Международные церкви Христа
Международные Церкви Христа ( МЦХ ) представляют собой объединение сотрудничающих [5] религиозно консервативных и расово интегрированных [4] христианских конгрегаций. Начав с 30 членов, они выросли до 37 000 членов в течение первых 12 лет. В настоящее время их насчитывается более 131 000 человек. [6] Формальный разрыв с Церквями Христа произошел в 1993 году с организацией Международных Церквей Христа. [7] : 418 МЦХ считает, что вся Библия является вдохновенным Словом Божьим. [8]
Это семья церквей, расположенных примерно в 145 странах. [4] Они считают себя внеконфессиональными. [4] Они построены таким образом, чтобы избежать двух крайностей: «слишком централизованной власти» с одной стороны и «отключенной автономии» с другой. [4] [9] В 2000 году он был описан как «[] быстрорастущая христианская организация, известная агрессивным обращением в свою веру среди студентов [США]» и как «одна из самых противоречивых религиозных групп в кампусе». [10] Самая большая община, Лос-Анджелесская Церковь Христа, насчитывает более 6000 членов. [3]Самая крупная церковная служба прошла в 2012 году в центре AT&T в Сан-Антонио, штат Техас, во время Всемирного саммита ученичества, на котором присутствовало 17 800 человек. [11] [12]
ICoC уходит своими корнями в движение, восходящее к периоду Второго Великого пробуждения (1790–1870) Америки начала девятнадцатого века. Бартону В. Стоуну и Александру Кэмпбеллу приписывают то, что сегодня известно как Стоун-Кэмпбелл или Движение за восстановление . Есть ряд ветвей движения Реставрации, и МЦХ был сформирован внутри Церквей Христа . [13] В частности, оно родилось из «ученического» движения, возникшего среди Церквей Христа в 1970-х годах. [7] Это ученическое движение развилось в служении Чака Лукаса в университетском городке. [7]
В 1967 году Чак Лукас был служителем Церкви Христа на 14-й улице в Гейнсвилле, Флорида (позже переименованной в Церковь Христа на перекрестке). В том же году он начал новый проект, известный как Campus Advance (основанный на принципах, заимствованных из Campus Crusade и движения пастырей ). Программа, сосредоточенная в Университете Флориды , предусматривала активную евангелическую работу и интимную религиозную атмосферу в форме душевных бесед и молитвенных партнеров. Беседы души проводились в студенческих общежитиях и включали в себя молитвы и обмен мнениями под наблюдением лидера, делегировавшего полномочия членам группы. Молитвенные партнерыотносится к практике объединения нового христианина со старшим наставником для личной помощи и руководства. Обе процедуры привели к «глубокому участию каждого участника в жизни друг друга». [14]
Служение росло по мере того, как молодые члены ценили многие из новых акцентов на обязательствах и моделях совместной деятельности. Многие отождествляли эту деятельность с силами радикальных перемен в американском обществе в целом, характерными для конца шестидесятых и семидесятых годов. Служение в кампусе в Гейнсвилле процветало и получало сильную поддержку со стороны старейшин местного собрания в «Церкви Христа на перекрестке». К 1971 году к церкви присоединялось до ста человек в год. Наиболее примечательной была разработка программы обучения для потенциальных служителей кампуса. К середине семидесятых несколько молодых мужчин и женщин были обучены копировать философию и методы церкви «Перекрёсток» в других местах. [15]
