Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Не путать с тропой Хавасупай , водопадом Хавасу или ручьем Хавасу .
Хавасупай
Havsuwʼ Baaja
Havasupai woman.jpg
Женщина хавасупай в церемониальном одеянии
Всего населения
Около 730 (2017)
Регионы со значительной численностью населения
Супай, Аризона
Языки
Хавасупай , английский
Религия
Коренное население, христианство
Родственные этнические группы
Явапай , Хуалапай
Корзина Хавасупай, около 1907 г.

Народ хавасупай ( Havasupai : Havsuw 'Baaja ) - это племя американских индейцев , жившее в Гранд-Каньоне не менее 800 лет назад. [1] Хавасу означает «сине-зеленая вода» и паи «люди». [2]

Расположенный в первую очередь в области , известной как Havasu Каньон, [3] в этом Yuman -speaking население сразу претендовали на область размером Делавэр (1,6 миллиона акров [650000 га]). [4] В 1882 году, однако, федеральное правительство заставило племя отказаться от всех земель, кроме 518 акров (210 га). Серебра пик и Санта - Фе железной дороги фактически разрушили плодородную землю. Кроме того, создание Гранд-Каньона как национального парка в 1919 году поставило хавасупай на грань, поскольку их земля постоянно использовалась Службой национальных парков.. На протяжении 20 века племя использовало судебную систему США для борьбы за восстановление земель. В 1975 году после принятия Закона о расширении Национального парка Гранд-Каньон племени удалось вернуть себе около 185 000 акров (75 000 га) земель своих предков. [5]

В качестве средства выживания племя обратилось к туризму, ежегодно привлекая тысячи людей к своим ручьям и водопадам в индейской резервации Хавасупай .

История [ править ]

Отношения с Хуалапай [ править ]

Этнически хавасупай и хуалапаи - это один народ, хотя сегодня они являются политически отдельными группами в результате политики правительства США. В Hualapai ( Pa'a или Pai ) был три подтриба: Plateau Людей , Ближние люди горы и Yavapai истребитель . Субтрибы были разделены на семь групп, которые сами были разбиты на тринадцать региональных групп или локальных групп. [6] Местные группы состояли из нескольких больших семейных групп, живущих в небольших деревнях: [7] Хавасупай были просто региональной группой Хавасуа Паа (или местной группой) Няв-капаи(«Восточные люди») из народа плато . [8]

До 1882 г. [ править ]

Племя традиционно в значительной степени полагалось на сельское хозяйство, охоту и собирательство как средства выживания. Хотя это племя проживало в основном над и внутри Гранд-Каньона, который состоит в основном из суровой местности, резервация племени также была домом для пышной растительности и аквамариновой голубой воды ручья Хавасу . Их название, означающее «Люди сине-зеленых вод», отражает это.

Говорят, что хавасупаи существовали в Гранд-Каньоне и вокруг него более восьми веков. Мало что известно об этом племени до их первой зарегистрированной европейской встречи в 1776 году с испанским священником Франсиско Гарсесом. [9] Гарсес сообщил, что видел около 320 человек в свое время с Хавасупаи, и это число будет уменьшаться с течением веков, поскольку экспансия на запад и природные катастрофы значительно уменьшили численность населения. [10]

В первой половине XIX века, за исключением введения лошадей испанцами, экспансия США на запад затронула хавасупай меньше, чем другие коренные народы запада. Несмотря на то, что взаимодействие с поселенцами постепенно увеличивалось, повседневная жизнь не сильно меняла для племени, пока в 1870 году в Катаракт-Крик не было обнаружено серебро. [11] Миграция старателей в этот район была нежелательной. Хавасупай искали защиты от вторжения западных пионеров на их землю и искали помощи, но безуспешно. По указу президента Резерфорда Хейса в 1880 году для этого племени была создана небольшая федерально защищенная резервация, но в нее не вошли горнодобывающие районы вдоль ручья (Hirst, 1985).

В эту эпоху отношения хавасупай с другими индейскими племенами в целом были смешанными. Связи и взаимодействие с племенем хопи, резервация которого находилась в непосредственной близости, были сильными, поскольку эти два народа вели большую торговлю друг с другом. [4] Хопи представили такие культуры, как тыква и подсолнечник, которые в конечном итоге станут основным продуктом диеты Хавасупай. Тем не менее, у хавасупаев не было врагов, поскольку они постоянно враждовали с явапаи и южными пайуте, которые крали и уничтожали посевы, посаженные хавасупаи. [4]

1882–1920 [ править ]

Две индийские женщины Хавасупай перед домом туземцев, Каньон Хавасу, ок. 1899 г.

В 1882 году президент Честер А. Артур издал указ, согласно которому вся земля на плато каньона, которая традиционно использовалась для зимних жилищ для этого племени, должна была стать государственной собственностью Соединенных Штатов. [11] Постановление фактически отнесло хавасупай к участку земли площадью 518 акров (2,10 км 2 ) в каньоне Катаракт, приняв почти всю их исконную землю для общественного пользования в Америке. По имеющимся данным, хавасупаи не знали об этом в течение нескольких лет. [12]

Две индийские женщины хавасупай с «катхаками» на спине, около 1900 г.

Потеря почти всей своей земли была не единственной проблемой, с которой боролись хавасупай: увеличение числа поселенцев в этом регионе привело к истощению дичи, используемой для охоты, а эрозия почвы (в результате плохих методов орошения) коснулась от серии нехватки продовольствия. [12] Кроме того, взаимодействие с поселенцами вызвало вспышки смертельных заболеваний среди членов племени, пострадавших от оспы, гриппа и кори. [12] К 1906 году осталось только 166 членов племени - половина того числа, которое Гарсес видел, когда впервые встретил племя в 1776 году. [10]

В 1800-х годах континентальная железнодорожная система была значительно расширена. В 1897 году началось строительство ответвления железной дороги Санта-Фе, которая должна была вести прямо к Гранд-Каньону; [12] к 1901 году линия была открыта. Во время своего визита в Гранд-Каньон в 1903 году президент Теодор Рузвельт встретил двух хавасупа в Индийском саду. Рузвельт рассказал им о создаваемом парке и о том, что им придется покинуть этот район. [12] В 1908 году Гранд-Каньон был объявлен национальным памятником, а к 1919 году он получил статус национального парка. Однако только в 1928 году хавасупай, наконец, покинул Индийский сад, вытесненный Службой национальных парков. [9]

1921–1975 [ править ]

Проблемы со здоровьем среди населения Хавасупай снизили его рост до такой степени, что почти целое поколение было потеряно из-за младенческой и детской смертности. Низкий моральный дух распространился по всему племени, что привело к росту азартных игр, алкоголизма и насилия. С годами хавасупаи осознали, что они не могут надеяться выжить в своей американской социальной ситуации, не приняв хотя бы некоторые ее аспекты. Ломать лошадей, работать на фермах или даже работать в качестве служащих в национальном парке Гранд-Каньон - все это варианты для членов племени. [11]Хавасупай боролись за сохранение своих методов и традиций, но федеральное правительство и Служба национальных парков в целом пренебрежительно относились к этим усилиям и ускорили темпы таких действий, как снос традиционных домов жителей и их замена хижинами. [12] По мере того, как подобные случаи происходили на протяжении многих лет, методы Парка становились ясными: они хотели получить последние 518 акров (2,10 км 2 ). [ необходима цитата ]

В этот период племя постоянно боролось с правительством, чтобы вернуть им отнятую землю. В 1968 году племя выиграло дело против Соединенных Штатов в Комиссии по искам индейцев. [13] Судебные решения заявили, что у хавасупай незаконно отняли часть земли в 1882 году и что племя имело право вернуть землю у США по справедливой рыночной стоимости (ICC 210). В итоге эта стоимость составила 55 центов за акр, на общую сумму чуть более одного миллиона долларов. Хотя этот случай был знаковым для хавасупай в том смысле, что в суде было доказано, что федеральное правительство незаконно отняло их землю, она все еще не была должным образом возвращена племени. [12]

Однако импульс, который Хавасупай получили от дела МУС, последовал за ними в 1970-е годы, когда племя продолжало бороться за возвращение им своей традиционной территории. В 1974 году, заручившись поддержкой администрации Никсона, а также влиятельных газет, таких как Los Angeles Times, Wall Street Journal и San Francisco Chronicle, племя добилось принятия законопроекта Конгресса S. 1296, который фактически вернул бы обратно. их земля прошла через Конгресс. [12] Месяцы раздумий и задержек со стороны некоторых конгрессменов [ необходима цитата ]почти привел к аннулированию законопроекта, но за несколько дней до того, как Конгресс начал осеннюю паузу, законопроект, наконец, был принят обеими палатами и попал на стол президента. Точно так же законопроект лежал на столе президента Джеральда Форда до последних возможных моментов, прежде чем он был подписан и вступил в силу 4 января 1975 года. [12] S. 1296 предоставил Хавасупай право собственности на приблизительно 185 000 акров (750 км 2 ). ; еще 95 300 акров (386 км 2 ) были определены как «земли использования Хавасупай», которые должны находиться под контролем Службы национальных парков, но доступны для традиционного использования Хавасупай. [5]

Трубная лестница

В этот период в каньоне также присутствовали горнодобывающие предприятия. Туннели - привычное зрелище в районе кемпинга, самый глубокий из них составляет около 300 футов (91 м). Самая большая из шахт находится в Карбонатном каньоне, рядом с водопадом Хавасу, где до сих пор можно найти рельсы и бревна, спускающиеся на три уровня. Свинец здесь добывали в последний раз во время Великой Отечественной войны. Рейнджер Гейл Бурак, проработавшая в Гранд-Каньоне несколько лет, рассказала о своем опыте повара в лагере горных пород Havasu Lead and Zinc Company [14], где сейчас находится палаточный лагерь. Под водопадом Муни знаменитая трубная «лестница» поднималась к месторождению ванадия .

1976 – настоящее время [ править ]

Муни Фоллс

После возвращения значительной части своей земли племя хавасупай снова начало процветать. Хотя многие из повседневных обычаев, существовавших до 1882 года, сегодня еще не устоялись, хавасупай продолжают уважать и сохранять традиции своих предков. По состоянию на 2019 год племя насчитывает около 730 членов [15], из которых около 400 проживают в резервации. [16]

В настоящее время племя начало пользоваться красотой своей земли, превращая ее в туристическое направление для посетителей Гранд-Каньона. Члены племени часто работают упаковщиками и / или рабочими в туристических предприятиях или работают в домике, туристических офисах, кафе и т. Д.

Разногласия по поводу образцов крови в 2003–2010 гг. [ Править ]

В 2003 году последовали протесты, когда было обнаружено, что Университет штата Аризона использовал образцы крови, полученные от народа хавасупай с согласия, для иных целей, чем было заявлено изначально. Это включало исследование географического происхождения предков племени, что противоречит традиционным верованиям хавасупай. [17]

ASU понесла судебные издержки в размере 1 700 000 долларов США и в конечном итоге согласилась выплатить Havasupai 700 000 долларов США. [17] С тех пор утверждалось, что научное изучение геномов коренных жителей Северной Америки было затруднено из-за опасений ученых попасть в аналогичное юридическое затруднительное положение. [18] В ходе разногласий диссертация была частично отредактирована перед публикацией, так как в одной главе прямо цитировались результаты, полученные из образцов Хавасупай. [17]

Традиционная культура [ править ]

Сельское хозяйство [ править ]

До наших дней сельское хозяйство было основным средством прогресса и выживания хавасупаев. В то время как зимой члены племени располагались на плато каньона, летом поливное садоводство на полях возвращало членов племени внутрь стен каньона. [10] Каким бы обширным и неровным ни был Гранд-Каньон, это своего рода аномалия, которую Хавасупай смогли сохранить в сельском хозяйстве и процветать в таком обширном ландшафте. Из-за отсутствия доступной почвы, богатой питательными веществами, было высказано предположение, что племя возделывало только 200 акров (0,81 км 2 ) земли на дне каньона. [4]Несмотря на недостаток места, ирригационные технологии этого племени были намного более развитыми, чем у других на юго-западе, что позволяло им вести интенсивное сельское хозяйство. Однако расположение на дне каньона сделало поля уязвимыми для затопления в результате дождя и разлива реки Катаракт-Крик, как это было в 1911 году, когда было уничтожено почти все посевное поле. [11] В 1920 году для решения этой проблемы федеральное правительство помогло племени построить новую ирригационную систему, которая в целом была эффективна в предотвращении эрозии почвы из-за разливов воды. [4]

Исторически основными культурами для хавасупай были кукуруза, бобы, тыква, подсолнечник, тыквы и немного хлопка. Кукуруза, основная культура племени, как правило, собиралась в более поздние летние месяцы. Во время выращивания использовалась сельскохозяйственная техника, называемая чепукака, чтобы защитить кукурузу от опрокидывания, когда она достигает определенной высоты. Используя эту технику, фермер рыхлил почву вокруг кукурузы, а затем вытаскивал ее на холм вокруг основания стебля. [4] Наряду со своими традиционными культурами, с приходом испанцев хавасупай начали выращивать дыни, арбузы и фруктовые деревья. К 1940-м годам эти культуры стали основными продуктами питания хавасупай. [4]

Охота [ править ]

Лук и стрела имели первостепенное значение для охотника Хавасупай. Эти охотничьи инструменты были построены из неопознанного дерева, и весь процесс изготовления, гибки и проектирования вошел в их состав. [4] С расширением на запад, однако, появилась винтовка; Со временем ружье стало основным охотничьим орудием для мужчин. Слово «стрела» также стало заменять слово «пуля» (Whiting, 1985).

На протяжении многих лет овцы и олени были основной добычей хавасупай, но в пищу также использовалась мелкая дичь, включая кроликов и белок. [4] Исторически хавасупай охотились большими группами, и распределение дичи среди охотников было в целом справедливым. Однако в двадцатом веке из-за чрезмерной охоты и соседнего развития популяции крупных охотничьих животных, таких как овцы, стали редкими. В результате хавасупай были вынуждены изменить свои охотничьи привычки, чтобы приспособиться к экспансионистам, что, в свою очередь, уменьшило вероятность того, что племена делятся с другими. [4]

Сбор [ править ]

Сбор дикорастущих растений и семян обычно производился женщинами Хавасупай. Использовались два основных метода: 1) отбивание семян непосредственно у растений и 2) кочаны растений собирали до того, как семена были готовы к опаданию. [4] Женщинам было желательно найти более легкую пищу, которую можно было бы легко перенести на плато зимой. Кроме того, предпочтительны сухие продукты, которые можно хранить в течение длительного времени, чтобы предотвратить порчу. [4] Грецкие орехи, дикие леденцы и кактусы в бочках были лишь некоторыми из множества растений и семян, собранных женщинами в весенние и летние месяцы. [4]

Современная культура [ править ]

Havasu Falls

Правительство [ править ]

Совет племени из семи членов, который занимается большинством вопросов политики, избирается раз в два года. Его возглавляет председатель, который избирается из числа членов совета. Бюро по делам индейцев (BIA) являются юридическим лицом заряжено с правоохранительными органами и защитой колена, в то время как служба здравоохранения Индии клиника обеспечивает медико - санитарную помощь и аварийно - спасательные службы.

Язык [ править ]

Молодая девушка Хавасупай, около 1900 года.
Основная статья: язык хавасупай

Хавасупай - диалект языка нагорья юман, на котором говорят около 450 человек в индейской резервации Хавасупай в Гранд-Каньоне и вокруг него . Это единственный язык коренных американцев в Соединенных Штатах, на котором говорит 100% коренного населения. Разнообразие Havasupai почти идентично разнообразию Hualapai , хотя эти две группы социально и политически различны (Kendall 1983: 5) и используют разные орфографии. Носители Havasupai и Hualapai считают свои языки отдельными. Он немного более отдаленно связан с языком явапай . Были опубликованы грамматические описания, словари и тексты, документирующие Хавасупай (Mithun 1999: 578).

Супай [ править ]

"Наблюдатели" выходят окнами на Супай.
Основная статья: Супай

Supai ( хавасупаи : Havasuuw ) является город хавасупаи при 36 ° 14'13 "N 112 ° 41'21" W / 36,23694 ° с.ш.112,68917 ° з. / 36.23694; -112,68917 в нижней части Гранд - Каньон . Город является столицей индейской резервации Хавасупай, расположенной на 36 ° 09′40 ″ с.ш., 112 ° 36′48 ″ з.д. в округе Коконино . Он является домом для около 400 [16] членов племени и является одним из самых отдаленных городов в прилегающих к нему Соединенных Штатах , так как добраться до него можно, только взяв старый американский маршрут 66 и проехав около 60 миль (97 км) по BIA. Дорога 18  / 36,16111 ° с.ш.112,61333 ° з. / 36.16111; -112.61333к тропе. До города можно добраться от начала тропы через 8-мильный (13-километровый) поход. Альтернатива походу - прогулка на вертолете или конная прогулка. В городе 136 домов, кафе, универсальный магазин, туристический офис, домик, почта, школа и другие здания.

Туризм [ править ]

Туризм - главный источник дохода племени хавасупай. Город принимает от 30 000 до 40 000 посетителей в год. [19] Племя взимает плату за вход на свою землю, и посетители должны зарезервировать либо комнату в своем домике, либо место в палаточном лагере.

Тропа Хавасупай [ править ]

Тропа Хавасупай
Основная статья: Тропа Хавасупай

Тропа находится на вершине холма Хуалапай, штат Аризона (в конце дороги BIA 18 ), где есть большая парковка, вертолетная площадка и переносные туалеты. По тропе можно пройти пешком или верхом. В качестве альтернативы периодически доступны перевозки на вертолете. Услуги мулов также можно приобрести только для багажа / пакетов. Тропа в Супай составляет примерно 8 миль (13 км) в длину и спускается примерно на 2 000 футов (610 м). Палаточный лагерь - дополнительные 2 мили (3,2 км) с еще одним перепадом около 350 футов (110 м).

Хавасу Крик [ править ]

Основная статья: Хавасу-Крик

Ручей Хавасу протекает через Супай. В ручье есть несколько водопадов, в том числе водопад Хавасу .

Галерея [ править ]

  • Двое индейских детей Хавасупаи, дочери Чикапанаги, наслаждаются дыней, ок. 1900. Оба в клетчатых платьях и босиком. Они сидят на одеяле с зигзагообразным узором, положив руки между собой в половину дыни. Их волосы очень коротко подстрижены.

  • Две индийские женщины-изготовительницы корзин Хавасупай, ок. 1900. Женщины и ребенок сидят на земле перед домом из веток. Они носят длинные платья с шалями на плечах. Сидят среди дров. Ребенок выглядывает из подъезда жилища. Справа на земле лежит «катхак», большая коническая корзина.

См. Также [ править ]

  • Большой Каньон
  • Национальный парк Гранд-Каньон
  • Havasu Creek
  • В доме камня и света , песня 1994 года Мартина Пейджа

Ссылки [ править ]

  1. ^ Герке; Hirt, Havasupai Reservation , получено 06 мая 2013 г.
  2. ^ Бюро по делам индейцев (1928). Индийское агентство Хавасупай, Аризона . Отдел печати Haskell. п. 6.
  3. ^ Служба национальных парков. "Резервация индейцев Хавасупай" .
  4. ^ a b c d e f g h i j k l m Whiting, AF Havasupai Habitat . Тусон, Аризона: Университет Аризоны, 1985.
  5. ^ a b Устав Соединенных Штатов Америки 1974 г., Том 88 (PDF) , Вашингтон: Правительственная типография США, 1976 г., стр. 2089 , дата обращения 05.05.2013
  6. ↑ People of the Desert, Canyons and Pines: Prehistory of the Patayan Country in West Central Arizona, стр. 27 The Hualapai Архивировано 27 сентября 2013 г. в Wayback Machine
  7. ^ Джон Р. Свэнтон: Индейские племена Северной Америки, ISBN 978-0-8063-1730-4 , 2003 
  8. ^ ВЫСОТА ЮМАНС
  9. ^ a b Биггс, Патриция. «NCGHC: Havasupai» . Государственный университет Аризоны. Архивировано из оригинала на 2013-01-03 . Проверено 16 июня 2013 .
  10. ^ a b c Группы садоводов: социально-политическая структура Паи (дискуссия). Добинс, Генри Ф .; Ежеквартальный вестник американских индейцев 23 (3): 159–74.
  11. ^ a b c d Человек каньона: древний индеец помнит свою жизнь. Под редакцией Ричарда Г. Эмерика. Ороно, штат Мэн: Северное сияние, 1992.
  12. ^ a b c d e f g h я Херст, Стивен. Хавсу 'Бааджа: Люди сине-зеленой воды. Темпе, Аризона: Уолш и партнеры, 1985
  13. ^ Хавасупаи Колено резервации хавасупаи, штат Аризона, навахо племя индейцев против Соединенных Штатов Америки 20 Ind. Cl. Comm. 210 (1968)
  14. ↑ Dorothy "Gale" Burak Oral History , 2006, заархивировано из оригинала 15 сентября 2014 г. , получено 5 мая 2013 г.
  15. ^ Сантос, Фернанда (2017-01-23). «Едва ли два R преподают в школе, которая побудила племя подать в суд на США»
  16. ^ a b Письменное свидетельство Офелии Ватахомиджи-Корлисс, члена совета племени Хавасупай, перед Комитетом по сельскому хозяйству Подкомитетом по товарным биржам, энергии и кредиту (PDF) (Отчет). 2019-07-11 . Проверено 30 сентября 2019 .
  17. ^ a b c Хармон, Эми (21 апреля 2010 г.). «Индийское племя побеждает в борьбе за ограничение исследований своей ДНК» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 26 апреля 2016 года .
  18. Рианна Циммер, Карл (18 июня 2015 г.). «Новые результаты ДНК показывают, что человек Кенневик был коренным американцем» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 26 апреля 2016 года .
  19. ^ "Экскурсоводы ограничены от земли племен Аризоны, известной водопадами" . The Boston Globe . 2019-01-26.

Общие ссылки [ править ]

  • «Показания Большого Джима, Билли Берро, Супая Мэри и Аллена Акабы», Записи Комиссии по рассмотрению претензий индейцев, Племя Хавасупай, Досье 91, 4 августа 1950 г., RG 279, Национальный архив.
  • Кендалл, Марта Б. 1983. «Юманские языки». На юго-западе , под редакцией Альфонсо Ортиса, стр. 4–12. Справочник североамериканских индейцев, Уильям С. Стертевант, главный редактор, Vol. 10. Смитсоновский институт, Вашингтон, округ Колумбия
  • Митхун, Марианна. 1999. Языки коренных народов Северной Америки . Издательство Кембриджского университета.
  • Брац, Тимоти. « Вопрос о региональных отрядах и подплеменниках среди индейцев пай (хуалапай и хавасупай) до завоевания Северо-Западной Аризоны ». Ежеквартальный вестник американских индейцев 22 (1) (1998): 19–30.
  • Добинс, Генри Ф. и Роберт С. Эйлер. 1999. « Группы садоводов: социально-политическая структура паев (обсуждение) ». Ежеквартальный вестник американских индейцев 23 (3): 159–74.
  • Ханна, Марк. Человек из каньона: древний индеец помнит свою жизнь . Под редакцией Ричарда Г. Эмерика. Орно, штат Мэн: Северное сияние, 1992.
  • Херст, Стивен. Havsuw 'Baaja: Люди сине-зеленой воды. Темпе, Аризона: Уолш и партнеры, 1985.
  • Племя Хавасупай из резервации Хавасупай, Аризона, Племя индейцев навахо против Соединенных Штатов Америки 20 Ind. Cl. Comm. 210 (1968). Индейцы хавасупай, под редакцией Дэвида Эйджи Хорра, 343–356. Нью-Йорк: Garland Publishing Inc., 1974.
  • Whiting, AF Havasupai Habitat. Тусон, Аризона: Университет Аризоны, 1985.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • «Я - Гранд-Каньон: история народа хавасупай» Херст, Стивен, Ассоциация Гранд-Каньона; Выпуск 3 (28 февраля 2007 г.)
  • «Словарь языка хавасупай». Хинтон, Линн. Супай, Аризона, 1984 год.
  • "Гве гнаавья". Хавасу Бааджа / Племя Хавасупай, Программа двуязычного образования. Супай, Аризона, 1985 год.
  • "Havsuw gwaawj tñudg siitja". Программа двуязычного образования Хавасупай. Супай, Аризона, 1970-е годы (?).
  • "Бахдж мухм хатм хваг гю". Хинтон, Линн и др., Подготовленные программой двуязычного образования Хавасупай. Супай, Аризона, 1978 год.
  • «Тим: Тнуда Хобаджа». Хинтон, Линн и др., Подготовлено Программой двуязычного образования Хавасупай (авторы указаны как «Вия Тндв Линн Хинтон-дж, Рена Крук-м, Эдит Путесой-м хмуг-г йоовджгви. Кларк Джек-дж»). Супай, Аризона, 1978–1984 годы.

Внешние ссылки [ править ]

  • Официальный сайт племени Хавасупай резервации Хавасупай
  • Веб-сайт Гранд-Каньона АГУ

Координаты : 36.20278 ° N 112.70306 ° W36°12′10″N 112°42′11″W /  / 36.20278; -112.70306