Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Часть иудейской серии статей о
Ритуальная чистота в иудаизме
 Менора
Методы очистки
Иерархия
Разное
Серебряная чаша для мытья посуды в нетилат ядаим
Чашка Натла с двумя ручками (נַטְלָה), сфотографированная в общественном туалете Иерусалима .

В иудаизме , ритуального мытья или омовения, принимает две основные формы. Тевила (טְבִילָה) - это полное погружение тела в микве , а нетилат йадаим - омовение рук из чаши (см. « Мытье рук в иудаизме» ).

Ссылки на ритуальное мытье можно найти в еврейской Библии и подробно изложить в Мишне и Талмуде . Они были кодифицированы в различных кодексах еврейского закона и традиции, такие как Маймонида « Мишне Тора (12 век) и Иосиф Каро » s Шулхан Арух (16 век). Эти практики чаще всего наблюдаются в ортодоксальном иудаизме . В консервативном иудаизме практика является нормативной, с некоторыми допусками и исключениями. Ритуальное омовение в реформистском иудаизме обычно не проводится .

Еврейская Библия [ править ]

Еврейская Библия требует погружения тела в воде в качестве средства очистки в нескольких случаях, например:

И когда зав очистится от истока своего, тогда пусть он исчислит себе семь дней на очищение своего и выстирает одежду свою; и омоет тело свое в проточной воде, и будет чист. [1]

Также есть ссылки на мытье рук:

И к кому прикоснется зав , не ополоснув рук водой, тот должен выстирать свои одежды и вымыться водою, и нечист будет до вечера. [2]
Я умою руки в невинности; и обойду жертвенник Твой, Господи. [3]

Священники должны были мыть руки и ноги перед служением в Храме:

Сделай также умывальник из меди и подставку для него из меди, чтобы омыть его; и положи его между шатром собрания и жертвенником и налей в него воды. И Аарон и его сыновья омоют там свои руки и ноги; когда войдут в шатер собрания, умоются водой, чтобы не умереть; или когда они подходят к жертвеннику для служения, чтобы дымить жертву Господу. [4]
Серебряный сет Маим Ачароним

Мытье рук [ править ]

Основная статья: Мытье рук в иудаизме

Согласно галахе или обычаю, руки моют несколько раз. К ним относятся до и после еды с хлебом; при пробуждении утром; после посещения туалета; перед едой карпа в пасхальный седер ; и перед молитвой. В некоторых случаях воду необходимо наливать из чашки; на других он также может быть доставлен любым способом, например, с помощью крана. В некоторых из этих случаев произносится благословение; на других это не так.

Полное погружение в тело (Твила) [ править ]

Средневековая миква для ритуального погружения в Бесалу , Испания.

Есть несколько случаев, когда библейские или раввинские предписания требуют полного погружения в воду, называемого твила . В зависимости от обстоятельств такое ритуальное купание может потребовать погружения в «живую воду» - либо с использованием естественного ручья, либо с использованием миквы (специально сконструированной ритуальной ванны, подключенной непосредственно к естественному источнику воды, например, к источнику).

В этой статье обсуждаются требования погружения в раввинистический иудаизм и его потомков. Некоторые другие ветви иудаизма, такие как иудаизм фалаша , имеют существенно другие практики, включая требование наличия настоящего источника или ручья.

Текущая практика [ править ]

Случаи, когда в настоящее время практикуют погружение всего тела, включают:

  • После окончания периода нидды после менструации или другого маточного кровотечения женщина должна погрузиться в воду, и только после этого ей разрешается возобновить сексуальные отношения со своим мужем. Эта практика остается основным применением современных микв. Он полностью соблюдается в ортодоксальном иудаизме и является нормативным в консервативном иудаизме.
  • Некоторые православные мужчины погружаются в воду после семенных выделений ( кери ).
  • В ортодоксальном иудаизме существует широко распространенный минхаг для мужчин, когда они совершают погружение в день перед Йом Киппур , и часто делают это перед тремя праздниками паломничества и перед Рош ха-Шана . Многие евреи-харедим дополнительно погружаются, по крайней мере, перед Шаббатом , а многие евреи-хасиды делают это ежедневно перед утренней молитвой.
  • Новообращенный в иудаизм должен погрузиться в жизнь. [5]
  • Тахара , («Очищение»), ритуальное омовение и очищение, а также погружение в микву, согласно многим обычаям, тела еврея перед погребением.
  • Перед восхождением на Храмовую гору (православными властями или властями Масорти, которые разрешают восхождение на Храмовую гору)

Прошлая практика [ править ]

Жидкости организма и кожные заболевания [ править ]

Тора предписывает ритуалы адресации состояния кожи , известное как tzaraath [6] и необычные половые разряды в человеке или женщин ( ЗАВ / Zavah ), [7] , которые необходимы специальные жертвы и ритуалы в дни Храма в Иерусалиме , в том числе погружения в микве.

Практика проверки на цараат вышла из употребления с разрушением Храма в Иерусалиме и окончанием жертвенных обрядов. Однако каждое из других требований остается в силе до некоторой степени в ортодоксальном иудаизме и (в меньшей степени) в консервативном иудаизме .

Завах [ править ]

Женщина, у которой маточная кровь не являлась частью нормальной менструации, была классифицирована как завах во времена Храма в Иерусалиме и оставалась в состоянии ритуальной нечистоты в течение 7 дней перед погружением. Сегодня закон завах остается в силе в ортодоксальном иудаизме в двух отношениях. Из-за экстремальных условий в Римской Палестине во времена Амораима менструации у женщин стали нерегулярными, и женщины не могли определить, были ли их выделения регулярными ( ниддах ) или нерегулярными ( завах ). В результате женщины адаптировали строгость, сочетая ниддах и завах.периоды, воздержание от половых сношений и физических контактов с мужьями в течение семи дней периода завах после менструации, в общей сложности примерно 12 дней в месяц, которые православные женщины продолжают соблюдать сегодня. Законы завах также применяются, как и в библейские времена, к выделениям маточной крови вне регулярных менструаций. Однако такие обстоятельства часто интерпретируются снисходительно, и раввинские хитрости были изобретены для уменьшения их суровости. Женщинам, испытывающим неровности (капельки), иногда рекомендуется носить цветное нижнее белье, чтобы уменьшить обнаруживаемость признаков состояния завах и, следовательно, необходимости определить, что женщина является завахом .

Кери [ править ]

Основная статья: Кери

Мужчинам, у которых происходили выделения семени, в том числе при регулярных супружеских отношениях, запрещали входить в Храм в Иерусалиме и требовали погружаться в микву, оставаясь ритуально нечистыми до вечера. В Талмуде приписывает Великое Собрание от Эзров раввинского указа введение дополнительных ограничений на мужчинах ритуально нечистыми из спермы, в том числе запрет на изучение Торы и от участия в услугах.

Маймонид написал отзыв об отмене указа Ездры, основанный на мнении в Талмуде, в котором говорилось, что его не соблюдала большая часть общины, и еврейский народ оказался не в состоянии его выдержать. Однако Маймонид продолжал соблюдать ограничения Кери в личных целях. С тех пор соблюдение правил Кери и, следовательно, регулярное использование миквы мужчинами вышло из употребления во многих общинах. [ необходима цитата ] Хасидский иудаизм , однако, возродил практику регулярного использования миквы, пропагандируя регулярное ежедневное использование миквы как способ достижения духовной чистоты. Рост хасидского иудаизма привел к возрождению использования миквы мужчинами. Кроме того, некоторые сефардскиеи общины мизрахи продолжали соблюдать правила кери повсюду.

Контакт с тушей животного [ править ]

Согласно Левиту , любой, кто вступает в контакт или несет с собой какое-либо существо, которое не было намеренно убито шехитой, считался библейскими постановлениями как сделавший себя нечистым из-за этого, и поэтому был вынужден полностью погрузиться в воду. [8] Этому правилу непосредственно предшествует правило, запрещающее употребление в пищу всего, что еще содержит кровь, и, по мнению библеистов, это также контекст правила, запрещающего употребление в пищу не жертвоприношений - это правило рассматривает такое потребление как нечистое только в том случае, если есть риск того, что кровь останется в туше. [9] В версии этого правила во ВторозаконииПоедание тел таких существ не считается ритуально нечистым и требует от едока мыть свое тело, но вместо этого такое потребление прямо запрещено, хотя это существо разрешено передавать нееврею. , кому разрешено это есть. [10]

Контакт с трупом [ править ]

Любой, кто соприкасался с человеческим трупом или могилой , был настолько ритуально нечист, что его нужно было окропить водой, полученной в результате ритуала рыжей телицы , чтобы снова стать ритуально чистым; [11] однако, человек, который выполнил ритуал рыжей телицы и окропил водой, должен был считаться ритуально нечистым из-за этого. [12] По мнению библеистов, этот ритуал происходит от того же происхождения, что и ритуал, описанный во Второзаконии, для группы людей, искупившей убийство неизвестным преступником, [13]согласно которому телку закалывают у ручья и омывают ее руками; [14] Библейские ученые считают , что они оба в конечном счете случаев симпатической магии , [9] и подобные ритуалы существовали в греческом [15] и Роман [16] мифологии. [17] масор описывает воду , полученную из красного телка ритуала как грех ; [18] некоторые английские переводы не учитывают эту деталь, потому что она отличается от других приношений за грех тем, что их не убивают у жертвенника, хотя библеисты полагают, что это демонстрирует неспособность этих переводов понять значение приношений за грех.[9]

Обработка трупа [ править ]

Нет четких правил не выражены в Библии по поводу лечения самого трупа, хотя исторические источники раввинских увидели подтекст , что мертвые должны быть тщательно вымыты в Екклесиаста , [19] , как дети моют при рождении; [20] согласно Раавья , видному ришону , утверждал, что труп должен быть тщательно очищен, включая уши и пальцы, с подстриженными ногтями и расчесанными волосами, чтобы труп можно было похоронить таким же образом, как это делал человек. синагога в течение жизни. [17] Омывание трупов не наблюдалось среди евреев, живших в персидском Вавилоне., за что их критиковали как умирающих в грязи, без свечи и без ванны ; [21] в то время персы-неевреи были преимущественно зороастрийцами и, следовательно, считали, что мертвые тела по своей природе ритуально нечисты и должны подвергаться воздействию элементов в Башне Безмолвия, чтобы не осквернить ими землю.

В ранние периоды тело омывали в стандартной микве [17], и это часто является формой ритуала в наши дни, но традиционная церемония омовения, известная как тахара , со временем стала довольно детализированной. Специальное здание для трупа стирки существовало на кладбище в 15 - м века Праги , [22] практика , которая получает во многих еврейских общинах сегодня; миква предусмотрена в ряде древних гробниц. Женские трупы традиционно чистят только другие женщины, а мужские - только другие мужчины. [17]

Между смертью и традиционной церемонией тело кладут на землю и накрывают простыней, а в начале традиционной церемонии тело поднимают с земли на специальную доску или плиту ( доска тахара ), так что что он лежит лицом к двери с белой простыней внизу. [17] Затем с трупа снимают одежду (если она не снималась, когда труп кладут на землю), и в этот момент исполнители ритуала произносят Иезекииль 5:15 , поскольку это относится к удалению. грязной одежды. [17] После этого тело тщательно натирают теплой водой, прикрывая рот трупа, чтобы вода не попадала в него; [17]следующая часть ритуала - это обливание головы водой, в то время как цитируется Иезекииль 36:25 , поскольку он относится к окроплению водой для очищения; [17] и затем каждая конечность омывается вниз, при этом произносятся Песни 5:11 и следующие стихи, которые описывают красоту элементов тела. [17] Наконец, девять мер холодной воды поливают тело, когда оно находится в вертикальном положении, что является основным элементом церемонии, затем сушат (согласно некоторым обычаям) и окутывают ; [17]в древности волосы и ногти также стриглись, но к 19 веку волосы просто расчесывали, а ногти чистили специальной булавкой, если только их длина не была чрезмерной. [17] После церемонии доску для тахары стирают и сушат, но держат ее лицевой стороной, поскольку считается, что ее поворот в другую сторону приведет к смерти другого человека в течение 3 дней. [17] Многие общины заменили заливку девяти тактов погружением в специально сконструированную микву.

Более сложная церемония, известная как великое омовение ( rehizah gedolah ), доступна для трупов наиболее значимых людей; Его изобретение традиционно приписывают Гиллелю Старшему . Согласно этой последней форме церемонии, вода, используемая для мытья, ароматизировалась розой , миртом или ароматными специями ; использование специй было древней практикой [23], и Мишна особенно упоминает обряды омовения с использованием мирта. [24]

Йом Кипур [ править ]

Библейские правила Йом Кипур требуют судейство еврейского Первосвященника , чтобы омыться в воде после того, как отправка в козла отпущения для Азазеля , и аналогичное требование было наложено на человека , который привел козла отпущения прочь, и человек , который сжег жертвы во время ритуалов дня. [25] В Мишне говорится, что первосвященник должен был погрузиться пять раз, а его руки и ноги нужно было вымыть десять раз. [26]

Причина современного соблюдения [ править ]

И в ортодоксальном, и в консервативном иудаизме в настоящее время существует несколько взглядов на причины современного соблюдения ритуального омовения и обязательства погружения в воду.

В ортодоксальном иудаизме мнения, как правило, разделяются на точку зрения, согласно которой те библейские правила, относящиеся к ритуальной чистоте , которые можно соблюдать при отсутствии Храма и рыжей телицы, остаются в силе, а евреи остаются в силе по библейскому обязательству соблюдать такие правила. их так, как они могут, и мнение о том, что библейские ритуальные требования о нечистоте применяются только при наличии Храма в Иерусалиме , а текущие правила представляют собой только раввинские таинства , практики, предписанные раввинами в память о Храме.

В декабре 2006 года Комитет консервативного иудаизма по еврейскому закону и нормам выпустил три респонса на тему Нидда.. Все трое постановили, что традиционные требования ритуального омовения остались в силе для консервативных евреев (с некоторой снисходительностью и либерализацией толкования), но не согласились с обоснованием продолжения этой практики, а также по поводу действительности конкретных снисходительности. Два мнения отражают рассуждения, аналогичные соответствующим православным взглядам (библейские требования или раввинские таинства, принятые в память о Храме). Третье мнение выражает мнение, что консервативный иудаизм должен отделить ритуальные практики чистоты от Храма в Иерусалиме или его памяти, и предложили новый подход, основанный на так называемой концепции святости, а не концепции чистоты. Таким образом, консервативный иудаизм, в соответствии со своей философией плюрализма, поддерживает ряд взглядов по этому вопросу,от взглядов, сходных с православными, к взглядам, выражающим потребность в современной переориентации. Большинство консервативных евреев не соблюдают законы нидды.

История и комментарии [ править ]

И традиционные религиозные, и светские ученые согласны с тем, что ритуальное омовение в иудаизме было получено раввинами Талмуда из более обширного набора ритуальных омовений и практик чистоты, которые использовались во времена Храма в Иерусалиме, на основе различных стихов из Еврейских Писаний. и получил традиции. Однако существуют разногласия относительно происхождения и значения этих практик.

Филон Александрийский обращается к ритуальному омовению в контексте Храма и книги Левит, но также говорит о духовном «омовении». [27] В Кумране были обнаружены бассейны, служившие банями, а среди свитков Мертвого моря тексты о поддержании ритуальной чистоты отражают требования книги Левит. [28]

По словам редакторов Еврейской энциклопедии 1906 года , фраза netilat yadaim, относящаяся к мытью рук, буквально «поднятие рук», происходит либо из Псалма 134: 2, либо из греческого слова натла (αντλίον на иврите נַטְלָה) , применительно к банке с водой. [17] Еврейская энциклопедия утверждает, что многие исторические еврейские писатели, и особенно фарисеи, понимали, что это означает, что вода должна быть вылита на поднятые руки, и что они не могут считаться чистыми, пока вода не достигнет запястья. [17] Христианский Новый Заветутверждает, что во времена Иисуса «фарисеи и все евреи» не ели, пока не вымыли руки до запястья, и примечательно, что Иисус и его последователи не мылись. [29]

Согласно Еврейской энциклопедии, историческое требование, чтобы священники сначала мыли руки, вместе с классическим раввинским верованием, что не священники также должны мыть руки перед тем, как принять участие в священном действии, таком как молитва, соблюдались очень строго. сильно, в той мере, в какой христианство приняло эту практику и предоставило верующим фонтаны и бассейны с водой в церквях, подобно « расплавленному морю » в Иерусалимском храме, функционирующем как умывальник. [30] [31] Хотя христианство не приняло требование, чтобы священники мыли ноги перед поклонением, в исламе эта практика была распространена на общину и расширилась до вуду . [17]

Согласно комментарию Пика к Библии , библеисты рассматривают требование, чтобы коэны мыли руки перед священническим благословением, как пример табу на нечестивых, вступающих в контакт со священным, [9] и аналогичные обычаи присутствуют в других религиях страны. период и регион. [17] Еврейская Энциклопедия сообщает , что в соответствии с Геродотом в египетские жрецы должны были мыть себя два раза в день и два раза в сутки в холодной воде, [32] и в соответствии с Гесиода в Греции было запрещено выливатьЧерное вино для любого божества утром, если они сначала не вымыли руки. [33]

Согласно еврейской энциклопедии 1906 года, « Письмо Аристея» гласит, что создатели Септуагинты мыли руки в море каждое утро перед молитвой; [34] Иосиф Флавий утверждает, что этот обычай был причиной традиционного расположения синагог у воды. [35] Исследователи Библии рассматривают этот обычай как имитацию мирянами поведения священников. [17] А Baraita предлагает, в качестве оправдания для ритуала мытья рук после пробуждения, вера в то , что дух примесных остатков на каждый человек в течение ночи, и не будет уходить , пока руки человека моет, [36] и Зоарутверждает, что тело открыто для демонической одержимости во время сна, потому что душа временно покидает тело во время сна ; [17] Каббала утверждает , что смерть ждет тех , кто ходит более четырех ярдов от своей постели без омовения. [17] Согласно [ указать ] , чашка с водой должна быть способна нести определенное количество [ указать ] воды, и у нее должны быть две ручки [ необходима цитата ] .

Согласно комментарию Пика к Библии, Священнический кодекс определяет, что люди были омыты, прежде чем они могли стать членами еврейского священства [37], и аналогичным образом требует, чтобы левиты были очищены, прежде чем они приступят к своей работе. [38] В комментарии Пика говорится, что, хотя библейские правила, касающиеся ритуального очищения после телесных выделений, явно используются в оздоровительных целях, в конечном итоге они возникли из-за табу на контакт с кровью и спермой из-за веры в то, что в них содержится больше жизни, чем в любой другой жидкости тела, или любой другой аспект тела. [9]

Рабби Арье Каплан в своей книге « Воды жизни» связывает законы нечистоты с повествованием в начале Книги Бытия . Согласно Книге Бытия , Адам и Ева принесли смерть в мир, съев плоды Древа познания . Каплан указывает, что большинство законов нечистоты относятся к той или иной форме смерти (или, в случае нидды, потере потенциальной жизни). Тот, кто вступает в контакт с одной из форм смерти, должен затем погрузиться в воду, которая описывается в Бытии как вытекающая из Эдемского сада (источника жизни), чтобы очистить себя от этого контакта со смертью (и, соответственно, греха). [39]

См. Также [ править ]

  • Омывание (значения)
  • Мытье рук в иудаизме
  • Микве
  • Нидда
  • Ритуал очищения
  • Тевилат Кейлим
  • Тума и тахара
  • Вуду

Ссылки [ править ]

  1. ^ Левит 15:13
  2. ^ Левит 15:11
  3. ^ Псалом 26: 6
  4. ↑ Исход 30: 18–20
  5. ↑ Раввин Морис Ламм. «Значение микве в традиционном обращении» . Мое еврейское образование.
  6. ↑ Левит 14: 8–9
  7. ↑ Левит 15: 5–10
  8. ^ Левит 17:15
  9. ^ a b c d e Комментарий Пика к Библии
  10. ↑ Второзаконие 14:21
  11. ^ Числа 19:19
  12. ↑ Числа 19: 7–8
  13. Перейти ↑ Cheyne and Black, Encyclopedia Biblica
  14. ^ Левит 16:26
  15. ↑ Софокл , Аякс , 664 г.
  16. ↑ Вергилий , Энеида , 2: 217
  17. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s Еврейская энциклопедия
  18. ^ масоретский текст Чисел 19: 9
  19. ^ Экклезиаст 5:15
  20. ^ Сефер хасидов 560
  21. ↑ Бытие Раба 38: 5
  22. ^ Сефер ха-Махарил
  23. ^ 2 Паралипоменон 16:14
  24. ^ Beitzah 6a; Брахот 8: 1
  25. ^ Левит 16:24 , 16:26 , 16:28
  26. ^ Йома 3: 3
  27. ^ Ютта Леонхардт Еврейское поклонение в Филоне Александрийском Page 270 - 2001 3 Ритуальное мытье Мытье используется для ритуального очищения в контексте храмового поклонения. В сомах. I 81, Филон цитирует Лев 22 6 f, в котором говорится, что никому не разрешается есть святыни, «если тело не омыто водой».
  28. ^ Кумранская сообщество - Page 92 Майкл Энтони Knibb - 1987 - "10-13, и среди множества бачков в Кумране, два бассейна были identif1edкоторые служиликачестве бани и, возможнобыли использованы для ... нечиста будет онкак до тех пор, пока он отвергает заповеди Бога: язык взят из Льва ».
  29. ↑ Марка 7: 3–9
  30. ^ Исход 30:18
  31. ^ 2 Паралипоменон 4: 2–6
  32. ↑ Геродот, 2:37
  33. ↑ Гесиод, Работы и дни , 722
  34. ^ Аристей 305
  35. ^ Флавий, Древности евреев , 14:10:23
  36. ^ Baraita в Шаббат 109a
  37. ↑ Исход 29: 1–4
  38. ^ Числа 8:15
  39. ↑ Арье Каплан , Воды жизни

Внешние ссылки [ править ]

  • Раввин Элиэзер Меламед - Законы Нетилат Ядаим