Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Чтобы узнать о фамилии, см. Guité .
Изображение государственного заказа Манипура.jpg

Гуите - клан - прародитель народа Пайте-Зоми . Он также считается старшим братом Тадо, прародителем народа Тадо . [1] В основном клан Гуйтэ говорит на языке Пайтэ-Зоми. Некоторые из них известны как Пайте-Зоми, а некоторые также как Куки в Индии и как Чины в Мьянме ( Бирма ). В зависимости от местного произношения клан также назывался по-разному, например, Nguite , [2] Vuite , [3], а также записывался даже как Gwete , [4] Gwite , [5] Nwite . [6]В соответствии с заявлением об их солнечном происхождении, клан Гуйтэ в прошлом назывался нампи , что означает благородные, крупные или даже доминирующие люди региона. [7]

Принятие названия [ править ]

Имя Гуите является прямым производным от имени прародителя семейства, известного как Гуите Великий (см. Следующие генеалогические таблицы), чье таинственное рождение, согласно устной традиции, было связано с Солнцем. Следовательно, чтобы отразить эту солнечную связь (то есть «ni gui», что означает луч Солнца), имя «Guite», как говорят, было дано ему при его рождении отцом Сонгту (также Chawngthu, Thawngthu), [8] также известен как принц Айсана. Далее, в отношении этого благородного происхождения была распространена местная пословица, которая до сих пор известна в этом регионе. Пословица гласит:

Nampi 'ta ni in zong siam [Местная пословица, ок. 12 век]
(Смысл)
Даже Солнце благословляет благородное рождение.

Некоторые известные принцы Guite [ править ]

Поколение чиймнуай [ править ]

Тон Лун. Будучи известным как первый, отпраздновавший праздник Тон , он был традиционно известен как Тон Ман, что означает Мастер / Владыка Тона (ср. Имя его внука в генеалогической таблице).

Ni Gui. Известный принц Гуйтэ, который, согласно устной традиции, сформулировал большинство традиционных обрядов и культурных практик (т. Е. Данническая система, праздничные песни и тексты песен, религиозно-социальные фестивали, социальная семейная система и т. Д.), Что некоторые из них все еще практикуются в нынешнем северном штате Чин в Мьянме и нынешней области Ламка ( Чурачандпур или даже Новая Ламка ) в Манипурской Индии. [9]

Гуй Ман I. Принц, который организовал город-государство Чиймнуай (Чиимнуай, Чинве), его остатки все еще могут быть собраны в соседней нынешней деревне Сайзанг, поселок Тедим . [10] Кроме того, следующая народная песня была сочинена принцем Гуй Мангом:

Mang ii tusuan kil bang hong khang ing, Zaang aa pehsik gawm ing;
Khuakiim aa mi siahseu in kai ing, ka khua Ciimtui tungah ka vang kaammei awi sang sa zaw ee [Г. Ман, гр. ОБЪЯВЛЕНИЕ. 1300]
(Перевод)
Я, потомок королевской семьи, вырос как тройка, принося с равнины утюги и медь;
Собирая налоги и подати со всех сторон, моя слава и репутация были даже больше, чем лесной пожар.

Манг Суум I. Старший сын Gui Манг I, который разделил землю на три основных регионах-верхняя область tuilu ( Guava ) под своим младшим братом ОПП Сау (или Кул Lai), нижней области tuitaw ( Vangteh через Tawizawi ) под его младший брат Кул Ген и центральный регион ( Чиймнуай ) под его сюзеренитетом. [11] Это начало атрибуции Mual thum kampau Guite Mang.к семье Гуите, означающей верховный правящий клан региона трех гор, а именно Циим Таанг (центральный горный регион Циим), Кхум Таанг (юго-восточный горный регион Кхум) и Лен Таанг (северо-западный регион). Ленский горный район). Легенда об этом разделении до сих пор вспоминается в сказке, связанной со следующей народной песней:

Tuilu aa pai ni leh kha siam, tuitaw aa pai simzawng vontawi dawnto peeng mawh [Интерпретация принца Нак Сау мифической птицы, которая, как говорят, поет эту песню, в то время как три принца обсуждали и гадали в месте под названием Накхудзаанг , ок. 14 век]
(Перевод)
Подняться к верховьям реки - значит получить благословение от солнца и луны; спуститься в низовья реки - значит быть бедным, но иметь вино.

Кроме того, есть еще одна существующая поэтическая песня, сохранившаяся в хронике Вангте, которая отмечает это разделение земель:

Ciim leh Tawi tui a ih maankhawm in, ning leh ai-sa in kizawituah ang;
Tuu bang suanh dang in ki-el lo-in, phung Gui ni nuai-ah kibawmtuah ang [М. Суум I и К. Джен, ок. 1400]. [12]
(Перевод):
Пока люди Чийм (краткая форма от Чиймнуай) и люди Тави (краткая форма от Тавизави) царствуют или процветают, давайте поддерживать наш дружеский банкет, пир вина и мяса;
Пусть наши потомки не идут друг против друга, а объединятся под именем солнечной семьи Гуй.

Поколение Вангте [ править ]

Ген Донг. Сделав Вангте своим политическим центром, он начал распространять династическое правление Гуите на юг ( туитав ) и на запад, пересекая реку Манипур, что также было хорошо задокументировано в устных традициях других племен. [13] История рождения принца Ген Дуна была основана на популярном детском стишке, который до сих пор используется в нескольких местных местах, таких как Вангте , Сайзанг , Каптел и т. Д. Рифма, первоначально составленная принцем Манг Суумом, такова: следующий:

Ka nau aw ee, Gen Dong aw, Ciimnuai dongah Gen dong aw [М. Суум I, гр. 1400].
(Перевод):
Мой маленький ребенок по имени Ген Донг (что означает, что Ген спрашивает или советуется), которого Ген (отсылка к Кул Гену) попросил меня уйти далеко от Цимнуая в знак своего уважения .

Mang Kiim. Способный принц из Вангтеха, который объездил более пятидесяти трех городов и деревень, совершая священные обряды, называемые на родном языке Уйсианг-ат , требуя династического правления Гите и опекунства над землей в качестве жреческого короля. [14]

Пау Хау. Могущественный принц Гуит из Вангтеха , который был известен как тот, кто спустился в Читтагонг (нынешний Бангладеш), чтобы изучить порох, и как первый человек, применивший его в регионе. [15] Под его руководством Вантех стал столицей семи князей, поэтому известен как центр « Хауса сагих лех туангдунг дау сагих », что означает семь князей и семь дворов.

Tun Kam. Современник Пау Хау и принц Гуит из Вангте, но более известный как принц Туальпая, который является членом семи принцев Вангте, а также членом Ассоциации девяти лордов в тогдашнем регионе Тедим. [16]

Поколение Тедима-Ламзанга [ править ]

Gui Mang II. Принц , который , как говорили, первым нашел настоящую TEDIM в сопровождении других племен , таких как Гангте , Vaiphei , и , возможно , другие коллективно определили как Simte (люди из нижней области). Название было названо производным от разбрызгиваемого света бассейна Вансаангдим при ярком солнечном свете. Следовательно, это слово называется TE , что означает «яркое сияние», и DIM , что означает «окропление, мерцание и, вероятно, празднование». [17] Это памятная песня в честь основания.

Димтуи вангхуа сай банг ка сат, нунноп тонзави ка каихна;
Сангманг лапна ка кхалмуал ав, сиа лех литуи чингхавм иэ [Гуиманг II, ок. 1550 г. н.э.].
(Перевод):
Родной Димтуи, который я основал, полный хорошей жизни и праздников;
Место моего отдыха, где я развешивал свои знамена и где налоги и подати разливались, как вода, наполняющая бассейн [Guimang II, c. 1550 г. н.э.].

Pum Go. Принц, который перенес свою столицу из Ламзанга в Тедим . Народная песня, сочиненная им в ознаменование праздника Тон , до сих пор поется в регионе:

Димтуи вангхуа хуамун нуам ав, сиал лех савм таанг тунна; Сиал лех савм таанг тунна, сиингтан лам банг анг эн на ее;
Taang silsial ee, taang silsial ee, Dimtui vangkhua taang silsial ee; Dimtui vangkhua taang silsial ee, kawi tawh laukha ka hualna hi ee [П. Вперед, c. ОБЪЯВЛЕНИЕ. 1740]
(Перевод):
Очень удобное место - мой родной Димтуи (поэтическая атрибуция ТЕ ДИМ), где исполнились все мои мечты; Где сбылись все мои мечты, чему все завидуют моему родному ;
Светит, да, светит, скромно светит мой родной Димтуи; Скромно светит мой родной Димтуй, где я дал долгую клятву любимой (дорогой жене).

Mualpi поколение [ править ]

Идите Khaw Thang . Могущественный принц из Муалпи, также известный как Гукхотанг или Го Хуа Танг, или даже как Кокутунг Кэри и Так. Он единственный Zomi принцкоторого соседняя Мейтей ( Манипур ) Королевство никогдапризнается Радж (или Ningthou в Metei языке). Его могущественное владычество распространилось на более чем 70 городов, поселков и деревень. [18] Он был известен как тогдашний лидер всех людей Зо, поскольку Кэри и Так также отметили его как Йо (правильные люди Зо), вождя Мвелпи (правильно Муалпи). [19]

Он вместе со своим современником Камхау несколько раз побеждал раджу Мейтей. Камхау - еще одно популярное имя в истории ZO. Камхау уважал и высоко ценил гитов. Хотя сам он могущественный правитель, он, как говорят, на много шагов отстает от Гукхотанга в храбрости, мастерстве, такте и дипломатии. Фактически, все Зоми того времени так или иначе были под знаменем Guite.

Суум Кам. Сын Раджи Гукхотанга - еще один могущественный принц Гуитов. Он заключил мирный договор под названием Капарангский договор с Махараджей Чандракирти 11 марта 1875 года, обозначив границу Гуитов и Мейтей в нынешнем Мойранге Манипура, завет о невмешательстве между Гуитами и Мейтейцами, но дружбе, и пообещал обручить принцессу Мэйтей с домом принца Суум Кама для обеспечения мира (см. финальную часть документального фильма Раджа Гукхотанг). [20] В ознаменование этого договора Суум Кам сочинила следующую поэтическую песню:

Туан а пупа лех Кханг ваймангте 'тонгчиам на Каангтуи минтханг ав,
Penlehpi leh Kaangtui minthang, A tua Zota kual hi ee [21] [С. Кам, 1875]
(Перевод):
Известная кристаллизационная вода, где предки и индийские цари (ссылка на Махараджа из Манипура ) в нижней области заключили союз,
Великое море и кристально чистая вода (отсылка к озеру Локтак ), которое призвано быть домом для потомков Зо.

Генеалогические схемы [ править ]

Из многих политических центров когда-то династического правления Гуйтэ, Ламзанг- Тедим (позже переместившийся в Муальпи или Мольпи до последнего лагеря в Ханшипе в нынешнем районе Чурачандпур ( Ламка ) в Манипуре ), Туймуи, Сельбунг, Хайчин и Вангте были наиболее заметными. места. Из-за географической удаленности и, конечно, с течением времени, в хрониках, хранящихся в каждом месте, есть несколько незначительных отличий, как показано ниже для сравнения.

Сравнительные летописи: ранний период [ править ]

Tuimui
Chro 1
(Thawnhang)		Tuimui
Chro 2
(Туалзацин)		Seelbung
Chro
(Основная запись)		LK -GMT
(Ляньцзаманг)		Vangteh Chro
(ср. Bapi / Tuimang)
(PZS & KN)		Место / время
GUITE / VuiteGUITE / VuiteGUITE / VuiteGUITE / VuiteGUITE / VuiteLC
Туах ЦиангТуах ЦиангТуах ЦиангТуах ЦиангИкс-
Лам ЛейЛам ЛейЛам ЛейЛам ЛейИкс-
ИксИксИксЦианг ХуаИкс-
ИксЛэй МанЛам МанЛэй МанИкс-
ИксИксИксМанг ВумИкс-
Bawk LuНгек НгукНгек НгукНгек НгукИкс-
Нгек НгукBawk LuBawk LuBawk LuИкс-
ИксИксИксГуй СумИкс-
ИксИксИксМат ЛунИкс-
Манг ПиМанг ПиМанг ПиМанг ПиИкс-
ИксИксИксМан ЛунИкс-
Тон ЛунТон ЛунТон ЛунТон ЛунИкс-
Go VumGo VumGo VumGo VumИкс-
Тон МангТон МангТон МангТон МангИкс-
ИксИксИксИксNi Guic. 13 век
Gui GenИксИксGui GenGui Genc. конец 13 века
Вуи МангВуи МангGui MangGui MangGui MangЧиймнуай
Манг Сум, Кул Ген [22]ИксГуй СумИксМ.С., К.Г., Нак Сау [23]начало 15 века
Вум СумИксИксВум МангВум Манг (Ген Донг)-

Сравнительные перестановки [ править ]

Нет.Тенге (1972)Нет.NLZ (1998)Место / время
1.GUITE1.GUITEХуалави, нынешний Китай
2.Ni Gui2.Туах Цианг-
3.Gui Gen3.Лам Лей, Хаузель , Дусель-
4.Gui Mang4.Цианг Хуа-
5.Манг СумКул ГенНак Сау5.Лей Манг, Нгаихте-
6.Туах ЦиангГен Донгнет записи6.Манг Вум-
7.Лам ЛейМанг Таунг-7.Bawk Lu-
8.Bawk LuМанг Киим-8.Нгек Нгук-
9.Нгек НгукGo Phung-9.Гуй Сум, Сайло (штат Вирджиния)-
10.Манг ПиЗа Манг-10.Мат Лун-
11.Тон ЛунMan Pau-11.Манг Пи-
12.Go VumМанг Пау-12.Ман Лун-
13.Тон МангКай Манг-13.Тон ЛунТейзанг, долина Кабау , 830 г. н.э.
14.Gui MangХау Кай-14.Go Vum
15.Ги ВумМанг Сел-15.Тон МангСтарый Чиймнуай, Долина Кабау
16.Mang PumКай Пум-16.Ни Гуй [24] [9]Старый Тааксат, Долина Кавлпи (Калай)
17.Вум МангGo Thawng-17.Ги Ген, Самте-
18.Гуй ЛунПум Кам-18.Gui MangЧиймнуай
19.Тханг ГоThawng Do Cin19.Манг Сум IКул ГенНак Сау (Куллаи)Land-Division внутри Guite Dy.
20.Sum MangКам За Лянь20.Вум МангГен ДонгHang Khe-engPT-C, VT, Гуава
21.Pum GoPG21.Вум СумМанг Таунг, С. Нианг (н)Доу Лиан
22.Манг Сум22.Гуй Манг II, МангзилМанг Киим, ХангкхиапЛиан КимТедим, В.Т., Г.В.
23.Go Kho Thang23.Гуй ЛунГо Фунг, Мантонг, ТонглайТомсил, Ком Киим (н), ТомбуТедим, VT, Чиймнуай
24.Сум Кам24.Тханг ГоЗа МангВиал Нанг, ЛодайЛамзанг, VT, Нгур
25.Тханг Пау25.Mang Pum, (Тонизирующий)Ма-ан ПоМанг Тханг
26.Кам За Манг26.Sum MangМанг Пау(Горкха) [25]
27.Зангколиан27.Pum GoКай Манг, PHau, DMuangТедим, ВТ
28.Пау Мин Тханг28.Манг Сум IIХау Кай (Mang Phung)Муальпи, VT
29.PG29.GokhothangМанг Сел (Туал Кай)Первый контакт с англичанами
30.30.Сум КамКай Пум (Хау Тун)Тонглон, VT
31.31.Тханг Пау, ЗамхулянGo Thawng (Кай Таунг)Мимбунг, VT (Британское превосходство)
32.32.Кам За Манг, MKThangПум Кам (Тун За Синг)Под британским администратором.
33.33.Заангхолян, LianCinPauТаунгдоцин (Thawngliando)Конец наследственной системы. в Бирме (1948)
34.34.Пау Мин ТхангКамзалян (Сингхатдонг)Настоящая эпоха

Уточнение сокращений [ править ]

(Алфавитный порядок)

  • БЭ: британская эпоха на суше (с начала 20 века)
  • Chro: Краткая форма из "Хроники"
  • F: потомок женского пола
  • GMT: Мемориальный фонд Раджи Гокхотанг, Ламка , Манипур
  • KN: Г-н Кхай Нанг (Г-н Нанг, вероятно, был первым в регионе, кто написал такую ​​хронику формальным письмом, хотя и почерком. Он написал эту хронику своим почерком в 1925 году, когда его младшему брату Каанг За Цину нужны доказательства по линии его предков для повышения до должности комиссара вице-короля , также известного как Субедар , в британской армии [индо-бирманская граница])
  • Тенге: капитан К.А. Хуп За Тханг (покойный), современный историк по истории Зо [26]
  • LC: Легендарный Чиймнуай, легендарный родовой дом, известный как Чиймнуай.
  • LK: Ламка из района Чурачандпур, Манипур, Индия.
  • MS, KG, NS: три легендарных принца Guite - Манг Сум (первый), Кул Ген (Кул Нген) и Нак Сау (проб. Кул Лай) [27]
  • НЗЛ: г-н Нгул Лиан Зам, современный местный историк и житель деревни Вангте, в настоящее время поселившийся в Кавлпи-Калай Мио (он является издателем указанного справочника под названием « Тедим Мьоне Вангтех Киеуа Йоя Нат Саямья Их Пузав Патах Чин Сайнгья Гахтамья: Священный Заклинания для религиозных обрядов, выполняемых священниками традиционной религии Вангте, городка Тедим[Пинлоне, Калай Мио, Мьянма: U NL Zam, Guite Myonwe Su-win, 2005], i + 8 + 1. Этот справочник был опубликован под разрешительным письмом No. 012 / thathana (tata) / 2004 правительства [Министерства по делам религий] Мьянмы в целях сохранения существующей культуры Вангте в 2004 году. Этот небольшой справочник, хотя и очень ограничен по содержанию, все же может дать некоторую основную необходимую информацию о прошлой истории. о Вангте в частности, а также о нынешнем северном штате Чин с первого взгляда)
  • ОТ: Старый Тааксат, прародина, где-то в нынешней долине Калай, может быть очень близко к Нва-ла-бо Таунг, к юго-западу от нынешнего Калай Мио (Кавлпи).
  • PE: Настоящая эпоха
  • PG: Настоящее поколение
  • PT-C: регион Тедим нынешнего штата Чин, Мьянма (Бирма)
  • СБ: Селбунг, политический центр некогда династии Гуйтэ, все еще существующий как деревня среднего размера на самой северной индийской границе нынешнего городка Тонзанг , штат Чин, Мьянма.
  • ТМ: Tuimui, политический центр некогда Guite династии, по- прежнему существовать как размер деревни среднего в настоящем Tonzang поселке
  • TH: Туам Хан, последний потомственный принц Туймуи
  • TZC: г-н Туал За Чин, житель деревни Туймуи и современный краевед.
  • TZS: Тун За Синг, также известный как принц Муалаи, последний потомственный принц Гуитэ из Вангтеха.
  • VT: Vangteh , политический центр некогда Guite династии, до сих пор существует как большой размер деревни в настоящем TEDIM поселке

Традиция династического правления Гуитов [ править ]

Датируя создание города-государства Чиймнуай в нынешнем поселке Тедим началом 14 века, [28] династическое правление Гитов можно справедливо считать продолжительностью более полувека (до британской аннексии в начале 20 века, c 1300–1900), хотя самая южная часть его притоков постепенно была превращена в союзнические силы южного Павиханга (Пои или Павите), начиная с середины 18 века. Как упоминалось выше, согласно легенде о разделе земель между тремя легендарными князьями Гуитэ (М. Суум, К. Ген и Н. Сау), геополитика династии Гуитэ может быть соответственно разделена на три основных региона - центральный регион. Регион Циймнуай под Манг Суум I, нижний регион Туйто под Кул Геном и верхний Туйлурегион под Нак Сау (Кул Лай). [29] Хотя династические традиции двух старших князей Гите сохранялись до наступления британской армии, история самого молодого принца Нак Сау, к сожалению, была утеряна из виду, за исключением очень краткого устного рассказа, сохранившегося в хронике Вангте (что прослеживает Ком Киим как дочь Тома Сила, последнего известного принца из рода Нак Сау, а остальные говорят, будто стали Горкхами или, по крайней мере, объединились с ними). Сохраняя утерянную традицию принца Нак Сау, отражающую существующие традиции Манг Суум и Кул Ген, двумя наиболее отличительными чертами династической традиции Гуйтэ будут ее религиозная ориентированность и конфедеративная административная система.

Сноски [ править ]

  1. ^ Ngul Lian Zam (Guite), "Mualthum Kampau Guite Hausate Tangthu" (Amazon / CreateSpace, США, 2018), ISBN  978-1721693559 . Это новый всеобъемлющий обзор истории семьи Гите.
  2. ↑ См. Объяснение имени в первом абзаце «Истории и легенды» в Vangteh .
  3. ^ См. Другие альтернативные названия языка "Chin, Paite" в Ethnologue: Languages ​​of the World .
  4. ^ Пожалуйста, обратитесь к разделу «Люди и расы: Люди Мьянмы» и прокрутите вниз до «Чин» в Информации о путешествиях по Мьянме, 2007 г. Архивировано 14 декабря 2007 г. в Wayback Machine .
  5. ^ Пожалуйста, смотрите переключение слов между "Guite" и "Gwete" в четвертом абзаце страницы в Siamsin Pawlpi (SSPP)
  6. ^ Bertram Sausmarez Кэри и Генри Ньюмена Tuck, Чин - Хиллз: История народа, наши отношения с ними, их обычаи и нравы, и газеттире своей страны (Рангун, Бирма: Government Printing, 1896), 2-4 [ «Нвите», вероятно, является неправильным произношением слова «нгуите» бирманскими проводниками, когда британцы впервые прибыли на землю через внутреннюю часть бирманского королевства].
  7. ^ См статью, "Guite" в Синг К. Хая, Куки людей и их культуры (Lamka, Чурачандпуре, Индия: Khampu Hatzaw, 1995), 21-22.
  8. ^ Для устной традиции о Songthu см, Т. Gougin, История Zomi (З) (Lamka, Индия: Т. Gougin, 1984), 2; а также Уильям Шоу, Таду Куки (Кулкутта, Индия: Культурная публикация Азиатского общества Бенгалии, 1929), 24–26 [следуя местному произношению Тадус, Шоу написал «Сонгту» как «Чонгту»].
  9. ^ a b Кроме того, есть много других семейных групп, которые утверждали, что принц Ни Гуй является своим прародителем, то есть в хрониках вождей сайло говорится, что их прародитель Шишинга является другим сыном Ни Гуи или Ни Нгуи (Нингвитеа по их общему местному адресу) Лалтанглиана [в его Истории Мизо в Бирме , магистерской диссертации, представленной в Университет искусств и наук, Мандалай, Бирма в 1975 году, неопубликовано], семья Самте также утверждала, что является другой линией, происходящей от Ни Гуи [ср., Гин З. Цин , житель деревни Каптел, нынешний поселок Тедим, штат Чин], и семья Наулак / Нулак также утверждают, что так или иначе связаны с Ни Гуи.
  10. ^ Сураджит Синха, Племенные образования и государственные системы в доколониальной Восточной и Северо-Восточной Индии (Кулкутта, Индия: Центр исследований в области социальных наук, KP Bagchi & Co., 1987), 312 [Синха также ссылается на Ciimnuai (Chiimnuai / Chiimnwe / Chinwe) как первая деревня Guite / Vuite].
  11. ^ Хая, Zo Культура , 21.
  12. ^ Ср, гн Langh Khup, внук князя тун Za Синг, последний наследственный принц Vangteh, в записанных г Ngul Л. Зам его почерком и направляется Khumpita по его просьбе, от 18 апреля 2008.
  13. ^ Ср, Хая, Zo Культура , 16.
  14. ^ Ср, «Хуа-Суум сим» под заголовком «Рождение Vangteh» в Vangteh вики.
  15. ^ Ср, " Pau Хау в Thau ного привета ," Джозеф Х. Коуп, ком., Zolai Simbu (TEDIM, ЧинХиллз, 1920).
  16. ↑ Согласно устным преданиям, те, кто были известны как девять лордов: Вунг Виал (Saizaang), Тун кам (Vangteh), Маанг Сонг (Laamzaang), Do Maang (Lophei), Ciang Phut (Kalzaang), Suan Thuk (Thuklai) , Го Маанг (Хуасак), Ханг Кам (Буанман), Каих Маанг (Муалбем) (взято из рукописи, подготовленной Пум За Кхам, Тонзанг , Мьянма).
  17. ^ См. Текущую статью в Wiki Тедим .
  18. ^ Gougin, История Zomi , 67ff; а также, пожалуйста, посмотрите полное документальное видео из его жизни, отредактированное Laizoms Musika в Zogam Salpha .
  19. ↑ Бертрам С. Кэри и Генри Н. Так, Chin Hills , Vol 1 (1896), стр. 141.
  20. ^ Более подробнуюо династической традиции Guite в, см, др Chinkholian Guite, политико-экономического развития племён Манипура: Изучение Zomis (НьюДели, Индия:. Anmol Publications Pvt Ltd., 1999), 35-62 .
  21. ^ Некоторые традиции предпочитают читать «Пи-ле-пу» (ссылка на предков) вместо «Пенлехпи» (ссылка на большое море / океан).
  22. ^ Ср, Хая, Zo Культура, 21.
  23. ^ См, «Рождение Vangteh» на Vangteh вики.
  24. ^ Хотя в других хрониках, кроме Вангте, Ни Гуй не упоминается, в свете традиций других племен и кланов, Ни Гуй стоит включить в список. См. «Ни Гуй» .
  25. ↑ Было сказано, что потомки Нак Сау, князя Тааксата, стали Горкхами, ср. Устное предание хроники Вангте.
  26. ^ Khup Za Танг, капитан К., Zo Суан Ханг Simna Laibu:. Генеалогия Зо (Chin) Гонки Бирмы (Parague, 1972).
  27. ^ Ср, Хая, Zo Культура , 21.
  28. ^ Кхай, Зо Культура ; а также К. Тханг За Туан, проф., «Зоми Танчин Томким», в Zolus Journal 4 (1999): 3-6 [Dr. Туан - бывший заместитель генерального директора Департамента базового образования Министерства образования Мьянмы].
  29. ↑ Khai, Zo Culture , 21; а также Комитет Лайбу Баул , Сиалсавм Пави лех Кумхнуай Вангтех Хуа Тангту (Пинлоне, Калай Мио, Мьянма, 1994), 1-3 [эта книга является местным изданием в ознаменование ежегодного фестиваля Сиалсавм, проведенного в 1993 году].

См. Также [ править ]

  • Подбородок
  • Тедим
  • Пайте
  • Vangteh
  • Зоми
  • Зомия

Ссылки [ править ]

  • Кэри, Бертрам С. и Генри Н. Так. Чин-Хиллз: история людей, наши отношения с ними, их обычаи и манеры, а также географический справочник их страны . Рангун, Бирма: правительственная печать, 1896 г.
  • Гугин Т. История Зоми . Ламка, Индия: T. Gougin, 1984 [эта книга доступна для просмотра в цифровом формате в библиотеке Мичиганского университета с 8 ноября 2006 г.].
  • Гуите, доктор Чинкхолиан Гуите, читатель, Колледж Ламка, Политико-экономическое развитие племен Манипура: исследование зоми . Нью-Дели, Индия: Anmol Publications Pvt. Ltd., 1999.
  • Хай, Синг К. Зо Люди и их культура . Ламка, Чурачандпур, Индия: Khampu Hatzaw, 1995.
  • Кхам, Пум За. Рукописи. Тонзанг, штат Чин, Мьянма.
  • Лалтанглиана, Б. История Мизо в Бирме . Магистерская диссертация, представленная в Университет искусств и наук, Мандалай, Бирма, 1975 г., не опубликована [доступна для просмотра в университетской библиотеке Мандалайского университета искусств и наук].
  • Шоу, Уильям. Таду Куки . Кулкутта, Индия: Культурное издание Азиатского общества Бенгалии, 1929.
  • Синха, Сураджит. Племенные политики и государственные системы в доколониальной Восточной и Северо-Восточной Индии . Кулкутта, Индия: Центр исследований в области социальных наук, KP Bagchi & Co., 1987.
  • Тханг, Хуп За, капитан, К.А. Зо Суан Ханг Симна Лайбу: генеалогия расы зо (чин) Бирмы . Параг, 1972.
  • Туан, К. Танг За, профессор «Зоми Танчин Томким», в журнале Zolus Journal 4 (1999): 3-6 [Dr. Туан - бывший заместитель генерального директора Департамента базового образования Министерства образования Мьянмы].
  • Зам, Нгул Лиан (Гите). Mualthum Kampau Guite Hausate Tangthu . Кавлпи, Кале Мио, Мьянма: Khumhnuai Laibusaal, 2018. ISBN 978-1721693559 . 

Внешние ссылки [ править ]

  • Этнолог: языки мира