Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлен с гуджаратского мусульманина )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для гуджаратских мусульман, поселившихся в Пакистане, см. Народ мухаджиров .
Гуджаратские мусульмане
Регионы со значительной численностью населения
Индия , Пакистан , Великобритания , Канада , Южная Африка , Кения , Танзания , Уганда , Объединенные Арабские Эмираты , Мадагаскар
 Индия5 800 000 [1]
 Пакистан1 000 000–3 500 000 [2] [3]
Религии
ислам
Языки
Гуджарати , кутчи [4]

Термин гуджаратский мусульманин обычно используется для обозначения индийского мусульманина из штата Гуджарат на западном побережье Индии . Мусульмане гуджарати очень заметны в промышленности и среднем бизнесе, и в Мумбаи проживает очень большая мусульманская община гуджарати . [5] Мусульмане Гуджарати также считаются самыми богатыми мусульманами в Индии и Пакистане . Большая часть этой общины мигрировала в Пакистан в 1947 году и поселилась в провинции Синд, особенно в Карачи , что внесло свой вклад в национальное благосостояние и экономику Пакистана. [6]Заработав огромную награду как одни из величайших мореплавателей Индии, [7] многовековая гуджаратская диаспора разбросана по регионам Ближнего Востока , Индийского океана и Южного полушария повсюду между Африкой и Японией с заметным присутствием в: [8] ] Гонконг , [9] Великобритания , Португалия , Реюньон , [10] Оман , [11] Йемен , [12] Мозамбик , [13] Занзибар , [14] Объединенные Арабские Эмираты , Бирма, [15] Мадагаскар , [16] Южная Африка , Шри-Ланка , Маврикий , Пакистан , Замбия и Восточная Африка

Согласно переписи населения Индии 2011 года , мусульманское население Гуджарати составляло 5 846 761 человек, но значительное число мусульман Гуджарати находится в более широком контексте гуджаратской диаспоры, которая утвердилась на всех населенных континентах мира. [ необходима цитата ]

Для большинства мусульман гуджарати родным языком является гуджарати, но в некоторых общинах, таких как Момин Ансари , Мемонс , [17] гуджаратский шейх [18] [19] (Хансотис) и другие, родным языком является урду . [20]

Большинство гуджаратских мусульман являются суннитами, а меньшинство - шиитскими группами.

Гуджаратские мусульмане делятся на группы, такие как сунниты Вохра / Бохра , Исмаили , Ходжа , Давуди Бора , Мемон , Сурти, Миян Бхай, народ патан / хансотис, Хатри, Ганчи и Чипа, каждая со своими собственными обычаями и традициями. .

Гуджаратские торговцы-мусульмане сыграли решающую роль в установлении ислама в Индонезии , Малайзии и других частях Юго-Восточной Азии . [21]

История [ править ]

Расположенный в самой западной части Индии, Гуджарат включает регион Катч , Саураштра и территории между реками Банас и Даманганга . Ислам рано пришел в Гуджарат с иммигрантскими общинами арабских и персидских торговцев. Большинство прибыло в качестве торговцев, как и до ислама, и построило мечеть во времена Мухаммеда и других частей западного побережья Индии еще в 8 веке н.э., распространив ислам, как только эта религия закрепилась на Аравийском полуострове. [22] Позже к ним присоединились арабские и персидские торговцы с Ближнего Востока.. [23] Многие из этих ранних торговцев были исмаилитскими шиитами , как Мустаали, так и Низари . Они положили начало общинам бохра и ходжа . Однако в раннюю эпоху Гуджаратом правила династия Валабхи . В тринадцатом веке последний индуистский правитель Карна потерпел поражение от Алауддина Халджи , тюркского султана Дели . Этот эпизод открыл период пяти веков правления мусульманских тюрков и моголов , что привело к обращению ряда индуистов гуджарати в ислам.и создание новых общин, таких как общины Молесалам и Мияна .

В шестнадцатом веке община мемонов иммигрировала из Синда и поселилась в Катче и Катхиаваре . В то время как в Bharuch и Сурат , раскол произошел среди Bohras и новое сообщество суннитского Bohras была создана. Другая мусульманская секта, Махдави, также обосновалась в Гуджарате и привела к созданию общины тай . [24] В 1593 году император Великих Моголов Акбар завоевал Гуджарат и включил Гуджарат в состав Империи Великих Моголов. Этот период привел к заселению общины Великих Моголов . Многие Сайиды иГоворят, что семьи шейхов также прибыли в период правления Великих Моголов. С учреждением суфийских орденов Сухраварди и Чишти в Мултане , Синде и Гуджарате пираты стали пользоваться покровительством государства. [25] В то же время мусульмане из различных провинций, таких как Хайдарабад-Декан , Керала , Белуджистан, Синд, Пенджаб , Гуджарат, Кашмир и других частей Южной Азии, также перебрались в столицы мусульманской империи в Дели и Агра . После смерти императора Великих Моголов АурангзебаВ 1707 году правление Великих Моголов начало ослабевать после столетия правления. Большая часть Гуджарата пала перед маратхами , и в этот период были рассеяны новые патаны и белуджи, которые пришли в качестве наемников и были уничтожены или побеждены маратхами . Гуджарат перешел к британцам в конце 19 века. [26]

Гуджаратские торговцы-мусульмане сыграли исторически важную роль в содействии открытию Португалией « Ост-Индии » [27] [28] [29] в распространении и распространении ислама на Дальнем Востоке [30] и в содействии открытию Британией Африки . [31] В Юго-Восточной Азии малайцы называли исламскую элиту среди них благородным титулом адхираджей. [32] Суфийское торговец, Шейх Randeri (Шайх Raneri) было ответственно за распространение ислама Ачех в Индонезии . [33] Surti продавцы , в частности , также является пионер в использовании научных понятий и изобрели структурные и механические достижения в области технологий для nationbuilding из Маврикия , [34] , такие как введение гидро-электроэнергии жителей Маврикия . [35]

Джамат Банди [ править ]

В мусульманском обществе, говорящем на гуджарати, существует уникальный обычай, известный как Джамат Банди , что буквально означает общинная солидарность. [36] Эта система является традиционным выражением общинной солидарности. Он предназначен для регулирования дел сообщества и применения санкций за нарушения коммунального кодекса. Почти все основные общины Гуджарата, такие как Исмаилиты , Ходжа , Давуди Бора , Чипа и Сунниты Бохра, имеют кастовые ассоциации, известные как джаматы. Социальная организация на уровне Джамат Банди варьируется от сообщества к сообществу. В некоторых общинах Джамат просто управляет мечетью и примыкает к дому отдыха и медресе.. Некоторые более крупные общины, такие как Ходжа и Мемон , разработали сложные и высоко формализованные системы с письменными и зарегистрированными конституциями. Их организации владеют большой недвижимостью, реализуют жилищные проекты и школы, аптеки и еженедельные газеты.

Сообщества [ править ]

Регион Катч всегда был исторически обособленным, мусульмане составляют около двадцати процентов населения. Для этого региона характерны соленые пустыни, такие как Качский ранн . Из-за этого ландшафта мусульмане Кутча являются кочевниками-скотоводами Мальдхари, живущими в районе Банни в Кутче. Говорят, что большинство из них происходят из провинции Синд и говорят на диалекте кутчи, который имеет много заимствований на синдхи . Основные общины малдхари включают мусульман-сандхай , джатов , халайпотру , хингору , хингорджу , джунджу .[37] Другой важной мусульманской общиной является община Кхатиавари Мемон , которая мигрировала и переселилась за пределы Гуджарата.

Гуджарат побережье также является домом для значительного числа сидди , иначе известный как Zanji или Habshi , потомки африканцев , например , Royal Habshis (абиссинская аристократия например сидди Сайид ) или банту из Юго - Восточной Африки , которые были доведены до Индостана в качестве рабов португальцами и арабские купцы. [38] Сидди в основном мусульмане-суфии , хотя некоторые из них являются индуистами, а другие - христианами- католиками . [39] Малик Амбар, видный военный деятель в истории Индии в целом, остается фигурой почитания сиддистов Гуджарата.

Мусульмане Бхаручи и Сурти [ править ]

Существуют исторические свидетельства того, что арабы и персы селились вдоль побережья Конкан- Гуджарат еще в 9-м, 8-м и, возможно, 7-м веках. [40] Арабские торговцы высадились в Гхогхе (расположенном через узкий Камбейский залив от Бхаруха / Сурата ) примерно в начале седьмого века и построили там мечеть напротив Иеруселума . [41] Таким образом, в Гуджарате находится самая старая мечеть в Индии, построенная между 624-626 годами нашей эры арабами, которые торговали и оставались там. Эти арабы и другие, поселившиеся в Бхаруче и Сурате, были моряками, торговцами и нахудами , принадлежавшими к разнымПрибрежные племена Южной Аравии, в то время как другие были выходцами из Персидского залива и Средиземного моря , и многие из них вышли замуж за местных женщин, со временем приняв местный язык и обычаи гуджарати. [42] [43] [44]

На протяжении истории ряд известных арабских путешественников, ученых, суфийских святых и географов, посетивших Индию, описывали присутствие процветающих арабских мусульманских общин, разбросанных по побережью Конкан-Гуджарат. [45] Сулейман из Басры, который достиг Таны в 841 году нашей эры, заметил, что империя Раштракута, которая простиралась от Бхаруха до Чаула в его время, находилась в дружеских отношениях с арабами, и короли Балхары назначили арабских торговых принцев правителями и администраторами в своем огромном королевстве. . [46] [47] [48] Ибн Хаукал, мусульманский арабский географ и летописец 10-го века во время своих путешествий заметил, что мечети процветали в четырех городах Гуджарата, где были индуистские короли, причем мечети были найдены в Камбее, Кутче , Саймуре и Патане , намекая на атмосферу, в которой мусульманские иностранцы ассимилировались. в местную среду средневековых гуджаратских обществ. [49] [50] Его хорошо известный иранский современник Эстахри , персидский средневековый географ, побывавший в Камбее и других регионах Гуджарата в тот же период, повторил слова, сказанные его предшественниками во время его маршрутов. [51] Аль-Масуди , арабский историк из Багдада , потомокАбдулла ибн Мас'уд , сподвижник Мухаммеда, отправился в Гуджарат в 918 году нашей эры и имел письменные свидетельские показания о том, что более 10 000 арабов-мусульман из Сирафа (Персия) Мадха в Омане, Хадрамаута в Йемене , Басре , Багдаде и других городах Среднего мира. Восток, обосновался в морском порту Чамур, порт недалеко от Бхаруха . [52] [53]

Несмотря на средневековое завоевание Гуджарата Алауддином Халджи и его присоединение к Делийскому султанату в 13 веке, мирные исламские поселения, похоже, продолжались под властью индуистов. Двуязычные индийские надписи из Сомнатха на санскрите и арабском языке ссылаются на арабских и иранских судовладельцев, которые построили мечети в Гуджарате на субсидии, данные мусульманам от правителя раджпутов Вагела Арджунадева. [54] В подобных эпитафиях упоминается прибытие благочестивых мусульманских нахуд из Ормуза, а также семей из Бама, проживающих в Камбее, а также об обнаружении надгробий персонажей из Сирафа., который в то время был одним из самых важных портов на иранском побережье в Персидском заливе, в целом свидетельствует о том, что мусульманская община Джунагадха имела прочную и устоявшуюся связь с Ираном через торговые морские пути. [55] Европейский Газеттер XIX века Джорджа Ньюэнхэма Райта подтверждает этот культурный обмен на протяжении веков, поскольку он указывает, что арабские жители Мукаллы , столицы прибрежного региона Хадрамаут в Йемене , были известны смешанными браками с мусульманами Катхиавара. и жители других районов Гуджарата. [56]

Арабские источники говорят о теплом приеме значительной иммиграции хадрами сада (потомков Мухаммеда ), которые поселились в Сурате во время султаната Гуджарат . Выдающийся и уважаемый Сада, заявивший о своем благородном происхождении через Абу Бакр аль-Айдарус («Святой покровитель Адена») [57], пользовался большим уважением среди людей и стал арабским религиозным лидером местных мусульман. Смешанные браки с индийскими мусульманками пользовались большим спросом [58], что привело к расцвету креольской хадрами-индийской общины в Гуджарате к 17 веку. [59]

Авантюрист Магреба начала XIV века Ибн Батута , посетивший Индию со своим окружением, вспоминает в своих мемуарах о Камбее, одном из крупнейших торговых центров Индийского океана, который действительно: [60]

Камбей - один из самых красивых городов с точки зрения художественной архитектуры домов и строительства мечетей. Причина в том, что большинство его жителей - иностранные купцы, которые постоянно строят свои красивые дома и чудесные мечети - достижение, в котором они стремятся превзойти друг друга.

В 17 веке выдающийся город Сурат, известный экспортными товарами из шелка и алмазов, стал наравне с современными Венецией и Пекином, которые были одними из крупнейших торговых городов Европы и Азии [61], и заработал выдающиеся достижения. титул Баб аль-Мекка (Ворота Мекки), потому что это одно из величайших мест на субконтиненте, где древние индусы приветствовали ислам, и это процветало с течением времени. [62] [63]

Известные мусульмане гуджарати [ править ]

Абдур Рахман ибн Юсуф Мангера из Великобритании, выдающийся исламский ученый, когда-то входивший в список 500 самых влиятельных мусульман мира, Исмаил ибн Муса Менк , еще один видный исламский ученый, также имеющий гуджаратское происхождение, Азим Премджи, председатель Wipro Limited , Юг Африканский игрок в крикет Хашим Амла , южноафриканский Коран - библейский ученый Ахмед Дидат , карабинский эсхатолог и исламский ученый Имран Н. Хосейн , Бадруддин Тьябджи , [64] президент Конгресса, и Мохаммад Али Джинна , отец-основатель Пакистана. [65] Болливуд представляет Аша Парехкоторый наполовину гуджаратский мусульманин, Фарук Шейх , Нушрат Бхаруча и Санджида Шейх . Среди известных индийских авторов музыки к фильму - Салим-Сулейман Купец, исмаилитский шиит, и Тахер Сайфуддин , который был 51-м Даи аль-Мутлак из Дауди Бохрас , секты в шиитском исламе . Известные политические активисты, такие как Ахмед Тимол , [66] Юсуф Даду и Ахмед Катрада, играли ведущую роль в движении против апартеида в Южной Африке. [67]Юнос Омарджи, родившийся на острове Реюньон в 1969 году, французский политик, член европейского парламента с 2012 года и избранный в 2019 году президентом регионального комитета. Он член левой группы.

Муса Хасан Сиграм (урду: موسیٰ حسن سگرام; 27 марта 1919 - 10 июля 1999) был пакистанским бизнесменом, политиком и общественным деятелем. Кто был основателем и первым генеральным секретарем Все мусульманского ганчи джамаата (самадж) в Пакистане. Муса Хасан Сиграм был видным общественным деятелем района Старого города (Ляри) в Карачи. Сиграм был назначен советником по социальному обеспечению в 1956 году в кабинете премьер-министра Гусейна Шахида Сухраварди. Сиграм также был членом Национального собрания Пакистана. В 1979 году он служил назимом района Старого города Карачи. Сиграм объявил, что ушел из политики в 1988 году. После ухода из политики он работает с PAKISTAN HALL FOUNDATION, благотворительной организацией US-PAK. Он умер в 1999 году в доме Ганчи (СИГРАМ) в районе Старого города Харадар, Карачи, Пакистан.

См. Также [ править ]

  • Мангрол Муслим Ганчи
  • Сайид Гуджарат
  • Ходжа
  • Мемон
  • Исмаилиты
  • Алави Бохрас
  • Давуди Борас
  • Кхатиавари Мемон
  • Мусульманские раджпуты
  • Ислам в Индии
  • Султанат Гуджарат
  • Нахуда
  • Джаты Кач
  • Патаны Гуджарата
  • Арабы в Индии
  • Аль Масуди
  • Ибн Батута
  • Нераддин Ар Ранери от Rander
  • Абу Бакр аль-Айдарус , хадрамиский религиозный исследователь суфизма
  • Ba 'Alawi sada
  • Абдулла ибн Алави аль-Хаддад
  • Шах-э-Алам
  • Ваджихуддин Альви
  • Список локаций зиярат

Ссылки [ править ]

  1. ^ «Веб-сайт переписи Индии: Управление Генерального регистратора и комиссар по переписи, Индия» . www.censusindia.gov.in . Проверено 29 июля 2019 .
  2. ↑ Гуджаратские мусульмане в Ethnologue (20-е изд., 2017)
  3. ^ "Гуджарати говорящая молодежь Карачи стремится возродить язык Джинны" . Арабские новости . Проверено 2 октября 2018 года .
  4. ^ "Гуджарати" . Онмиглот: онлайн-энциклопедия систем письма и языков . Дата обращения 3 мая 2014 .
  5. ^ Патель, отредактированный Суджатой; Масселос, Джим (2003). Бомбей и Мумбаи: города переходного периода . Нью-Дели: Издательство Оксфордского университета. ISBN 0195663179.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
  6. ^ Лоран Гейер (2014). Карачи: упорядоченный беспорядок и борьба за город . п. 300. ISBN 978-0-19-935444-3. Проверено 11 февраля 2015 года . Из сорока двух крупнейших промышленных групп Пакистана тридцать шесть находились в руках бизнесменов из Карачи - как правило, членов торговых сект гуджарати / катчи / катхиавари, как суннитов (мемон), так и шиитов (ходжас, бохрас и т. Д.). В то время как они составляли 0,4% от общей численности населения Пакистана, торговые группы гуджарати (их считают мухаджирами)поскольку многие из их членов уже обосновались в Карачи до обретения независимости) контролировали 43% промышленного капитала страны. Только Halai Memons (0,3 процента населения страны) владела 27 процентами этих предприятий. И хотя он покровительствовал пуштунским предпринимателям в Карачи, Аюб Хан также полагался на гуджаратских бизнесменов для финансирования своей избирательной кампании в 1964 году, облегчая вхождение в политику некоторых предпринимателей-мухаджиров, таких как Садик Давуд, промышленник-мемон, ставший членом МПЯО, и Казначей Мусульманской лиги Конвента Аюба.
  7. ^ Пек, Амелия (2013). Переплетенный глобус: всемирная торговля текстилем, 1500-1800 . Метрополитен-музей, Нью-Йорк. п. 15. ISBN 978-1-58839-496-5. Проверено 4 февраля 2015 года . Из азиатских торговых сообществ наиболее успешными были гуджаратцы, о чем свидетельствуют не только Пирес и Барбоса, но и множество других источников. Все подтверждают, что торговцы из гуджаратского сообщества обычно занимали самый высокий пост, открытый для торговца-экспатрианта, - шах-бандар (контролер морской торговли).
  8. ^ "Где на земле они говорят на гуджарати?" . Проверено 29 января 2014 года .
  9. ^ ред. Роберт Бикерс (2000). Новые рубежи: новые общины империализма в Восточной Азии, 1842-1953 гг. (1-е изд. Изд.). Манчестер [ua]: Manchester Univ. Нажмите. п. 67. ISBN 0-7190-5604-7. В Справочнике Гонконга 1889 года и Гонконгском списке для Дальнего Востока указаны три синдхи в Гонконге среди 31 фирмы, большинство из которых были мусульманскими парси и гуджарати.CS1 maint: использует параметр авторов ( ссылка )
  10. ^ Нандита Датта. «Индийское воссоединение» . littleindia.com . Архивировано из оригинала 16 июля 2017 года . Дата обращения 9 февраля 2015 .Разайя Локейт - менеджер в школе гостеприимства. Ее дед Омарджи Исмаил отправился в путешествие со своей женой в 1870 году из Катхора, недалеко от Сурата, в Гуджарате. Он приехал на остров Реюньон, чтобы найти лучшие возможности для развития своей торговли одеждой. Ее дед был одним из 40 000 купцов, торговцев и ремесленников из Гуджарата, которые, как говорят, добровольно мигрировали на остров Реюньон, начиная с 1850-х годов. Ее дед был одним из пионеров, которые проложили путь для других гуджаратских мусульман, поселившихся на Реюньоне, которые построили на острове мечеть и медресе.
  11. ↑ Хью Икин (14 августа 2014 г.). «В самом сердце таинственного Омана» . Нью-Йоркское обозрение книг . Дата обращения 5 февраля 2015 .
  12. ^ Нафиса Сайед. «Изучение гуджарати в Йемене» . indiarealtime.com . Дата обращения 9 февраля 2015 . Г-н Хаджи, одетый в белую кепку с золотой отделкой, которая является стандартной для мужчин Бора, в последнюю пятницу был в суматохе, обслуживая потоки избирателей и отвечая на телефонные звонки. Он легко скользил между арабским, урду, английским и дават-ни-забаан - разновидностью гуджарати, характерной для Бохраса, приправленной арабским и персидским языками. Он объяснил, что в Йемене есть и другие святыни, но это одна из самых важных. Ежегодно сюда приезжают около 10 000 боров, в основном из Индии, но также из их населения в Пакистане, Восточной Африке, США, Европе и на Ближнем Востоке.
  13. ↑ Назар Аббас. «Пакистанцы, которые никогда не видели Пакистан» . The Friday Times . Дата обращения 9 февраля 2015 . После разрыва связей между Индией и Португалией гуджаратские мусульмане, оказавшиеся в Мозамбике, получили пакистанское гражданство ... Торговцы из Диу поселились на острове Мозамбик в начале 1800-х годов. Индусы из Диу, мусульмане-сунниты из Дамана и другие из Гоа мигрировали в Мозамбик в качестве мелких торговцев, строительных рабочих и мелких служащих. Многие гуджаратцы переехали из Южной Африки в Мозамбик во второй половине XIX века.
  14. ^ Ababu Minda Yimene (2004). Сообщество африканских индейцев в Хайдарабаде: идентичность Сидди, ее сохранение и изменение . стр. 66, 67. ISBN 3-86537-206-6. Проверено 4 февраля 2015 года . Несколько столетий спустя гуджаратские купцы открыли постоянные торговые посты на Занзибаре, укрепив свое влияние в Индийском океане ... Гуджаратские мусульмане и их оманские партнеры вели торговую деятельность в Омане, Занзибаре и Бомбее. Благодаря меркантильному гуджарати Индия оставалась главным торговым партнером Занзибара.
  15. ^ Д-р Асгар Али Инженер. «Мусульмане рохинджа в Мьянме и недавние беспорядки - доклад Аман» . Центр изучения общества и секуляризма . Архивировано из оригинала 9 февраля 2015 года . Дата обращения 9 февраля 2015 . Многие мусульмане уехали из Сурата, и до сих пор существует красивая мечеть Сурти. Мусульмане в Мьянме очень разнообразны. Этнических бирманских мусульман очень мало, большинство из них - мигранты из разных частей Индии, когда Бирма была частью Индии. Существует большое количество тамилов, гуджарати, бенгали и бохра, и очень мало мусульман, говорящих на урду, поскольку они не в бизнесе.
  16. ^ Педро Мачадо (2014-11-06). Океан торговли . Издательство Кембриджского университета. п. 232. ISBN. 978-1-107-07026-4. Гуджаратские купцы, возможно, также финансировали путешествия рабов на Мадагаскар в девятнадцатом веке. Они плавали к его западному побережью с середины 1810-х до середины 1820-х годов, но, похоже, не принимали активного участия в этой торговле ни в качестве грузоотправителей, ни в качестве финансистов. Вероятно, это объясняется растущим присутствием на прибрежном Мадагаскаре торговцев ходжа и бохра-шиит из Кутча, которые вместе с купцами из племени бхатия заняли там значительное место в качестве финансистов работорговли со второго десятилетия девятнадцатого века.
  17. ^ Газетир Бомбейского президентства, Гуджарат Население: Musalmans и парсы, Том IX страница 13 до 14 правительства центральной печать, Bombay
  18. ^ "Парзор | Зороастрийский проект парсов ЮНЕСКО" . Unescoparzor.com . Проверено 24 декабря 2015 .
  19. ^ Люди Индии Гуджарат Том XXII Часть первая Редакторы Р. Б. Лал, PBSV Падманабхам, Г. Кришнан и М. Азиз Мохидин, страницы с 74 по 77
  20. ^ name = "Indian Census 2001 - Religion" Indian Census 2001 - Religion. Архивировано 12 марта 2007 г. на Wayback Machine.
  21. ^ Prabhune, Tushar (27 декабря 2011). «Гуджарат помог установить ислам в Юго-Восточной Азии» . Таймс оф Индия . Ахмадабад .
  22. ^ Гохале. Сурат в семнадцатом веке . Популярный Пракашан. п. 28. ISBN 9788171542208. Проверено 23 февраля 2015 года . Ислам был введен в Гуджарат в 7 веке нашей эры. Первый арабский набег произошел в 635 году, когда губернатор Бахрейна направил экспедицию против Броаха. Затем на протяжении веков в портовых городах Гуджарата, таких как Камбей, Броуч и Сурат, начали расти колонии арабских и персидских купцов.
  23. ^ Маллисон, под редакцией Р. Tazim Kassam, Франсуаза (2010). Гинаны: тексты и контексты: очерки исмаилитских гимнов из Южной Азии в честь Завахира Моира (Rev. ed.). Дели: Primus Books. п. 150. ISBN 978-8190891875. Проверено 28 апреля 2015 года . В ранний период исмаилиты в западной Индии, по-видимому, состояли из этнических арабов и персидских торговых поселенцев, а также местных новообращенных из групп скотоводов, земледельцев или торговцев. В их число могли входить военизированные крестьяне и скотоводы с северо-запада Индии, некоторые из которых впоследствии стали частью формирующейся иерархии статуса раджпутов ... После падения Аламута монголами в 1256 году в Синд и Гуджарат приехало больше низаритских миссионеров. , Учч, в частности, становится важным центром.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
  24. ^ Беркли, Ира М. Лапидус, Калифорнийский университет (2014). История исламских обществ (Третье изд.). п. 399. ISBN 978-0521514309. Движение Махдави имело важное значение в Гуджарате в шестнадцатом веке и было широко принято во время правления султана Акбара административной, военной, землевладельческой и торговой элитой.
  25. ^ Беркли, Ира М. Лапидус, Калифорнийский университет (2014). История исламских обществ (Третье изд.). п. 399. ISBN 978-0521514309. Проверено 28 апреля 2015 года .
  26. ^ Мусульманские народы: редактор Всемирного этнографического обзора Ричард V Уикс, страницы с 294 по 297.
  27. ^ "Гуджарати показал путь Васко" . Таймс оф Индия . 3 октября 2010 года в архив с оригинала на 23 июня 2013 года . Проверено 1 октября 2013 года . Историки расходятся во мнениях относительно личности моряка, называя его христианином, мусульманином и гуджарати. По другой версии, это был знаменитый арабский мореплаватель Ибн Маджид. Некоторые историки предполагают, что в то время Маджид не мог находиться поблизости. Немецкий писатель Юстус говорит, что Васко сопровождал Малам ... Итальянский исследователь Синтия Сальвадори тоже пришел к выводу, что именно Малам указал Гаме путь в Индию. Сальвадори сделал это наблюдение в своем отчете «Мы пришли в доу», написанном после общения с людьми в Гуджарате.
  28. ^ Н. Субрахманьян, Tamilanpan, С. Jeyapragasam (1976). Посвящение историку: Festschrift . Комитет по празднованию 60-летия д-ра Н. Субрахманяна. п. 62 . Проверено 1 октября 2013 года .CS1 maint: использует параметр авторов ( ссылка )
  29. ^ Дарвис Худори (2007). Переосмысление солидарности в глобальном обществе: проблема глобализации социальных и солидарность движений: 50 лет после Бандунга Азиатско-Африканской конференции 1955 года . Петалинг-Джая, Селангор, Малайзия: Центр стратегической информации и исследований. п. 35. ISBN 9789833782130. Проверено 1 октября 2013 года .
  30. ^ Аритонанг, отредактированный Яном Сихаром; Стинбринк, Карел (2008). История христианства в Индонезии . Лейден: Брилл. п. 11. ISBN 978-90-04-17026-1. Проверено 11 февраля 2015 года . Преобладающее положение мусульман в международной торговле также было представлено мусульманскими аванпостами на южном побережье Индийского субконтинента. Среди них были Рандир, Сурат и Камбей (в Гуджарате). Фактически, они, как предполагалось, сыграли не только значительную роль в международной мусульманской торговле, но и в распространении ислама, предположительно на Малайско-Индонезийском архипелаге.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
  31. ^ Ачут Yagnik, Suchitra Шет (2005). Формирование современного Гуджарата: множественность, хиндутва и не только . Нью-Дели: Книги Пингвина. п. 25. ISBN 0-14400-038-5. Проверено 11 февраля 2015 года . После открытия Восточной Африки в девятнадцатом веке они стали пионерами торговой деятельности там, доминируя не только в финансовом мире, но и в политических делах региона. Интересно, что именно эти гуджаратские мусульманские торговцы вместе с Кутчи Бхатиасом предоставили оборудование, пайки и финансовые услуги европейским исследователям, таким как Стэнли, Ливингстон, Бертон и Кэмерон, и таким образом способствовали «открытию Африки»
  32. ^ Холл, Кеннет Р. (2010). История морской торговли и общественного развития в Юго-Восточной Азии на раннем этапе, 100-1500 гг . Лэнхэм: Rowman & Littlefield Pub. Группа. п. 309. ISBN. 978-0742567627. Проверено 28 апреля 2015 года . Все гуджаратские купцы были мусульманами, и элита среди них была названа адхираджей, малайским дворянским титулом, по-видимому, как признание того, что местная смесь местной торговой элиты гуджарати и малайской политической аристократии.
  33. ^ Н. Ханиф (2000). Биографическая энциклопедия суфиев: Южная Азия . Sarup & Sons. ISBN 9788176250870.
  34. ^ Духира, Чит. "Genuis: Амоде Ибрагим Атчия, (1868-1947)" . lexpess.mu.online.
  35. ^ Atchia, д - р Майкл. «Майор Атчия, образец предприятия» . lexpress.mu.online.
  36. ^ «Мусульманские общины Гуджарата» . TwoCircles.net . Дата обращения 9 февраля 2015 .Мусульмане Гуджарата, вероятно, являются самым разнообразным мусульманским населением любого другого штата Индии. Некоторые из них прибыли из разных частей исламского мира в течение тысячи лет в поисках безопасности, работы, торговли и распространения ислама; принося с собой свою культуру, знания и свои версии ислама. Хотя было много взаимодействия с различными мусульманскими группами, различия сохранились, что сделало гуджаратских мусульман очень разнообразной уммой ... Сначала пришли арабы; в течение первых 100 лет после откровения Корана на побережье Гуджарата было несколько мусульманских городов. За ними последовали иранцы, африканцы и выходцы из Центральной Азии. Раньше мусульмане приходили как торговцы; некоторые пришли с вторгшимися армиями и успокоились. Многие другие пришли в поисках лучших возможностей трудоустройства,в то время как некоторые, как Борас, пришли сюда, спасаясь от преследований.
  37. ^ People of India Gujarat Volume XXI Part Two под редакцией РБ Лала, PBSV Padmanabham, G Krishnan и M Azeez Mohideen, страницы 487-491
  38. ^ Виджай Прэшед (2002), все был Kung Fu Fighting: афроазиатское Connections и миф о культурной чистоте , Beacon Press, ISBN 0-8070-5011-3, ... поскольку капитаны африканских и арабских судов носили титул Сиди (от Сайида, или рода Мухаммеда), африканских поселенцев на материковой части Индии стали называть Сидди ...
  39. ^ Шанти Садик Али (1996), Африканское расселение в Декане , Восточный Блэксуан, ISBN 81-250-0485-8, ... Среди семей сидди в Карнатаке есть католики, индуисты и мусульмане ... Для португальцев было нормальной процедурой крестить африканских рабов ... Прожив несколько поколений среди индуистов, они считали себя индуистами ... Сидди-индуисты обязаны Саудматху ...
  40. ^ Подмигивание, Андре (1990). Аль-Хинд, создание индо-исламского мира (2-е изд., Изм. Ред.). Лейден: Э. Дж. Брилл. п. 68. ISBN 9004092498. Проверено 29 января 2014 года . Примерно до X века крупнейшие поселения арабов и персидских торговцев-мусульман не были найдены в Малабаре, а скорее к северу в прибрежных городах Конкан и Гуджарат, где в доисламские времена персы доминировали в торговле с западом. . Здесь основной толчок к мусульманскому поселению исходил от купцов из Персидского залива и Омана, в меньшинстве - из Хадрамаута.
  41. ^ Шиммель, Аннемари (1980). Handbuch der Orientalistik . Лейден: Брилл. п. 65. ISBN 9004061177. Проверено 30 января 2014 .
  42. ^ Данн, Росс Э. (2005). Приключения Ибн Баттуты, мусульманского путешественника четырнадцатого века (Rev. ed. С новым pref. Ed.). Беркли: Калифорнийский университет Press. ISBN 0-520-24385-4. Дата обращения 9 февраля 2015 . Многие из этих «иностранных купцов» были временными посетителями, людьми из портов Южной Аравии и Персидского залива, которые мигрировали в Камбей и обратно в ритме муссонов. Но другие были мужчинами с арабскими или персидскими фамилиями, чьи семьи поселились в городах поколениями, даже столетиями ранее, вступили в брак с гуджаратскими женщинами и усвоили повседневные обычаи индуистских глубин.
  43. ^ Boyajian, Джеймс С. (2008). Португальская торговля в Азии при Габсбургах, 1580-1640 гг. (Pbk. Ed.). Балтимор, Мэриленд: Издательство Университета Джона Хопкинса. п. 71. ISBN 978-0-8018-8754-3. Проверено 20 февраля 2015 года . История торговли в Индийском океане - это череда инопланетных торговых диаспор, утвердившихся и в конечном итоге доминирующих в регионе. Мусульманская община Гуджарата, например, произошла от торговцев своими мечетями, а позже и из очень маленьких поселений торговцев из Турции, Египта, Персии и Аравии.
  44. ^ Рай, отредактированный Раджешем; Ривз, Питер (2009). Транснациональные сети южноазиатской диаспоры и меняющиеся идентичности . Лондон: Рутледж. п. 33. ISBN 978-0-203-89235-0. Проверено 20 февраля 2015 года . Социальный мир мусульманских купцов был сложным. Неоднородность мусульманского купеческого сообщества создавалась торговыми поселенцами из разных стран, а также странствующими торговцами из таких мест, как Персия, Египет, Сирия и Афганистан.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
  45. ^ Ашиш Ваши и Харит Мехта. «Гуджарат построил мечети, чтобы привлекать арабские корабли» . Times of India . Проверено 14 февраля 2015 года . Рассказы арабских путешественников, таких как Масуди, Истахари, Ибн Хаукал и другие, которые посетили Гуджарат между IX и XII веками, убедительно свидетельствуют о поселениях мусульман в Камбее и других городах Гуджарата.
  46. ^ Ачьюта Yājñika, Suchitra Шет (2005). Формирование современного Гуджарата: множественность, хиндутва и не только . Нью-Дели: Книги Пингвина. п. 42. ISBN 0-14400-038-5. Проверено 14 февраля 2015 года .
  47. ^ Ипгрейв, Майкл; редакторы, Дэвид Маршалл (2010). Человечество: тексты и контексты: христианские и мусульманские перспективы: запись шестого Наведение мостов семинара , созванного архиепископом Кентерберийским, Национальный университет Сингапура, декабрь 2007 года . Вашингтон, округ Колумбия: Издательство Джорджтаунского университета. п. 40. ISBN 978-1-58901-716-0. Проверено 22 февраля 2015 года . В Гуджарате можно найти мемориалы в честь арабских мусульман, которые приняли мученическую смерть, сражаясь против турок-мусульман от имени индуистских королевств. Эти же королевства наделяли мечети от имени арабских торговцев.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
  48. ↑ Парсы в Индии и диаспоре . Рутледж. 2007. С. 51, 52. ISBN. 9781134067527. Проверено 29 марта 2015 года . На медных пластинах Чинчани, датируемых началом 10 века, упоминается назначение Мухаммеда Сугапиты (санскрит - Мадхумати), таджика, губернатором Саньянапаттаны (порт Санджан) царем Раштракута с 878 по 915 год нашей эры (Сиркар). 1962 г.) ... Этот факт имеет отношение к тому, что в нем упоминается мусульманский администратор, контролировавший регион в конце 9-го и начале 10-го веков ... То, что у Санджана было большое и космополитическое население, упоминается в рассказах путешественников, а также Индийские надписи и гранты, упомянутые выше. В то время как местное племенное население состояло в основном из колисов и махаров, в надписях перечислены мусульмане и арабы, панчагаудийские брамины, модха-банияс и зороастрийцы (Sankalia 1983: 210).
  49. ^ Подмигивание, Андре (1990). Аль-Хинд, создание индо-исламского мира (2-е изд., Изм. Ред.). Лейден: Э. Дж. Брилл. п. 178. ISBN 90-04-09249-8. Проверено 14 февраля 2015 года .
  50. Перейти ↑ Pearson, MN (1976). Торговцы и правители в Гуджарате: ответ португальцам в шестнадцатом веке . Беркли: Калифорнийский университет Press. п. 25 . ISBN 0-520-02809-0. Проверено 14 февраля 2015 года . Большинство этих «иностранных» мусульман проживали в Гуджарате со своими собственными домами и поэтому фактически были подданными Гуджарата, независимо от страны их рождения, которая могла быть Турцией, Египтом, Аравией или Персией. Неоднородность мусульманского населения не ограничивалась купцами, поскольку султаны имели обыкновение привлекать способных иностранцев в Гуджарат солидными зарплатами для службы в своих армиях.
  51. ^ Сатиш Чандра Мишра (1964). Мусульманские общины в Гуджарате: предварительные исследования их истории и социальной организации . Издательский дом "Азия". п. 5 . Проверено 21 февраля 2015 года .
  52. ^ Шайх Gibril Фуад Хаддад. «Абул Хасан Али Аль-Масуди» . Фонд Ас-Сунны Америки . Проверено 18 марта 2015 года .
  53. Перейти ↑ Cunha, J. Gerson Da (1993). Заметки об истории и древностях Чаула и Бассейна . Нью-Дели: Азиатские образовательные услуги. п. 8. ISBN 8120608453. Проверено 23 февраля 2015 года . Лар, также называемый Лардесой, упомянутый Масуди, очевидно, является территорией Гуджарата и Северного Конкана, включая Броуч, Тана и Чаул, и это имя Птолемей дал как Ларике ... Что касается Балхары, которую Масуди упоминает как правящий принц, которому Саймур был данником, долгое время считалось именем династии, правившей в Валабхи (Валабхипура) в Гуджарате, и, по словам Солимана, купца и одного из величайших путешественников своего времени, в свое время был глава всех величайших принцев Индии, последний признавал свое превосходство; в то время как сами арабы пользовались большой благосклонностью и большими привилегиями в его владениях.
  54. ^ Рэй, отредактированный Бхарати (2009). Разные виды истории (1. оттиск. Ред.). Дели: Пирсон Лонгман. п. 43. ISBN 978-8131718186. Лицом, ответственным за строительство мечети, был моряк и судовладелец, известный как Фируз б. Абу Ибрагим из штата Ормуз, а в арабской версии мусульманский правитель, которому эти моряки придали свою преданность, записан как Абу Нусрат Мамуд б. Ахмад ... Судовладелец Фируз - не единственный перс, который, судя по всему, занимал определенное положение в мусульманских общинах Гуджарата. В Бхадресваре одно из надгробий принадлежит некоему Абу'л-фараджу б. Али, из Сирафа, в то время одного из важнейших портов на иранском побережье Персидского залива. Другая надпись, найденная в Камбее, свидетельствует о строительстве мечети Али б. Шапур в 615 / 1218-19 гг. Имя Шапур указывает на иранское происхождение этого персонажа. В Камбее можно найти и другие эпитафии, принадлежащие Абил-Махасину б. Ардешир аль-Ахви (ум. 630 / 1232-3),Шараф ад-дин Муртида б. Мохаммад аль-Истарабади и Али б Салар б. Али Язди ... В надписи мечети в Джунагадхе, Ирадж, название города на юге Ирана, недалеко от Рамхурмуза, или предка Абулкасима б. Али также указывает на иранское происхождение нашего «начальника маршей и капитанов города».CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
  55. ^ Bayani-Wolpert, Mehrdad Shokoohy с взносами Manijeh; Шокухи, Натали Х. (1988). Бхадрешвар; старейшие исламские памятники в Индии . Лейден: Э. Дж. Брилл. п. 43. ISBN 9004083413. Проверено 29 марта 2015 года .
  56. ^ Джордж Ньюэнхэм Райт (1838). Новый всеобъемлющий географический справочник, Том 5 . п. 41 . Проверено 11 февраля 2015 года . Побережье Южной Аравии было исследовано в 1833 году мистером Бердом. Люди в Мукалле вступают в брак с мусульманами Катехвара и Гуджарата. Самая младшая жена шейха - дочь мелкого вождя этого квартала. Городок имеет довольно внушительный вид, если приближаться к нему со стороны моря.
  57. ↑ Жозе-Мари Бел, Теодор Моно, Аден: мифический порт Йемена , стр. 99
  58. ^ Ульрике Фрейтаг, Уильям Г. Кларенс-Смит, изд. Ульрике Фрейтаг (1997). Торговцы, ученые и государственные деятели хадрами в Индийском океане: 1750-1960-е годы (иллюстрированное изд.). Лейден [ua]: Брилл. п. 67. ISBN 9789004107717. Проверено 24 февраля 2015 года .CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
  59. ^ Хо, Engseng (2006). Могилы Таримской генеалогии и передвижения по Индийскому океану . Беркли: Калифорнийский университет Press. п. 167. ISBN. 9780520938694. Проверено 24 февраля 2015 года .
  60. ^ Данн, Росс Э. (1986). Приключения Ибн Баттуты, мусульманского путешественника XIV века . Беркли: Калифорнийский университет Press. п. 218. ISBN 9780520057715. Проверено 30 сентября 2013 года .
  61. ↑ Порос, Марица В. (2011). Современные миграции: индийские сети гуджарати в Нью-Йорке и Лондоне . Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета. ISBN 978-0-8047-7222-8. Проверено 16 февраля 2015 года . Действительно, Фернан Бродель сравнил Сурат с некоторыми из великих торговых городов Европы и Азии, такими как Венеция и Пекин ... Годиньо подсчитал, что население Сурата составляло более 100000 человек, но меньше с некоторыми поселениями людей из других городов со всего мира. Индия, проживающая в городе, а также некоторые иностранцы, посещающие его по делам. Он даже утверждал, что по величию он превосходит нашу «Эвору».
  62. ^ Дэвид Смит (2003). Индуизм и современность . Оксфорд: Блэквелл. п. 62. ISBN 0-631-20862-3. Проверено 11 февраля 2015 года . Сурат был тогда местом посадки паломников в Мекку; известный как Баб аль-Мекка или ворота Мекки, это было почти священное место для мусульман Индии. Более того, это был главный город для иностранного импорта, где располагалось множество торговцев и основывались все европейские торговые компании. Его население составляло более 100 000 человек.
  63. ^ Журнал азиатских исследований, Том 35, Выпуски 1-2 . 1975 . Проверено 11 февраля 2015 года . Для благочестивого императора Сурат имел большее, чем экономическое и политическое значение; это был порт, из которого корабли хаджа (паломничества) отправлялись из Индии Великих Моголов к Красному морю. Порт был по-разному известен как Баб-аль-Мекка, Баб-уль-Хадж, Дар-аль-Хадж и Бандар-и-Мубарак.
  64. ^ «Создание Британии: Узнайте, как выходцы из Южной Азии сформировали нацию, 1870-1950» . Открытый университет . Дата обращения 9 февраля 2015 . Бадруддин Тьябджи был сыном камбейского торговца Тьяба Али и его жены Амины, дочери богатого муллы Мехера Али.
  65. ^ «Джинна не знал урду, свободно говорил на гуджарати» . Times of India . Дата обращения 9 февраля 2015 . Но Джинна свободно владел гуджарати. Он умел читать и писать на гуджарати, своем родном языке. Джинна был уроженцем Панели - недалеко от Порбандара, где родился Ганди. Часто говорят, что проблема раздела сводилась к этим двум катиавади.
  66. ^ "Ахмед Тимол | История Южной Африки в Интернете" . Sahistory.org.za . Проверено 28 августа 2013 года .
  67. ↑ Бертон, Антуанетта (1 мая 2012 г.). "Обзор Катрады, AM, Нет хлеба Манделе: Мемуары Ахмеда Катрады, заключенного № 468/64" . www.h-net.org .