Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Картина Шейха Хадита Аль-Храйша М. Фердинанди

Хадита Али Абдулла Аль-Khraisha ( арабский : حديثه علي عبد الله حميدي خلف سالم حنيف محمد (سليم العود) محمد سليمان حنيف الخريشه ) был бедуинов племени шейха в Иордании в девятнадцатом и двадцатом веках. Хадита был одним из двух верховных шейхов племени Бани Сахр [1], возможно, самого могущественного племени в Иордании . [2] Хадита возглавлял северные кланы Бани Сахер (аль-Каабна), [3] в то время как Митгал аль-Файез возглавлял другую половину (аль-Твага). В начале двадцатого века (1922 и 1924), Хадита и Бани СахрПомимо других трансиорданских племен, таких как хувейтат и белкавиа, они боролись с ваххабитскими ихванами , религиозным ополчением, которое помогло Абдул Азизу ибн Сауду стать первым королем Саудовской Аравии . Ваххабит Ikhwan был Абдул Азиз ибн Сауд «s инструмент для территориальной экспансии [4] и одолжили религиозную легитимности Ибн Сауд » территориальные и политические амбиции s. По словам короля Фейсала Аль Сауда, вооруженное сопротивление, которое Бани Сахр оказала против Ибн Сауда и ваххабитского Ихванабыла «причиной того, что границы Саудовской Аравии не простираются до Палестины и почему аль-Сауды никогда не становились правителями Леванта ». [5] Хадита был известен по всей Аравии своей мудростью и рыцарством. [6] Он сыграл значительную роль в построении зарождающегося Иорданского государства и в формировании его развития. [7] Союзник и сторонник короля Абдаллы I , [8] Хадита несколько раз был сенатором и депутатом парламента, включая первый сенат Иордании в 1947 году, который состоял всего из десяти членов. [9] Хадита также был избран во второй Законодательный совет в июне 1931 г.[10] [11] и Четвертый Законодательный совет в 1937 году [11] [12], когда Иордания еще была эмиратом . Хадита также был одним из основателей Иорданской партии солидарности ( Хизб аль-Тадамун аль-Урдуни ) в марте 1933 года. [13] Шейх Хадита также возделывал оазис Азрак, Иордания . [14] [15]

Отношения с Эмиром Абдуллой, арабами и шейхами племен [ править ]

Фотография шейха Хадиты Аль-Храйши ок. 1951 г.

Шейх Хадита и эмир Абдулла , позже король Абдалла I из Иордании в целом поддерживал тесные отношения, [16] , но два также «периодически выпал». [17] Эмир Абдулла и Бани Сахр имели «сильную связь», и действительно, в августе 1922 года эмир Абдулла переместил свой лагерь в Аль-Муваккар , [18] недалеко от замков в пустыне , где жили храйши. Там Эмир Абдулла начал организовывать отряд бедуинских воинов для защиты [от ваххабитского Ихвана ]. [18] Эмир Абдуллавыразил свою преданность и благодарность за их лояльность и мужество через выделение земли, подарки и даже налоговые льготы. [19] Как глава северных племен Каабны Бани-Сахра , Хадита имел тесные связи с сирийскими арабскими националистами, которые относились к нему с большим уважением. [20] Эмир Абдулла полагался на отношения шейха Хадиты с националистами, и шейх был связующим звеном эмира с ними. [21] Во время сирийского восстания 1925-1927 годов против французского мандата сирийские националисты, такие как Абд аль-Рахман Шахбандар , укрылись у шейха Хадиты [22] в Аль-Муваккаре, где шейх поселил свое племя.Султан Аль-Атраш , Абд аль-Рахман Шахбандар и Насиб Бакри , трое из главных лидеров сирийского восстания , были близкими друзьями шейха Хадиты и несколько раз останавливались с ним в его лагере недалеко от Азрака и в Аль-Муваккаре . [23] В самом деле, они прибыли в Амман через Азрак, охраняемый шейхом Хадитой, и тайно посетили Эмира Абдуллу I в 1926 году. Когда Фредерик Джерард Пик , Алек Киркбрайд и Э. Р. Стаффорд прибыли в Аль-Муваккари потребовал, чтобы шейх Хадита выдал сирийских граждан и беженцев, находящихся под его опекой, он «сказал им, что его лагерь открыт для посетителей в течение трех дней, прежде чем их попросили идентифицировать; если, однако, они утверждали, что они дахил (кто-то который просит защиты племени от угрозы), нельзя было ожидать, что он выдаст их » [24], поскольку это нарушило бы кодекс чести и гостеприимства бедуинов. Шейх Хадита был также связующим звеном Эмира Абдуллы с Шукри Аль-Куватли , первым президентом Сирии после обретения независимости . В ноябре 1936 года шейх Хадита вместе с Мискал аль-Файезом сопровождал Фавзи аль-Кавукджи., Верховный главнокомандующий Арабской революции в южно-сирийской Палестине, через пустыню, чтобы обеспечить свое безопасное путешествие. [25]

После переворота 1941 года в Ираке, в результате которого был свергнут Абдул Иллах, регент Ирака , эмир Абдулла I направил механизированную бригаду Арабского легиона для ведения британских войск через пустыню в Ирак. Хадита проинструктировал своих людей из Бани Сахр, служащих в Арабском легионе, воздержаться от подавления восстания Рашида Али Гайлани в Багдаде и уйти из Арабского легиона, а не сражаться с другими арабами. [26] [27] Неповиновение Хадиты эмиру Абдулле I и британцам вынудило его отправиться в добровольное изгнание в Саудовскую Аравию . Семья Крайша имела крепкие отношения с племенамиАравийский полуостров на протяжении веков, особенно племя Шаммар Ибн Рашида , традиционных соперников Дома Саудов . Связи семьи Аль-Храйша с домом Рашидов восходят к временам Али, отца шейха Хадиты. О происхождении отношений Али Аль-Храйши с Абдуллой ибн Рашидом , основателем эмирата Джабал Шаммар , говорится в книге Джона Багота Глабба 1978 года «Арабские приключения». В начале девятнадцатого века грозное племя Шаммар из Неджда пережило внутреннюю борьбу за господство. Двумя соперничающими шейхами были Ибн Али и Ибн Рашид.и в конце дела Ибн Али выиграл борьбу за первенство, а Ибн Рашиди его брат Обейд были изгнаны из племени, которым они надеялись руководить. В конце концов, братья достигли Иордании с одним верблюдом между ними и приземлились в палатке шейха Али аль-Храйши, шейха Бани-Сахра. Шейха не было, но семья и слуги позаботились о гостях. Ночью их верблюд умер, и они были вынуждены продолжить путь пешком. Недалеко от лагеря они встретили бедуина на верблюде. Мужчина остановил их и спросил их новости и из какого лагеря они только что приехали. Выслушав их историю, этот человек спросил их, предоставил ли хозяин им новое животное. Братья ответили, что их хозяин в отъезде. Всадник спешился, заставил их сесть на своего верблюда,раскрыл, что это шейх Али аль-Храйша, и поклялся, что ни один из его гостей не доберется до его палатки верхом и не уйдет пешком. Спустя годы АбдуллаИбн Рашид вернулся в Шаммар, изгнал своего соперника и стал эмиром Северного Неджда. Абдулла и его потомки правили в течение пятидесяти лет, пока они не были изгнаны Ибн Саудом в 1920 году. Пока они правили, Дом Рашидов относился к семье Кхрайша как к друзьям и союзникам в память о верблюде, подаренном Али аль-Храйшей. Абдулла ибн Рашид в своей нищете много поколений назад. [28]

Помимо поддержки сирийских националистов в середине 1920-х годов, шейх Хадита также внес свой вклад в борьбу палестинцев. [29] Он также имел прочные связи с черкесами и чеченцами из Трансиордании , бежавших от преследований в своих первоначальных землях для будучи мусульманин и чьи права в Иордании Шейх Хадиту боролся и защищал. Шейх Хадита был также очень востребованным и уважаемым арбитром и посредником в племенах; [30] в самых разных делах, от кровной мести до земельных споров. Например, в 1943 году шейх Хадита провел двадцать дней в Саме с офицерами Арабского легиона, чтобы определить границы спорных земель в этом районе [31].

Наследие [ править ]

Шейх Хадита Аль-Храйша из Бени Сахр

Шейха Хадиту уважали как его товарищи-арабы, востоковеды, встречавшиеся с ним во время своих путешествий, так и офицеры британского мандата, с которыми он вступил в контакт, некоторые из которых выразили свое неохотное восхищение шейхом, как в этом отчете капитана Данбара Брантона. в 1920: «Хадита, в частности, заслуживает самой большой похвалы за то, как он действовал в качестве посредника ... разумный и надежный ... не богат, но никогда не просит милостыню, как другие, и великодушен ... Его манеры спокойные и он обладает большим личным обаянием. Его можно назвать единственным настоящим джентльменом среди шейхов этого региона ». [32] [33] Глабб описал Шейха Хадиту как «человека искренней религии и высокого стандарта чести». [34]Как пишет Алон в книге «Создание Иордании: племена, колониализм и современное государство», «Хадита явно воплощал стереотипного бедуинского джентльмена, которым так восхищались британцы. Стоит отметить, что британцы, служившие в Трансиордании в более поздние годы, часто отмечали его достоинства». [35] В «Приключениях в Аравии» Сибрук описывает Хадиту как человека, обладавшего «придворным достоинством ... высокого пожилого человека с серьезным и благородным лицом, редко улыбающимся, с бледной бородой и отстраненным взглядом человека. мечтатель в его глазах [36] ... Кодекс чести [бедуина], в некоторых отношениях, столь же донкихотичен и фантастичен, как кодекс чести короля Артурарыцари. Хадита воплощал это, возможно, больше, чем любой другой бедуин, которого я встречал. Мой друг Миткал [Аль-Файез] был богатым, преуспевающим, мирским, мудрым, циничным и любезным образом; тем не менее он почитал Хадиту как своего рода святого. [37] Хадита был «всеми уважаемым и любимым» и «прославился по всей пустыне из-за его необычайной щедрости». [38]

Анекдоты [ править ]

Известный во всем Леванте и на Аравийском полуострове своим рыцарством и мудростью [39], многие анекдоты о храбрости и великодушии Хадиты [40] сохранились до наших дней. [41] Один из самых известных историй о Шейх Хадиту был связан с Шейхом Mithgal Аль-Фаез к William Buehler Сибрук , который записал это его 1927 книги, Приключения в Аравии:

Шейх Хадита на коне.
Печать шейха Хадиты

«Мы едем, - сказал Мифкал, - чтобы посетить мензил святого». И пока мы ехали, он вкратце рассказал мне историю Хадита-паши, шейха Эль [С] Хура. Он унаследовал богатство и руководство могущественным племенем, но его владения и количество его воинов уменьшились из-за его необычайной щедрости, прославившейся по всей пустыне. Это сделало его всеобщим почитаемым и любимым, но это было «плохое дело», - указал Мифкал, - для людей проводить свою жизнь вслед за вождем, который обычно отдавал три четверти племенных стада ... У Хадиты была белая кобыла, которая он любил. Соседний шейх по имени Горен ... восхищался кобылой и очень хотел ее купить. Он предложил Хадите триста золотых фунтов, и когда он обнаружил, что Хадита ни за что не продаст кобылу ...Затем Горен официально обратился к нему и сказал: «Поскольку мы не враги, честь и закон пустыни заставляют меня предупредить вас, что я сделаю все возможное, чтобы заполучить вашу кобылу, даже если мне придется ее украсть». Хадита ответил: «Меня предупредили» ... Когда прошло больше года - это событие произошло в 1920 году, согласно Мифкалу, - Горен узнал, что Хадита планировал поехать в Дамаск, чтобы договориться о продаже некоторых верблюдов. .. [Горен] оделся в одежду нищего и взял посох. В то утро, когда Хадита должен был ехать в Дамаск, Горен пошел по дороге впереди него и шел ... пока он не был фактически измучен, покрыт потом и испытывал сильную боль. Эти меры предосторожности могут показаться театральными и ненужными, но глаза бедуинов проницательны, как ястреб, чтобы проникнуть в маскировку или притворство.Таким образом, Горен вызвал в себе состояние, вплоть до истощения и боли, которое было не мнимым, а реальным. Вскоре Хадита, ехавший на своей белой кобыле, догнал Горена, и когда он догнал Горена, Горен вылетел на дорогу почти под ногами кобылы. Хадита, наблюдая за окровавленной повязкой и истощением, не узнал Горена из-за бороды, хны и грязи на его лице, а также кафи, который частично покрыл его; он остановился и спешился, чтобы помочь попавшему в беду страннику. Горен стонал, что он направлялся в Дамаск и устал из-за своей раны. Хадита ... поднял Горена на спину его кобылы, удержал его в седле и сам пошел к Дамаску пешком, позволив нищему скакать. Горен молчал больше получаса, давая своим силам время вернуться; затем он сказал: «Благородный шейх, ваше ружье тяжело вам на плече; поэтому повесьте его здесь, на рукоять». Был жаркий день и долгая дорога, и Хадита, ничего не подозревая, согласился. Две или три минуты спустя Горен яростно вонзился пятками в кобылу и через три прыжка оказался вне досягаемости Хадиты. Затем он повернул лошадь, снял ружье и вернулся туда, где стояла Хадита.

«О! Хадита, я дал тебе почетное предупреждение». Хадита узнал Горена и очень огорченно ответил: «О Горен, ты предупреждал!» Когда Горен повернулся, чтобы победно уехать, Хадита внезапно закричала. Горен снова повернулся и вернулся к нему. « Хадита сказал:« Я задумался. Кобыла твоя, и я обещаю не добиваться ее возвращения ни насилием, ни хитростью, если ты пообещаешь то, о чем я прошу от тебя.

«Обещаю», - ответил Горен. У бедуинских шейхов есть обычай требовать обещания и соглашаться с ним, не говоря уже о сделке, - в зависимости от чести друг друга.

Хадита сказал: «Ты пообещаешь именем Пророка, и я пообещаю также, что мы не скажем ни одной живой душе, каким образом ты получил мою кобылу».

Могила шейха Хадиты Аль-Храйши в Аль-Муваккаре , Иордания

«Обещаю, шейх! Но почему?» - ответил Горен. «Потому что, - сказал Хадита, - если эта история распространится из уст в уста в нашей пустыне, ни один всадник никогда не осмелится остановиться и снова оказать помощь раненому или нищему, и это будет большим позором, чем потеря тысяча белых кобыл. "

Горен задумался, слез со спины, вложил узду в руки Хадиты и сказал: «Я не могу украсть, даже после благородного предупреждения, у такого благородного человека». Хадита из-за ранения Горена помог ему вернуться в седло, они вместе отправились в Дамаск - и остались верными друзьями » [42].

Смерть [ править ]

В 1951 году шейх Хадита совершил паломничество в хадж и вернулся в Аль-Муваккар больным . Шейх Хадита умер 4 января 1952 года и был похоронен в Аль-Муваккаре , Иордания .

Ссылки [ править ]

  1. ^ Отчеты Glubb: Glubb Pasha и британский имперский проект на Ближнем Востоке 1920-1956, изд. Танкред Брэдшоу, 2016, Пэлгрейв Макмиллан, стр.52.
  2. ↑ Племена Иордана в начале двадцать первого века, Гази бин Мухаммад; Тураб , http://rissc.jo/the-tribes-of-jordan-at-the-beginning-of-the-twenty-first-century/ . п. 10.
  3. ↑ Согласно Закону о выборах в Иордании 1986 года, племя Бани Сахр состоит из тринадцати кланов: Аль-Хиршан; Аль-Джбур; Аль-Салим; Аль-Бадарин; Аль-Гуда; Аль-Хаммад; и Аш-Шраа (традиционно известная под общим названием Каабна, половина Бани Сахр); Аль-Гбейн; Аль-Амир; Аль-Каабна; Аль-Хгейш; Аль-Салит и Аль-Тайбин (традиционно известные как твага, половина Бани-Сахра); Племена Иордана в начале двадцать первого века, Гази бин Мухаммад ; Тураб, http://rissc.jo/the-tribes-of-jordan-at-the-beginning-of-the-twenty-first-century. Архивировано 23 июля 2018 г. в Wayback Machine .
  4. ^ Создание Иордании: племена, колониализм и современное государство, Йоав Алон, IB Taurus, 2007, стр. 52 и 85; ISBN  978-1-84511-138-0 .
  5. ^ Al-Urdon Лиман ?, Аввад Al-Rdeini; Аль-Дустур Пресс, 2013; получено 4. Июнь, 2016 http://www.zamancom.com/?p=5619
  6. ^ История Иорданского Хашимитского Королевства Vol. II: Развитие Трансиордании, 1929-1939, Маан Абу Новар; Амман, Jordan Press Foundation, 1997; п. 76-77; ISBN 0863721192 . 
  7. ^ Создание Иордании: племена, колониализм и современное государство, Йоав Алон, IB Taurus, 2007, стр.70.
  8. ^ История Иорданского Хашимитского Королевства Vol. I: Создание и развитие Трансиордании, 1920-29 годы, Маан Абу Новар; (Оксфорд: Ithaca Press, 1989); п. 199.
  9. ^ http://www.senate.jo/content/ المجالس-السابقة
  10. ^ История Иорданского Хашимитского Королевства Vol. II: Развитие Трансиордании, 1929-1939, Маан Абу Новар; Амман, Jordan Press Foundation, 1997, с.111-112.
  11. ^ a b http: //www.par Parliament.jo/en/node/146
  12. ^ История Иорданского Хашимитского Королевства Vol. II: Развитие Трансиордании, 1929-1939, Маан Абу Новар; Амман, Jordan Press Foundation, 1997, стр.206.
  13. ^ История Иорданского Хашимитского Королевства Vol. II: Развитие Трансиордании, 1929-1939, Маан Абу Новар; Амман, Jordan Press Foundation, 1997 , стр.133.
  14. ^ Отчеты Глабб в, сентябрь-октябрь 1933 г., декабрь 1934 г., январь и февраль 1935 г .; Годовой отчет, 1935 г., с.307.
  15. ^ Создание Иордании: племена, колониализм и современное государство, Йоав Алон, IB Taurus, 2007, стр.129.
  16. ^ Создание Иордании: племена, колониализм и современное государство, Йоав Алон, IB Taurus, 2007, стр.68.
  17. ^ Создание Иордании: племена, колониализм и современное государство, Йоав Алон, IB Taurus, 2007, стр.156.
  18. ^ а б История Иорданского Хашимитского Королевства Vol. II: Развитие Трансиордании, 1929-1939, Маан Абу Новар; Амман, Jordan Press Foundation, 1997; стр.77.
  19. ^ История Иорданского Хашимитского Королевства Vol. II: Развитие Трансиордании, 1929-1939, Маан Абу Новар; Амман, Jordan Press Foundation, 1997.
  20. ^ История Иорданского Хашимитского Королевства Vol. II: Развитие Трансиордании, 1929-1939, Маан Абу Новар; Амман, Jordan Press Foundation, 199 , стр. 223.
  21. ^ Создание Иордании: племена, колониализм и современное государство, Йоав Алон, IB Taurus, 2007, стр.69.
  22. ^ Создание Иордании: племена, колониализм и современное государство, Йоав Алон, IB Taurus, 2007. , стр. 223.
  23. ^ История Иорданского Хашимитского Королевства Vol. I: Создание и развитие Трансиордании, 1920-29 годы, Маан Абу Новар; (Оксфорд: Ithaca Press, 1989); п. 160.
  24. ^ История Иорданского Хашимитского Королевства Vol. I: Создание и развитие Трансиордании, 1920-29 годы, Маан Абу Новар; (Оксфорд: Ithaca Press, 1989); п. 196
  25. ^ Zu'ayter Акрам (1980). Явмийят Акрам Зуайтер: Аль-Харака аль-Ватанийй аль-Филастиния, 1935-1939 . Бейрут: Муассасат аль-Дирасат аль-Филистиния. п. 226.
  26. ^ Kirkbride к НСУ, 9 сентября 1941 года, СО 831/58.
  27. ^ Король Абдалла, Британия и создание Иордании, Мэри К. Уилсон, Cambridge University Press, 1987, стр. 134.
  28. ↑ Арабские приключения: десять лет радостной службы, Джон Глабб, Касселл, Лондон; 1978, с.157-158.
  29. ^ Создание Иордании: племена, колониализм и современное государство, Йоав Алон, IB Taurus, 2007, стр.121
  30. ↑ Аль-Джазира, 29 мая 1940 г.
  31. ^ Мукадима ли-Дирасат аль-Ашаир аль-Урдуния, 2-е издание, Ахмад аль-Аббади; Аль-Дар аль-Арабия лил-Нашр, Амман; 1985, с.198. Кроме того, премьер-министр Иордании направляет Шакави Аль-Ашаир и О.К. Аль-Мафрак в OC Desert Area, 13 октября 1945 года.
  32. ^ Брантон, Политический отчет, 9 октября 1920, Брантон документы; Центр Ближнего Востока, Колледж Святого Антония, Оксфорд.
  33. ^ Создание Иордании: племена, колониализм и современное государство, Йоав Алон, IB Taurus, 2007, стр.32.
  34. ^ UKNA, отчет Глабб,июне 1936, CO831 / 37/3.
  35. ^ Создание Иордании: племена, колониализм и современное государство, Йоав Алон, IB Taurus, 2007 , стр.32.
  36. ^ Приключения в Аравии, У. Б. Сибрук, 1927; Harcourt, Brace and Company, Нью-Йорк; стр.106.
  37. ^ Приключения в Аравии, У. Б. Сибрук, 1927; Harcourt, Brace and Company, Нью-Йорк; стр.117.
  38. ^ Приключения в Аравии, У. Б. Сибрук, 1927; Harcourt, Brace and Company, Нью-Йорк; стр.106
  39. ^ История Иорданского Хашимитского Королевства Vol. II: Развитие Трансиордании, 1929-1939, Маан Абу Новар; Амман, Jordan Press Foundation, 1997, стр. 76-77.
  40. ^ История Иорданского Хашимитского Королевства Vol. I: Создание и развитие Трансиордании, 1920-29 годы, Маан Абу Новар; (Оксфорд: Ithaca Press, 1989); стр.76
  41. ^ "Шейх Хадиса остановил его и объяснил, что ... убийство Шейха, даже в бою, не было предметом гордости для убийцы.
  42. Перейти ↑ Seabrook, WB (1927). Приключения в Аравии . Нью-Йорк: Harcourt, Brace and Company, Inc., стр. 106, 117–119. ISBN 9781557783677.