Из Википедии, свободной энциклопедии
  (Перенаправлено с людей из Хейльцука )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Чтобы узнать о правительстве Хейльцук, см. Heiltsuk Nation .
Для использования в других целях, см Heiltsuk (значения) .
Heiltsuk
Ричард Карпентер, деталь сундука из гнутого дерева 02.jpg
Деталь сундука из гнутого дерева XIX века художника из Хейльцука капитана Ричарда Карпентера (Дуклвайелла)
Всего населения
1874 (1995) [1]
Регионы со значительной численностью населения
Канада ( Британская Колумбия )
Языки
Английский , Hailhzaqvla , [2] жаргон чавычи
Религия
традиционная племенная религия

Heiltsuk или Haíɫzaqv / ч eɪ л т ы ə к / , [3] [4] иногда исторически называют Белла Белла , [1] являются коренные жители этого центрального побережья региона в Британской Колумбии , сосредоточенных на острове сообщества из Белла Белла . Правительство народа хейлцук - нация хейлцук , хотя этот термин также используется для описания сообщества. Его крупнейшее сообщество - Белла Белла.

Их не следует путать с Salish -speaking Nuxalk (Nuxalkmc) народов ( «Люди Белла Coola долины (Nuxalk) »), которые ранее обычно называют Белла Coola , в Anglicization термина Heiltsuk Bíbḷxvḷá ( в единственном числе: Bḷxvḷá, что означает: "незнакомец").

История [ править ]

Предки хейлцуков (Haíɫzaqv) жили на центральном побережье Британской Колумбии по крайней мере с 7190 г. до н. Э. [5] Хейльцук (Haíɫzaqv) - основные потомки людей, говорящих на Haíɫzaqvḷa (Heiltsuk), и принадлежат к одной или нескольким из пяти племенных групп: W̓úyalitx̌v (Wuyalitxv) (Приморское Племя или Приморское Подразделение; люди вне воды), Qávúxvay (Qvuqvayaitxv) (Племя спокойной воды или Подразделение спокойной воды), W̓u̓íƛ̓itx̌v (Wuithitxv) (Племя Роско-Инлет; люди внутри воды), Y̓ísdáitx̌v (Yisdaitxv) (Племя Y̓ísdá, люди Y̓zísdá (место встречи Yisda с горами) Park Division, недалеко от гавани Эльчо на канале Дин) иXíx̌ís (Xixis / Xai'xais) (Северное / Нижнее Племя, первоначально проживавшее в Qínat (Kynoch) или Kynoch Inlet Division), [6] которые собрались в Bella Bella ( 'Qélc , что означает «Скользкий») в 19 веке.

Хейльцук (Haíɫzaqv) практиковали набор форм культурного самовыражения, которые были сгруппированы вместе с другими аналогичными группами под термином « Северо - западное побережье» . Эти выражения включают организацию в расширенные семейные группы, связь с историями происхождения, ранжирование и дифференциацию по статусу, владение нефизическими прерогативами, сезонное перемещение для сбора ресурсов, сосредоточенных на больших постоянных `` зимних деревнях '', сложное использование дерева, камня и других предметов. , сложные церемонии и сложные социальные взаимодействия, кульминацией которых является « потлач» .

Сады моллюсков, вновь открытые в последние годы в результате сотрудничества археологов и носителей традиционных знаний, простираются по всему побережью Британской Колумбии.

Хейльцук (Haíɫzaqv) были известны среди своих соседей своим артистическим, военным, церемониальным и духовным опытом.

Контакт и период торговли мехом [ править ]

Их первый контакт с европейцами, скорее всего, произошел в 1793 году, а имя «Белла Белла» восходит к 1834 году. [7] Они обычно называют себя Хейльцук. Как и многие другие коренные народы северо-западного побережья Тихого океана, они стали жертвами резких потерь населения в результате занесенных болезней и обострения военных конфликтов с соседними народами в эпоху торговли мехом . [8]

Когда началась торговля мехом, они также стали известны как опытные торговцы. Имея высокие навыки в изготовлении каноэ, а затем и в судостроении, в Белла-Белла было построено несколько торговых шхуны мастерами каноэ, которые научились делать суда в западном стиле. Какое-то время они выступали в роли посредников в торговле мехом, извлекая выгоду из раннего доступа к оружию. В некоторых из своих записей торговцы жалуются на то, что с хейльцук сложно торговать, они выдают шкуры выдры за калана , требуют очень большие одеяла, затем обрезают их до стандартных размеров для повторной продажи и сшивают дополнительные части вместе, чтобы сделать больше одеял.

Хейльцук (Белла Белла) (коренной американец). Почтовый дом, из набора из четырех, XIX век. Кедровое дерево, Бруклинский музей

Важной особенностью общества Белла Белла было развитие штата высококвалифицированных мастеров, известных своими конструкциями и украшением гнутых деревянных ящиков, сундуков, каноэ, роговых ложек и ковшей. После контакта с Уайтом навыки этих ремесленников были обращены на рыночный спрос на каноэ и ящики.

-  Сьюзен Ф. Хилтон, Хайхайс, Белла Белла и Оуэкино [9]

Хейльцук испытала значительную потерю населения из-за занесенных болезней и конфликтов. Война между хайльцук и хайда включала ответные нападения, закончившиеся в 1852 году соглашением, которое было охарактеризовано как мирный договор. [10]

Основание «Белла Белла» в заливе Маклафлин [ править ]

Между 1832 и 1900 годами некоторые из хейльцук построили деревню в заливе Маклафлин, рядом с фортом Маклафлин, принадлежащим компании Гудзонова залива . Сообщество, получившее название Bella Bella или Qlts, стало свидетелем того, как в конце 1800-х годов к нему присоединились другие группы хейльцук. [11]

В период до 1897 года имя Белла Белла относится только к 'Келк, или к Старой Белле Белла (Старый город) в заливе Маклафлин.

-  Марта Блэк, Белла Белла: сезон искусства Хейльцук [12]

Переместитесь из Старой Беллы Беллы в новую Беллу Беллу [ править ]

Община Хейлцук в Старой Белла Белла (расположенная в заливе Маклафлин) была вынуждена переселить общину на место современной деревни Белла Белла (также известная как Ваглисла) из-за попытки колонистов истребить общину с помощью противооспенных одеял.

К 1903 году Хейльцук основал и в основном переехал в нынешнюю деревню Белла Белла.

Как и другие первые нации на побережье, хейльцук подвергались неоднократным попыткам геноцида со стороны колонистов, в первую очередь оспы , в результате чего погибло большинство населения. В 1862 году Pacific Northwest эпидемия оспы в одиночку убил около 72% людей Heiltsuk. Снижение численности населения привело к тому, что хейльцук объединились в меньшее количество сообществ, а к 1919 году население сократилось до чуть менее 225 человек. Как и в случае с другими исконными нациями, ожидаемой гибели хейльцук не произошло. Вместо этого население восстановилось после эпидемии испанского гриппа 1918 года, и теперь [ когда? ] более 2 500 человек.

Когда Королевская комиссия Маккенны-Макбрайда посетила Беллу Беллу в 1913 году, им сказали:

Мы коренные жители этой страны и хотим получить всю землю, которую можем получить. Мы чувствуем, что владеем всей этой страной, каждой ее частичкой, и нам нужно что-то сказать об этом. Насколько нам известно, правительство не покупало у нас земли, и мы просто ссужаем эту землю правительству. Все это мы владеем. Мы никогда не изменим своего мнения в этом отношении, и после того, как мы умрем, наши дети по-прежнему будут придерживаться тех же идей. Неважно, сколько времени понадобится Правительству, чтобы решить этот вопрос, мы останемся такими же в наших представлениях по этому поводу ... Мы считаем, что Правительство крадет у нас эту землю, и мы также понимаем, что это незаконно для Правительство должно забрать эту землю ».

-  Боб Андерсон [13]

Хейльцук постоянно утверждали, что имеют право на самоопределение и продолжают владеть территорией. Соответственно, многие участники заявили о своих правах. Из этой ситуации явилось признание Верховным судом Канады (в деле R v Gladstone ) коммерческого права аборигенов Хейльцук на сельдь. Это было впервые для Канады.

Хейльцук всегда в основном собирали пищу на море. В решении по делу Гладстона 1997 г. (R v Gladstone) было признано коммерческое право аборигенов на сельдь, особенно на ее яйца, на основании предшествующей контактной информации о вылове и торговле. Heiltsuk и Канада спорят по поводу реализации решения Гладстона и связанных с этим вопросов управления.

Этот спор разгорелся во время сезона сельди 2015 года, когда хейльцук занимал офис Департамента рыболовства и океанов (DFO) в течение четырех дней. Спор разгорелся, когда DFO разрешило промысел сельди , против чего выступил Heiltsuk, сославшись на сохраняющиеся опасения по поводу сохранения и сомнения относительно прогнозной модели DFO. Кризис закончился, когда флот сельдевых жаберных сетей покинул этот район без промысла. [14]

Культура [ править ]

Хейльцук, Ковш с черепом , XIX век, Бруклинский музей

Традиционно Хейльцук делила год на светский летний сезон сбора урожая и зимний священный сезон, когда проводилось большинство церемоний. [15]

Модель использования ресурсов Хейльцук несколько изменилась за последние двести лет, но остается удивительно стабильной, учитывая давление и изменения, которые испытали народ Хейльцук. Год Хейльцук делится на две основные части: сезон зимних церемоний и сезон сбора урожая. Эти подразделения являются общими; некоторый урожай может происходить зимой, и во время сезона сбора урожая может потребоваться странная церемония, но различие довольно очевидно.

-  Совет Племени Хейлцук, Занятие, использование и управление «Горячей точкой Хакаи-Спиллер» нацией Хейлцук [16]

Хейльцук были (и остаются) известными своими церемониями, искусством и духовной силой. Двумерный стиль дизайна - так называемое искусство форм - или искусство Северо-Западного побережья - простирается вдоль северного побережья, центрального побережья и вниз до острова Ванкувер . Хейльцук являются частью этой традиции - записаны несколько художников того исторического периода. Среди них капитан Карпентер, мастер по изготовлению каноэ и художник, возможно, самый известный. [17]

До середины девятнадцатого века племена, говорящие на языке хейльцук, занимали многочисленные независимые деревни по всей своей территории; были зарегистрированы названия двадцати четырех постоянных деревень и установленных временных лагерей. Похоже, что художники Хейльцука того периода и, возможно, позже практиковали различные стили живописи. Эти стили, скорее всего, возникли в отдельных деревнях или социальных группах.

-  Билл МакЛеннан и Карен Даффек, «Преображающий образ: живопись коренных народов Северо-Западного побережья» [18]

Изображения черепа обычно связаны с церемонией Танис (Хаматса), которую практикуют народы хейлцук и кваквакавакв . Хаматса - это тайное общество , которое занимается церемониальным каннибализмом и ритуалами возвращения к человечеству. Молодые мужчины инициируются в сообществе во время ритуала, состоящего из четырех частей, в котором они символически превращаются из людоедов, питающихся плотью, состояние, приравниваемое к смерти, в хорошо воспитанных членов общества. Таким образом, череп символизирует возрождение посвященных, воскресших из мертвых. Черепные изделия используются на заключительных этапах церемонии: ритуальное кормление черепа, возможно, с использованием специальных церемониальных ложек, предшествует церемониальной трапезе для посвященных, а знахарь может носить головной убор из черепа. [19]

Культура Хейльцук была известна своими церемониальными, военными и артистическими навыками. Хейльцук были одними из первых участников возрождения океанских кедровых каноэ в 1980-х годах, посещали Экспо 86 , участвовали в племенных походах на каноэ , включая весло 1989 года в Сиэтле. [20] Каноэ Heiltsuk "Glwa" совершило много путешествий с тех пор, как оно было вырезано в 1980-х годах.

Канадское федеральное правительство , стимулируется христианскими миссионерами, вне закона потлача под Законом индийского . Запрет вступил в силу в 1870-х годах, но в полной мере соблюдался лишь намного позже, особенно резко после 1923 года. Вождей Хейльцук возмущал запрет и вмешательство миссионеров в их традиционные обычаи. [21] Запрет длился до тех пор, пока в 1951 году в Индийский закон не были внесены поправки. Согласно устной традиции Хейльцук, хотя запрет был снят, в то время Хейльцук никто не сообщил. Миссионеры видели потлач как основу для Хейльцук (и, в более широком смысле, для других исконных народов).о том, что антропологи называют Северо-Западным побережьем) социальной и политической организации и как наиболее очевидное выражение нехристианских верований, против которых они выступали. [22] [23]

Хотя система Потлача не исчезла полностью среди Хейльцуков, она была вынуждена уйти в подполье. Миссионерское влияние на Белла Белла было значительным с конца 19 века. Миссионер служил религиозным авторитетом, врачом (контролирующим здоровье) и судьей. [24] Вожди ответили проведением рождественских застолий, на которых даже самый ярый колонист не мог остановить раздачу подарков. Сообщения о пирах, проводившихся в домах вождей с того времени, включают рассказы о вождях, которые просто дожидались миссионера, пока он не устанет и не пошел домой спать. Тогда они могли вести свой традиционный бизнес.

Искусство и церемониальное выражение [ править ]

Ричард Карпентер деталь груди из гнутого дерева 01

Хейльцук были хорошо известны своими навыками плотников, резчиков, художников и церемониальных мастеров.

Двумерный стиль дизайна, называемый формальным искусством, или стиль северо-западного побережья, простирается вдоль северного побережья, центрального побережья и вниз до острова Ванкувер. Хейльцук являются частью этой традиции - записаны несколько художников того исторического периода. Среди них капитан Карпентер, мастер по изготовлению каноэ и художник, возможно, самый известный.

Ранние известные художники Heiltsuk колониального периода включают:

  • Вождь Роберт Белл (1859–1904) [25]
  • Енох (ум. 1904)
  • Капитан Карпентер (1841–1931) [26]
  • Генерал Дик (он же Старый Дик - 1822–1902?)
  • Даниэль Хасти (1880–1912)

Культура (после 1951 г.) [ править ]

Поправка 1951 года к Закону об индейцах ( закон Канады о коренных народах) удалила некоторые из наиболее репрессивных элементов, включая запрет на потлач. Хотя хейльцук продолжал втайне практиковать элементы системы пира, только после запрета он снова начал появляться в публичном свете. В конце 1960-х и на протяжении 1980-х годов Хейльцук пережил возрождение потлача и пиршества, которое продолжается и по сей день. Там, где когда-то в общине доминировала строгая версия методизма , к 1990-м годам хейльцук снова стали регулярно устраивать потлаты, пира и другие церемониальные мероприятия.

Возрождение форм культурного самовыражения коренных народов происходит по всей Британской Колумбии. Хейльцук являются частью этого культурного и политического подъема, наблюдая рост числа художников, резчиков, певцов и усилия по укреплению и восстановлению языка. Снова преподаются искусства, которые были в опасности утратить.

Фильм Барбары Грин под названием «Белла Белла» [27], выпущенный Национальным советом по кинематографии Канады в 1975 году, фиксирует время быстрых изменений, интересную историческую виньетку сообщества.

Хейльцук сыграли ключевую роль в возрождении океанской культуры гребли на каноэ вдоль северо-западного побережья Тихого океана, когда они впервые вырезали каноэ и проплыли из Беллы Белла в Ванкувер на Экспо 86, в 1986 году и в 1989 году участвовали в «Весле в Сиэтл». ", и на этом мероприятии пригласил другие племена отправиться в Белла Белла и устроил фестиваль Катувас 1993 года.

-  Эванджелин Ханусе , Nuxalk Nation, принимает участие в историческом весле на фестивале Qatuwas в Белла Белл [28]

Возрождение строительства традиционных каноэ для плавания по океану является одним из ряда культурных и церемониальных практик и технологий, которые вновь обрели силу среди коренных народов Британской Колумбии. Возрождение каноэ, также называемое племенными походами на каноэ, вовлекает многие сообщества и нации.

В 1993 году на «Хейльцук» состоялось собрание океанских каноэ, известных как «Катувас». Первые нации из штата Вашингтон и всего побережья Британской Колумбии плыли к Белле Белле. [29] Это собрание было важным событием и частью более широкого движения коренных народов за возрождение и укрепление традиций океанских лодок-каноэ . Событие 1993 года увеличило население общины за десять дней более чем вдвое.

Популярная выставка Kaxlaya Gvi'ilas была результатом партнерства Heiltsuk, Музея антропологии UBC (MOA), куратора Пэм Браун (ученый Heiltsuk), Королевского музея Онтарио и Марты Блэк, автора книги Bella Bella: A Season of Heiltsuk Art. . Совместная выставка, она включала в себя сочетание исторических произведений из Большой коллекции RW Королевского музея Онтарио и современных произведений искусства из деревни Хейльцук Ваглисла (Белла Белла). [30] После первоначального показа в Королевском музее Онтарио выставка отправилась в Ванкувер (MOA 2002), [30] Монреаль ( Музей МакКорда ,McGill University ) и Оуэн Саунд , Онтарио .

Хейльцук категорически против разработки нефти и газа, а также транспортировки нефти через территорию Хейльцука. Предлагаемый трубопровод «Северные ворота» вызвал значительную оппозицию со стороны компании Heiltsuk. В апреле 2012 года Совместная экспертная комиссия, проводившая оценку предложенного трубопровода, отменила часть слушаний, запланированных для Bella Bella. [31]

Хейльцук отправился в Массет , Хайда-Гвайи, 20 сентября 2014 года для возобновления мирного договора, датируемого концом войн между Хейльцук и Хайда в 19 ​​веке. В 2015 году договор был доработан и ратифицирован в Белла-Белла на потлаче, на котором также присутствовали вожди хайда. [10]

Второй сбор каноэ произошел в июле 2014 года [32] - также известный как «Катувас» - и на нем было задействовано больше каноэ (почти 60), чем на первоначальном фестивале 1993 года. Оба мероприятия (1993 и 2014 годы «Катувасские фестивали») включали океанские каноэ от многие другие исконные народы, культурные обмены, включая танцы, пение, рассказы и еду. [33]

Хейльцукская сельдь и решения Гладстона [ править ]

Хейльцук выращивают сельдь тысячи лет. Традиционный сбор сельди и ее нерест - важная часть культуры Хейльцук и часть истории торговли. Хейльцук давно отстаивают свое право ловить рыбу и торговать сельдью. Установивший прецедент Канадский Верховный суд Канады дело R против Гладстона установил ранее существовавшее право аборигенов на сельдь, которое включает коммерческий компонент.

Нефть, газ и трубопроводы Enbridge Northern Gateway [ править ]

Хейльцук решительно выступали против разработки и транспортировки нефти и газа через территорию Хейльцука в течение сорока лет, начиная с запроса нефтяных портов в 1970-х годах. Эта давняя позиция была выработана во время планирования землепользования в 1990-х и 2000-х годах, но стала очевидной во время предложения и процесса Enbridge Northern Gateway Pipelines .

В апреле 2012 года Совместная группа экспертов посетила страну Хейльцук для слушания предложения по газопроводу Enbridge Northern Gateway. По некоторым подсчетам, треть из 1095 жителей Беллы Беллы в тот день вышла на улицу, что стало одной из крупнейших демонстраций в истории общины. Столкнувшись с ненасильственным протестом в рамках приветствия в местном аэропорту, члены JRP приостановили слушания на полтора дня. Хотя слушания все же возобновились - было потеряно значительное время, а это значит, что на JRP могло выступить меньше людей, чем планировалось. [34]

Язык [ править ]

Диалект Heiltsuk является частью того , что называется языковая семья Wakashan . [2] [35] Связанный с другими языками в группе, как французский язык с испанским, язык хейльцук похож на вуйкала (язык жителей залива Риверс , Wuikinuxv ). Heiltsuk, Wuikyala, Haisla и Квакиутль языки образуют группу Северных вакашских языков. Heiltsuk и Wuikyala являются тональными языками , а кваквала не является, и оба считаются диалектами языка Heiltsuk-Oowekyala . [36]

Хейльцук, богатый и сложный язык с разговорной и церемониальной формами, используется в Белла Белла (Wágísḷa) и Клемту (Ɫṃ́du̓ax̌sṃ), и сегодня в этих двух сообществах сосредоточены два субдиалекта: Híɫzaqvḷa (диалект Bella Bella) и Xíx̌tu ( диалект Bella Bella). диалект). Как и овекьяла (близкородственный язык, на котором говорят овикено на берегу реки), хайсла (язык жителей Китиамаат) и кваквала (на котором говорят кваквака'вакв на юге), это язык северного вакашана.

-  Марта Блэк, Белла Белла: сезон искусства Хейльцук [37]

Хейльцук также использовали чинукский жаргон , особенно в период торговли мехом. Не полный язык, жаргон позволял общаться через множество языковых барьеров, как среди коренных народов, так и среди исследователей. Термин Хейлцук для американцев в то время был Бостон [38] или «человек из Бостона» - производное от Чинук и произносится как « бустон» . Большинство американских пушных судов происходило из Новой Англии - отсюда и название Бостон. Британец был королем-георгом . [38]

Через меморандум о взаимопонимании , подписанного в 2016 году, Heiltsuk культурный образовательный центр , [39] Bella Bella Community School [40] и Университет Британской Колумбии «s первых наций и Программы Endangered Languages [41] сотрудничают в целях совместной создавать новые возможности для разговора, письма и чтения на языке Híɫzaqv (Heiltsuk), расширяя и углубляя существующее возрождение языка сообщества и культурную документацию в цифровой среде. [42]

См. Также [ править ]

  • Канадская корона и коренные народы Канады
  • Остров Трике

Заметки [ править ]

  1. ^ а б Притцкер 166
  2. ^ a b «О нас». Племенной совет Хейльцук. Проверено 19 июля 2012 года.
  3. ^ Уильям С. Стертевант, 1978. Справочник североамериканских индейцев: Северо-Западное побережье
  4. ^ Ричард, Грэм. «Положить медь на пол» . haidanation.ca . Совет народа хайда . Проверено 31 октября 2018 года .
  5. ^ "Немного о Хейльцук". Архивировано 21 января 2018 года в Центре культурного образования Wayback Machine Heiltsuk. Проверено 19 июля 2012 года.
  6. ^ Heiltsuk Nation - Центр реагирования на морские коренные народы вдыхает жизнь в примирение
  7. ^ Прицкер стр. 166–167
  8. ^ Дафф, Уилсон. Индийская история Британской Колумбии . Том 1: Влияние Уайтмена. До н.э. Провинциальный музей. 1964 г.
  9. ↑ Hilton, Susanne F. «Haihais, Bella Bella, and Oowekeeno» в Справочнике североамериканских индейцев: Том 7 Северо-Западное побережье. Смитсоновский институт. Вашингтон. 1990. стр. 316
  10. ^ a b Эрвин, Райан Хейлцук и Хайда завершают подписание мирного договора . Глобальные новости. 30 июня 2015 г., по состоянию на 29 марта 2016 г.
  11. ^ Большой, Р. Геддес (1968). Барабаны и скальпель: от местного целителя до врача на северном побережье Тихого океана . Ванкувер: Mitchell Press Limited.
  12. Перейти ↑ Black, Martha (1997). Белла Белла: сезон искусства Хейльцук . Торонто / Ванкувер / Сиэтл: Королевский музей Онтарио / Дуглас и Макинтайр / Вашингтонский университет. п. 9. ISBN 1-55054-556-6.
  13. ^ Heiltsuk Nation доступ13 октября 2014.
  14. ^ Талмазан, Юлия (2 апреля 2015). «Первая нация Хейльцук заявляет о крупной победе в споре по поводу промысла сельди» . Глобальные новости. Глобальные новости . Дата обращения 6 июня 2015 .
  15. ↑ Hilton, Susanne F. «Haihais, Bella Bella, and Oowekeeno» в Справочнике североамериканских индейцев - Vol. 7 Северо-Западное побережье. Смитсоновский институт. 1990. стр. 318.
  16. ^ Занятие, использование и управление «горячей точкой Хакаи-Спиллер» нацией Хейльцук . Племенной совет Хейльцук. Апрель 2000. с. 21. ISBN 0-9687018-0-9.
  17. ^ МакЛеннан, Билл и Карен Даффек. Преобразование изображения: Живописное искусство коренных народов Северо-Западного побережья. UBC Press. 2000. ISBN 0-7748-0427-0 
  18. ^ МакЛеннан, Билл и Карен Даффек. Преобразование изображения: Живописные искусства коренных народов Северо-Западного побережья. UBC Press. 2000. с. 165 ISBN 0-7748-0427-0 
  19. ^ "Лестница с черепом" . Бруклинский музей . Проверено 22 июля 2014 года .
  20. ^ Нил, Дэвид Великий каноэ: возрождение традиции северо-западного побережья. Дуглас и Макинтайр. 1995. ISBN 1-55054-185-4. 
  21. ^ Большой, Р. Геддес (1968). Барабаны и скальпель: от местных целителей до врачей на северном побережье Тихого океана . Ванкувер: Mitchell Press Limited. С. 16, 17.
  22. ^ Коул, Дуглас; Чайкин, Ира (1990). Железная рука на народ: Закон против Потлача на северо-западном побережье . Ванкувер / Торонто: Дуглас и Макинтайр. п. 1. ISBN 0888946953.
  23. ^ Хоу, Чарльз (1983). Потлачу или не Потлачу: углубленное исследование культурного конфликта между прибрежным индейцем Британской Колумбии и Белым человеком . Федерация учителей Британской Колумбии . - Всего страниц: 82
  24. ^ Большой, Р. Геддес (1968). Барабаны и скальпель: от местного целителя до врача на северном побережье Тихого океана . Ванкувер: Mitchell Press Limited. п. 129.
  25. Перейти ↑ Black, Martha (1997). Белла Белла: сезон искусства Хейльцук . Торонто / Ванкувер / Сиэтл: Королевский музей Онтарио / Дуглас и Макинтайр / Вашингтонский университет. С. 107–110. ISBN 1-55054-556-6.
  26. Перейти ↑ Black, Martha (1997). Белла Белла: сезон искусства Хейльцук . Торонто / Ванкувер / Сиэтл: Королевский музей Онтарио / Дуглас и Макинтайр / Вашингтонский университет. С. 110–112. ISBN 1-55054-556-6.
  27. ^ 'Белла Белла "фильм NFB Барбары Грин. 1975
  28. ^ Hanuse, Эванджелин Nuxalk Nation принимает участие в историческом веслом , чтобы Qatuwas фестиваль в Белла Белла . Июль 2014 г. Coast Mountain News, по состоянию на 29 марта 2016 г.
  29. ^ Нил, Дэвид Великий каноэ: возрождение традиции северо-западного побережья. Дуглас и Макинтайр. 1995. С. 2-3. ISBN 1-55054-185-4 
  30. ^ а б Калхейн, Эрин. «За выставку Кахлая Гвилас отвечает множество рук» . ammsa.com . аммса . Дата обращения 16 мая 2015 .
  31. ^ Кляйн, Наоми Это меняет все: капитализм против климата. 2014. Альфред А. Кнопф, Канада. С. 337-342. ISBN 978-0-307-40199-1 
  32. ^ «Племенные путешествия должны прибыть в Белла Белла в июле этого года» . Горные новости побережья. 10 января 2014 . Проверено 8 июня 2015 года .
  33. ^ Harowitz, Sara (15 июля 2014),Племенное путешествие к Белле Белла приносит тысячи исконных народов в Британию, Британская Колумбия: The Huffington Post , получено 24 ноября 2016 г.
  34. ^ Кляйн, Наоми Это меняет все: капитализм против климата. Альфред Кнопф Канада. 2014. ISBN 978-0-307-40199-1. 
  35. Перейти ↑ Rath, John C. (1981). Практический хейльцукско-английский словарь с грамматическим введением . Национальный музей человека серии «Меркурий». Документ Канадской службы этнологии № 75. Том 1 и 2.
  36. Перейти ↑ Rath, John C. (1981). Практический хейльцукско-английский словарь . Национальный музей человека серии Меркурий.
  37. Перейти ↑ Black, Martha (1997). Белла Белла: сезон искусства Хейльцук . Торонто / Ванкувер / Сиэтл: Королевский музей Онтарио / Дуглас и Макинтайр / Вашингтонский университет. п. xii. ISBN 1-55054-556-6.
  38. ^ a b Томпсон, Лоуренс К. и М. Дейл Кинкейд «Языки» в Справочнике североамериканских индейцев: Том 7, Северо-западное побережье. стр. 51
  39. ^ Центр культурного образования Хейльцук
  40. ^ Белла Белла общинная школа
  41. ^ Программа коренных народов и языков, находящихся под угрозой исчезновения
  42. ^ "Главная | Мобилизация языка и культуры Híɫzaqv" . heiltsuk.arts.ubc.ca . Проверено 12 июня 2017 .

Ссылки [ править ]

  • Блэк, Марта. Белла Белла: сезон искусства Хейльцук . Королевский музей Онтарио. 1997. ISBN 1-55054-556-6. 
  • Кэннон, Обри Экономическая предыстория Наму . Бернаби, Британская Колумбия. Археология Press. 1991. OCLC 26382653. 
  • Макленнан, Билл и Карен Даффек. Преобразование изображения: Живописное искусство коренных народов Северо-Западного побережья . UBC Press. 2000. ISBN 0-7748-0427-0 
  • Нил, Дэвид. Великие каноэ: возрождение традиции северо-западного побережья . Дуглас и Макинтайр. 1995. ISBN 1-55054-185-4. 
  • Барри Прицкер (2000). Энциклопедия коренных американцев: история, культура и народы . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-513897-9.

Внешние ссылки [ править ]

  • Племенной совет Хейльцук в Heiltsuk Nation
  • Heiltsuk Департамент интегрированного управления ресурсами
  • Р. против Гладстона