Гарри Хейвуд

Эта статья включает в себя список общих ссылок , но он остается в значительной степени непроверенным, поскольку в нем отсутствует достаточное количество соответствующих встроенных ссылок . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью, добавив более точные цитаты. ( Январь 2013 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Гарри Хейвуд
Хейвуд в 1948 году
Родившийся	Хейвуд Холл ( 1898-02-04 )4 февраля 1898 г. Южная Омаха, Небраска , США
Умер	4 января 1985 г. (1985-01-04)(86 лет)
Место отдыха	Арлингтон , Вирджиния , США
Род занятий	Политическая фигура
Супруг (а)	Гвендолин Мидло Холл
Дети	Доктор Хейвуд Холл Доктор Ребекка Холл Леонид А. Юспех
Военная карьера
Верность	Испанская Республика Соединенные Штаты Америки
Сервис / филиал	Интернациональные бригады армии США
Единица измерения	370-й пехотный полк (США) XV Интернациональная бригада «Авраам Линкольн»
Битвы / войны	Первая мировая война Гражданская война в Испании Вторая мировая война

Гарри Хейвуд (6 февраля 1898 г. - 4 января 1985 г.) был ведущей фигурой как в Коммунистической партии Соединенных Штатов ( КП США ), так и в Коммунистической партии Советского Союза (КПСС). Его цель состояла в том, чтобы связать политическую философию Коммунистической партии с проблемами расы. ^[1]

В 1926 году он присоединился к другим афроамериканским коммунистам и отправился в Советский Союз, чтобы изучить влияние коммунизма на расовые проблемы в Соединенных Штатах. ^[1] Его работа там привела к тому, что он был избран главой негритянского отдела коммунистической партии. ^[1] Платформа партии изменилась к концу 1930-х годов, и она начала отходить от пропаганды самоопределения афроамериканцев. ^[1] Поскольку платформа партии менялась со временем, Хейвуд потерял свою позицию в партии. ^[1] Его работа также включала создание группы, чтобы помочь делу мальчиков Скоттсборо . ^[1]

Хейвуд также был автором. Его первая книга была Negro Освобождения , опубликованной в 1948 г. После того, как он был исключен из партии присоединяющей, он написал автобиографию под названием Black большевик , который также был опубликован в 1978 г. Он внес большую теорию к марксистской мысли о национальном вопросе о афро - американцах в США . Он также был основателем маоистского нового коммунистического движения .

Биография [ править ]

Ранние годы [ править ]

Гарри Хейвуд родился Хейвуд-Холл-младший 4 февраля 1898 года в Южной Омахе, штат Небраска, в семье бывших рабов Харриет и Хейвуд-холла из Миссури и Западного Теннесси соответственно. ^[2] Они мигрировали в Омаху из-за работы на железных дорогах и в мясоперерабатывающей промышленности, как и многие другие чернокожие с юга. Южная Омаха также привлекала белых иммигрантов, и этнические ирландцы рано обосновались здесь. Хейвуд был младшим из трех сыновей. ^[3]

В 1913 году, после того как на их отца напали белые, семья Холлов переехала в Миннеаполис, штат Миннесота . Два года спустя, в 1915 году, они переехали в Чикаго . Во время Первой мировой войны он служил в Восьмом полку , черноморском полку Соединенных Штатов. ^{[4] [5]} По возвращении в Чикаго, младший Холл был радикализован горьким Красным летом 1919 года, особенно расовым бунтом в Чикаго , в ходе которого в основном этнические ирландцы нападали на чернокожих в Саут-Сайде. ^[3]

На Холла повлиял его старший брат Отто, который вступил в Коммунистическую партию в 1921 году и пригласил Холла вступить в тайное Африканское кровное братство . ^[3] На него также повлияли теории, о которых он читал в « Государстве и революции» Владимира Ленина в подростковом возрасте. ^[6] В своей автобиографии « Черный большевик » он заявил, что «эта работа была единственной самой важной книгой, которую я прочитал за все три года моих политических поисков, и она решительно привела меня к коммунистической партии». ^[4]

Карьера в Коммунистической партии США [ править ]

Гарри Хейвуд начал свою революционную карьеру, вступив в Африканское кровное братство в 1922 году, а затем в Коммунистическую лигу молодежи в 1923 году. Вскоре после этого, в 1925 году, он присоединился к Коммунистической партии США ( КП США ). После вступления в CPUSA Хейвуд поехал учиться в Москву ; Именно в заявлении на паспорт он впервые взял псевдоним «Гарри Хейвуд», получив его от имен своих матери и отца. ^[4] В Москве он учился сначала в Коммунистическом университете трудящихся Востока в 1925 году, затем в Международной школе Ленина в 1927 году. Среди антиколониальных революционеров, с которыми он познакомился в Москве, был вьетнамский лидер Хо Ши Мин.. ^[5] Он начал отстаивать интересы афроамериканцев, утверждая, что они были пленниками в Соединенных Штатах и ​​что «они должны принять национализм, чтобы избежать пагубных последствий интеграции». ^[7] Он оставался до 1930 года в качестве делегата Коммунистического Интернационала ( Коминтерна ).

Там он работал в комиссиях, занимавшихся вопросом афроамериканцев в Соединенных Штатах, а также разработкой «Тезиса о национальной республике» для Коммунистической партии Южной Африки . Хейвуд работал над проектом «Резолюций Коминтерна по негритянскому вопросу» 1928 и 1930 годов, в которых говорилось, что афроамериканцы в южной части Соединенных Штатов составляют угнетенную нацию с правом на самоопределение вплоть до отделения . Он будет бороться за эту должность на протяжении всей своей жизни.

В КП США Хейвуд работал в Центральном комитете с 1927 по 1938 год и в Политбюро с 1931 по 1938 год. Он также участвовал в основных фракционных баталиях внутри КП США против Джея Лавстона и Эрла Браудера , регулярно поддерживая Уильяма З. Фостера .

Хейвуд был Генеральным секретарем в Союз борьбы за права негров , но он принимал активное участие в решении вопросов , связанных с рабочего класса белых , а также. В начале 1930-х, будучи главой негритянского отдела CPUSA, он возглавил движение в поддержку Scottsboro Boys ; организовал горняков в Западной Вирджинии с Национальным союзом горняков; и был лидером в борьбе воинствующего Союза издольщиков на Глубоком Юге . В 1935 году он возглавил «Руки прочь от Эфиопии » кампании в Чикаго «s Black South Side , чтобы выступить против Италии вторжения в Эфиопию . Когда одиннадцать коммунистических лидеров предстали перед судом по закону Смита в 1949 году Хейвуду было поручено провести исследования для защиты.

Военная служба [ править ]

Военная карьера Хейвуда включала службу в трех войнах. Его интерес к военному бою начался, когда его друзья вспомнили рассказы о своей службе в Восьмом полку Национальной гвардии штата Иллинойс. ^[4] Во время Первой мировой войны он служил в Восьмом полку , черноморском полку Соединенных Штатов. ^{[4] [5]} В гражданской войне в Испании , как и многие американцы там, он боролся за Народный фронт с Abraham Lincoln батальоном из интернациональных бригад . Хейвуд занимал должность полкового комиссара в XV Международной бригаде во время битвы при Брунете.. Находясь в Испании, он, Лэнгстон Хьюз и Уолтер Бенджамин Гарланд вели трансляцию из Мадрида в поддержку республиканцев. Во время Второй мировой войны он служил в торговом флоте , где работал с Национальным морским союзом .

Коминтерн и нация черного пояса [ править ]

В течение четырех с половиной лет пребывания в Советском Союзе (1925–1930) Гарри Хейвуд имел двойное членство как в КПСША, так и в КПСС. Как член КПСС, он много путешествовал по автономным республикам Советского Союза и участвовал в борьбе как с левой оппозицией во главе с Львом Троцким, так и с правой оппозицией во главе с Николаем Бухариным . В этих и других битвах Хейвуд был на стороне Иосифа Сталина .

В Коминтерне Хейвуд был назначен работать с недавно созданной негритянской комиссией. В своей главной работе « Освобождение негров» он утверждал, что корнем притеснения черных был нерешенный аграрный вопрос на Юге . Он считал , что незавершенной буржуазно - демократическая революция реконструкции был предан в Hayes - Tilden Компромисс 1877 года . Оно бросило афроамериканцев на плантации в качестве фермеров-арендаторов и издольщиков , столкнувшись с правительствами Искупителей , системой законов Джима Кроу и террором Ку-клукс-клана.и другие военизированные формирования. Согласно Хейвуду, рост империализма оставил черных замороженными как «безземельные полурабы на Юге».

Он считал, что сформировалась особая афроамериканская нация, которая удовлетворяла критериям, изложенным Сталиным в его « Марксизме и национальном вопросе» : исторически сложившееся стабильное сообщество людей, сформированное на основе общего языка, территории, экономической жизни, и психологический уклад, проявляющийся в общей культуре. Поскольку афроамериканцы на Юге составляли такую ​​нацию, Хейвуд считал, что правильным ответом было требование самоопределения, вплоть до права на отделение от Соединенных Штатов. Их «национальной территорией» исторически был Юг, и они заслуживали полного равенства повсюду в Соединенных Штатах. Хейвуд считал, что только при наличии подлинной политической власти, которая с марксистской точки зрения включает контроль над производительными силамитакие как земля, могли бы афроамериканцы получить подлинное равенство. Обретение ими равенства было предпосылкой для более широкого единства рабочего класса .

Большинство тех в КП США, которые не соглашались с Хейвудом, считали вопрос об угнетении афроамериканцев вопросом расовых предрассудков с моральными корнями, а не экономическим и политическим вопросом национального угнетения. Они видели в этом проблему, которую необходимо решить при социализме и не нуждающуюся в особом внимании до установления революционной диктатуры пролетариата . Они критиковали его за то, что он «попал в буржуазно-либеральную ловушку, рассматривая борьбу за равенство в первую очередь как борьбу против расовых предрассудков белых». ^[8] На это обвинение Хейвуд ответил, что категория « раса»"- это мистификация. Он считал, что расчет на расу и игнорирование экономических вопросов может только оттолкнуть афроамериканцев и подавить единство рабочего класса.

После Великой миграции миллионов черных на Север и Средний Запад, сопровождавшейся их урбанизацией , критики попытались использовать статистику, чтобы противостоять теории Черного пояса и показать, что черной нации с центром на Юге больше не было. В своей статье 1957 года «За революционную позицию по негритянскому вопросу» Хейвуд ответил, что вопрос об угнетенной нации на Юге не относится к «счету носа».

Книга Гарри Хейвуда « Освобождение негров» , впервые опубликованная в 1948 году, была первым крупным исследованием афроамериканского национального вопроса, написанным афроамериканским марксистом. Согласно Хейвуду в его автобиографии, Пол Робсон субсидировал свою работу над проектом, предлагая 100 долларов в месяц. Он был переведен и издан на русском, польском, немецком, чешском и венгерском языках. Он был переиздан в 1976 году Liberator Press, издательством Октябрьской лиги.. По словам Хейвуда, «позиция книги не нова, а является подтверждением революционной позиции, выработанной на Шестом Конгрессе Коминтерна в 1928 году. Суть этой позиции заключается в том, что проблема, по сути, является вопросом угнетенной нации, обладающей всеми правами. В нем подчеркивалась революционная сущность борьбы за равенство чернокожих, вытекающая из того факта, что особое угнетение черных является главной опорой системы империалистического господства над всем рабочим классом и массами эксплуатируемого американского народа. борьба за освобождение черных - составная часть борьбы за пролетарскую революцию.. Исторической задачей рабочего движения, продвигающегося по пути к социализму, является решение проблемы земли и свободы черных масс ». С другой стороны, Хейвуд продолжал писать:« Что нового в книге был проведен тщательный анализ конкретных условий жизни чернокожих людей в послевоенный период. Я широко использовал данные о населении; перепись 1940 года, подсчет плантаций 1947 года и другие источники, чтобы показать, что современные условия подтверждают существенную правильность позиции, которую мы сформулировали много лет назад: «Из-за этой и других работ Роберт Ф. Уильямс позвонил Гарри Хейвуду» один из современных пионеров освободительной борьбы чернокожих ».

Тем более, что с 1998 года ведущие историки США получили доступ к документам Коминтерна о «самоопределении в теории черного пояса». Они демонстрируют новаторскую роль Коммунистической партии на Дальнем Юге с 1929 года. Документы демонстрируют усилия партии по достижению единства среди всех рабочих на Юге, международное влияние защиты Скоттсборо Бойз , организацию межрасовых союзов в Глубоком Юге и объединенное движение протеста чернокожих в Соединенных Штатах, кульминацией которого является формирование Национального негритянского конгресса в 1935 году и Южного негритянского молодежного конгресса в 1937 году. Вдохновленный теорией самоопределения(и другие факторы), эти движения также способствовали усилению активности Движения за гражданские права, начиная с 1950-х годов, движимой продолжением того, что историки сейчас называют « длительным движением за гражданские права ». Под давлением маккартизма деятельность в защиту гражданских прав была названа автоматической коммунистической угрозой. На юге даже NAACP была объявлена ​​вне закона как коммунистическая угроза.

Документы Коминтерна хранятся в Библиотеке Тамиммента при Нью-Йоркском университете . Некоторые книги, опубликованные с их использованием в качестве исходных документов, перечислены ниже в разделе «Общие чтения».

Исключение из КП США [ править ]

После смерти Сталина в 1953 году и прихода к власти Никиты Хрущева КП США следовала хрущевской политике десталинизации и « мирного сосуществования ». Гарри Хейвуд, долгое время почитавший Мао Цзэдуна , был одним из пионеров антиревизионистского движения, порожденного растущим китайско-советским расколом . Он был изгнан из КПСША в конце 1950-х вместе со многими другими, которые заняли твердые антиревизионистские или просталинские позиции.

Решение КПСША изменить свою позицию по афроамериканскому национальному вопросу стало центральным фактором изгнания Хейвуда. Хотя CPUSA не проявляла такой активности на Юге с момента роспуска Союза издольщиков, в 1959 году CPUSA официально отказалось от требования самоопределения для афроамериканцев. (Требование было отклонено ранее, когда Браудер ликвидировал партию в 1944 году.) КП США вместо этого считала, что по мере развития американского капитализма будет развиваться и единство черных и белых.

В 1957 году он написал «За революционную позицию по негритянскому вопросу» (позже опубликованный Liberator Press), но не смог изменить направление движения партии. В 1959 году Хейвуд, хотя уже не действующий член партии, попытался вмешаться в последний раз. Он написал «О негритянском вопросе», который был распространен на Семнадцатом национальном съезде основателем Африканского кровного братства Сирилом Бриггсом и от его имени . Однако это не было эффективным, поскольку большинство потенциальных союзников Хейвуда уже были исключены из КПСША во имя борьбы с «левым» сектантством и догматизмом .

По мнению Хейвуда, изменение позиции вызвано скорее «белым шовинизмом » в партии, чем точным анализом экономических проблем. Он также утверждал, что это изменение помешало CPUSA обеспечить надлежащее руководство по мере развития Движения за гражданские права . Он считал, что партия осталась позади действий доктора Мартина Лютера Кинга и NAACP . Партия была еще более отчуждена от последовавшего за ней воинствующего движения Black Power .

Политическая деятельность 1950–1980-х годов [ править ]

Хейвуд и его жена Гвендолин Мидло Холл были среди основателей Временного организационного комитета коммунистической партии (POC), сформированного в Нью-Йорке в августе 1958 года 83 членами профсоюзов в основном чернокожими, пуэрториканцами и белыми, в основном шахтерами из Уильямспорта. , Пенсильвания и морских рабочих, включая Ал Ланнона, директора Морской секции CPUSA на протяжении многих лет, все делегаты от CPUSA. В его состав входили Коулман Янг , позже избранный первым чернокожим мэром Детройта, и Теодор В. Аллен., наиболее известный позже своей теорией "привилегии белой кожи" и широко известными историческими сочинениями. По словам Хейвуда, КПК быстро превратилась в изолированную, догматичную, ультралевую секту, полностью оторванную от любой политической практики. Тем не менее, (POC) действительно освободила многих высококвалифицированных организаторов из мертвой руки CPUSA, поскольку движение за гражданские права и движение за власть черных начали выходить на улицы. В 1964 году Хейвуд работал в Гарлеме с Джесси Греем, лидером Гарлемской забастовки арендаторов и Союза арендаторов, позже избранным в законодательный орган штата Нью-Йорк из Гарлема. Хейвуд работал с Малкольмом Иксом в 1964 году до его убийства в 1965 году, а также с Джеймсом Хотоном и Джошем Лоуренсом в «Гарлемском противостоянии», затем в Окленде, штат Калифорния, в 1966 году, затем в Детройте, штат Мичиган, с Движением Детройтского революционного союза.(БАРАБАН) и Лига революционных чернокожих рабочих . ^[9] Затем Хейвуд ненадолго вернулся в Мексику, а затем в 1970 году навсегда по приглашению Винсента Хардинга, тогдашнего директора Института Черного мира в Атланте, штат Джорджия .

В 1964 году Хейвуд начал участвовать в новом коммунистическом движении, целью которого было основать новую передовую Коммунистическую партию на антиревизионистской основе, полагая, что КП США безвозвратно отклонилась от марксизма-ленинизма . Позже он работал в одной из недавно образованных маоистских групп Нового коммунистического движения, Октябрьской лиги, которая стала Коммунистической партией (марксистско-ленинской) . В КП (МЛ) Хейвуд работал в ЦК. Опубликовал автобиографию « Черный большевик».хотя некоторые из его важных сочинений и политической жизни 1960-х были отредактированы. Например, рукопись, которую он написал при признанном сотрудничестве с Гвендолин Мидло Холл и посвященная Роберту Ф. Уильямсу, не упоминалась. Эта работа распространялась в мимеографической форме с начала 1964 года по всей Калифорнии, и Глубокий Юг оказал глубокое влияние на вооруженное движение самообороны против Ку-клукс-клана в 1964 и 1965 годах и провозгласил лозунг, широко распространенный в Глубоком Юге, о том, что мы должны представлять нашу собственную задачу. к порядку и стабильности, чтобы противостоять вызову, брошенному « массовым сопротивлением » южных политиков и расистских террористов. Черный большевикстала важной книгой, которую широко цитируют ученые, а также читают широкие слои населения. Посредством этого и других своих сочинений Хейвуд обеспечил идеологическое руководство далеко за пределами Нового коммунистического движения. Теоретический вклад Хейвуда оказал существенное влияние на основные и многочисленные враждующие фракции Нового коммунистического движения, выходящие далеко за пределы его собственной КП (МЛ), включая, например, Лигу революционной борьбы (марксистско-ленинскую) , раннюю революционную коммунистическую партию. , Революционный рабочий штаб и Коммунистическая рабочая партия . Тем не менее, отсутствие опыта, сектантство и волюнтаризмсыграли важную роль в удержании молодых маоистских групп от прочной ведущей роли. В своей последней опубликованной статье Хейвуд писал, что движение новых коммунистов потратило слишком много времени и энергии на поиски «привилегии» правительств и партий за пределами Соединенных Штатов, не утвердившись среди людей нашей собственной страны.

Теоретический вклад Хейвуда в вопросы национального угнетения и национального освобождения афроамериканцев по- прежнему высоко ценится Группой Рэя О. Лайта, которая возникла в результате антиревизионистского раскола Коммунистической партии США в 1961 году, Социалистической организации Дороги свободы , которая первоначально была образовалась в результате слияния нескольких групп нового коммунистического движения в 1980-х годах и маоистского интернационалистского движения.а также многими черными революционерами и активистами сегодня. Роль Хейвуда в протестных движениях чернокожих в период с 1960-х по 1980-е годы можно изучить в Отделе документов, рукописей, архивов и редких книг Гарри Хейвуда, Центра исследований культуры чернокожих Шомбурга в Нью-Йорке и коллекции Гарри Хейвуда, Исторической библиотеки Бентли. , Мичиганский университет, Анн-Арбор.

Брак и семья [ править ]

В 1920 году Хейвуд женился на женщине по имени Хейзел, но в том же году они расстались. ^[3]

Находясь в Лос-Анджелесе в конце 1930-х или 1940 году, он женился на Белль Льюис, которую знал много лет. Они развелись в 1955 году. ^[3]

В 1956 году Хейвуд женился на Гвендолин Мидло , белой активистке из Нового Орлеана , штат Луизиана . На протяжении всей своей жизни она активно боролась за гражданские права. Она также стала выдающимся историком рабства в Соединенных Штатах и ​​Латинской Америке, а также африканской диаспоры. Она сделала свою академическую карьеру в Университете Рутгерса . У них было трое детей, которых Мидло Холл в основном воспитывал один. Это доктор Хейвуд Холл (р. 1956), д-р Ребекка Холл (р. 1963) и третий ребенок от предыдущего брака, Леонид А. Юспех (р. 1951).

Хейвуд и Мидло Холл оставались женатыми до его смерти в 1985 году. В период с 1953 по 1964 год они совместно работали над многочисленными статьями, включая некоторые из них, опубликованные в журнале Soulbook Magazine , основанном в Беркли, штат Калифорния , в 1964 году. ^[10] Она не последовала за ним в Новое время. Коммунистическое движение, и после конца 1964 года они в основном жили отдельно. Незадолго до исключения Хейвуда из коммунистической партии он переехал со своей семьей в Мехико , Мексика . ^[3]За эти годы Мидло Холл получила степень бакалавра и магистра истории в колледже Мехико. Она вернулась с Хейвудом в Соединенные Штаты в 1964 году, работая временным секретарем по правовым вопросам, начала преподавать в Северной Каролине в 1965 году, поступила в аспирантуру в 1966 году и получила докторскую степень в 1970 году в Мичиганском университете . Оттуда она пошла работать доцентом в Университет Рутгерса , где сделала свою академическую карьеру и стала профессором. Мидло Холл преподавал африканцам Атлантический мир в Университете штата Мичиган в качестве адъюнкт-профессора истории.

Смерть и наследие [ править ]

Хейвуд умер в январе 1985 года и был похоронен на Арлингтонском национальном кладбище в Арлингтоне, штат Вирджиния . ( Суд Колумбария 1, секция LL, столбец 7, 2-я строка снизу. Погребен под именем при рождении «Хейвуд-холл».) У него была инвалидность, связанная со службой, и он провел последние несколько лет своей жизни в медицинском учреждении Управления по делам ветеранов . Документы Гарри Хейвуда хранятся в Исторической библиотеке Бентли , Мичиганский университет , Анн-Арбор, штат Мичиган , и в Отделе рукописей, архивов и редких книг Центра исследований черной культуры Шомбурга , Нью-Йоркская публичная библиотека , Нью-Йорк. ВВ автобиографическом романе Ричарда Райта « Черный мальчик» («Голод Америки») персонаж Бадди Нилсона, как говорят, представляет Хейвуда. ^{[ необходима цитата ]}

См. Также [ править ]

• Коммунисты в рабочем движении Соединенных Штатов (1919–37)
• Коммунисты в рабочем движении Соединенных Штатов (1937–50)
• Коммунистическая партия США и афроамериканцы
• Движение за гражданские права (1896–1954)
• Хронология расовой напряженности в Омахе, Небраска
• Черный национализм
• Черный сепаратизм

Сноски [ править ]

С помощью других источников [ править ]

• Макс Эльбаум , Революция в воздухе: радикалы шестидесятых повернулись к Ленину, Мао и Че. Нью-Йорк: Verso, 2006.
• Уильям З. Фостер , История Коммунистической партии Соединенных Штатов. Нью-Йорк: Международные издатели, 1952.
• Лэнс Хилл, Дьяконы защиты: вооруженное сопротивление и движение за гражданские права. Чапел-Хилл, Северная Каролина: Университет Северной Каролины Press, 2004.
• Робин Д. Г. Келли , Hammer & Hoe: коммунисты Алабамы во время Великой депрессии. Чапел-Хилл, Северная Каролина: Университет Северной Каролины Press, 1990.
• Уильям Эрик Перкинс, «Гарри Хейвуд (1898-1985),» в Марий Jo Буле , Поль Буле , Дэн Джорджкас , ред. Энциклопедия американских левых. Нью-Йорк: Гарленд, 1990.
• Седрик Дж. Робинсон, Черный марксизм: создание черной радикальной традиции. Чапел-Хилл, Северная Каролина: Университет Северной Каролины Press, 2000.

Работает [ править ]

• Коммунистическая позиция по негритянскому вопросу. С Эрлом Браудером и Кларенсом Хэтэуэем . Нью-Йорк: Издатели библиотеки рабочих, 1931.
• Самосуд: оружие национального угнетения. С Милтоном Ховардом. Нью-Йорк: Международные издатели, 1932.
• Дорога к освобождению негров: доклад восьмому съезду Коммунистической партии США. Нью-Йорк: Издатели библиотеки рабочих, 1934.
• Юг идет на север в собственном деле Детройта Скоттсборо . Нью-Йорк: Лига борьбы за права негров , nd [1930-е].
• Освобождение негров. Нью-Йорк: International Publishers, 1948. - Переиздано Liberator Press, Чикаго, 1976.
• Хейвуд, Гарри. «Избранные произведения» . Массачусетский университет . Проверено 7 декабря 2020 .Статьи из Soulbook , 1965–1967.
• Гарри Хейвуд, За революционную позицию по негритянскому вопросу. Чикаго: Либератор Пресс, 1975.
• Гарри Хейвуд, черный большевик: автобиография афро-американского коммуниста . Либератор Пресс, Чикаго: 1978.

Дальнейшее чтение [ править ]

• Доусон, Майкл К. Блэк Видения. Корни современных афроамериканских политических идеологий. Издательство Чикагского университета, Чикаго: 2001.
• Фостер, Уильям З. История Коммунистической партии Соединенных Штатов . Международные издатели, Нью-Йорк: 1952.
• Фостер, Уильям З. Негры в американской истории . Международные издатели, Нью-Йорк: 1954.
• Гилмор, Гленда Элизабет. Бросая вызов Дикси. Радикальные корни гражданских прав 1919–1950. WW Norton & Company, Нью-Йорк, 2008 г.
• Ховард, Уолтер Т. Черные коммунисты говорят о Скоттсборо. Документальная история . Temple University Press, Филадельфия: 2008.
• Ховард, Уолтер Т. Мы будем свободны!: Протесты чернокожих коммунистов семью голосами. Филадельфия, Пенсильвания: Temple University Press, 2013.
• Келли, Робин Д. Г. Хаммер и Мотыга: коммунисты Алабамы во время Великой депрессии . Издательство Университета Северной Каролины, Чапел-Хилл: 1990.
• Келли, Робин Д.Г. и Бетси Эш, «Черный как Мао: Красный Китай и черная революция», в книге «Афро-Азия: революционные политические и культурные связи между афроамериканцами и американцами азиатского происхождения» . Фред Хо и Билл В. Маллен, ред. Издательство Duke University Press, Дарем: 2008; С. 97–155. [1]
• Соломон, Марк. Крик был единством. Коммунисты и афроамериканцы, 1917–1936 гг. Университет Миссисипи Пресс, Джексон: 1998.

Внешние ссылки [ править ]

В Wikiquote есть цитаты, связанные с: Гарри Хейвудом

• Интернет-архив Гарри Хейвуда
• Документы школы по афро-американскому национальному вопросу . Важные тексты групп Нового коммунистического движения, основанные на теориях, выдвинутых Хейвудом.
• Третий Интернационал и борьба за правильную позицию в афроамериканском национальном вопросе . Текст в мае 2006 года, представленный Социалистической организацией Дороги свободы Рабочей партии Бельгии
• Документы Гарри Хейвуда Историческая библиотека Бентли, Анн-Арбор, Мичиган.