Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
В этом китайском названии , то фамилия является Cai .
Цай Юаньпэй
蔡元培
Цай Юаньпэй.jpg
Президент Контрольного Юаня
В офисе
1928 - 1929 гг.
ПредшествуетПозиция создана
ПреемникЧжао Дайвэнь
Личные данные
Родившийся11 января 1868 г., Шаосин , провинция Чжэцзян , Китай. (1868-01-11)
Умер5 марта 1940 г. (72 года), Британский Гонконг (1940-03-06)
Супруг (а)Ван Чжао
(1889-1900, ее смерть)
Хуан Чжунъюй
(1902.01.01?, Ее смерть)
Чжоу Цзюнь
(1923.07.10－1940.03.05)
Дети7 (в том числе Кай Вейлянь )
РодителиЦай Гуан (отец)
Альма-матерUniversität Leipzig
ЗанятиеФилософ и политик
Цай Юаньпэй
Традиционный китайский蔡元培
Транскрипции
Стандартный мандарин
Ханю ПиньиньКай Юаньпей
Гвойеу РоматзихЦай Юанпейр
Уэйд – ДжайлзЦай 4 Юань 2 -пэй 2
IPA[tsʰâi ɥɛ̌npʰěi]
Любезное имя
Традиционный китайский鶴 卿
Упрощенный китайский鹤 卿
Транскрипции
Стандартный мандарин
Ханю ПиньиньHèqīng
Гвойеу РоматзихХехчинг
Уэйд – ДжайлзХо-цзин
Второе альтернативное китайское имя
китайский язык孑 民
Литературное значение«Одинокий гражданин»
Транскрипции
Стандартный мандарин
Ханю ПиньиньJiémín
Гвойеу РоматзихДжемин
Уэйд – ДжайлзЧие-мин

Цай Юаньпэй ( китайский :蔡元培; пиньинь : Цай Юаньпэй ; 11 января 1868 - 5 марта 1940) был китайским философом и политиком, а также влиятельным специалистом в области образования в истории современного китайского образования. Он внес свой вклад в реформу образования со своей собственной образовательной идеологией. Он был президентом Пекинского университета и основателем Academia Sinica . Он был известен своей критической оценкой китайской культуры и синтезом китайского и западного мышления, включая анархизм . Он был вовлечен в Новую Культуру , Движение Четвертого Мая ифеминистское движение . Его работы включают эстетическое воспитание, политику, реформу образования и т. Д.

Биография [ править ]

Цай прежнее место жительства в Шаосин, Чжэцзян.

Цай родился в уезде Шанинь префектуры Шаосин провинции Чжэцзян . В 26 лет он был назначен членом Императорской академии Ханьлинь . В 1898 году он стал руководителем институтов и стал:

  • Директор китайско-западной школы Шаосин (紹興 中西 學堂 監督)
  • Директор Шаньского района Шаньшаньский колледж (嵊 縣 剡 山 書院 院長)
  • Директор-преподаватель специального класса (特 班 總 敎 習) государственной школы Наньян (предшественник Шанхайского университета Цзяо Тонг )

Он основал Гуанфухуэй в 1904 году, а в следующем году присоединился к Тунмэнхуэй в Париже и стал членом китайской анархической группы, возглавляемой Ву Чжихуэем и Ли Шицзэном . После изучения философии , психологии и истории искусства в Университете Лейпцига в Германии в 1907 году под Карла Lamprecht и Вильгельма Вундта , [1] он служил в качестве предварительной Республики министр образования «s в январе 1912 года, но позже ушел в отставку во время Юань Шикайпрезидентство. Впоследствии он вернулся в Германию, а затем уехал во Францию .

Цай вернулся в Китай в 1916 году и в следующем году стал президентом Пекинского университета . Там он возобновил свою поддержку, начатую в парижские годы с Ли Шицзэном, Движению « Прилежный труд - бережливое обучение», которое отправляло студентов-рабочих во Францию. [2] Именно во время работы в Пекинском университете он привлек в школу таких известных мыслителей (и будущих лидеров Коммунистической партии Китая ), как Чэнь Дусю и Ли Дачжао , а также совершенно разных мыслителей, таких как Ху Ши , близкий друг, Лян Шумин и художник Сюй Бэйхун . [3]

В 1919 году, после того, как студенческие лидеры демонстрантов Четвертого мая были заключены в тюрьму, Цай в знак протеста подал в отставку (вернувшись в офис в сентябре). Между тем, он и Сюй Бейхун регулярно писали для Daily University Пекинского университета , где касались более широких вопросов, чем просто политика университетского городка. Сюй занимался вопросами искусства и истории искусств, и в 1920 году был издан университетский художественный журнал под названием « Painting Miscellany ». [3] После того, как он снова ушел в отставку в 1922 году, он провел период ухода во Франции. Вернувшись в 1926 году, он поддержал своих провинциальных собратьев Чан Кайши и усилия Гоминьдана по объединению страны. Наряду с У Чжихуэй , Ли Шицзэн, и Чжан Жэньцзе , он был известен как один из «четырех старейшин» партии и стойкий антикоммунист. Он был назначен президентом Контрольного Юаня , но вскоре ушел в отставку. [4]

Цай был разочарован в своих попытках переделать национальную систему образования, чтобы она напоминала французскую [2], но в 1927 году он стал соучредителем Национального музыкального колледжа, который позже стал Шанхайской консерваторией , а в апреле 1928 года он стал соучредителем Национального музыкального колледжа. он помог основать и стал первым президентом Academia Sinica . Он и широкий круг коллег основали Китайскую лигу за гражданские права, которая критиковала национальное правительство и Чан Кайши за злоупотребление властью. Однако ситуация ухудшилась; Лига не смогла добиться освобождения из тюрьмы Чэнь Дусю , бывшего декана Цая в Пекинском университете, например. В июне 1933 года академический администратор Academia Sinica и соучредитель Лиги,Ян Цюань был застрелен на улице перед шанхайским офисом Лиги. После периода шока и размышлений Цай удалился из поля зрения общественности в заявлении, осуждающем политические репрессии правительства Нанкина. [5]

После начала Второй китайско-японской войны в 1937 году, отчасти из-за ухудшения здоровья, вместо того, чтобы сопровождать национальное правительство в Сычуань , Цай переехал в Гонконг . Он жил там в уединении до своей смерти в марте 1940 года в возрасте 72 лет. [6]

Цай Юаньпэй со студентами Пекинского университета учатся за границей

Вклад образования [ править ]

Под влиянием образовательных идей Цай Юаньпея Пекинский университет стал важным местом рождения китайского образования, а также культуры. Цай Юаньпэй оказал поддержку многим литераторам и педагогам в Новом Китае, которые сыграли фундаментальную роль в китайском образовании. [2] Цай Юаньпэй основал в 1927 году Министерство образования, которое опирается на французскую систему образования. [2]

Эстетическое воспитание [ править ]

Цай Юаньпэй был сторонником и проводником китайского эстетического образования. Он способствовал развитию китайского эстетического воспитания. [7] У него были свои собственные уникальные взгляды на эстетику, которые он связывал с эстетикой китайских традиционных добродетелей. Он связал эстетику с образованием и политикой, на что повлиял его опыт. Он подчеркнул важность эстетики для социальной стабильности и развития. [7] Кроме того, он предположил, что эстетика способствует формированию «общественной морали и гражданской добродетели» [7]

Женское образование [ править ]

Цай Юаньпэй не только улучшил равенство женщин в системе образования, например, в результате первого приема женщин в 1920 году и совместного обучения , но он также выступал за феминизм, чтобы изменить традиционное китайское представление о женщинах. Кроме того, продвигая образование женщин, Цай Юаньпей последовательно приглашала нескольких феминисток преподавать в Пекинском университете, в том числе Чэнь Дусю и Ху Ши . [8] Эти феминистки сыграли важную роль в реформе образования Цай Юаньпэй для женщин в Пекинском университете. Реформа образования для женщин Цай Юаньпэй также стала прорывом в истории китайского образования. [8]

Воспитательные мысли [ править ]

Независимость образования [ править ]

Цай Юаньпэй предложил, чтобы образование было независимым от правительства, что было опубликовано в журнале New Education (新 教育) . Он пытался предотвратить прямой контроль Совета университета со стороны правительства. [2]

«Либеральность» и «демократия» [ править ]

Цай Юаньпэй поднял традиционные добродетели «праведности (义), взаимности (恕) и человечности (仁)», основываясь на западных идеях «свободы, равенства, братства». [2] Он был приверженцем академической свободы и чистой исследовательской атмосферы в Пекинском университете. Он также пытался защитить свободу преподавателей и студентов в реформе образования. [2] Среди преподавателей Пекинского университета было много представителей нового культурного движения, таких как Ли Дачжао, Ху Ши и Чэнь Дусю. Он также собрал для преподавания в Пекинском университете известных консервативных и старомодных ученых, таких как Гу Хунмин и Лю Шипэй . [8]

Пять типов образования [ править ]

Он выступал за использование пяти типов образования в системе образования. Пять типов образования относятся к военному воспитанию гражданина (军 国民 教育), утилитарному образованию (实 利 主义 教育), гражданскому образованию (公民 道德 教育), воспитанию мировоззрения (世界观 教育) и эстетическому воспитанию (美感 学).教育). » [2]

Другие мысли [ править ]

Цай отстаивал одинаковую важность пяти образов жизни - « Добродетель , мудрость , здоровье , коллективность и красота » (德 、 智 、 體 、 群 、 美) - основных ценностей, которым до сих пор преподают в школах Тайваня , Гонконга , и Макао . [ необходима цитата ]

Точка зрения женщин [ править ]

Взгляды Цай Юаньпэя на женщин сочетают в себе традиционализм и модернизм. [8] Он верил в подчиненные, конфуцианские отношения между мужем и женой, считая, что мужчины должны находиться на улице, а женщины должны оставаться дома. (男 主 外 女主 内) [8] Его взгляды на женские добродетели также были общепринятыми, например, об обязанностях женщин перед семьей, например, о воспитании детей. Он считал, что незамужняя женщина не была добродетельной. [8] Цай Юаньпэй была сторонницей права женщин на развод и повторный брак. Он решительно выступал против связывания ног и сожительства, которые в то время широко практиковались в Китае. [8]Он также выступал за равенство в образовании, а также за физическое воспитание женщин. [8]

Политические мысли [ править ]

Он выступал за анархизм против угнетения, чтобы восстановить человеческую цивилизацию. Но он подчеркнул важность «целостного государства», на которое отчасти повлияли взгляды западного анархизма на государство и семью. [9] Точка зрения Цай Юаньпея на анархизм в основном направлена ​​на отмену колониального гнета Китая. [9] Он узнал и изучил анархо-коммунизм и испытал влияние Пьера-Жозефа Прудона , Михаила Бакунина и Петра Кропоткина . [10]

Четвертое мая движение [ править ]

Новая гражданская религия [ править ]

Цай Юаньпей, Чэнь Дусю и Ху Ши выдвинули свои собственные взгляды на социальные ценности и были привержены решению проблемы воздействия революции 1911 года на социальные системы и убеждения во время Движения Четвертого мая. [11] Цай Юаньпэй предположил, что формирование новой гражданской религии может быть достигнуто путем обучения китайцев эстетике, демократии и науке. [11]

Представительские работы [ править ]

Новогодний сон 《新年 梦》[ править ]

Новогодний сон - это рассказ, отражающий идеальное общество Цая Юаньпея, созданное на основе его собственной жизни. Мечта Новый год под влиянием Лян Ци - чао «s утопических историй . Стиль написания новогоднего сна - «болезненный, даже жестокий и напряженный». [9] История вращается вокруг главного героя, «гражданина Китая (中国 一民)», рассказывающего о революции в Китае 20-го века. [9] Цай Юаньпей написал рассказ в период, когда Китай пострадал от китайско-японской войны, а также под влиянием русско-японской войны . [9] Эта статья - не только тревожный сигнал для китайцев, но и стремление к развитию китайской социальной революции.

Статуя Цай Юаньпея в кампусе Пекинского университета

Библиография [ править ]

  • Цай Цзяньго (1998). Cai Yuanpei: Gelehrter und Mittler zwischen Ost und West (на немецком языке). Перевод Штихлера, Ганса Христиана. Мюнстер [ua]
  • Ван Пейли (1996). Вильгельм фон Гумбольдт и Кай Юаньпей: eine vergleichende Анализируйте zweier klassischer Bildungskonzepte in der deutschen Aufklärung und in der ersten chinesischen Republik (на немецком языке). Мюнстер, Нью-Йорк: Waxmann.
  • «Цай Юань-пей», в издании Говарда Л. Бурмана, Биографического словаря республиканского Китая, том 3 (Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета, 1967; ISBN 0231089570 ), стр. 295–299. 
  • Тимоти Б. Уэстон. Сила позиции: Пекинский университет, интеллектуалы и китайская политическая культура, 1898-1929 гг. (Беркли: Калифорнийский университет Press, 2004; ISBN 0520237676 ). 

См. Также [ править ]

  • Образование в Китае
  • Китайский институт улучшения образования
  • История образования в Китае
  • Движение новой культуры
  • Анархизм в Китае

Ссылки [ править ]

  1. ^ Gao Zhipeng Возникновение современной психологии в Китае, 1876 - 1922 архивации 2013-11-07 в Wayback Machine ; Цзин Цичэн и Фу Сяолань Современная китайская психология: ее коренные корни и международное влияние. Архивировано 27 июля 2014 г. в Wayback Machine . Международный журнал психологии, 36 (6), 2001, 408. DOI: 10.1080 / 00207590143000234
  2. ^ a b c d e f g h Линден, Аллен Б. (1968). «Политика и образование в националистическом Китае: пример университетского совета, 1927-1928» . Журнал азиатских исследований . 27 (4): 763–776. DOI : 10.2307 / 2051578 . ISSN 0021-9118 . JSTOR 2051578 .  
  3. ^ a b Браун, отредактированный Ребеккой М .; Хаттон, Дебора С. (2011). Компаньон азиатского искусства и архитектуры . Честер: Вайли. п. 553. ISBN 978-1444396324.CS1 maint: extra text: authors list (link)
  4. ^ Бурман, биографический словарь , том III, стр. 297-298.
  5. ^ Бурман, Биографический словарь , Том III, стр. 298.
  6. ^ Бурман, Биографический словарь , Том III, стр. 299.
  7. ^ a b c Ван, Бан (2020-03-01). «Эстетика, нравственность и современное сообщество: Ван Говэй, Цай Юаньпей и Лу Синь» . Критическое расследование . 46 (3): 496–514. DOI : 10.1086 / 708078 . ISSN 0093-1896 . S2CID 216315686 .  
  8. ^ a b c d e f g h Ли, Юн Тин (2007). «Активный или пассивный инициатор: прием женщин Цай Юаньпэем в Пекинский университет (1919-20)» . Журнал Королевского азиатского общества . 17 (3): 279–299. DOI : 10.1017 / S1356186307007250 . ISSN 1356-1863 . JSTOR 25188734 .  
  9. ^ а б в г д Ли, Guangyi (2013). «Китайская анархо-космополитическая утопия: китайская анархо-космополитическая утопия» . Утопические этюды . 24 (1): 89–104. DOI : 10.5325 / utopianstudies.24.1.0089 . ISSN 1045-991X . JSTOR 10.5325 / utopianstudies.24.1.0089 . S2CID 142749024 .   
  10. ^ Годвин-Гримм, Х. (1923). «Анархическое движение в Китае» . Cultura Obrera через анархистскую библиотеку . Проверено 26 декабря 2020 года .
  11. ^ a b Зарроу, Питер (2019). «Вопрос о гражданской религии: три тематических исследования в интеллектуальной истории« Четвертого мая » » . Китай ХХ века . 44 (2): 150–160. DOI : 10.1353 / tcc.2019.0016 . ISSN 1940-5065 . S2CID 151134281 .  

Внешние ссылки [ править ]

  • Мари-Лор Р. де Шазер Les Jean-Jacques Rousseau en Chine: Cai Yuan Pei et John Dewey ( ISBN 1493536001 ) CreateSpace Independent Publishing Platform, 24 сентября 2012 г., 328 стр. 
  • Цай Юань-пей (Cai Yuanpei) 蔡元培из биографий выдающихся китайцев, ок. 1925 г.

Портрет [ править ]

  • Цай Юаньпэй. Портрет Конг Кай Мина в Портретной галерее китайских писателей (Библиотека Гонконгского баптистского университета).
Государственные офисы
Предыдущая
позиция создана		 Президент по контролю Юань
1928-1929		Преемник
Чжао Дайвэнь