Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для принцессы 13-й династии см. Хатшепсут (дочь царя) .

Хатшепсут
Статуя Хатшепсут на выставке в Метрополитен-музее
Статуя Хатшепсут на выставке в Метрополитен-музее
фараон
Царствоватьc. 1479 - 16 января 1458 г. до н.э. ( 18 династия )
ПредшественникТутмос II
ПреемникТутмос III
Преномен (Преномен)
Maatkare [1]
Истина ( Маат ) является Ка от Re
M23L2
раmAatкА
Без мужчин
Хнумт-Амон Хатшепсут [1]
присоединился к Амону,
первой из благородных дам
G39N5
ямин
,
п		 W9 т
F4		 ,
т		 A51
Имя Хорус
Весреткау [1]
Могучий из Каса
G5
WSRsX1
D28		 D28
D28
Имя Небти
Ваджренпут [1]
Расцвет лет
G16
M13X1M4M4M4
Золотой Гор
Нетджеретхау [1]
Божественная внешность.
G8
nTrтха
Z2
КонсортТутмос II
ДетиNeferure
ОтецТутмос I
МатьЯхмос
Родившийсяc. 1507 г. до н.э. [2] [3]
Умер1458 г. до н.э. (50 лет)
ЗахоронениеKV20 (возможно, повторно захоронен в KV60 [3] )
ПамятникиХрам Карнака , заупокойный храм Хатшепсут , Speos Artemidos Chapelle Rouge

Хатшепсут ( / ч æ т ʃ ɛ р ы ʊ т / ; [4] также Хатшепсут ; Египетский : ḥꜣt - šps.wt "Главным из благородных девиц"; [5] 1507-1458 до н.э.) был пятым фараоном из Восемнадцатых Династия Египта . Она была второй исторически подтвержденной женщиной- фараоном , первой из которых была Собекнеферу . [6] (Другие женщины, возможно, также правили как правящие фараоныили, по крайней мере, правители до Хатшепсут, еще при Нейтхотепе около 1600 лет назад.)

Хатшепсут взошла на престол Египта в 1478 году до нашей эры. Ее приход к власти был примечателен, поскольку требовал от нее использования своей родословной, образования и понимания религии. Ее родословная была безупречной, так как она была дочерью, сестрой и женой короля. Понимание религии Хатшепсут позволило ей утвердиться как Божья жена Амона. [7] Официально она правила вместе с Тутмосом III , взошедшим на престол годом ранее, когда ему было около двух лет. Хатшепсут была главной женой Тутмоса II , отца Тутмоса III. Египтологи обычно считают ее одним из самых успешных фараонов, правившим дольше, чем любая другая женщина из коренной египетской династии. По мнению египтологаДжеймс Генри Брестед , она также известна как «первая великая женщина в истории, о которой нам сообщили». [8]

Хатшепсут была дочерью и единственным ребенком Тутмоса I и его основной жены Яхмоса. [9] Ее муж Тутмос II был сыном Тутмоса I и вторичная жена , которая была названа Мутнофрет , который нес дочь заглавной короля и был , вероятно, ребенок Яхмос I . У Хатшепсут и Тутмоса II была дочь по имени Неферуре . После рождения дочери Хатшепсут больше не могла иметь детей. Тутмос II с Исет , второй женой, станут отцом Тутмоса III, который станет преемником Хатшепсут как фараона. [10]

Reign [ править ]

Кувшин с картушем Хатшепсут. Заполнен кедровой смолой. Кальцит незаконченный. Фондовый депозит. 18-я династия. Из Дейр-эль-Бахари, Египет. Музей египетской археологии Петри, Лондон
Была восстановлена ​​торговля с другими странами; здесь показаны деревья, доставленные кораблем из Пунта, которые перемещают на берег для посадки в Египте - рельеф из погребального храма Хатшепсут.

Хотя современные записи о ее правлении задокументированы в различных древних источниках, ранние современные ученые полагали, что Хатшепсут служила соправителем только с 1479 по 1458 год до нашей эры, в период с семи по двадцать один год правления, ранее идентифицированного как это. Тутмоса III. [11] Сегодня египтологи в целом согласны с тем, что Хатшепсут заняла положение фараона. [12] [13]

Древние авторы описывали Хатшепсут как правящую около 21 года. Иосиф Флавий, и Юлий Африканский цитируют список царей Манефона , в котором упоминается женщина по имени Амессис или Аменсис, которая была идентифицирована (из контекста) как Хатшепсут. В сочинении Иосифа Флавия ее правление длилось 21 год и девять месяцев [14], в то время как Африкан заявил, что это было двадцать два года. На этом историческом этапе записи о правлении Хатшепсут заканчиваются, поскольку первая крупная иностранная кампания Тутмоса III была датирована его 22-м годом, который также должен был быть 22-м годом Хатшепсут в качестве фараона. [15]

Однако датировать начало ее правления труднее. Правление ее отца началось либо в 1526 г., либо в 1506 г. до н.э., в зависимости от высоких и низких оценок ее правления соответственно. [16] Продолжительность правления Тутмоса I и Тутмоса II , однако, не может быть определена с абсолютной уверенностью. При непродолжительном правлении Хатшепсут взошла бы на престол через 14 лет после коронации Тутмоса I, ее отца. [17] Более длительное правление приведет к ее вознесению через 25 лет после коронации Тутмоса I. [16] Таким образом, Хатшепсут могла прийти к власти уже в 1512 году до нашей эры или уже в 1479 году до нашей эры.

Самое раннее свидетельство Хатшепсут как фараона происходит в гробнице Рамоза и Хатнофера , где собрание погребальных принадлежностей содержало единственный керамический кувшин или амфору из камеры гробницы, на которой была проставлена ​​дата «7 год». [18] Другой сосуд из той же гробницы, который был обнаружен на месте экспедицией Музея искусств Метрополитен в 1935–36 гг. На склоне холма недалеко от Фив, был отмечен печатью « Божьей жены Хатшепсут», а на двух сосудах была печать «Добрая Богиня Мааткаре». [19]Датировка амфор, «запечатанных в погребальной камере [гробницы] обломками собственной гробницы Сененмута», неоспорима, что означает, что Хатшепсут была признана царем, а не царицей Египта к 7 году своего правления. [19]

Основные достижения [ править ]

Торговые пути [ править ]

Дерево перед заупокойным храмом Хатшепсут, которое , как утверждается, было привезено из Пунта экспедицией Хатшепсут, изображено на стенах храма.

Хатшепсут восстановила торговые сети , которые были нарушены во время гиксосской оккупации Египта во втором промежуточном периоде , тем самым увеличив богатство Восемнадцатой династии. Она наблюдала за подготовкой и финансированием миссии в Страну Пунт . Эта торговая экспедиция в Пунт была примерно на девятом году правления Хатшепсут. На ее имя написано пять кораблей, каждый длиной 70 футов (21 м), несущих несколько парусов [ сомнительно - обсудить ] и вмещающих 210 человек, включая моряков и 30 гребцов. [ необходима цитата ] В Пунте было куплено много торговых товаров, особенноладан и мирра .

Делегация Хатшепсут вернулась из Пунта с 31 живым мирровым деревом, корни которых бережно хранятся в корзинах на протяжении всего путешествия. Это была первая зарегистрированная попытка пересадки чужих деревьев. Сообщается, что Хатшепсут посадила эти деревья во дворе своего храмового комплекса заупокойного дома . Египтяне также вернулись с рядом других подарков из Пунта, среди которых был ладан. [20] Хатшепсут растирала обугленный ладан до цвета подводки для глаз. Это первое зарегистрированное использование смолы. [21]

Хатшепсут рельефно отметила экспедицию в Дейр-эль-Бахари , который также известен своим реалистичным изображением королевы страны Пунт , королевы Ати. [22] Королева пунтитов изображена относительно высокой, ее телосложение было достаточно пропорциональным, с большой грудью и скоплениями жира на теле. Из-за жировых отложений на ее ягодицах иногда утверждали, что у нее могла быть стеатопигия . Однако, по словам патологоанатома Марка Арманда Руффера , главной характеристикой стеатопиготной женщины является несоразмерность ягодиц и бедер, чего не было в случае с Ати. Вместо этого она, похоже, страдала ожирением., состояние, которое усугублялось чрезмерным лордозом или искривлением нижней части позвоночника. [23] Хатшепсут также отправляла рейды на Библ и Синайский полуостров вскоре после экспедиции на Пунт. Об этих экспедициях известно очень мало. Хотя многие египтологи утверждали, что ее внешняя политика была в основном мирной [22], вполне возможно, что она вела военные кампании против Нубии и Ханаана . [24]

Строительные проекты [ править ]

Джесер-Джесеру - главное здание заупокойного храмового комплекса Хатшепсут в Дейр-эль-Бахри . Здание, спроектированное ее визирем Сенемутом, является примером идеальной симметрии , существовавшей еще до Парфенона , и это был первый комплекс, построенный на выбранном ею месте, которое впоследствии станет Долиной царей.
Лист из меди или бронзы с именем Хатшепсут. Из фундамента в «небольшой яме, покрытой циновкой», найденной в Дейр-эль-Бахри, Египет. 18-я династия. Музей египетской археологии Петри, Лондон

Хатшепсут была одним из самых плодовитых строителей Древнего Египта, заказав сотни строительных проектов как в Верхнем, так и в Нижнем Египте . Возможно, ее постройки были крупнее и многочисленнее, чем у ее предшественников из Среднего царства . Позже фараоны пытались объявить некоторые из ее проектов своими. Она наняла великого архитектора Инени , который также работал на ее отца, ее мужа и королевского управляющего Сененмута . Во время ее правления было изготовлено так много скульптур, что почти в каждом крупном музее древнеегипетских артефактов в мире есть скульптура Хатшепсут среди своих коллекций; например, Комната Хатшепсут в Нью-ЙоркеМузей Метрополитен посвящен только некоторым из этих произведений.

Следуя традициям большинства фараонов, Хатшепсут построила памятники в Карнакском храме . Она также восстановила оригинальный участок Мут , древней великой богини Египта , в Карнаке, который был разорен иностранными правителями во время оккупации гиксосов . Позже он был разорен другими фараонами, которые брали одну часть за другой для использования в своих любимых проектах. Участок ожидает реставрации. У входа в храм были воздвигнуты два обелиска , которые в то время были самыми высокими в мире. Один до сих пор стоит как самый высокий из сохранившихся древних обелисков на Земле; другой сломался надвое и упал. Чиновником, отвечавшим за эти обелиски, был верховный управляющий.Аменхотеп . [25]

Другой проект, Красная Часовня Карнака, или Chapelle Rouge , задумывался как баркский храм и первоначально мог стоять между двумя ее обелисками. Он был выложен резными камнями, изображающими важные события из жизни Хатшепсут.

Позже она приказала построить еще два обелиска в честь ее 16-летия фараона; один из обелисков сломался во время строительства, и поэтому был построен третий, чтобы заменить его. Сломанный обелиск был оставлен на карьере в Асуане , где он и остался. Известный как Незаконченный обелиск , он свидетельствует о том, как были добыты обелиски. [26]

Колоннада храма Хатшепсут

Храм Пахет был построен Хатшепсут в Бени Хасане в провинции Минья к югу от Аль-Миньи . Имя, Пахет, было синтезом, который произошел путем объединения Баст и Сехмет , которые были похожими богинями войны- львицы , на территории, которая граничила с северным и южным разделением их культов. Пещерный подземный храм, высеченный в скалах на восточной стороне Нила , восхищался и назывался Спеос Артемидос греками во время их оккупации Египта, известной как династия Птолемеев.. Они считали богиню похожей на их богиню-охотницу Артемиду. Считается, что храм был построен вместе с гораздо более древними, которые не сохранились. У этого храма есть архитрав с длинным текстом посвящения, содержащим знаменитое осуждение Хатшепсут гиксосов , которое было переведено Джеймсом П. Алленом. [27] Гиксосы оккупировали Египет и погрузили его в культурный упадок, который продолжался до возрождения, вызванного ее политикой и нововведениями. Позже этот храм был изменен, и некоторые из его внутренних украшений были узурпированы Сети I из девятнадцатой династии в попытке заменить его имя Хатшепсут.

Следуя традициям многих фараонов, шедевром строительных проектов Хатшепсут был заупокойный храм . Свой дом она построила в комплексе в Дейр-эль-Бахри . Он был разработан и реализован Сененмутом на участке на западном берегу реки Нил, недалеко от входа в то, что сейчас называется Долиной царей, из-за всех фараонов, которые позже решили связать свои комплексы с ее величием. Ее здания были первыми грандиозными, запланированными для этого места.

Центром комплекса был Джесер-Джесеру или «Святое Святых», совершенная гармония с колоннадой, построенная почти за тысячу лет до Парфенона . Джесер-Джесеру расположен на нескольких террасах, которые когда-то были украшены пышными садами . Джесер-Джесеру встроен в скалу, которая резко возвышается над ней. Джесер-Джесеру и другие здания комплекса Дейр-эль-Бахри Хатшепсут считаются значительными достижениями в архитектуре. Еще одно из ее великих достижений - игла Хатшепсут [28] (также известная как гранитные обелиски).

Официальная похвала [ править ]

Смотрите также: Изображение рождения и коронации Хатшепсут

Гипербола характерна практически для всех королевских надписей египетской истории. В то время как все древние лидеры использовали его, чтобы восхвалять свои достижения, Хатшепсут называли самым искусным фараоном в продвижении своих достижений. [29] Это могло быть результатом большого здания, построенного во время ее правления фараоном, по сравнению со многими другими. Это давало ей множество возможностей похвалить себя, но также отражало богатство, которое ее политика и администрация принесли Египту, что позволило ей финансировать такие проекты. Возвышение их достижений было традиционным, когда фараоны строили храмы и свои гробницы.

Большой гранитный сфинкс с изображением фараона Хатшепсут, изображенный с традиционной накладной бородой, символом ее фараонской власти - Музей искусств Метрополитен

В Древнем Египте женщины имели относительно высокий статус и пользовались законным правом владеть, наследовать или завещать собственность. Однако женщина становилась фараоном редко; только Собекнеферу , Хенткаус I и, возможно, Нитокрис предшествовали ей. [30] Nefernferuaten и Twosret , возможно, были единственными женщинами для достижения успеха ее среди правителей коренных народов. В истории Египта не было слова для обозначения «царствующей царицы», как в современной истории, где «король» был древнеегипетским титулом независимо от пола, а ко времени ее правления фараон стал именем правителя. [ необходима цитата ]Однако Хатшепсут не уникальна в принятии титула царя. Собекнеферу, правившая шестью династиями до Хатшепсут, также делала это, когда правила Египтом. Хатшепсут была хорошо обучена своим обязанностям дочери фараона. Во время правления отца она занимала могущественный пост Божьей жены . [ необходима цитата ] Она сыграла важную роль королевы своего мужа и имела большой опыт в управлении своим королевством к тому времени, когда стала фараоном. Нет никаких признаков того, что ей угрожает опасность, и до ее смерти ее соправитель оставался второстепенным, вполне мирно возглавляя ее могущественную армию, что дало бы ему силу, необходимую для свержения узурпатора его законного места, если бы так и было. [цитата необходима ]

Хатшепсешь считать все регалии и символы офиса фараонов в официальных представительствах: в ката голова ткань, увенчанную с урей , традиционной фальшивой бородой , и shendyt килтом. [29] Многие существующие статуи альтернативно изображают ее в типично женской одежде, а также те, которые изображают ее в королевской церемониальной одежде. Однако после того, как этот переходный период закончился, большинство формальных изображений Хатшепсут как фараона показывали ее в королевской одежде со всеми фараонскими регалиями, а некоторые ранее женские изображения были вырезаны, чтобы теперь стать мужскими. [31]

Она также назвала себя Мааткаре , или «Истина - это Душа Бога Солнца». Это имя подчеркивало связь фараона Мааткаре Хатшепсут с одной из многих эволюций Амона, одновременно ссылаясь на ответственность фараона за поддержание «маат», гармонии, посредством уважения к традициям. [32]

Осирианские статуи Хатшепсут у ее гробницы, по одной стоявшей у каждой колонны обширного сооружения, обратите внимание на саван мумификации, охватывающий нижнюю часть тела и ноги, а также посох и цеп, связанные с Осирисом - Дейр эль-Бахри

Более того, осирианские статуи Хатшепсут, как и других фараонов, изображают мертвого фараона как Осириса с телом и регалиями этого божества. Все статуи Хатшепсут у ее могилы следуют этой традиции. Обещание воскресения после смерти было догматом культа Осириса.

Ястреб фараона, Хатшепсут - Храм в Луксоре

Один из самых известных примеров легенд о Хатшепсут - миф о ее рождении. В этом мифе Амон приходит к Яхмосу в образе Тутмоса I и пробуждает ее приятными запахами. В этот момент Амон кладет анк , символ жизни, к носу Яхмоса, и Хатшепсут зачат Яхмосом. Затем Хнуму , богу, формирующему тела человеческих детей, приказывают создать тело и ка , или телесное присутствие / жизненную силу, для Хатшепсут. Хекет , богиня жизни и плодородия, и Хнум ведут Яхмоса к ложе львицы , где она рожает Хатшепсут. [ необходима цитата ] Рельефы, изображающие каждый этап этих событий, находятся в Карнаке и в ее заупокойном храме.

Оракул Амона провозгласил , что это была воля Амона , что Хатшепсут быть фараоном, дальнейшее укрепление ее позиций. Она подтвердила поддержку Амона, вырезав на своих памятниках эти воззвания бога Амона:

Приветствую мою сладкую дочь, мою любимицу, царя Верхнего и Нижнего Египта Мааткаре Хатшепсут. Ты фараон, овладевший Обеими Землями. [33]

Кроме того, на гончарном круге Хнума она изображена в виде маленького мальчика, чтобы еще больше укрепить свое божественное право на власть. [32]

Хатшепсут утверждала, что она была предполагаемой наследницей своего отца и что он сделал ее наследницей Египта. Почти все современные ученые рассматривают это как исторический ревизионизм или пролепсис со стороны Хатшепсут, поскольку наследником ее отца был Тутмос II - сын Тутмоса I от Мутнофрета . Более того, Тутмос I не мог предвидеть, что его дочь Хатшепсут переживет его сына при его жизни. Тутмос II вскоре женился на Хатшепсут, и последняя стала его старшей королевской женой и самой влиятельной женщиной при дворе. Биограф Эвелин Уэллсоднако принимает заявление Хатшепсут о том, что она была предполагаемой преемницей своего отца. Когда она сама стала фараоном, Хатшепсут поддержала свое утверждение, что она была назначенным преемником своего отца, с надписями на стенах ее погребального храма:

Тогда его величество сказал им: «Эта моя дочь, Хнуметамун Хатшепсут - да будет она жив! - я назначил своим преемником на моем троне ... она будет руководить людьми во всех сферах дворца; это действительно она поведет вас. Повинуйтесь ее словам, объединитесь в ее команде ». Королевская знать, сановники и вожди людей услышали это провозглашение продвижения его дочери, царя Верхнего и Нижнего Египта, Мааткаре, - да будет она жить вечно. [34]

Смерть, погребение и мумификация [ править ]

Смотрите также: KV20
Каменная статуя Хатшепсут

Хатшепсут умерла, когда она приближалась к тому, что мы считаем средним возрастом, учитывая типичную для современников продолжительность жизни, на двадцать втором году ее правления. [35] Точная дата смерти Хатшепсут - и время, когда Тутмос III стал следующим фараоном Египта - считается 22 годом, II Перет днем ​​10 ее правления, как записано на единственной стеле, установленной в Арманте [36] или 16 января 1458 г. до н.э. [37] Эта информация подтверждает основную надежность записей в списке царей Манефона, поскольку известная дата вступления Хатшепсут на престол приходилась на 4-й день 1-шему [38](то есть: Хатшепсут умерла через девять месяцев после своего 22-го года царствования, как Манефон пишет в своем «Кратком изложении» для правления 21 год и девять месяцев). Современное упоминание о причине ее смерти не сохранилось. В июне 2007 года в Долине царей было сделано открытие. В гробнице королевской кормилицы Хатшепсут, Ситре-Ин, была обнаружена мумия. Фрагмент зуба, найденный в банке с органами, был использован, чтобы определить, что тело принадлежит Хатшепсут. [39] Однако, если недавняя идентификация ее мумии верна, медицинские свидетельства указывают на то, что она страдала диабетом и умерла от рака костей, который распространился по всему ее телу, когда ей было за пятьдесят. [3] [40] Это также предполагает, что у нее артрит и плохие зубы. [3]

Хатшепсут начала строительство гробницы, когда она была Великой королевской женой Тутмоса II, но масштабы этого не подходили для фараона, поэтому, когда она взошла на трон, началась подготовка к новому захоронению. Для этого KV20 , первоначально добытый для ее отца, Тутмоса I, и, вероятно, первая царская гробница в Долине царей , была расширена новой погребальной камерой. Хатшепсут также отреставрировала захоронение своего отца и подготовила к двойному погребению Тутмоса I и ее в KV20. Следовательно, вероятно, что когда она умерла (не позднее, чем на двадцать втором году ее правления), она была похоронена в этой гробнице вместе со своим отцом. [41] Однако во время правления Тутмоса III появилась новая гробница ( KV38), вместе с новым погребальным инвентарем, был предоставлен Тутмосу I, который затем был извлечен из его первоначальной гробницы и повторно захоронен в другом месте. В то же время мумия Хатшепсут могла быть перенесена в гробницу ее медсестры Ситре Ин в KV60 . Возможно, что Аменхотеп II , сын Тутмоса III от второй жены, был тем, кто мотивировал эти действия в попытке обеспечить свое собственное неопределенное право на наследование. Помимо того, что было извлечено из KV20 во время расчистки гробницы Говарда Картера в 1903 году, другая погребальная мебель, принадлежащая Хатшепсут, была найдена в других местах, включая «трон» львицы (более подходящее описание - кровать ), сенетигровая доска с резными фигурками из красной яшмы с головой львицы и ее титулом фараона, перстнем с печаткой и частичной фигуркой шабти с ее именем. В Королевском тайнике мумий в DB320 была найдена деревянная шкатулка с ручкой из слоновой кости, на которой было написано имя Хатшепсут и в ней находилась мумифицированная печень или селезенка, а также коренной зуб. Однако существовала королевская дама из двадцать первой династии с таким же именем, и какое-то время считалось возможным, что она могла принадлежать ей. [42]

В 1903 году Говард Картер обнаружил гробницу ( KV60 ) в Долине царей, в которой хранились две женские мумии, одна из которых идентифицирована как кормилица Хатшепсут, а другая - неопознанная. Весной 2007 года неопознанное тело было наконец извлечено из гробницы доктором Захи Хавассом и доставлено в Египетский музей Каира для исследования. У этой мумии отсутствовал зуб, а пространство в челюсти идеально соответствовало существующему коренному зубу Хатшепсут, найденному в «канопической коробке» DB320. [43] [44] [45] С тех пор ее смерть была приписана бензопиреновому канцерогенному лосьону для кожи, обнаруженному у фараона, что привело к раку костей.. Считается, что другие члены семьи королевы страдали воспалительными кожными заболеваниями, которые, как правило, носят генетический характер. Вполне вероятно, что Хатшепсут нечаянно отравилась, пытаясь успокоить зудящую и раздраженную кожу. [46] [47]

Изменение распознавания [ править ]

Ближе к концу правления Тутмоса III и в правление его сына была предпринята попытка удалить Хатшепсут из определенных исторических и фараонских записей - damnatio memoriae . Это устранение было осуществлено самым буквальным образом. Ее картуши и изображения были высечены на некоторых каменных стенах, оставляя очень очевидные пробелы в форме Хатшепсут в произведениях искусства.

В храме Дейр-эль-Бахари многочисленные статуи Хатшепсут были снесены, а во многих случаях разбиты или обезображены, прежде чем их похоронят в яме. В Карнаке даже пытались замуровать ее обелиски. Хотя ясно, что большая часть этого переписывания истории Хатшепсут произошла только в конце правления Тутмоса III, неясно, почему это произошло, кроме типичной схемы саморекламы, существовавшей среди фараонов и их администраторов, или, возможно, экономия денег, отказавшись от строительства новых памятников для захоронения Тутмоса III, а вместо этого используя грандиозные сооружения, построенные Хатшепсут.

Аменхотеп II , сын Тутмоса III, который стал соправителем к концу правления своего отца, некоторые подозревают, что он был уродцем в конце правления очень старого фараона. У него был мотив, потому что его положение в королевской семье не было настолько сильным, чтобы гарантировать его возвышение до фараона. Кроме того, задокументировано, что он узурпировал многие достижения Хатшепсут во время своего правления. Его правление также отмечено попытками сломать королевское происхождение, не записывая имена своих королев и устраняя влиятельные титулы и официальные роли королевских женщин, таких как Божья жена Амона. [48]

В течение многих лет, полагая, что Тутмос III действовал из-за негодования после того, как стал фараоном, египтологи раннего Нового времени предполагали, что эти стирания были похожи на римские damnatio memoriae . Это имело смысл, если подумать, что Тутмос, возможно, был противником в течение многих лет. Однако такая оценка ситуации, вероятно, слишком упрощена. Маловероятно, что решительный и целеустремленный Тутмос - не только самый успешный полководец Египта, но и известный спортсмен, писатель, историк, ботаник и архитектор - размышлял в течение двух десятилетий своего правления, прежде чем попытаться отомстить своей мачехе и тетя. По словам известного египтолога Дональда Редфорда :

Кое-где, в темных нишах святилища или гробницы, где не мог видеть ни один плебейский глаз, картуш и фигура королевы остались нетронутыми ... которые никогда больше не увидят вульгарные глаза, по-прежнему передававшие царю теплоту и трепет божественное присутствие. [49]

Стирание было спорадическим и случайным, удалялись только наиболее видимые и доступные изображения Хатшепсут; если бы он был более полным, у нас не было бы так много изображений Хатшепсут. Тутмос III мог умереть до того, как эти изменения были завершены, и, возможно, он никогда не намеревался полностью стереть ее память. Фактически, у нас нет доказательств, подтверждающих предположение, что Тутмос ненавидел или негодовал на Хатшепсут при ее жизни. Если бы это было правдой, в качестве главы армии на должности, данной ему Хатшепсут (которая явно не беспокоилась о лояльности своего соправителя), он, несомненно, мог бы провести успешный переворот, но он не попытался бросить ей вызов. авторитет во время ее правления, а ее достижения и изображения оставались на всех общественных зданиях, которые она построила в течение двадцати лет после ее смерти.

Гипотеза Тилдесли [ править ]

Джойс Тилдесли выдвинула гипотезу о том, что, возможно, Тутмос III, лишенный какой-либо зловещей мотивации, возможно, решил к концу своей жизни низвести Хатшепсут на ее ожидаемое место в качестве регента - примером чего была традиционная роль влиятельных женщин при дворе Египта. царицы Аххотеп, а не фараон. Тилдесли выстраивает свою концепцию так, что, устранив наиболее очевидные следы памятников Хатшепсут как фараона и снизив ее статус до статуса его соправителя, Тутмос III мог утверждать, что королевская преемственность проходила непосредственно от Тутмоса II к Тутмосу III без какого-либо вмешательства со стороны его тетя.

Преднамеренное стирание или искажение многочисленных публичных празднований ее достижений, но не редко наблюдаемых, было бы всем, что было необходимо, чтобы скрыть достижения Хатшепсут. Более того, ко второй половине правления Тутмоса III наиболее видные высокопоставленные чиновники, которые служили Хатшепсут, должны были бы умереть, тем самым устранив мощное религиозное и бюрократическое сопротивление изменению направления в сильно стратифицированной культуре. Сененмут, самый высокопоставленный чиновник и ближайший сторонник Хатшепсут, кажется, либо внезапно ушел в отставку, либо умер около 16 и 20 лет правления Хатшепсут, и никогда не был похоронен ни в одной из его тщательно подготовленных гробниц. [50]По словам Тилдесли, загадка внезапного исчезновения Сененмута «дразнила египтологов в течение десятилетий», учитывая «отсутствие надежных археологических или текстовых свидетельств», и позволила «яркому воображению сененмутских ученых разыграться», что привело к множеству прочных решений ». некоторые из них сделали бы честь любому вымышленному убийству / детективу ". [51] При таком сценарии новые придворные чиновники, назначенные Тутмосом III, также были бы заинтересованы в продвижении многих достижений своего хозяина, чтобы обеспечить дальнейший успех их собственных семей.

Предполагая, что это был Тутмос III (а не его сын-соправитель), Тилдесли также выдвинул гипотезу о Тутмосе, предполагающую, что его стирание и порча памятников Хатшепсут могли быть холодной, но рациональной попыткой с его стороны уничтожить память о нем. «необычная женщина-король, правление которой, возможно, будет истолковано будущими поколениями как серьезное преступление против Маат , и чья неортодоксальная сущность« может »вызвать серьезные сомнения в законности его собственного права на власть. Преступление Хатшепсут не должно быть чем-то большим. чем тот факт, что она была женщиной ". [52]Тилдесли предположил, что Тутмос III мог учитывать возможность того, что пример успешной женщины-царя в истории Египта может продемонстрировать, что женщина способна управлять Египтом так же, как традиционный царь-мужчина, что может убедить «будущие поколения потенциально сильных царей-женщин» не «довольствоваться своей традиционной уделом жены, сестры и будущей матери короля» и принять корону. [53] Отказ от сравнительно недавней истории, известной Тутмосу III, о другой женщине, которая была королем, Собекнеферуиз Среднего царства Египта, она предположила, что он мог подумать, что, хотя она наслаждалась коротким, примерно четырехлетним правлением, она правила «в самом конце угасающей династии [12-й династии], и с самого начала ее все шансы были сложены против нее, поэтому консервативные египтяне считали ее патриотичной «королевой-воином», которая не смогла «возродить судьбу Египта». [2] Напротив, славное правление Хатшепсут было совершенно другим случаем: она продемонстрировала, что женщины были так же способны, как и мужчины, управлять двумя землями, поскольку она успешно председательствовала в процветающем Египте более двух десятилетий. [2]Если намерение Тутмоса III состояло в том, чтобы предотвратить возможность вступления на престол женщины, как это предлагал Тилдесли, это было неудачей, поскольку Тусрет и Нефернефруатон (возможно), женщина-соправитель или преемница Эхнатона, взяли трон на короткое время, поскольку фараон позже в Новом царстве .

«Проблема Хатшепсут» [ править ]

Стирание имени Хатшепсут - какой бы ни была причина или заказчик - почти привело к ее исчезновению из археологических и письменных источников Египта. Когда египтологи девятнадцатого века начали интерпретировать тексты на стенах храма Дейр-эль-Бахри (которые были проиллюстрированы двумя, казалось бы, королями-мужчинами), их переводы не имели смысла. Жан-Франсуа Шампольон , французский расшифровщик иероглифов , был не единственным, кого смущал очевидный конфликт между словами и изображениями:

Если бы я был несколько удивлен, увидев здесь, как и повсюду в храме, знаменитого Моэриса [Тутмоса III], украшенного всеми знаками королевской власти, уступив место этой Амененте [Хатшепсут], имя которой мы можем поискать в королевских списках в Напрасно, еще более удивился я, прочитав надписи, что, где бы они ни упоминали этого бородатого царя в обычной одежде фараонов, существительные и глаголы были в женском роде, как если бы речь шла о царице. Я везде находил одну и ту же особенность ... [54]

«Проблема Хатшепсут» была серьезной проблемой в египтологии конца 19-го и начала 20-го веков , сосредоточив внимание на путанице и разногласиях в порядке преемственности фараонов начала 18-й династии . Дилемма получила свое название из-за путаницы в хронологии правления царицы Хатшепсут и Тутмоса I, II и III. [55]В своем время эта проблема была неоднозначным достаточно, чтобы вызвать академическую распрю между ведущими египтологами и созданными представлениями о ранней семье Thutmosid, что сохранялось и в 20 век, влияние которого до сих пор можно найти в более поздних работах. С точки зрения хронологии проблема Хатшепсут в значительной степени прояснилась в конце 20-го века, когда было обнаружено больше информации о ней и ее правлении.

Археологические открытия [ править ]

Открытие в 2006 году залежи фундамента, включающего девять золотых картушей с именами как Хатшепсут, так и Тутмоса III в Карнаке, может пролить дополнительный свет на возможную попытку Тутмоса III и его сына Аменхотепа II стереть Хатшепсут из исторических записей и на истинную природу храма. их отношения и ее роль фараона. [56]

  • Сфинкс Хатшепсут с необычными закругленными ушами и воротником, подчеркивающими львиные черты статуи, но с пятью пальцами ног - украшения столбов из нижней части ее гробницы. Статуя включала головной убор Немеса и королевскую бороду; две определяющие характеристики египетского фараона. Его поместили вместе с другими в заупокойном храме Хатшепсут в Дейр-эль-Бахри. Позднее Тутмос III уничтожил их, но их вид на музей Метрополитен. Дата: 1479–1458 гг. До н. Э. Период: Новое царство. 18-я династия. Материал: гранит, краска. [57]

  • Эти две статуи когда-то напоминали друг друга, однако символы ее фараонской силы: Урей , Двойная Корона и традиционная ложная борода были удалены с левого изображения; многие изображения, изображающие Хатшепсут, были уничтожены или осквернены в течение десятилетий после ее смерти, возможно, Аменхотепом II в конце правления Тутмоса III, когда он был его соправителем, чтобы обеспечить свое восхождение к фараону, а затем потребовать многие из ее достижений - как его.

  • Изображение Хатшепсут намеренно удалено и удалено - Древнеегипетское крыло Королевского музея Онтарио

  • Двойная стела Хатшепсут (в центре слева) в синей короне Хепреш, предлагающая вино божеству Амону и Тутмосу III позади нее в белой короне хеджет , стоящая рядом с Восретом - музеем Ватикана . Дата: 1473–1458 гг. До н. Э. 18-я династия. Среда: известняк. [58]

  • Этот фрагмент рельефа с изображением Атума и Хатшепсут был обнаружен в Нижнем Асасифе, в районе Храма в долине Хатшепсут. Слева на нем изображен бог Атум, один из богов-создателей Египта, наделяющий Хатшепсут королевскими регалиями. Дата: 1479–1458 гг. До н. Э. 18-я династия. Средний: крашеный известняк. [59]

  • Иероглифы, изображающие Тутмоса III слева и Хатшепсут справа, у нее атрибуты большей роли - Красная Часовня, Карнак

  • Падший обелиск Хатшепсут - Карнак .

  • Статуя Хатшепсут в натуральную величину. Она изображена в головной повязке немеса и шендит-килте, которые являются традиционными для египетского царя. Статуя более женственная, учитывая строение тела. Следы синих пигментов показали, что статуя была изначально расписана. Дата: 1479–1458 гг. До н. Э. Период: Новое царство. 18-я династия. Материал: насыщенный известняк, краска. Расположение: Дейр-эль-Бахри, Фивы, Египет. [60]

  • Стоящая на коленях статуя Хатшепсут, расположенная в центральном святилище в Дейр-эль-Бахри, посвященная богу Амон-Ре. Надписи на статуе показали, что Хатшепсут предлагает Амун-Ре Маат, что переводится как истина, порядок или справедливость. Это показывает, что Хатшепсут указывает на то, что ее правление основано на Маат . Дата: 1479–1458 гг. До н. Э. Период: Новое царство. 18-я династия. Средний: Гранит. Расположение: Дейр-эль-Бахри, Фивы, Египет. [61]

  • Слева - Узел Амулет. Середина - инструмент Месхетю. Справа - яйцевидный камень. На узле амулета начертано тронное имя Хатшепсут, Мааткаре, и ее расширенное имя с Амуном. Инструмент Месхетью использовался во время погребального ритуала «Открытие рта» для воскрешения умершего. На яйцевидном камне были начертаны иероглифы. Иероглифы переводятся как «Благая Богиня, Мааткаре, она сделала [его] своим памятником своему отцу Амону-Ре, натянув веревку на Джесер-джесеру-Амон, что она сделала при жизни». Камень, возможно, использовался как молоток. [62]

  • Стоящая на коленях фигура царицы Хатшепсут из Западных Фив, Дейр-эль-Бахри, Египет, ок. 1475 г. до н.э. Новый музей

В популярной культуре [ править ]

Искусство [ править ]

Феминистская работа для званого обеда по Judy Чикаго имеет место установки для Хатшепсут. [63]

Телевидение [ править ]

  • Фара Али Абд - эль - Бар изображал ее в Discovery Channel документальной Тайна Египет потерянной королевы .
  • Сара Хэдланд изобразила ее в телеадаптации 2009 года « Ужасные истории» (написанной Терри Дири ).
  • Женщина, которая станет королем , Кара Куни , 2014
  • Она изображена как прямой предок и первоначальный получатель сил главного героя «Секретов Исиды» в начальных титрах сериала.

Музыка [ править ]

  • Реинкарнация Хатшепсут является героем песни Тины Тернер « I Might Have Been Queen ».
  • Музыкант Джлин назвала песню в честь Хатшепсут из своего альбома 2017 года Black Origami .
  • Рэпер Рапсоди назвала песню в честь Хатшепсут в ее альбоме Eve 2019 года .

Литература [ править ]

Хатшепсут появилась как вымышленный персонаж во многих романах, в том числе в следующих:

  • Стефани Торнтон: дочь богов . Пингвин. 2014 г.
  • Марек Хальтер : Сипфора: жена Моисея . Нью-Йорк: Корона (1-е издание для США). 2005. ISBN 978-1-4000-5279-0.
  • Элоиза Джарвис МакГроу : Мара: дочь Нила . Трус-Макканн. 1953 г.
  • Полин Гедж : Дитя утра . Macmillan Company of Canada. 1977. ISBN. 978-0-7705-1520-1.
  • Джудит Тарр : король и богиня . Нью-Йорк: Тор. 1996. ISBN 978-0-8125-5084-9.
  • Ее консолидация власти занимает видное место в серии загадок об убийствах Амеротке Пола Доэрти , в которой вымышленный детектив является судьей на службе у Хатшепсут. В романах она упоминается как Хатусу , сокращение от ее имени. Первый роман серии «Маска Ра» посвящен смерти ее мужа-брата и захвату власти.

См. Также [ править ]

  • Генеалогическое древо восемнадцатой династии Египта
  • Джехути , надзиратель сокровищниц при Хатшепсут.

Примечания [ править ]

  1. ^ a b c d e "Царица Хатшепсут" . Phouka . Проверено 13 апреля 2008 года .
  2. ^ Б с Tyldesley, Хатшепсут , с. 226.
  3. ^ a b c d Уилфорд, Джон Нобл (27 июня 2007 г.). «Зуб, возможно, разгадал тайну мумии» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 29 июня 2007 года . Один зуб и несколько ключей ДНК, похоже, раскрыли тайну потерянной мумии Хатшепсут, одной из великих цариц Древнего Египта, правившей в 15 веке до нашей эры.
  4. ^ "Хатшепсут" . Dictionary.com . Проверено 27 июля 2007 года .
  5. ^ Клейтон, Питер (1994). Хроника фараонов . Темза и Гудзон. п. 104 .
  6. ^ Уилкинсон, Тоби (2010). Взлет и падение Древнего Египта . Лондон: Блумсбери. с.  181 , 230. ISBN 978-1-4088-1002-6.
  7. Перейти ↑ Kara., Cooney (2015). Женщина, которая станет королем . Публикации Oneworld. ISBN 978-1-322-38466-5. OCLC  897502797 .
  8. ^ «Царица Хатшепсут (1500 г. до н.э.)» . nbufront.org . Архивировано из оригинального 21 февраля 2017 года.
  9. ^ Мартин, Г. (23 декабря 2012 г.). Африканская политическая мысль . Springer. ISBN 978-1-137-06205-5.
  10. ^ Рохиг, Кэтрин; Дрейфус, Рене; Келлер, Кэтлин (2015). Хатшепсут: от царицы до фараона . Нью-Йорк: Метрополитен-музей.
  11. ^ Додсон, Эйдан; Дайан, Хилтон (2004). Полные королевские семьи Древнего Египта . Темза и Гудзон. п. 130. ISBN 978-0-500-05128-3.
  12. ^ Флетчер, Джоанн (2013). В поисках Нефертити . Hachette UK. п. 156. ISBN. 978-1-4447-8054-3.
  13. ^ Stiebing младший, Уильям Х. (2016). История и культура Древнего Ближнего Востока . Рутледж. п. 177. ISBN. 978-1-315-51116-0.
  14. ↑ Иосиф Флавий . Против Апиона . 1.1.15., Perseus Project Ap.1.15 , .   
  15. ^ Steindorff, Джордж; Зеле, Кейт (1942). Когда Египет правил Востоком . Чикагский университет. п. 53 .
  16. ^ a b Грималь, Николас (1988). История Древнего Египта . Librairie Arthéme Fayard. п. 204.
  17. ^ Gabolde, Люк (1987), Ла Chronologie дю Regne де Тутмоса II, SES ПОСЛЕДСТВИЯ сюр ла datation де momies Royales и др Leurs répercutions сюр l'Histoire дю Développement Валле - де - Руа , SAK14:. С. 61-87.
  18. ^ Тилдесли, Джойс (1996). Hatchepsut: The Female Pharaoh (изд. В твердой обложке). Книги пингвинов. п. 99. ISBN 978-0-14-024464-9.
  19. ^ Б Tyldesley, Хатшепсут , стр. 99.
  20. ^ Njoku, Рафаэль Chijioke (2013). История Сомали . ABC-CLIO. С. 29–31. ISBN 978-0-313-37857-7.
  21. ^ Исаак, Майкл (2004). Исторический атлас Омана . Издательская группа Rosen. п. 14. ISBN 978-0-8239-4500-9. Проверено 5 сентября 2014 года .
  22. ^ a b Джойс Тилдесли , Hatchepsut: Женщина-фараон , Penguin Books, 1998 г. в мягкой обложке, стр. 137–144.
  23. ^ Ruffer, Marc Armand (1921). Исследования по палеопатологии Египта . Издательство Чикагского университета. п. 45 . Проверено 5 сентября 2014 года .
  24. ^ Маргарет Бунсон, Энциклопедия Древнего Египта , стр. 161.
  25. ↑ JJ Shirley: The Power of the Elite: The Officials of Hatshepsut's Regency and Coregency , in: J. Galán, BM Bryan, PF Dorman (eds.): Creativity and Innovation in the Reign Hatshepsut , Studies in Ancient Oriental Civilization 69, Чикаго 2014, ISBN 978-1-61491-024-4 , стр. 206. 
  26. ↑ Питер Тайсон, Незаконченный обелиск , сетевое приключение NOVA, 16 марта 1999 г.
  27. ^ Джеймс П. Аллен, "The SPEOS Artemidos начертание Хатшепсут" архивации 3 апреля 2007 в Wayback Machine , Бюллетень Египтологические Семинар 16 (2002), стр. 1-17, pls.1 + 2.
  28. ^ Грей, Мартин. «Обелиск царицы Хапшецут, Карнак» . Места мира и силы . Проверено 9 ноября 2017 года .
  29. ^ Невин Эль-Ареф, «Назад в центре внимания» , Аль-Ахрам Weekly .
  30. ^ > «Хатшепсут» . Энциклопедия древней истории .
  31. ^ a b > "Хатшепсут" . makequeerhistory.com .
  32. ^ Брестед, Джеймс Генри, Древний Египет отчеты: Исторические документы от древнейших времен до персидского завоевания , Университет Chicago Press, 1906, стр 116-117..
  33. ↑ Хатшепсут, женщина-фараон Египта. Архивировано 16 августа 2018 года в Wayback Machine Кэролайн Сиврайт.
  34. ^ Tyldesley, стр. 210.
  35. ^ Джойс Tyldesley, Хроника Квинсе Египта , Thames & Hudson, 2006, с. 106.
  36. ^ Джеймс П. Аллен, "Военная кампания Тутмоса III" в Хатшепсут: От королевы до фараона , изд. Кэтрин Рериг, Метрополитен-музей, Нью-Йорк, издательство Йельского университета, 2005 г., стр. 261. Аллен пишет здесь, что стела Арманта считается учеными ознаменовавшей единоличное правление Тутмоса III, поскольку онвпервые за время своего правления дваждыупотребил эпитет «Тутмос, правитель Маата » в этом документе. Это означает, что он заявлял о своих собственных претензиях на управление Египтом после Хатшепсут, которая к тому времени, вероятно, умерла.
  37. ^ Юрген фон Бекерат , Chronologie des Pharaonischen Ägypten . Майнц, Филипп фон Заберн. 1997, стр. 189.
  38. ^ «Поиски Хатшепсут и открытие ее мумии - доктор Захи Хавасс - Плато» . guardians.net . Проверено 26 ноября 2018 года .
  39. ^ "Идентификация клинков зубов египетской царицы" . Рейтер . 27 июня 2007 . Проверено 13 апреля 2008 года .
  40. ↑ Деннис К. Форбс, Мааткаре Хатшепсет: Женщина-фараон , Гоминьдан, осень 2005 г., стр. 26–42.
  41. ^ Bickerstaffe, Дилан, "Открытие Хатшепсут" Трон", КМТ, весной 2002 г., стр. 71-77.
  42. ^ "Фотогалерея: найдена мумия потерянной царицы Египта " . nationalgeographic.com .
  43. ↑ Эд Пилкингтон и Марк Тран (27 июня 2007 г.). «Зуб решает загадку мумии Хатшепсут» . Хранитель .
  44. ↑ Сама король , National Geographic, апрель 2009 г.
  45. ↑ Дженни Коэн, «Убил ли крем для кожи королеву Египта Хатшепсут?» , История , 19 августа 2011 г.
  46. ^ "Смертельное древнеегипетское лекарство? Немецкие ученые пролили свет на темную тайну флакона царицы Хатшепсут" . ScienceDaily . 2011 г.
  47. ^ Гардинер, Алан, Египет фараонов , Oxford University Press, 1964, стр. 198.
  48. Перейти ↑ Redford, p. 87.
  49. ^ Tyldesley, Хатшепсут , стр. 206.
  50. ^ Tyldesley, Хатшепсут , стр. 207, примечания Тилдесли на стр. 252 видно, что подробное обсуждение исчезновения Сененмута и полезный список других публикаций по этой теме даны в статье А.Р. Шульмана 1969–70 годов «Некоторые замечания о предполагаемом« падении »Сенмута», JARCE 8, стр. 29–48.
  51. ^ Tyldesley, Хатшепсут , стр. 225.
  52. ^ Tyldesley, Хатшепсут , стр. 225-226.
  53. ^ Шампольон ле Жен, Нувель издание, 1868. "Фивы, 18 Juin 1829 - Lettres écrites d'Egypte и де Nubie ан 1828 и др 1829" . gutenberg.org (на французском).CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  54. ^ Бедиз, Дэвид. «История Хатшепсут» . Архивировано из оригинального 29 июня 2007 года . Проверено 27 июня 2007 года .
  55. ^ Менсан, Ромен (весна 2007 г.). «Месторождения фундамента Тутмосида в Карнаке». Египетская археология . 30 : 21.
  56. ^ "Сфинкс Хатшепсут" . metmuseum.org . Проверено 26 ноября 2018 года .
  57. ^ "Стела Хатшепсут и Тутмоса III - Музеи Ватикана" . Проверено 3 декабря 2018 .
  58. ^ "Фрагмент рельефа, изображающий Атума и Хатшепсут" . metmuseum.org . Проверено 3 декабря 2018 .
  59. ^ "Сидящая статуя Хатшепсут" . metmuseum.org . Проверено 26 ноября 2018 года .
  60. ^ "Большая статуя на коленях Хатшепсут" . metmuseum.org . Проверено 26 ноября 2018 года .
  61. ^ Рериг, Кэтрин (2005). Хатшепсут: От царицы до фараона . Метрополитен-музей. п. 145.
  62. ^ Поместите настройки . Бруклинский музей. Дата обращения 6 августа 2015.

Ссылки [ править ]

  • Браун, Чип (апрель 2009 г.). «Сам король». National Geographic : 88–111.
  • Fairman, HW; Б. Грдселофф (1947). «Тексты Хатшепсут и Сетоса I внутри Speos Artemidos». Журнал египетской археологии . 33 : 12–33. DOI : 10.2307 / 3855434 . JSTOR  3855434 .
  • Фахри, Ахмед (1939). «Новое слово времен правления Хатшепсут и Тутмоса III в Бени-Хасане». Annales du Service des Antiquités de l'Égypte . 39 : 709–723.
  • Гардинер, Алан Хендерсон (1946). "Копия Дэвиса великой надписи Speos Artemidos". Журнал египетской археологии . 32 : 43–56. DOI : 10.2307 / 3855414 . JSTOR  3855414 .
  • Харбин, Майкл А. (2005). Обещание и благословение: исторический обзор Ветхого и Нового Заветов . Гранд-Рапидс, Мичиган: Зондерван. ISBN 978-0-310-24037-2.
  • Надиг, Питер (2014). Хатчепсут. Майнц: фон Заберн. ISBN 978-3-8053-4763-1 . 
  • Редфорд, Дональд Б. (1967). История и хронология 18-й династии Египта: семь этюдов . Торонто: Университет Торонто Press.
  • Шоу, Ян, изд. (2002). Оксфордская история Древнего Египта . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-280293-4.
  • Тилдесли, Джойс (1996). Хатчепсут: женщина-фараон . Лондон: Викинг. ISBN 978-0-670-85976-4.
  • Уэллс, Эвелин (1969). Хатшепсут . Гарден-Сити, Нью-Йорк: Doubleday.
  • Олдред, Кирилл (1952). Развитие древнеегипетского искусства с 3200 по 1315 год до нашей эры . Лондон: А. Тиранти.
  • Эдгертон, Уильям Ф. (1933). Наследование Тутмосида . Чикаго: Издательство Чикагского университета.
  • Гардинер, сэр Алан (1961). Египет фараонов . Оксфорд: Clarendon Press.
  • Хейс, Уильям К. (1973). «Египет: внутренние дела от Тутмоса I до смерти Аменофиса III». Кембриджская древняя история: история Ближнего Востока и Эгейского региона, c. 1800–1380 гг. До н.э. (3-е изд.). Лондон: Издательство Кембриджского университета.
  • Масперо, Гастон (1903–1906). История Египта, Халдеи, Сирии, Вавилонии и Ассирии . Лондон: Общество Гролье.
  • Нимс, Чарльз Ф. (1965). Фивы фараонов: образец для каждого города . Нью-Йорк: Штайн и Дэй.
  • Roehrig, Catharine H .; Дрейфус, Рене; Келлер, Кэтлин А., ред. (2005). Хатшепсут: От царицы до фараона . Нью-Йорк: Музей искусств Метрополитен. ISBN 978-1-58839-172-8.
  • Уилсон, Джон А. (1951). Бремя Египта . Чикаго: Издательство Чикагского университета.
  • Армстронг, Ким (2017). «Хатшепсут» . Создание квир-истории.
  • Марк, Джошуа (2016). «Хатшепсут» . Энциклопедия древней истории.

Внешние ссылки [ править ]

  • Хатшепсут - Archaeowiki.org
  • Найдена мумия египетской царицы Хатшепсут
  • Интерактивный панорамный онлайн-вид на погребальный храм Хатшепсут в Дейр-эль-Бахари, Египет
  • Видеотур в галерею скульптур Хатшепсут Метрополитен-музей
  • Хатшепсут - пятый правитель 18-й династии
  • Панорамные изображения 360 °
  • BBC Radio 4 в наше время: Хатшепсут
  • Царица Хатшепсут