Хайльвиге Блумардин (1265? - 23 августа 1335) была христианским мистиком , жившим в Брюсселе и слабо связанным с Братством Свободного Духа . Она была также известна как Хайльвейх Бломарт .
Heilwige Bloemardinne | |
---|---|
Родившийся | 1265? |
Умер | 23 августа 1335 г. |
Известен | Христианский мистицизм |
Она была дочерью богатого купца Вильгельма Блумарта , одной из самых влиятельных фигур в муниципальном правительстве Брюсселя. Она отличается от более ранних учителей, таких как Алейдис (казнен, Камбре, 1236 г.) или Маргарита Порете (казнена, Париж, 1310 г.), благодаря поддержке, которой она пользовалась со стороны светских властей, которые сделали ее неприкасаемой для инквизиции. Некоторое представление о ее престиже дает тот факт, что после ее смерти серебряный стул, на котором она сидела, обучая учеников, был передан герцогине Брабантской . Широко распространено мнение, что это кресло обладает чудесными способностями, связанными с его ассоциацией с ней. По словам профессора Кона, ее почитали как живую святую.. [1]
Она, как известно, написала книгу, потому что Иоанн из Рейсбрука, также известный как Иоанн из Руусбрука, напал на нее, назвав ее еретической , но, похоже, ни одна копия не сохранилась. Рейсбрук не решается называть ее по имени, а называет ее Псевдо-Хадевич. [2] Согласно одной из точек зрения, время Иоанна Рейсбрука в качестве священника в Брюсселе подошло к концу из-за того, что его изгнали сторонники Блумардин. [3] Эти основания для личной неприязни затрудняют понимание того, справедливо ли изложены взгляды, которые он ей приписывает.
С наибольшей уверенностью можно приписать ей доктрину серафической любви - растворение в Боге возможно и что блаженное предвкушение рая доступно земным. «Во главе секты в Брюсселе стояла некая женщина, которая вызывала у людей такое восхищение, что они считали, что два серафима сопровождали ее, когда она приближалась к Священному столу». [4] Обвинения в том, что это переросло в подстрекательство к чувственным удовольствиям, были предъявлены Блумардинне или тем, кто утверждал, что следует за ней. [5]
Еще одна точка зрения, которую Рейсбрук приписывает своим последователям, - это полная пассивность перед Богом. «Таким образом, они бедны духом, потому что у них нет никакой воли, они оставили все и не сделали своего собственного выбора». [6] Это отголоски уничтожения душ Маргаритой Порете. Еще одним сходством с Порете может быть способ распространения ее взглядов среди населения. Если нападки Рейсбрука верны, Блумардин выпустил брошюры, которые служили кратким изложением уроков, из которых странствующие учителя могли разъяснять эти уроки бедным. Части « Зеркала простых душ» читаются так, как будто они начинались с этой целью, особенно потому, что слова «читатель» и «слушатель» используются без разбора.
Хайльвиге Блумардин, кажется, развивает традицию, начатую более консервативно Беатрис из Назарета, о которой было сказано: «во всех своих делах и мыслях она не боялась и не боялась людей, дьявола, ангелов или даже божественного суда. " [7]
Движение распространилось и, кажется, вдохновило Жанну Дабентон, которая возглавляла « Общество бедных » в Париже и была казнена там около 1372 года.
Ссылки и примечания
- ^ Нормана Кона В погоне за тысячелетия Лондон: Паладин издание (1970) стр. 168
- ^ Мы знаемон имелвидупотому что Bloemardinne один из его учеников, Иоанн Schoonhoven, так говорит. Ян ван Рейсбрук «Книга двенадцати бегин» Лондон: Джон М. Уоткинс (1913), как полагают, использует цитаты из утерянной книги Блумардин, когда излагает критикуемые в ней взгляды.
- ^ Рауль Ванейгем Движение Свободного Духа Нью-Йорк: Zone Books (1994) стр. 144 Альтернативная точка зрения (что он отошел от мирской церковной жизни в Брюсселе) изложена в Oliver Davies The Rhineland Mystics London: SPCK (1989) p. 88. Оба могут быть правдой.
- ↑ Кэтрин Сьюард Даррант Фламандские мистики и английские мученики Лондон: Бернс Оутс и Уошборн (1925), стр. 5
- ↑ Анри ван ден Богарт говорит: «Она много писала о духе свободы и о самой печально известной плотской любви, которую она называла серафической любовью».
- ^ Джон Рейсбрука Духовной бракосочетания Лондон: Faber & Faber (1952)
- ^ цитируется в Vaneigem Movement of the Free Spirit p. 121. Первоначальная цитата, датированная 1231 годом, современна Беатрис.