Хэ-Инь Чжэнь ( кит .何 震, ок. 1884 - ок. 1920) была китайской феминисткой и анархисткой начала 20 века . Родившись Хэ Бань в Ичжэне , провинция Цзянсу , она вышла замуж за известного ученого Лю Шипэя в 1903 году и поехала с ним в Токио . Затем она взяла имя Хэ Чжэнь (Он «Удар грома»), но подписала свои опубликованные произведения Хе-Инь Чжэнь (何 殷 震), чтобы указать девичью фамилию своей матери. В анархистских журналах она опубликовала ряд резких нападок на социальную власть мужчин, в которых утверждалось, что общество не может быть свободным без освобождения женщин. [1]
биография
Родившись в процветающей семье Цзянсу и получив хорошее образование в классических конфуцианских классиках, несмотря на то, что они были женщиной, она и ее сестра были замужем за братьями. Хэ Чжэнь женился на Лю Шипэй в 1903 году, и вскоре они с Лю переехали в Шанхай, где она продолжила образование в Патриотической женской школе, которой руководит Цай Юаньпей . Она и Лю переехали в Токио в 1904 году. [2] Она была опорой китайской анархистской группы в Токио и одним из основных авторов журнала Tianyee (Tianyi) (Естественная справедливость), который издавался в течение двух лет с 1907 по 1908 год. а также в парижский журнал « Синь Шицзи» (« Новый век» или « Новая эра» ), редактируемый тамошней анархической группой во главе с Ли Шицзэном и Ву Чжихуэй . Она и ее муж писали под псевдонимами, и многие из ее статей ошибочно приписывались Лю. [3] Хэ Чжэнь также основал Ассоциацию восстановления прав женщин ( Nüzi Fuquan Hui ), которая призвала к применению силы, чтобы положить конец мужскому угнетению женщин, а также сопротивлению правящему классу и капиталистам, поддерживая традиционные ценности, такие как настойчивость и уважение. для более широкого сообщества. [2]
В 1909 году после ссоры с консервативным, но глубоко антиманьчжурским ученым Чжаном Тайяном , она и Лю вернулись в Китай, чтобы работать с маньчжурским правительством. После революции 1911 года Лю работал с новым правительством, затем был преподавателем Пекинского университета . [4]
Конец жизни Хэ Чжэня до сих пор остается загадкой. По слухам, после смерти Лю от туберкулеза в 1919 году она стала буддийской монахиней и была посвящена в сан под именем Сяо Ци. Однако были также сообщения о том, что она умерла от разбитого сердца или психического расстройства. [3]
Сочинения
Ее эссе «К вопросу об освобождении женщин», появившееся в Тяньи в 1907 году, начинается с заявления о том, что «на протяжении тысячелетий в мире господствовало господство мужчины. Это правило отмечено классовыми различиями, в отношении которых мужчины - и только мужчины - обладают правами собственности. Чтобы исправить ошибки, мы должны сначала отменить власть мужчин и ввести равенство между людьми, что означает, что мир должен в равной степени принадлежать мужчинам и женщинам. Цель равенства не может быть достигнута иначе, как через освобождение женщин ". [5]
В «К вопросу о женском труде», опубликованном в Тяньи в июле 1907 года, прослеживается эксплуатация женского труда со времен, начиная с « системы колодцев» древнего Китая, особенно осуждаются трагедии проституции, детоубийства и сожительства женщин. последнее время. [6] «Экономическая революция и женская революция» «О мести женщин», - спрашивает женщин ее страны: «Вам приходило в голову, что мужчины - наши заклятые враги?» [7] «О феминистском антимилитаризме» и «Феминистский манифест» также были сильными обвинениями в адрес мужской социальной власти. [8]
Заметки
- ^ Лю (2013) , стр. 2.
- ^ a b Zarrow (1988) , стр. 800-801.
- ↑ a b Liu (2013) , стр. 51-52.
- ^ Zarrow (1988) .
- ^ Лю (2013) , стр. 53.
- Перейти ↑ Liu (2013) , pp. 72-91.
- ^ Лю (2013) , стр. 105.
- ↑ Все переведены на Лю, Карл и Ко, изд. «Рождение китайского феминизма».
Ссылки и дополнительная литература
- Лю, Хуэйин (2003). «Феминизм: органическая или экстремистская позиция? О Тянь Йи в лице Хэ Чжэня». Должности: Критика культур Восточной Азии . 11 (3): 779–800. DOI : 10.1215 / 10679847-11-3-779 .
- Лю, Лидия, Ребекка Э. Карл и Дороти Ко, изд. (2013). Рождение китайского феминизма: основные тексты транснациональной теории . Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. ISBN 9780231162906.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
- Карл, Ребекка Э. (2012). «Феминизм в современном Китае». Журнал современной истории Китая . 6 (2): 235–55. DOI : 10.1080 / 17535654.2012.738873 . S2CID 143681517 .
- Хершаттер, Гейл (2019). Женщины и китайские революции . Лэнхэм, Мэриленд: Роуман и Литтлфилд. С. 83–86. ISBN 978-1-4422-1569-6.
- Судо, Мизуё; Хилл, Майкл Г. (2006). «Концепции прав женщин в современном Китае». Пол и история . 18 (3): 483–486. DOI : 10.1111 / j.1468-0424.2006.00452.x .
- Зарроу, Питер (1988). «Хэ Чжэнь и анархо-феминизм в Китае» (PDF) . Журнал азиатских исследований . 47 (4): 796–813. DOI : 10.2307 / 2057853 . JSTOR 2057853 .
- Рошкер, Яна. 1988. Staatstheorien und anarchistisches Gedankengut в Китае um die Jahrhundertwende . Диссертация zur Erlangung des Doktortitels, Universität Wien, Institut für Sinologie, Geisteswissenschaftliche Fakultät. Вена: Университет Вены.
- Рошкер, Яна С. 2016. Анархизм в Китае an der Schwelle des 20. Jahrhundert. Eine vergleichende Studie zu Staatstheorie und anarchistischem Gedankengut в Китае и Европе. Саарбрюккен: Südwestdeutscher Verlag für Hochschulschriften.
- Дирлик, А. (1986). Видение и революция: анархизм в китайской революционной мысли накануне революции 1911 года. Современный Китай, 12 (2), 123-165
- Гао, Б. Рождение китайского феминизма: основные тексты транснациональной теории. Fem Rev 110, e9 – e11 (2015). https://doi.org/10.1057/fr.2015.8
- Кэрнс, Д. (2011). Хэ Чжэнь (конец XIX века -?). В Международной энциклопедии революции и протеста, И. Несс (ред.). https://doi.org/10.1002/9781405198073.wbierp178
Внешние ссылки
- « Что женщины должны знать о коммунизме » Хэ Чжэнь Азия для преподавателей, Колумбийский университет .
- Человек в раннем китайском анархизме: феминизм и утопизм в Тяньи (естественная справедливость) Презентация доклада ICAS 2005, Шанхай (Оле Фосгорд) Не цитировать
Библиография
Джордж, Абоседе. (2015). Хэ-Инь Чжэнь, Оевуми и географии антиуниверсализма. Сравнительные исследования Южной Азии, Африки и Ближнего Востока , 35 (1), 183–188. https://doi.org/10.1215/1089201X-2876200
Цяо, З. (2012). Представляя другое будущее: анархическое равенство и форма труда в Журнале естественной справедливости. Границы истории в Китае , 7 (3), 376–403.
Роа, А. (2015). Введение: глобальная интеллектуальная история феминизма. Сравнительные исследования Южной Азии, Африки и Ближнего Востока , 35 , 173–175.