Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Великий Зимбабве
Коническая башня - Большой корпус III (33736918448) .jpg
Башня в Большом замке, Великий Зимбабве
Great Zimbabwe находится в Зимбабве.
Великий Зимбабве
Показано в Зимбабве
Великий Зимбабве расположен в Африке.
Великий Зимбабве
Великий Зимбабве (Африка)
Место расположенияПровинция Масвинго , Зимбабве
Координаты20 ° 16'S 30 ° 56'E / 20,267 ° ю.ш.30,933 ° в. / -20,267; 30,933 Координаты: 20 ° 16'S 30 ° 56'E.  / 20,267 ° ю.ш.30,933 ° в. / -20,267; 30,933
ТипУрегулирование
ЧастьКоролевство Зимбабве
Площадь7,22 квадратных километров (1780 акров)
История
МатериалГранит
Основан11 век нашей эры
Заброшенный15 век нашей эры
ПериодыПоздний железный век
КультурыКоролевство Зимбабве
Примечания к сайту
Официальное названиеБольшой национальный памятник Зимбабве
КритерииКультурные: i, iii, vi
Ссылка364
Надпись1986 (10-я сессия )

Великий Зимбабве - древний город на юго-восточных холмах Зимбабве недалеко от озера Мутирикве и города Масвинго . Считается, что он был столицей великого королевства, хотя неизвестно, какое именно королевство [1] в период позднего железного века страны . Строительство города началось в 11 веке и продолжалось до тех пор, пока город не был заброшен в 15 веке. [2] [3] Считается, что постройки были возведены предками Шона . [4] Каменный город занимает площадь в 7,22 квадратных километра (2,79 квадратных миль), которая на пике своего развития могла вместить до 18 000 человек. Он признанОбъект Всемирного наследия по ЮНЕСКО .

Считается, что Великий Зимбабве служил королевским дворцом для местного монарха. Как таковой, он использовался бы как резиденция политической власти. Одной из самых выдающихся особенностей сооружения были его стены, некоторые из которых имеют высоту одиннадцати метров. [5] Они были построены без раствора ( сухой камень ). В конце концов город был заброшен и разрушен.

Самое раннее известное письменное упоминание о руинах Великого Зимбабве было в 1531 году Висенте Пегадо, капитаном португальского гарнизона Софала на побережье современного Мозамбика, который записал его как Симбао . Первые подтвержденные визиты европейцев были в конце 19 века, когда исследования этого места начались в 1871 году. [6] Позже исследования памятника вызвали споры в археологическом мире, поскольку на археологов оказывалось политическое давление со стороны правительства Родезии. отрицать его строительство коренными африканцами. [7] С тех пор Великий Зимбабве был признан национальным памятником.правительством Зимбабве, и современное независимое государство было названо в его честь. Слово « великий» отличает это место от многих сотен небольших руин, ныне известных как «зимбабве», разбросанных по Зимбабве Хайвельд. [8] В южной части Африки есть 200 таких памятников, таких как Бумбуси в Зимбабве и Маникени в Мозамбике , с монументальными стенами без строительного раствора; Великий Зимбабве - самый крупный из них. [9]

Имя [ редактировать ]

Основная статья: Название Зимбабве
Коническая башня внутри Великого корпуса в Великом Зимбабве

Зимбабве - это шонское название руин, впервые записанное в 1531 году Висенте Пегадо, капитаном португальского гарнизона Софала. Пегадо отметил, что « коренные жители страны называют эти постройки Симбаоэ , что на их языке означает« двор »». [10]

Название содержит дзимба , термин шона для «домов». Есть две теории этимологии имени. Первый предполагает, что это слово происходит от Дзимба-дза-мабве , что переводится с карангаского диалекта Шона как «большие каменные дома» ( дзимба = множественное число от имба , «дом»; мабве = множественное число от бве , «камень») . [11] Второй предполагает, что Зимбабве - это сокращенная форма от dzimba-hwe , что означает «почитаемые дома» на диалекте зезуру в шоне, которое обычно применяется к домам или могилам вождей. [12]

Описание [ править ]

Обзор Великого Зимбабве. Большое огражденное стеной сооружение - это Великий Замок . Перед ним можно увидеть остатки долинного комплекса.

Поселение [ править ]

Большинство ученых полагают, что он был построен представителями культуры гокомере , которые были предками современного шона в Зимбабве.

Район Великого Зимбабве был заселен к четвертому веку нашей эры. Между четвертым и седьмым веками общины культур гокомере или зива обрабатывали долину, добывали и обрабатывали железо, но не строили каменных построек. [9] [13] Это самые ранние поселения железного века в этом районе, выявленные в результате археологических раскопок. [14]

Строительство и рост [ править ]

Строительство каменных домов началось в 11 веке и продолжалось более 300 лет. [3] Руины Большого Зимбабве - одни из старейших и крупнейших построек, расположенных в Южной Африке, и вторые по возрасту после близлежащего Мапунгубве в Южной Африке. Его самое грозное сооружение, обычно называемое Великим замком, имеет стены высотой до 11 м (36 футов), простирающиеся примерно на 250 м (820 футов), что делает его самым большим древним сооружением к югу от пустыни Сахара. Дэвид Бич считает, что город и его государство, Королевство Зимбабве , процветало с 1200 по 1500 [2], хотя несколько более ранняя дата его кончины подразумевается описанием, переданным в начале 1500-х годов Жуану де Барросу.. [15] Его рост был связан с упадком Мапунгубве примерно с 1300 года из-за изменения климата [16] или большей доступности золота во внутренних районах Великого Зимбабве. [17]

Вид с воздуха на Большой Замок и Долинный комплекс, глядя на запад

По традиционным оценкам, на пике своего развития в Великом Зимбабве проживало 18 000 жителей. [18] Однако более недавнее исследование показало, что население, вероятно, никогда не превышало 10 000 человек. [19] Сохранившиеся руины полностью построены из камня; они занимают 730 га (1800 акров).

Особенности руин [ править ]

Вид с воздуха на юго-восток, холм на переднем плане
Вид на запад от восточного ограждения холмистого комплекса, показывая гранитный валун, напоминающий птицу Зимбабве, и балкон.
Деталь стены с лишайником, 1975 г.

В 1531 году Висенте Пегадо, капитан португальского гарнизона Софала , описал Зимбабве так: [10]

Среди золотых приисков на внутренних равнинах между реками Лимпопо и Замбези есть крепость, построенная из камней удивительного размера, и, похоже, к ним нет строительного раствора ... Это здание почти окружено холмами, на которых расположены другие. напоминающий его каменной облицовкой и отсутствием раствора, и одна из них представляет собой башню высотой более 12 саженей [22 м]. Коренные жители страны называют эти постройки Симбаоэ, что на их языке означает двор.

-  Висенте Пегадо

Руины образуют три отдельные архитектурные группы. Они известны как холмовый комплекс, долинный комплекс и большое ограждение. Холмовый комплекс является самым старым и был заселен с девятого по тринадцатый века. Великая оградка была заселена с тринадцатого по пятнадцатый века, а Долинный комплекс - с четырнадцатого по шестнадцатый век. [9] Примечательные особенности комплекса Холма включают Восточное ограждение, в котором, как считается, стояли птицы Зимбабве , высокий балконный ограждение с видом на Восточное ограждение и огромный валун по форме, подобной форме птицы Зимбабве. [20] Большой корпуссостоит из внутренней стены, окружающей ряд строений, и более молодой внешней стены. Коническая башня диаметром 5,5 м (18 футов) и высотой 9 м (30 футов) была построена между двумя стенами. [21] Комплекс долины разделен на руины Верхней и Нижней долины с разными периодами заселения. [9]

Существуют разные археологические интерпретации этих группировок. Было высказано предположение, что комплексы представляют собой работу сменявших друг друга королей: некоторые из новых правителей основали новую резиденцию. [2] Фокус власти переместился из Горного комплекса в двенадцатом веке в Великое ограждение, Верхнюю долину и, наконец, Нижнюю долину в начале шестнадцатого века. [9] Альтернативная «структуралистская» интерпретация утверждает, что разные комплексы выполняли разные функции: комплекс Холма как храм, комплекс Долины был предназначен для горожан, а Великое ограждение использовалось королем. Структуры, которые были более сложными, вероятно, были построены для королей, хотя утверждалось, что датировка находок в комплексах не поддерживает эту интерпретацию.[22]

Известные артефакты [ править ]

Копия скульптуры из мыльного камня птицы Зимбабве

Наиболее важные артефакты, извлеченные из памятника, - это восемь птиц Зимбабве . Они были вырезаны из слюдистого сланца ( мыльного камня ) на верхушках монолитов в рост человека. [23] Похоже, прорези на платформе в Восточном ограждении комплекса на холме предназначены для размещения монолитов с птицами Зимбабве, но поскольку они не были обнаружены на месте, невозможно определить, какой монолит и какая птица были где. [24] Другие артефакты включают статуэтки из мыльного камня (одна из которых находится в Британском музее [25] ), керамика, железные гонги, искусно обработанная слоновая кость., железная и медная проволока, железные мотыги, бронзовые наконечники копий, медные слитки и тигли, а также золотые бусы, браслеты, подвески и ножны. [26] [27] Стеклянные бусы и фарфор из Китая и Персии [28] среди других иностранных артефактов также были найдены, что свидетельствует о международных торговых связях Королевства. В обширных каменных руинах великого города, которые сохранились до наших дней, можно увидеть восемь монолитных птиц, вырезанных из мыльного камня. Считается, что они представляют собой орла-батлера - доброго предзнаменования, защитного духа и посланника богов в культуре шона. [29]

Торговля [ править ]

Археологические данные свидетельствуют о том, что Великий Зимбабве стал центром торговли, а артефакты предполагают, что город являлся частью торговой сети, связанной с Килвой [30] и простирающейся до Китая . Медные монеты, найденные в Килва Кисивани, похоже, сделаны из той же чистой руды, что и на побережье суахили . [31] Эта международная торговля велась в основном золотом и слоновой костью ; по некоторым оценкам, из земли было извлечено более 20 миллионов унций золота. [32] Эта международная торговля дополняла местную торговлю сельскохозяйственной продукцией, в которой крупный рогатый скот был особенно важен. [17]Большое стадо крупного рогатого скота, снабжавшее город, сезонно переезжало и находилось под управлением суда. [23] В Зимбабве были обнаружены черепки китайской керамики, монеты из Аравии, стеклянные бусы и другие неместные предметы. Несмотря на эти прочные международные торговые связи, нет никаких свидетельств, позволяющих предполагать обмен архитектурными концепциями между Великим Зимбабве и такими центрами, как Килва. [33]

Отклонить [ править ]

Причины упадка и окончательного отказа от участка около 1450 года были предложены из-за снижения торговли по сравнению с участками дальше к северу, истощения золотых приисков, политической нестабильности, голода и нехватки воды, вызванной изменением климата. [17] [34] Государство Мутапа возникло в пятнадцатом веке в результате расширения традиции Великого Зимбабве на север, [35] оно было основано Ньяцимбой Мутота из Великого Зимбабве после того, как его послали искать новые источники соли на севере; [36] (это подтверждает мнение о том, что упадок Великого Зимбабве был вызван нехваткой ресурсов). Великий Зимбабве также предшествует культурам кхами и ньянга .[37]

История исследования и происхождение руин [ править ]

Великий Зимбабве появляется на карте Авраама Ортелиуса 1570 года Africae Tabula Nova , отображаемой как «Симбао».

От португальских торговцев до Карла Мауха [ править ]

Первое европейское посещение, возможно, было совершено португальским путешественником Антониу Фернандесом в 1513-1515 годах, который дважды пересек и подробно описал регион современного Зимбабве (включая королевства Шона), а также укрепленные центры из камня без раствора. Однако, проезжая по маршруту несколько километров к северу и примерно 56 км (35 миль) к югу от места происшествия, он не упомянул Великое Зимбабве. [38] [39] Португальские торговцы слышали об остатках древнего города в начале 16 века, и сохранились записи интервью и заметок, сделанных некоторыми из них, связывая Великий Зимбабве с добычей золота и торговлей на дальние расстояния. [40]В двух из этих отчетов упоминается надпись над входом в Великий Зимбабве, написанная буквами, неизвестными арабским купцам, которые ее видели. [15] [41]

В 1506 году исследователь Диого де Алкасова описал здания в письме к тогдашнему королю Португалии , написав, что они были частью более крупного королевства Учаланга (предположительно Каранга, диалект народа шона, на котором говорят в основном в провинциях Масвинго и Мидлендс). Зимбабве). [42] Жуан де Баррос оставил еще одно такое описание Великого Зимбабве в 1538 году, которое ему рассказали мавританские торговцы, которые посещали этот район и обладали знанием внутренних районов. Он указывает, что эти постройки были в местном масштабе известны как Symbaoe , что на просторечии означало «королевский двор». [43] Относительно истинной личности строителей Великого Зимбабве де Баррос пишет: [44]

Когда и кем были воздвигнуты эти сооружения, поскольку жители страны не знают искусства письма, нет никаких свидетельств, но они говорят, что это работа дьявола, ибо по сравнению с их силой и знаниями это действительно так. Им кажется невозможным, чтобы они были делом рук человека.

-  Жуан де Барруш

Кроме того, что касается назначения руин Великого Зимбабве, де Баррос утверждал, что: «по мнению мавров, которые видели его [Великое Зимбабве], он очень древний и был построен для хранения очень старых рудников. , и золото из них не добывалось годами из-за войн ... похоже, что какой-то князь, владеющий этими рудниками, приказал построить их в знак этого, которые он впоследствии потерял с течением времени и из-за того, что они так далеки от его царства ... " [43]

Де Баррос далее заметил, что Симбао "охраняется дворянином, который отвечает за него, в манере вождя алькаида, и они называют этого офицера Симбакайо ... и всегда есть некоторые из жен Беномотапа, о которых заботится Симбакайо. . " Таким образом, кажется, что Великий Зимбабве был заселен еще в начале 16 века. [43]

Карл Маух и царица Савская [ править ]

Руины были заново обнаружены во время охоты в 1867 году Адамом Рендером , немецко-американским охотником, старателем и торговцем из южной Африки [45], который в 1871 году показал руины Карлу Мауху , немецкому исследователю и географу Африки. Карл Маух записал руины 3 сентября 1871 года и сразу же высказал предположение о возможной библейской связи с царем Соломоном и королевой Савской, объяснение, которое было предложено более ранними писателями, такими как португальский Жуан душ Сантуш. Маух зашел так далеко, что поддержал легенду о том, что сооружения были построены, чтобы копировать дворец царицы Савской в Иерусалиме [46], и утверждал, что деревянная перемычка на этом месте должна быть из ливанского кедра, привезенный финикийцами. [47] Легенда о Шебе, продвигаемая Маухом, стала настолько распространенной в сообществе белых поселенцев, что заставила более позднего ученого Джеймса Теодора Бента сказать:

Имена царя Соломона и царицы Савской были у всех на устах и ​​стали для нас настолько неприятными, что мы никогда не ожидаем услышать их снова без непроизвольной дрожи. [48]

Карл Питерс и Теодор Бент [ править ]

Долинный комплекс

Карл Петерс собрал керамическое ушабти в 1905 году. Флиндерс Петри изучил его и определил картуш на его груди, принадлежащий египетскому фараону XVIII династии Тутмосу III, и предположил, что это статуэтка короля, и сослался на нее как на доказательство коммерческих связей между правителями. в этом районе и древние египтяне во времена Нового царства (ок. 1550 г. до н.э. - 1077 г. до н.э.), если не остатки старой египетской станции недалеко от местных золотых приисков. [49] Иоганн Генрих Шефер позже оценил статуэтку и утверждал, что она принадлежит к известной группе подделок. Получив ушабти , Феликс фон Лушанпредположил, что это было более недавнее происхождение, чем Новое царство. Он утверждал, что фигурка, по-видимому, относилась к последующей эпохе Птолемеев (ок. 323 г. до н. Э. - 30 г. до н. Э.), Когда греческие купцы из Александрии экспортировали египетские древности и псевдо-древности в южную Африку. [50]

Дж. Теодор Бент провел сезон в Зимбабве под патронажем Сесила Роудса и при финансовой поддержке Королевского географического общества и Британской ассоциации содействия развитию науки. Эти и другие раскопки, предпринятые на Родосе, привели к публикации книги, которая познакомила английских читателей с руинами. Бент не имел формального археологического образования, но очень много путешествовал по Аравии , Греции и Малой Азии . Ему помогал опытный картограф и геодезист Роберт М.В. Свон (1858–1904), который также посетил и исследовал множество близлежащих каменных руин. Бент заявил в первом издании своей книги «Разрушенные города Машоналенда».(1892 г.), что руины показали, что строителями были либо финикийцы, либо арабы , и он высказался за то, что крепость была древней. К третьему изданию своей книги (1902 г.) он был более конкретным, с его основной теорией «семитская раса и арабское происхождение» «сильно коммерческих» торговцев, живущих в пределах африканского города-клиента.

Другие теории происхождения руин, как среди белых поселенцев, так и среди ученых, придерживались общего мнения о том, что первоначальные здания, вероятно, были построены не местными народами банту. [51] Бент предавался этим теориям наряду со своей арабской теорией до такой степени, что его более тонкие теории были несколько дискредитированы к 1910-м годам.

Внешняя стена Большого ограждения. Снимок сделан Дэвидом Рэндаллом-Макивером в 1906 году.

Лемба [ править ]

На строительство Великого Зимбабве также претендует Лемба . Члены этой этнической группы говорят на языках банту, на которых говорят их географические соседи, и внешне похожи на них, но у них есть некоторые религиозные обычаи и верования, аналогичные таковым в иудаизме и исламе , которые, как они утверждают, были переданы устной традицией. [52] У них есть традиция древнего еврейского или южноаравийского происхождения по мужской линии. [53] [54] Генетический анализ Y-ДНК в 2000-х годах установил частично ближневосточное происхождение части мужской популяции лемба. [55] [56]В более поздних исследованиях утверждается, что исследования ДНК не подтверждают заявления об особом еврейском генетическом наследии. [57] [58]

Об утверждении Лембы также сообщили некий Уильям Болтс (в 1777 году австрийским властям Габсбургов) и А.А. Андерсон (писавший о своих путешествиях к северу от реки Лимпопо в 19 ​​веке). Обоим исследователям рассказали, что каменные постройки и золотые прииски были построены народом, известным как Балемба . [59]

Однако археологические свидетельства и недавние исследования подтверждают строительство Великого Зимбабве (и происхождение его культуры) народами шона и венда. [60] [61] [62] [63]

Дэвид Рэндалл-Макивер и средневековое происхождение [ править ]

Первые научные археологические раскопки на этом месте были предприняты Дэвидом Рэндаллом-Макивером для Британской ассоциации в 1905–1906 годах. В средневековой Родезии он писал о существовании на этом месте предметов бантуского происхождения. [64] [65] Что еще более важно, он предложил полностью средневековую дату для обнесенных стенами укреплений и храма. Это требование не было немедленно принято, отчасти из-за относительно короткого периода раскопок и недостаточного количества персонала, который он смог провести.

Гертруда Кейтон-Томпсон [ править ]

Холм Комплекс

В середине 1929 года Гертруда Кейтон-Томпсон пришла к выводу, после двенадцатидневного визита группы из трех человек и рытья нескольких траншей, что это место действительно было создано банту. Сначала она провела три испытательных ямы в том, что раньше было кучей мусора на верхних террасах холмистого комплекса, получив смесь непримечательной керамики и изделий из металла. Затем она перебралась в Коническую башню и попыталась копать под башней, утверждая, что земля там будет нетронутой, но ничего не было обнаружено. Затем были проложены еще несколько испытательных траншей за пределами Нижнего Великого Замка и в Руинах Долины, в которых были обнаружены домашние изделия из железа, стеклянные бусины и золотой браслет. Катон-Томпсон немедленно представила свою теорию происхождения банту на собрании Британской ассоциации в Йоханнесбурге. [66]

Изучение всех существующих свидетельств, собранных со всех сторон, по-прежнему не может дать ни одного предмета, который не соответствует утверждению о происхождении банту и средневековой дате [48].

Заявление Катон-Томпсон не сразу было одобрено, хотя оно получило сильную поддержку среди некоторых научных археологов из-за ее современных методов. Ее наиболее важным вкладом было подтверждение теории средневекового происхождения каменной кладки XIV-XV веков. К 1931 году она несколько изменила свою теорию банту, допустив возможное арабское влияние на башни через имитацию зданий или произведений искусства из прибрежных арабских торговых городов.

Исследования после 1945 года [ править ]

С 1950-х годов археологи пришли к единому мнению относительно африканского происхождения Великого Зимбабве. [67] [68] Артефакты и радиоуглеродное датирование указывают на поселение, по крайней мере, в пятом веке, с непрерывным заселением Великого Зимбабве между двенадцатым и пятнадцатым веками [69] и большей частью находок пятнадцатого века. [70] Радиоуглеродные данные представляют собой набор из 28 измерений, все из которых, за исключением первых четырех, с первых дней использования этого метода и теперь рассматриваемых как неточные, подтверждают хронологию с двенадцатого по пятнадцатый века. [69] [62]В 1970-х годах луч, который дал некоторые из аномальных дат в 1952 году, был повторно проанализирован и дал дату четырнадцатого века. [71] Датированные находки, такие как китайские, персидские и сирийские артефакты, также подтверждают даты двенадцатого и пятнадцатого веков. [72]

Гокомере [ править ]

Археологи в целом согласны с тем, что строители, вероятно, говорили на одном из языков шона , [73] [74] на основании свидетельств гончарного дела [75] [76] устных традиций [70] [77] и антропологии [2] и, вероятно, были потомками Gokomere культуры. [62] Культура Гокомере, восточная подгруппа банту, существовала в этом районе примерно с 200 г. н.э. и процветала с 500 г. до примерно 800 г. н.э. Археологические данные указывают на то, что он представляет собой раннюю фазу культуры Великого Зимбабве. [9] [70] [78] [79] Культура Гокомере, вероятно, породила как современныеНарод Машона [80] - этнический кластер, состоящий из отдельных субэтнических групп, таких как местный клан Каранга [ необходима цитата ] и культура Розви , которая возникла как несколько государств Шона . [81] Народы гокомере, вероятно, также были связаны с некоторыми соседними ранними группами банту, такими как цивилизация мапунгубве в соседней северо-восточной части Южной Африки, которая, как полагают, была ранней вендоязычной культурой, и с соседними сото.

Недавнее исследование [ править ]

Проход в Большом замке

Более поздние археологические работы были выполнены Питером Гарлейком , который подготовил исчерпывающие описания этого места, [82] [83] [84] Дэвидом Бичем [2] [85] [86] и Томасом Хаффманом , [70] [ 87] , которые работали над хронологией и развитием Великого Зимбабве, и Гилбертом Пвити , который много писал о торговых связях. [17] [35] [88] Сегодня, по всей видимости, самый последний консенсус приписывает строительство Великого Зимбабве народу шона. [89] [90] Некоторые данные также свидетельствуют о раннем влиянии вероятныхВенд -speaking народов Mapungubwe цивилизации. [62]

Повреждения руин [ править ]

Ущерб руинам происходил на протяжении всего прошлого века. Удаление золота и артефактов в любительских раскопках ранними колониальными антикварами вызвало обширный ущерб [40], особенно раскопки Ричарда Никлина Холла . [48] Более значительный ущерб был нанесен добычей золота в некоторых руинах. [40] Попытки реконструкции с 1980 года нанесли дополнительный ущерб, что привело к отчуждению местных сообществ от участка. [91] [92] Еще один источник повреждений руин был связан с тем, что место было открыто для посетителей: во многих случаях люди карабкались по стенам, ходили по археологическим отложениям, а чрезмерное использование определенных путей оказало серьезное воздействие по конструкциям на участке.[91] Они связаны с повреждениями из-за естественного выветривания, которое происходит с течением времени из-за роста растительности, оседания фундамента и эрозии из-за погодных условий. [91]

Политические последствия [ править ]

Крупный план руин Великого Зимбабве, 2006 г.

Мартин Холл пишет, что история исследований железного века к югу от Замбези показывает преобладающее влияние колониальных идеологий, как в самых ранних размышлениях о природе африканского прошлого, так и в адаптациях современных археологических методологий. [93] Пребен Карсхольм пишет, что как колониальные, так и черные националистические группы ссылались на прошлое Великого Зимбабве, чтобы поддержать свое видение настоящего страны через средства массовой информации популярной истории и художественной литературы. Примеры такой популярной истории включают « Мономотапу» Александра Уилмота (Родезия) и « Дзимбахве: жизнь и политика в золотой век» Кена Муфуки.; примеры из художественной литературы включают Уилбур Смит «s The Sunbird и Stanlake Samkange » s Год восстания . [40]

Когда белые колонизаторы, такие как Сесил Родс, впервые увидели руины, они увидели в них знак того огромного богатства, которое этот район уступит новым хозяевам. [40] Пикирайи и Каарсхольм предполагают, что эта презентация Великого Зимбабве была частично направлена ​​на поощрение поселений и инвестиций в этом районе. [40] [94] Гертруда Катон-Томпсон признала, что строители были коренными африканцами, но она охарактеризовала это место как «продукт детского ума», построенный порабощенным обществом. [95] [96] [97] Официальная линия в Родезиив течение 1960-х и 1970-х годов постройки строили не чернокожие. Археологи, оспаривавшие официальное заявление, подверглись цензуре со стороны правительства. [98] По словам Пола Синклера, интервью для None But Ourself : [7]

Я был археологом из Великого Зимбабве. Тогдашний директор организации «Музеи и памятники» посоветовал мне быть очень осторожным в разговорах с прессой о происхождении [Великого] государства Зимбабве. Мне сказали, что музейная служба находится в затруднительном положении, что правительство оказывает на них давление, чтобы они скрывали правильную информацию. Цензура путеводителей, музейных экспозиций, школьных учебников, радиопрограмм, газет и фильмов была повседневным явлением. Однажды член попечительского совета музея пригрозил мне потерять работу, если я публично скажу, что черные построили Зимбабве. Он сказал, что можно сказать, что это построили желтые люди, но мне не разрешалось упоминать радиоуглеродные даты ... Впервые со времен Германии 30-х годов археология подверглась такой прямой цензуре.

Это подавление археологии привело к отъезду из страны выдающихся археологов Великого Зимбабве, в том числе Питера Гарлейка , старшего инспектора памятников Родезии, и Роджера Саммерса из Национального музея. [99]

Птица Зимбабве, изображенная на флаге Зимбабве
Птица Зимбабве, изображенная на гербе Родезии

Для чернокожих националистических групп Великий Зимбабве стал важным символом достижений африканцев: возрождение своей истории было главной целью для тех, кто стремится к власти большинства. В 1980 году новая международно признанная независимая страна была переименована в это место, и ее знаменитые изображения птиц из мыльного камня были сохранены с родезийского флага и герба в качестве национального символа и изображены на новом флаге Зимбабве . После создания современного государства Зимбабвев 1980 году Великий Зимбабве использовался для отражения и узаконивания меняющейся политики правящего режима. Сначала утверждалось, что он представляет собой форму доколониального «африканского социализма», а позже акцент сместился на подчеркивание естественной эволюции накопления богатства и власти внутри правящей элиты. [100] Примером первого является буклет Кена Муфуки, [101] хотя работа подверглась резкой критике. [40] [102] Башня Великого Зимбабве также изображена на гербе Зимбабве.

Некоторые из резных фигурок были привезены из Великого Зимбабве примерно в 1890 году и проданы Сесилу Родсу , который был заинтригован и сделал копии, которые дал друзьям. Большая часть резных фигурок была возвращена в Зимбабве, но одна осталась в старом доме Родоса, Groote Schuur , в Кейптауне .

Великий университет Зимбабве [ править ]

Основная статья: Великий университет Зимбабве

В начале 21 века правительство Зимбабве одобрило создание университета в непосредственной близости от руин. Этот университет основан на искусстве и культуре и опирается на богатую историю памятников. Он был создан, чтобы сохранить богатую историю этой страны, которой из-за глобализации предстояло темное будущее. Основная площадка университета находится рядом с памятниками, вместе с другими кампусами в центре города и Машаве. Кампусы включают юридическую школу Хербет Читепо, школу образования Роберта Мугабе, школу сельского хозяйства и естествознания Гэри Магадзире, школу искусств Саймона Музенда и школу торговли Мунхумутапа.

Галерея [ править ]

  • Коническая башня

  • Великое Вложение

  • The Great Enclosure (близко)

  • Великая оградка (вдали)

  • Горный комплекс из долины

  • Деревянная перемычка в дверном проеме

См. Также [ править ]

  • Другие руины в Зимбабве
    • Bumbusi
    • Danangombe
    • Naletale
    • Khami
    • Ziwa
    • Леопардовый Копье
  • Связанные руины за пределами Зимбабве
    • Маникени - археологический памятник в Мозамбике, который считается частью архитектурных традиций Великого Зимбабве.
  • Похожие руины за пределами Зимбабве
    • Каменные руины Blaauboschkraal в Мпумаланге , Южная Африка
    • Руины Machadodorp baKoni в Мпумаланге , Южная Африка
    • Энгарука в регионе Аруша , Танзания
    • Руины Квененг в Гаутенге , Южная Африка
    • Мапунгубве в Лимпопо , Южная Африка
    • Каменные руины Тимлич Охинга в округе Мигори , Кения


  • Мегалиты

Примечания [ править ]

  1. ^ https://www.researchgate.net/publication/287608347_Great_Zimbabwe_in_Historical_Archaeology_Reconceptualizing_Decline_Abandonment_and_Reoccupation_of_an_Ancient_Polity_AD_1450-1900
  2. ^ a b c d e Пляж, Дэвид (1998). «Когнитивная археология и воображаемая история в Великом Зимбабве». Современная антропология . 39 : 47–72. DOI : 10.1086 / 204698 . S2CID  143970768 .
  3. ^ a b «Великий Зимбабве (XI – XV века) - Тематический очерк» . Метрополитен-музей . Проверено 12 января 2009 года .
  4. ^ https://www.livescience.com/58200-great-zimbabwe.html
  5. ^ https://www.livescience.com/58200-great-zimbabwe.html
  6. ^ Флемингер, Дэвид (2008). Культурный ландшафт Мапунгубве . 30 градусов южной широты. п. 57. ISBN 978-0-9584891-5-7.
  7. ^ a b Фредерикс, Джули (1990) [1982]. «(1) До войны». Никто, кроме нас самих . Бидди Партридж (фотограф). Хараре: Ассоциация устных традиций Зимбабве с Anvil Press. С. 10–11. ISBN 0-7974-0961-0.
  8. ^ М. Сибанда, Х. Мойана и др. 1992. Африканское наследие. История для младших классов средней школы. Книга 1 . Издательство Зимбабве. ISBN 978-0-908300-00-6 
  9. ^ a b c d e f Шадрек Чирикуре; Иннокентий Пикирайи (2008). «Внутри и снаружи сухих каменных стен: возвращение к материальной культуре Великого Зимбабве» . Античность . 82 (318): 976–993. DOI : 10.1017 / S0003598X00097726 .
  10. ^ a b Ньюитт, MDD (2002). Восточная Африка . 2 . Ashgate. п. 39. ISBN 0754601811.
  11. ^ Мишель Лафон (1994). «Пересмотр Shona Class 5: дело против * ri как номинального префикса 5 класса» (PDF) . Замбезия . 21 : 51–80. . См. Также Лоуренс Дж. Вейл (1999). «Опосредованные памятники и национальная идентичность». Журнал архитектуры . 4 (4): 391–408. DOI : 10.1080 / 136023699373774 .
  12. ^ Garlake (1973) 13
  13. ^ Pikirayi (2001) P129
  14. ^ Саммерс (1970) p163
  15. ^ а б Макколл-Тил, Г. (1900). Рекорды Юго-Восточной Африки . VI (книга 10). Кейптаун: Принтеры Капской колонии. С. 264–273.
  16. ^ Хаффман, Томас Н. (2008). «Изменение климата во время железного века в бассейне Шаше-Лимпопо, на юге Африки». Журнал археологической науки . 35 (7): 2032–2047. DOI : 10.1016 / j.jas.2008.01.005 .
  17. ^ а б в г Гилберт Пвити (1991). «Торговля и экономика в южной части Африки: археологические свидетельства» (PDF) . Замбезия . 18 : 119–129.
  18. ^ Kuklick, Хенрик (1991 год). «Оспариваемые памятники: политика археологии на юге Африки». В Джорджа У. Стокинга (ред.). Колониальные ситуации: очерки контекстуализации этнографических знаний . Univ of Wisconsin Press. С. 135–170. ISBN 978-0-299-13124-1.
  19. ^ Chirikure, S .; и другие. (2017). «Каково было население Великого Зимбабве (CE1000 - 1800)» . PLOS ONE . 12 (6): e0178335. DOI : 10.1371 / journal.pone.0178335 . PMC 5470674 . PMID 28614397 .  
  20. ^ Garlake (1973) 27
  21. ^ Garlake (1973) 29
  22. ^ Коллетт, Д.П .; AE Vines; EG Hughes (1992). «Хронология оград Долины: значение для интерпретации Великого Зимбабве». Африканский археологический обзор . 10 : 139–161. DOI : 10.1007 / BF01117699 . S2CID 162352596 . 
  23. ^ а б Гарлейк (2002) 158
  24. ^ Garlake (1973) 119
  25. ^ "фигура" . Британский музей .
  26. ^ Garlake (2002) 159-162
  27. ^ Саммерс (1970) p166
  28. ^ «Великий национальный памятник Зимбабве» .
  29. ^ Нельсон, Джо (2019). Historium . Big Picture Press. п. 10.
  30. ^ Garlake (2002) 184-185
  31. ^ http://www.artsrn.ualberta.ca/amcdouga/Hist446/readings/kilwa_sutton.pdf
  32. ^ Gayre, R. (1972). Происхождение зимбабвийской цивилизации . Galaxie Press, Родезия.
  33. ^ Garlake (2002) 185
  34. ↑ Карин Холмгрен; Хелена Оберг (2006). «Изменение климата в Южной и Восточной Африке в течение последнего тысячелетия и его последствия для общественного развития». Окружающая среда, развитие и устойчивость . 8 : 1573–2975. DOI : 10.1007 / s10668-005-5752-5 . S2CID 153415627 . 
  35. ^ a b Гилберт Пвити (2004). «Экономические изменения, идеология и развитие культурных сложностей в северном Зимбабве». Азания: археологические исследования в Африке . 39 : 265–282. DOI : 10.1080 / 00672700409480403 . S2CID 161890031 . 
  36. ^ Оливер, Роланд; Энтони Атмор (1975). Средневековая Африка 1250–1800 гг . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С.  738 . ISBN 0-521-20413-5.
  37. ^ Хаффман, Томас (1972). «Взлет и падение Зимбабве». Журнал африканской истории . 13 (3): 353–366. DOI : 10.1017 / S0021853700011683 .
  38. ^ [1] Родезиана: Голова первопроходца
  39. ↑ Оливер, Роланд и Энтони Атмор (1975). Средневековая Африка 1250–1800 гг. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 738
  40. ^ a b c d e f g Kaarsholm, Preben (1992). «Прошлое как поле битвы в Родезии и Зимбабве» (PDF) . Сборник материалов семинара. Институт исследований Содружества . 42 .
  41. ^ Макколл-Теал, G. (1900). Рекорды Юго-Восточной Африки . III . Кейптаун: Принтеры Капской колонии. С. 55, 129.
  42. ^ Randles, WGL (1981). Империя Мономотапа: с пятнадцатого по девятнадцатый век . Мамбо Пресс. п. 5 . Проверено 16 июля 2016 .
  43. ^ a b c Пикирайи, Иннокентий. «Кончина Великого Зимбабве, 1420-1550 гг. По Р.Х.» (PDF) . Постмедицинская археология . Проверено 16 июня +2016 .
  44. ^ Böhmer-Бауэр, Kunigunde (2000). Великий Зимбабве: eine ethnologische Untersuchung . Р. Кёппе. п. 221. ISBN. 389645210X. Проверено 16 июня +2016 .
  45. ^ Розенталь, Эрик (1966). Южноафриканский словарь национальной биографии . Лондон: Фредерик Варн. п. 308. OCLC 390499 . 
  46. ^ «Обширные руины в Южной Африке - Разрушенные города Машоналенда». Нью-Йорк Таймс . 18 декабря 1892 г. с. 19.
  47. ^ Pikirayi (2001) Р9
  48. ^ a b c Питер Тайсон. «Тайна Великого Зимбабве» . Nova Online . Проверено 12 января 2010 года .
  49. ^ Петерс, Карл (1902). Эльдорадо Древних . К. Пирсон. С. 393–394.
  50. ^ Гриффит, Фрэнсис Ллевеллин (1903). Археологический отчет . Исследовательский фонд Египта. п. 42 . Дата обращения 3 мая 2016 .
  51. ^ «Древняя и средневековая Африка: Зимбабве» . Конец стереотипам для Америки. 2009. Архивировано из оригинала 2 апреля 2009 года . Проверено 13 января 2010 года .
  52. ^ Ле Ру, Магдель (2003). Лемба - затерянное племя Израиля на юге Африки? . Претория: Университет Южной Африки. С. 209–224, 24, 37.
  53. ^ Le Roux, Magdel (1999). « ' Затерянные племена1 Израиля' в Африке? Некоторые наблюдения за иудаистскими движениями в Африке, с особым упором на лемба в южной части Африки2». Религия и теология . 6 (2): 111–139. DOI : 10.1163 / 157430199X00100 .
  54. ^ ван Вармело, Нью-Джерси (1966). "Zur Sprache und Herkunft der Lemba". Гамбургер Beiträge zur Afrika-Kunde . Deutsches Institut für Afrika-Forschung. 5 : 273, 278, 281–282.
  55. ^ Spurdle, AB; Дженкинс, Т. (ноябрь 1996 г.), "Происхождение лемба" черных евреев "из южной части Африки: данные по p12F2 и другим маркерам Y-хромосомы.", Am. J. Hum. Genet. , 59 (5): 1126–33, PMC 1914832 , PMID 8900243  
  56. ↑ Клейман, Яаков (2004). ДНК и традиции - Hc: генетическая связь с древними евреями . Девора Паблишинг. п. 81. ISBN 1-930143-89-3.
  57. ^ Тофанелли, Серджио; Тальоли, Лука; Бертончини, Стефания; Франкалаччи, Паоло; Клёсов, Анатоль; Пагани, Лука (2014). "Мотивы гаплотипов митохондрий и y-хромосомы как диагностические маркеры еврейского происхождения: пересмотр" . Границы генетики . 5 : 384. DOI : 10,3389 / fgene.2014.00384 . PMC 4229899 . PMID 25431579 .  
  58. ^ Химла Соодьял; Дженнифер Г. Р. Кромберг (29 октября 2015 г.). «Генетика и геномика человека и социокультурные убеждения и практики в Южной Африке» . В Кумаре Дхавендра; Чедвик, Рут (ред.). Геномика и общество: этические, правовые, культурные и социально-экономические последствия . Academic Press / Elsevier. п. 316. ISBN 978-0-12-420195-8.
  59. ^ Ле Ру, Магдель (2003). Лемба - затерянное племя Израиля на юге Африки? . Претория: Университет Южной Африки. С. 46–47.
  60. ^ Ndoro, W. , и Pwiti, G. (1997). Маркетинг прошлого: деревня Шона в Великом Зимбабве. Сохранение археологических памятников и управление ими 2 (3): 3–8.
  61. Перейти ↑ Beach, DN (1994). Зимбабвийское прошлое: династические истории и устные традиции шона.
  62. ^ a b c d Хаффман, Томас Н. (2009). «Мапунгубве и Великий Зимбабве: происхождение и распространение социальной сложности в южной части Африки». Журнал антропологической археологии . 28 : 37–54. DOI : 10.1016 / j.jaa.2008.10.004 .
  63. ^ Нельсон, Джо (2019). Historium . Big Picture Press. п. 10.
  64. ^ "Копи Соломона". Нью-Йорк Таймс . 14 апреля 1906. С. RB241.
  65. ^ Рэндалл-Макивер, Дэвид (1906). «Руины Родезии: их вероятное происхождение и значение» . Географический журнал . 27 (4): 325–336. DOI : 10.2307 / 1776233 . JSTOR 1776233 . 
  66. ^ «Приписывает Зимбабве африканским банту». Нью-Йорк Таймс . 20 октября 1929 г. с. 2.
  67. ^ Дэвидсон, Бэзил (1959). Затерянные города Африки . Бостон: Маленький Браун. С.  366 . ISBN 978-0-316-17431-2.
  68. ^ Дж. Ки-Зербо; DT Niane, ред. (1997). Африка с двенадцатого по шестнадцатый век . Лондон: Джеймс Карри. п. 320. ISBN 978-0-85255-094-6.
  69. ^ а б Гарлейк (2002) 146
  70. ^ a b c d Хаффман, Томас Н .; Дж. К. Фогель (1991). «Хронология Великого Зимбабве». Южноафриканский археологический бюллетень . 46 (154): 61–70. DOI : 10.2307 / 3889086 . JSTOR 3889086 . 
  71. ^ Garlake (1982) 34
  72. ^ Garlake (1982) 10
  73. ^ Garlake, Питер (1978). «Скотоводство и Зимбабве». Журнал африканской истории . 19 (4): 479–493. DOI : 10.1017 / S0021853700016431 .
  74. ^ Loubser, Джанни HN (1989). «Археология и ранняя история Венды». Серия Гудвин . 6 : 54–61. DOI : 10.2307 / 3858132 . JSTOR 3858132 . 
  75. ^ Эверс, TM; Томас Хаффман ; Симию Вандибба (1988). «О том, почему горшки так украшают». Современная антропология . 29 (5): 739–741. DOI : 10.1086 / 203694 . JSTOR 2743612 . S2CID 145283490 .  
  76. ^ Саммерс (1970) p195
  77. ^ Саммерс (1970) p164
  78. ^ Саммерс (1970) p35
  79. ^ Chikuhwa, Jacob W. (октябрь 2013 г. ). Зимбабве: Конец Первой республики . Авторский Дом. п. 19. ISBN 978-1-4918-7967-2.
  80. ^ Копсон, Раймонд В. (1 января 2006 г.). Зимбабве: история вопроса и проблемы . Nova Publishers. п. 43. ISBN 978-1-60021-176-8.
  81. ^ Isichei, Элизабет Алло, История африканских обществ до 1870 г., Cambridge University Press, 1997, ISBN 978-0521455992, стр. 435 
  82. ^ Гарлейк (2002)
  83. ^ Garlake (1973)
  84. ^ Гарлейк (1982)
  85. ↑ Бич, Дэвид Н. (1990) «Публикация прошлого: прогресс в серии« Документы из португальского »» . Zambezia, Vol. 17, № 2, 1990, с. 175–183.
  86. ^ Бич, Дэвид Н. (1999) «Доколониальная история, демографическая катастрофа и университет» . Zambezia, Vol. 26, № 1, 1999 г., стр. 5–33.
  87. ^ Хаффман, Томас Н. (05-1985) «Птицы мыльного камня из Великого Зимбабве». Архивировано 5 июля 2012 года в Wayback Machine African Arts, Vol. 18, № 3, май 1985 г., стр. 68–73 и 99–100.
  88. ^ Пвити, Гилберт (1996). Преемственность и изменение: археологическое исследование сельскохозяйственных сообществ в северном Зимбабве 500–1700 гг. Исследования в области африканской археологии, № 13, Департамент археологии, Университет Упсалы, Упсала :.
  89. ^ Ndoro, W. , и Pwiti, G. (1997). Маркетинг прошлого: деревня Шона в Великом Зимбабве. Сохранение археологических памятников и управление ими 2 (3): 3–8.
  90. Перейти ↑ Beach, DN (1994). Зимбабвийское прошлое: династические истории и устные традиции шона.
  91. ^ a b c Уэббер Ндоро (1994). «Сохранение и представление Великого Зимбабве». Античность . 68 (260): 616–623. DOI : 10.1017 / S0003598X00047128 .
  92. ^ Joost Фонтейн (2006). «Закрытие в Великом Зимбабве: местные рассказы о осквернении и отчуждении». Журнал южноафриканских исследований . 32 (4): 771–794. DOI : 10.1080 / 03057070600995723 . S2CID 143105508 . 
  93. ^ Холл, Мартин (1984). «Бремя трайбализма: социальный контекст южноафриканских исследований железного века». Американская древность . 49 (3): 455–467. DOI : 10.2307 / 280354 . JSTOR 280354 . 
  94. ^ Pikirayi (2001) p11
  95. ^ Катон-Томпсон (1931). Культура Зимбабве: руины и реакции . Кларендон Пресс.
  96. ^ Garlake (2002) 23
  97. ^ Ucko (1995) 37
  98. ^ Garlake (2002) 24
  99. ^ De Baets, Antoon (2002). Цензура исторической мысли: мировой справочник 1945–2000 (PDF) . Лондон: Гринвуд Пресс. С. 621–625. ISBN  0-313-31193-5. Архивировано из оригинального (PDF) 27 марта 2009 года.
  100. ^ Garlake (2002)23-25
  101. ^ К. Ньямаяро Муфука; К. Музвидзва; Дж. Немераи (1983). Дзимбахве: жизнь и политика в золотой век, 1100–1500 гг . Нашей эры . Издательство Хараре. п. 58.
  102. ^ Garlake, Питер (1984). «Кен Муфука и Великий Зимбабве». Античность . 58 : 121–23.

Источники [ править ]

  • Гарлейк, Питер (1973). Великий Зимбабве: новые аспекты археологии . Лондон: Темза и Гудзон. ISBN 978-0-8128-1599-3.
  • Гарлейк, Питер (1982). Великий Зимбабве . Хараре: издательский дом Зимбабве. ISBN 978-0-949932-18-1.
  • Гарлейк, Питер (2002). Раннее искусство и архитектура Африки . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-284261-7.
  • Матенга, Эдвард (2008). Мыльный камень Птицы Великого Зимбабве: символы нации . Хараре: Африканская издательская группа. ISBN 978-1-77901-135-0.
  • Пикирайи, Невинный (2001). Культура Зимбабве: истоки и упадок южных штатов Замбезии . Роуман Альтамира. ISBN 978-0-7591-0091-6.
  • Саммерс, Роджер (1970). «Родезийский железный век». В JD Fage; Роланд Оливер (ред.). Статьи в африканской предыстории . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-09566-2.
  • Учко, Питер Дж. (1995). Теория в археологии: мировая перспектива . Рутледж. ISBN 978-0-203-97328-8.

Внешние ссылки [ править ]

  • Руины Великого Зимбабве
  • Большой вход Зимбабве в объект всемирного наследия ЮНЕСКО