высшему , потому что она полностью предназначена для Бога. [8] Современные ученые, однако, утверждают, что это просто относится к процессу горения, когда мясо воспламеняется . [8]
Еврейская Библия [ править ]
Первые употребления слова олах для всесожжения относятся к жертвам Ноя «всякого чистого зверя и всякой чистой птицы и всесожжений на жертвеннике» ( Бытие 8:20 ), а также к близкой жертве Исаака, которую совершил Исаак . Авраам : «принеси его там во всесожжение на одной из гор» ( Бытие 22: 2 ). Третье предлевитское всесожжение - это жертвоприношение Иофор , тестя Моисея ( Исход 18:12 ).
В Торе [ править ]
Основание заповеди говорится в итро из Торы ( на иврите : תּוֹרָה , «Обучение, Обучение»), Исход 20:21 , как часть заповедей о идолопоклонстве и надлежащем поклонении: [9]
Сделай для Меня жертвенник земли и принеси на нем свои всесожжения и жертвы благополучия [другие ″ мирные жертвы ″] , ваших овец и ваших волов (..)
- Итро , Исход 20:21 , АБ .
Источник этого библейского закона также указан в Исходе 20:24 в христианских библейских канонах :
Сделай для меня земной жертвенник и принеси на нем свои всесожжения и приношения товарищества, своих овец, козлов и крупный рогатый скот (..)
- Исход 20:24, NIV .
Основные типы жертвоприношений, их цели и обстоятельства, подробности их совершения и последующего распределения описаны в книге Левит 1: 1-7: 38. [10] То есть всесожжение овец и козлов:
Если его жертва во всесожжение из стада овец или козлов, то он должен принести в жертву мужчину без порока. Он будет заколот перед Господом с северной стороны жертвенника, и сыновья Аарона, священники, обольют его кровью со всех сторон жертвенника.
- Левит 1: 10-11 [10]
Ритуальные предписания, определяющие график жертвоприношений на день, праздники, новолуние и субботу, более подробно описаны в Книге Чисел 28: 1-30: 1:
Скажи им: это жертвы огня, которые ты должен приносить Господу: как обычное всесожжение каждый день, два однолетних агнца без порока. Одного ягненка приносите утром, другого барашка приносите в сумерки.
- Числа 28: 3-4 [11]
Дважды в день корбан олах сопровождался возлиянием:
Возлияние с ним должна быть четвертью гина для каждого ягненка, чтобы вылить в священном участке в качестве подношения ферментированного напитка [т.е. вина] к Господу .
- Числа 28: 7 [12]
Кроме того, совокупные Корбан Oláh предложения были сделаны на Шаббат , [13] первый день каждого месяца , [14] на еврейский Новый год , [15] Песах , [16] Первые плоды , [17] Судный день [18 ] и праздник кущей . [19] Жертвенными животными должны были быть быки, бараны, козы (как жертвы за грех ) и ягнята .
Множественные формы предложения [ править ]
Корбан Олов были также как грех на назначении священника , [20] о прекращении назорея обета «s, после выздоровления от заболевания кожи , от женщины после родов , после восстановления из состояния ненормального телесно разряды , обращение язычника в иудаизм или добровольное принесение в жертву, когда жертвенным животным мог быть молодой бык , баран, годовалый козел , горлицы или голуби.
Порядок и подготовка [ править ]
Сначала животных проверяли, чтобы убедиться, что они свободны от болезней и безупречны ( temimim или tamimim , ἀνώμους в Септуагинте , без пятен в версии короля Якова ) в соответствии с требованиями закона. [21] Левит 22 определяет животных, «которые слепые, или сломанные, или искалеченные, или у которых есть язва, экзема или струпья», как «испорченных» - [этих] вы не должны приносить Господу ». [22] Животные были доставлены в с северной стороны алтаря, и ритуально закалывают.Кровь животного была осторожно собрана священником и окроплена на внешних углах жертвенника.. Если животное не было птицей, с его трупа содрали кожу, а шкуру оставили священники.
Мясо животного разделялось в соответствии с подробными инструкциями, данными Талмудом (Тамид 31), и затем помещалось на дрова на алтаре (который постоянно горел из-за большого количества жертв, совершаемых ежедневно), и медленно горит. После превращения плоти (включая все рога и козьи бороды) в пепел, обычно на следующее утро, коэн выносил пепел - как мусор - и отправлял в ритуально чистое место за пределами Храма. [8] [23]
В Книге Судей [ править ]
Раздел Невиим еврейской Библии, особенно отрывки из Книги Судей , представляет практику всесожжения. [8] В истории Гедеона , в убойной жертве молодого козла и опресноков потребляются огнем , посланным с небес; В рассказе о рождении Самсона его отец, который намеревался сделать заклание, чтобы накормить ангела, получил от ангела вместо этого сжечь его полностью.
В эллинистическом иудаизме [ править ]
Септуагинта в основном переводится еврейское Oláh со знакомым греческим термином языческой холокоста , например , в книге Бытия 22: 2 Исаак должен быть принесен в жертву, «как холокост» (греч εἰς ὁλοκάρπωσιν). Иосиф использует этот термин как для Авраама, так и для Исаака [24], но также, что более удивительно, в отношении человеческой жертвы своего сына Ахазом Ваалу. [25] На эту практику также ссылается Филон, но со значительными изменениями. [26]
В раввинистическом иудаизме [ править ]
Хазальские источники, 3-6 век н.э., описывают форму жертвоприношения олах , в которой не оставалось мяса для потребления коэнами , как величайшую форму жертвоприношения [8], и это была форма жертвоприношения, разрешенная иудаизмом для принесения в жертву. в Храме коэнами от имени евреев [27] и неевреев . [8]
Священнический дар [ править ]
Если жертвой не была птица ( олат хаоф ), с ее трупа содрали кожу . Затем шкуру жертвы сохранили священники, служившие в их смену, как часть ротации священнических подразделений . Tosefta повествует о том, как время развивались, более мощные жрецы насильно завладели шкуры из меньших священников. [28] Впоследствии Бетдин шел Коханим (суд священников в Иерусалиме) постановил, что шкуры должны быть проданы, а вырученные деньги переданы Храму в Иерусалиме (Tosefta 19).
Современная стипендия [ править ]
Некоторые отрывки из Книги Судей , датированные исследователями текстов периодами, предшествующими Священническому кодексу , по-видимому, показывают развитие принципа и практики целых приношений ; [28] в истории Гедеона убойное приношение козленка и пресный хлеб уничтожается, когда огонь, посланный с неба, пожирает его; В рассказе о рождении Самсона его отец, который намеревался сделать заклание, чтобы накормить ангела, получил от ангела вместо этого сжечь его полностью.
Большинство библеистов в настоящее время в целом согласны с тем, что сложные детали всего подношения , особенно виды и количество животных по случаю различных праздников, данные Торой , имеют позднее происхождение, как и замысловатые указания, данные в Талмуде. [8] Целые приношения были довольно редкими в ранние времена, но по мере того, как ритуал становился более фиксированным и установленным, а концентрация жертвоприношений в одном святилище (особенно после реформы Иосии ) делала жертвоприношения совершенно отличными от простого убийства животных в пищу, целые приношения постепенно приобрели большую известность. [8]
Считается, что всесожжение развилось как крайняя форма убойного приношения , в результате чего часть, отведенная божеству, увеличивалась до всего. [8] В убойных приношениях божеству выделялся в основном жир , часть, которую легче всего сжечь (жир легко воспламеняется ); Ученые полагают, что считалось, что божество, будучи эфирным , ценило бы эфирную пищу больше, чем твердую пищу - сжигание жирных частей животных должно производить дым как сладкий аромат для божества. [8]
Ссылки [ править ]
- ^ Берлин, Адель; Бреттлер, Марк Цви (2014). Библия для изучения иудаизма (2 Rev (ноябрь 2014 г.) изд.). [Sl]: Издательство Оксфордского университета. п. 135. ISBN 978-0199978465. Проверено 1 апреля 2016 года .
- ^ Джейкоб Нойснер . Сравнительная герменевтика раввинского иудаизма: почему то, а не то? . п. 144.
- ^ a b c Шварц, Барух Дж. «Сожжение», в Берлине Адель; Гроссман, Максин (ред.). Оксфордский словарь еврейской религии . Издательство Оксфордского университета . 2011. ISBN 978-0-19-973004-9 . стр.154.
- ^ a b Джозеф Х. Проузер Благородная душа: жизнь и легенда Виленского герцедекского графа Валенти Потоцкий 9781593330972, Мягкая обложка. 1593330979 2005 p44 - 2005 «Термин олах относится к« восхождению »дыма и пламени самой жертвы. Жертва в своей трансмутированной форме достигает Бога» 2. Как и «олах», используется термин «калил». из жертвенного культа, описанного в Левите, ... "
- ^ Бернард Джейкоб Бамбергер Левит: комментарий Еврейского издательского общества Америки , Центральная конференция американских раввинов, 1979, стр.9 «На английском языке слово olah на протяжении веков переводилось как« жертва всесожжения »».
- ↑ Лоуренс Х. Шиффман, Флорентино Гарсиа Мартинес Внутренние дворы дома Господня: исследования Свитка Храма, 2008 г., стр. 354 «Термин ола , буквально означающий жертву,« идущую вверх », обычно переводится как« жертва всесожжения ».
- ^ "Слово Холокоста" . www.berkeleyinternet.com .
- ^ a b c d e f g h i j k Моррис Джастроу-младший ; Дж. Фредерик МакКарди ; Кауфманн Колер ; Луи Гинзберг . «Приношение всесожжения» . Еврейская энциклопедия . 1901–1905 гг.
- ↑ Так называемый Кодекс Завета : Исход 20: 19–23: 33
- ^ a b Берлин, Адель; Бреттлер, Марк Цви (ноябрь 2014 г.). Библия еврейского исследования (2-е изд.). [Sl]: Издательство Оксфордского университета. С. 196–197. ISBN 978-0199978465. Проверено 1 апреля 2016 года .
- ^ Берлин, Адель; Бреттлер, Марк Цви (2014). Библия для изучения иудаизма (2 Rev (ноябрь 2014 г.) изд.). [Sl]: Издательство Оксфордского университета. п. 323. ISBN 978-0199978465. Проверено 1 апреля 2016 года .
- ^ Берлин, Адель; Бреттлер, Марк Цви (2014). Библия для изучения иудаизма (2 Rev (ноябрь 2014 г.) изд.). [Sl]: Издательство Оксфордского университета. п. 324. ISBN 978-0199978465. Проверено 1 апреля 2016 года .
- ^ Числа 28: 9–10
- ^ Числа 28: 11-15
- ^ Числа 29: 1–16
- ^ Числа 28: 16-25
- ^ Числа 28: 26–31
- ^ Числа 29: 7–11
- ^ Числа 29: 12–38
- ^ Рабейну Йосеф (1800-1874) Minchat Хинух 1874
- ^ Числа 28: 3, 31
- ^ Левит 22:22
- ↑ Левит 6: 4
- ↑ Луи Х. Фельдман: Иудаизм и эллинизм, пересмотренный в 2006 г. - стр. 387 «Более того, при сопоставлении своего жертвоприношения холокоста и благодарения Иосиф был вдохновлен параллельным содержанием и формой Льва».
- ^ История Кристофера Begg Иосифа Флавия Поздней Монархии: (AJ 9,1-10,185) 2000 - Страница 317»... он даже предложил своего сына как всесожжение (bXoKauTcoaE) 6" . Иосиф Флавий также указывает библейские ссылки на «мерзости народов»; Дело Ахаза было "согласно ... 9,43, где родственное существительное используется в отношении царя Моава" посвятить своего первенца Богу Богу как холокост * "
- ↑ Роберто Радиче, Дэвид Т. Руниа Филон Александрийский: аннотированная библиография, 1937-1986 1988 «Из описания Филоном жертвенных обрядов (особенно всесожжения) мы можем сделать вывод, что он строго соответствовал библейскому тексту и обращался к древнему ритуалу , «практика которого к его времени претерпела значительные изменения» (73) ».
- ↑ Второзаконие 12:31 , Левит 18:21 , 20: 2
- ^ a b Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Morris Jastrow Jr .; Дж. Фредерик МакКарди ; Кауфманн Колер и Луи Гинзберг (1901–1906). «Всесожжение» . В певце, Исидоре ; и другие. (ред.). Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.
