Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Гарри Эмерсон Фосдик
Гарри Эмерсон Фосдик.jpg
Родившийся24 мая 1878 г.
Буффало , Нью-Йорк, США [1]
Умер5 октября 1969 г.
Бронксвилл , Нью-Йорк [1]
ОбразованиеБакалавр гуманитарных наук , Колгейтский университет , 1900 г.
Учился в Колгейтской семинарии , 1900–01 гг. До н.
Э. , Объединенная теологическая семинария , 1904 г.
Массачусетс , Колумбийский университет , 1908 г. [2]
Род занятийПротестантский христианский министр
Супруг (а)Флоренс Аллен Уитни [1]
ДетиЭлинор Фосдик Даунс, Дороти Фосдик [1]
Родители)Фрэнк Шелдон Фосдик, Эми Инез Фосдик [1]
ЦерковьБаптист [2]
Назначен18 ноября 1903 г. [1]
Конгрегации служили
Первая баптистская церковь, Монклер , штат Нью-Джерси , 1904–1915 годы
Первая пресвитерианская церковь («Старая первая» Манхэттена), Нью-Йорк, штат Нью- Йорк , 1918–25
Баптистская церковь на Парк-авеню / Риверсайдская церковь , Нью-Йорк, штат Нью- Йорк , 1925–30 / 1930–46 [2]
Офисов
пастор, [2] помощник пастора [3]

Гарри Эмерсон Фосдик (24 мая 1878 г. - 5 октября 1969 г.) был американским пастором. Фосдик стал центральной фигурой в споре между фундаменталистами и модернистами в американском протестантизме в 1920-х и 1930-х годах и был одним из самых видных либеральных министров начала 20-го века. Несмотря на то, баптистом, он был призван служить в качестве пастора, в Нью - Йорке, в Первой пресвитерианской церкви в Манхэттене «s West Village , а затем в историческом, межконфессионального церкви Риверсайд в Морнингсайд - Хайтс, Манхэттен . [4] [5] [6]

Карьера [ править ]

Фосдик родился в Буффало, штат Нью-Йорк , в 1900 году окончил Колгейтский университет, а в 1904 году - Союзную теологическую семинарию . Во время учебы в Колгейтском университете он присоединился к братству Дельта Апсилон . Он был рукоположен в сан баптистского священника в 1903 году в баптистской церкви на Мэдисон-авеню на 31-й улице, Манхэттен.

Он был призван в качестве священника Первой баптистской церкви, Монтклер, штат Нью-Джерси , в 1904 году и служил до 1915 года. Он поддерживал участие США в Первой мировой войне (позже назвал себя при этом «легковерным дураком» [7] ) и в 1917 году пошел добровольцем в качестве армейского капеллана во Франции.

В 1918 году его призвали в Первую пресвитерианскую церковь, а 21 мая 1922 года он произнес свою знаменитую проповедь Победят ли фундаменталисты? , [8] в котором он защищал модернистскую позицию. В этой проповеди он представил Библию как повествование о проявлении воли Божьей, а не как буквальное «Слово Божье» . Он видел историю христианства как историю развития, прогресса и постепенных изменений. Фундаменталисты расценили это как вероотступничество в рангах , и линия фронта была проведена.

Проповедь Фосдика вызвала ответ преподобного Кларенса Эдварда Макартни из пресвитерианской церкви Арч-стрит в Филадельфии 13 июля 1922 года проповедью под названием «Победит ли неверие?». Как и проповедь Фосдика, проповедь Макартни была опубликована и разослана церковным руководителям по всей Америке. «Немало людей, - сказал Макартни, - которые считают себя не« фундаменталистами »или« модернистами », а христианами, стремящимися среди пыли и беспорядочного шума этой жизни придерживаться христианской веры и следовать Господь Иисус Христос, Который прочитает эту проповедь с печалью и болью ». [9]

Национальный съезд Генеральной Ассамблеи старой пресвитерианской церкви в США в 1923 году поручил его местному пресвитерию в Нью-Йорке провести расследование взглядов Фосдика. При необходимости комиссия начала расследование. Его защиту проводил старейшина-мирянин Джон Фостер Даллес (1888–1959, будущий государственный секретарь при президенте Дуайте Д. Эйзенхауэре в 1950-х годах), чей отец был известным либеральным пресвитерианским профессором семинарии. Фосдик избежал возможного осуждения на официальном судебном заседании Генеральной Ассамблеи 1924 года, уйдя из Первой пресвитерианской церкви.(исторический «Старый Первый») кафедры в 1924 году. Он был немедленно призван пастором нового типа баптистского церковного служения в Баптистской церкви Парк-авеню, самым известным членом которой был промышленник, финансист и филантроп Джон Д. Рокфеллер-младший . Затем Рокфеллер профинансировал знаменитую экуменическую церковь Риверсайд (позже член деноминаций Американских баптистских церквей и Объединенной церкви Христа ) в северо-западной части Манхэттена, в районе Морнингсайд-Хайтс с видом на реку Гудзон и соседний Колумбийский университет , где Фосдик стал пастором, как только двери открылись. Октябрь 1930 г.

Это вызвало появление на обложке журнала Time 6 октября 1930 года (на фото) , в котором Time сказал, что Фосдик:

"... предлагает предоставить этой образованной общине место величайшей красоты для поклонения. Он также предлагает удовлетворить социальные потребности несколько одинокого мегаполиса. Поэтому в огромных масштабах он построил все принадлежности общинной церкви - гимназию, актовый зал для театральных постановок, столовые и т. д.… В десяти этажах 22-этажной колокольни расположены классы для религиозного и социального обучения молодежи… » [10]

Фосдик открыто выступал против расизма и несправедливости. Руби Бейтс поверила ему в том, что он убедил ее дать показания в защиту в 1933 году на повторном судебном разбирательстве печально известного и расово заряженного судебного дела Скоттсборо Бойз , которое судило девять чернокожих молодых людей перед полностью белыми присяжными за якобы изнасилование белых женщин (Бейтс и ее спутница Виктория Цена) в Алабаме.

Проповеди и публикации [ править ]

Проповеди Фосдика снискали ему широкое признание. Его антивоенная проповедь 1933 года «Неизвестный солдат» [11] [12] вдохновила британского священника Дика Шеппарда написать письмо, которое в конечном итоге привело к основанию Союза клятвы мира . [11] Его « Проповеди на берегу реки» были напечатаны в 1958 году, и он опубликовал множество других книг. Его обращения по радио транслировались по всей стране [ кем? ] ; он также написал гимн «Бог благодати и Бог славы».

В книге Фосдика « Руководство к пониманию Библии» прослеживаются верования людей, написавших Библию, от древних верований евреев (которые он считал практически языческими) до веры и надежд авторов Нового Завета .

Фосдик был сторонником теистической эволюции . Он защищал преподавание эволюции в школах и отвергал креационизм . Он был вовлечен в спор с креационистом Уильямом Дженнингсом Брайаном . [13] [14] [15]

Фосдик рассмотрел первое издание книги Анонимных Алкоголиков в 1939 году и дал ему свое одобрение. Члены АА продолжают указывать на этот обзор как на важный в развитии движения АА.

Фосдик был активным членом американских друзей на Ближнем Востоке , [16] один из основателей Комитета по вопросам правосудия и мира на Святой Земле , и активный « антисионистская ». [17]

Он оказал большое влияние на Мартина Лютера Кинга-младшего, который сказал, что Фосдик был « величайшим проповедником этого века ». Кинг использовал сочинения и проповеди Фосдика для некоторых своих проповедей.

Работает [ править ]

  • Вторая миля (1908)
  • Уверенность в бессмертии (1913)
  • Мужество мастера (1913)
  • Значение молитвы (1915)
  • Значение веры (1917)
  • Вызов нынешнего кризиса (1918)
  • Значение службы (1920)
  • Победят ли фундаменталисты? (1921) (перепечатано CrossReach Publications, 2015)
  • Христианство и прогресс (1922)
  • Эволюция и мистер Брайан (1922)
  • Двенадцать испытаний характера (1923)
  • Наука и религия. Эволюция и Библия (1924)
  • Современное использование Библии (1924)
  • Авантюрная религия и другие очерки (1926)
  • Паломничество в Палестину (1927)
  • Что для меня значит религия (1929)
  • Как я вижу религию (1932)
  • Надежда мира; Двадцать пять проповедей о христианстве сегодня (1933)
  • Секрет победоносной жизни (1934)
  • Сила видеть это насквозь (1935)
  • Успешная христианская жизнь (1937)
  • Руководство к пониманию Библии: развитие идей в Ветхом и Новом Завете (1938)
  • Жизнь в напряжении; Проповеди о христианстве сегодня (1941)
  • О том, как быть настоящим человеком (1943)
  • Прекрасное время, чтобы быть живым; Проповеди о христианстве в военное время (1944)
  • О том, чтобы быть пригодным для жизни; Проповеди о послевоенном христианстве (1946)
  • Человек из Назарета, каким его видели современники (1949)
  • Значение молитвы (1950)
  • Руфус Джонс говорит с нашим временем; Антология (1951)
  • Великие голоса Реформации (1952)
  • Вера в трудные времена (1952)
  • Воскресные вечерние проповеди; Пятнадцать избранных обращений, представленных перед знаменитым Чикагским воскресным вечерним клубом с Элтоном Мейерсом Мейерсом (1952)
  • Что важно в религии; Проповеди о современных христианских проблемах (1955)
  • Мартин Лютер (1956)
  • Жизнь в эти дни; Автобиография (1956)
  • Книга общественных молитв (1959)
  • Иисус из Назарета (1959)
  • Дорогой мистер Браун (1961)
  • Жизнь святого Павла (1962)
  • Значение быть христианином (1964)
  • Секрет победоносной жизни (1966)
  • Искусство проповеди Гарри Эмерсона Фосдика; Антология (1971)

Работает при участии Фосдика

  • Увидев невидимое , Гарольд Кук (Введение Гарри Эмерсона Фосдика) (1932)
  • Вы и вы сами , Альберт Джордж Батцер (Введение Гарри Эмерсона Фосдика) (1933)
  • Полное изречение Иисуса; Версия Короля Иакова собственных слов Христа. Артур Хайндс (Введение Гарри Эмерсона Фосдика) (1942)
  • Читатель Раушенбуша, Царство Божье и социальное Евангелие Фосдик написал главу (1957)
  • Риверсайд Проповеди (1958)

Расширенная семья [ править ]

Брат Фосдика, Раймонд Фосдик, по сути, отвечал за благотворительность Джона Д. Рокфеллера-младшего , руководившего Фондом Рокфеллера в течение трех десятилетий, с 1921 года. Рокфеллер финансировал общенациональное распространение книги « Победят ли фундаменталисты? , хотя и с более осторожным названием «Новое знание и христианская вера» . Этот проект прямой почтовой рассылки был разработан Айви Ли , которая работала с 1914 года в качестве независимого подрядчика по связям с общественностью для Рокфеллеров.

Дочь Фосдика, Дороти Фосдик , была советником по внешней политике Генри М. («Совок») Джексона , сенатора Соединенных Штатов от штата Вашингтон . Она также является автором ряда книг.

Он был племянником Чарльза Остина Фосдика, популярного автора приключенческих книг для мальчиков, писавшего под псевдонимом Гарри Каслмон .

См. Также [ править ]

  • Список людей на обложке журнала Time: 1920-е годы

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d e f Фиск, Эдвард Б. (6 октября 1969 г.). «Умер Гарри Эмерсон Фосдик; Либеральная церковь во главе с Риверсайд» . Нью-Йорк Таймс . п. 1 . Проверено 25 июля 2007 года .
  2. ^ a b c d Балмер, Рэндалл; Фитцмейр, Джон Р. (1993). Пресвитериане (деноминации в Америке) . Гринвуд Пресс. п. 158. ISBN 978-0-313-26084-1.
  3. ^ Пульц, Дэвид. «Слияние трех церквей» . Первая пресвитерианская церковь. Архивировано из оригинального 28 сентября 2007 года . Проверено 23 июля 2007 года .
  4. ^ Фосдик, Гарри Эмерсон (1956). Жизнь в эти дни . Нью-Йорк: Харпер. п. 132 .
  5. ^ Миллер, Роберт Ров (1985). Гарри Эмерсон Фосдик: проповедник, пастор, пророк . США: Издательство Оксфордского университета. п. 576 . ISBN 978-0-19-503512-4.
  6. ^ "Центральная пресвитерианская церковь" . Нью-Йоркское отделение Американской гильдии органистов . Проверено 23 июля 2007 года .
  7. ^ Перемирие Нагорная, Неизвестный солдат , Riverside Church, 12 ноября 1933
  8. ^ История имеет значение , GMU.
  9. ^ «13 июля: победит ли неверие?» . thisday.PCAhistory.org . Этот день в пресвитерианской истории. 13 июля 2014 . Проверено 27 сентября 2020 года .
  10. ^ "Риверсайд Церковь" . Время . 6 октября 1930 . Проверено 14 февраля 2008 года .
  11. ^ a b Русе, М. (2018). Проблема войны: дарвинизм, христианство и их битва за понимание человеческого конфликта . Издательство Оксфордского университета. С. 128–129. ISBN 978-0-19-086759-1. Проверено 8 ноября 2019 года .
  12. ^ Холл, МК (2018). Противостояние войне: Энциклопедия миролюбивых и антивоенных движений США [2 тома] . ABC-CLIO. п. 268. ISBN 978-1-4408-4519-2. Проверено 8 ноября 2019 года .
  13. ↑ Голландия, ДеВитт Талмадж. (1973). Америка в споре: история американского публичного обращения . Издательство WC Brown Co. п. 299
  14. ^ Райан, Хэлфорд Росс. (1989). Гарри Эмерсон Фосдик: убедительный проповедник . Гринвуд Пресс. стр. 14-21
  15. ^ Дорриен, Гэри Дж. (1995). Душа в обществе: создание и обновление социального христианства . Fortress Press. п. 66. ISBN 0-8006-2891-8 
  16. ^ Меркли, Пол (2001). Христианское отношение к государству Израиль . Монреаль: Издательство Университета Макгилла-Куина.
  17. ^ Марти, Мартин Э (1999), Современная американская религия: Под Богом, Неделимый, 1941–1960 , University of Chicago Press, стр. 189.

Внешние ссылки [ править ]

  • Работы Гарри Эмерсона Фосдика в Project Gutenberg
  • Работы Гарри Эмерсона Фосдика или о нем в Internet Archive
  • Руководство по пониманию библейского текста в Интернете
  • Статья в Британской энциклопедии
  • Гарри Эмерсон Фосдик на сайте Find a Grave