Маргарита Порете | |
|---|---|
| Рожденный | c. 13 век |
| Умер | 1 июня 1310 г. |
| Причина смерти | сгорел на костре |
Известная работа | Зеркало простых душ |
| Эра | Средневековая философия |
| Область | Западная философия |
| Школа | Христианский мистицизм |
Основные интересы | Агапе |
Влияния | |
Под влиянием
| |
Маргарита Порете ( французский язык: [maʁɡ (ə) ʁit pɔʁɛt] ; 13 век - 1 июня 1310) была франкоязычным мистиком и автором «Зеркала простых душ» , произведения христианского мистицизма, посвященного действию агапэ (божественного люблю). Она была сожжена на костре за ересь в Париже в 1310 году после длительного судебного разбирательства за отказ изъять свою книгу из обращения или отречься от своих взглядов.
Сегодня работа Порете представляет интерес для самых разных ученых. Те, кто интересуется средневековым мистицизмом и, в частности, мистическим письмом бегвинов , [5] [6] цитируют «Зеркало простых душ» в своих исследованиях. [7] Книга также рассматривается как основной текст средневековой Ереси Свободного Духа . [8] Исследование Экхарта показало сходство между его идеями и идеями Порете о единении с Богом. [9] [10] [b] Порете также представлял интерес для тех, кто изучает средневековую женскую письменность . [7]
Жизнь [ править ]
| Часть серии по |
| Христианский мистицизм |
|---|
Жизнь Порете записана только в отчетах о суде над ней за ересь, на котором она была приговорена к сожжению на костре. [12] Биография Порете, вероятно, необъективна и, безусловно, неполна. Говорили, что она приехала из графства Эно , франкоговорящего княжества в Священной Римской империи , хотя это неизвестно. Ее высокий уровень образования означает, что она, вероятно, имела происхождение из высшего сословия. Она связана с движением бегвинов и поэтому могла довольно свободно путешествовать. [13]
Испытание и смерть [ править ]
Похоже, что Порете написала первую версию своей книги в 1290-х годах. Где-то между 1296 и 1306 годами он был признан еретическим, и епископ Камбре приговорил его к публичному сожжению в ее присутствии в Валансьене. Одно из табу, которое нарушила Порете, заключалось в том, что она писала книгу на старофранцузском, а не на латыни, и ей было приказано больше не распространять ни свои идеи, ни книгу. Тем не менее она продолжала это делать.
Недавно было высказано предположение, что она была поймана в Шалон-ан-Шампань в 1308 году после того, как она отдала свою книгу местному епископу. [14] Затем она была передана инквизитору Франции, доминиканцу Вильгельму Парижскому , также известному как Вильгельм Гумберт, на основании ереси, несмотря на утверждения в книге, что она консультировалась с тремя церковными властями по поводу своих писаний, включая уважаемый магистр богословия Годфри Фонтейнский и получил их одобрение.
Порете был арестован вместе с Бегардом Гьяром де Крессонессаром, который также предстал перед судом за ересь. Гьяр объявил себя защитником Порете. После полутора лет заключения в тюрьме в Париже начался суд над ними.
Маргарита отказалась разговаривать с Вильгельмом Парижским или с кем-либо из своих инквизиторов во время заключения и суда. В 1310 году комиссия из двадцати одного богослова исследовала серию из пятнадцати утверждений, взятых из книги (только три из которых сегодня можно надежно идентифицировать), сочтя их еретическими. [15] Среди тех, кто осудил книгу, был церковный текстолог Николай Лирский . [8]
Гьяр, находясь под сильным давлением, в конце концов признал свою вину и был признан виновным. Порете, с другой стороны, отказалась отречься от своих идей, отозвать свою книгу или сотрудничать с властями, отказавшись принять присягу, требуемую Инквизитором, чтобы продолжить судебное разбирательство. Гьярд, поскольку он признался, был заключен в тюрьму. Порете, поскольку она этого не сделала, была признана виновной и приговорена к сожжению на костре как еретик-рецидивист. Три епископа вынесли ей окончательный приговор. Порете умер 1 июня 1310 года в Париже на площади Грев . [7]
Инквизитор называл ее псевдо-мульером , «фальшивой женщиной», а Зеркало описывал как «наполненное ошибками и ересями». [16] Протокол судебного разбирательства был добавлен к хронике, начатой Гийомом де Нангисом ; Несмотря на негативное отношение Нангиса к Маргарите, в хронике сообщается, что толпа была тронута до слез спокойствием того, как она встретила свой конец. [17]
После ее смерти отрывки из книги были процитированы в булле Ad Nostrum , изданной Венским собором в 1311 году, в которой осуждали движение «Свободный дух» как еретическое.
Зеркало простых душ [ править ]
Название книги Порете относится к простой душе, которая соединена с Богом и не имеет иной воли, кроме воли Бога. Некоторые из языков, а также формат диалога между персонажами, такими как Любовь, Добродетель и Душа, отражают знакомство со стилем придворной любви, который был популярен в то время, и свидетельствуют о высоком уровне образования и изысканности Порете. . [18] [19]
Большая часть книги напоминает рациональный спор в боэтическом стиле между несколькими сторонами, но также работает аналогично средневековой французской поэме « Романтика розы» . [20]Маргарита говорит, что Душа должна отказаться от Разума, чье логическое, условное понимание реальности не может полностью постичь Бога и присутствие Божественной Любви. «Аннигилированная душа» - это та, которая через Любовь отказалась от всего, кроме Бога. По мнению Порете, когда Душа действительно полна Божьей Любви, она соединяется с Богом и, таким образом, находится в состоянии единства, которое заставляет ее преодолевать противоречия этого мира. В таком блаженном состоянии он не может грешить, потому что полностью соединен с Волей Бога и, следовательно, неспособен действовать таким образом - феномен, который стандартная теология описывает как эффект Божественной благодати, подавляющей греховную природу человека. Фактически, одна из главных целей ее книги - научить читателей или слушателей, как получить это простое состояние с помощью устройств, например изображений. [21]Именно в этом видении Человек соединяется с Богом через Любовь, таким образом возвращаясь к своему источнику, и присутствие Бога во всем, что она мысленно связывает с идеями Экхарта . У Порете и Экхарта были общие знакомые, и есть много предположений относительно того, встречались ли они когда-либо или имели доступ к работам друг друга.
Порете ссылается на слова Иоанна Богослова в своем собственном письме:
«Я - Бог», - говорит Любовь, потому что Любовь - это Бог, а Бог - это Любовь, [c] и эта Душа - Бог по состоянию Любви. Я Бог по божественной природе, и эта Душа есть Бог по праведности Любви. [d] Таким образом, эта моя драгоценная возлюбленная обучается и направляется мной, без нее самой, потому что она превращается в меня, и такая совершенная, как говорит Любовь, принимает мое питание. [23] (Глава 21: Любовь отвечает на аргумент Разума ради этой книги, в которой говорится, что такие Души забирают листья Добродетелей )
Видение Порете Души в экстатическом единении с Богом, движущейся в состоянии вечной радости и мира, является повторением католической доктрины Блаженного Видения, хотя и испытано в этой жизни, а не в следующей. Проблемы с некоторыми авторитетами у Порете возникли в связи с описанием Души в этом состоянии, стоящей выше мирской диалектики общепринятой морали, а также учений и контроля земной церкви. Порете утверждает, что Душа в таком возвышенном состоянии выше требований обычной добродетели не потому, что добродетель не нужна, а потому, что в ее состоянии единения с Богом добродетель становится автоматической. Поскольку Бог не может творить зла и не может грешить, возвышенная / Уничтоженная душа в совершенном союзе с Ним больше не способна ни на зло, ни на грех.Церковные власти считали аморальным представление о том, что кто-то выше требований обычной добродетели.
Наследие [ править ]
Однако после смерти Порете « Зеркало» стало распространяться как анонимное произведение. Первоначально написанный на старофранцузском , он был переведен на латынь , итальянский и среднеанглийский языки и получил широкое распространение. [24] Несмотря на репутацию еретического труда, он оставался популярным в Средневековье. В какой-то момент считалось, что это написал Иоанн Руусбрэцкий .
Только в 1946 году авторство « Зеркала» было вновь признано, когда Романа Гварнери определила латинские рукописи « Зеркала» в Ватикане как якобы утерянную книгу Маргариты. [25] Среднефранцузская рукопись текста, вероятно сделанная после 1370 года, была впервые опубликована в 1965 году. [26]
Оценка [ править ]
Были некоторые предположения относительно того, почему Порете считался спорным. Было высказано предположение о растущей враждебности к движению бегвинов среди францисканцев и доминиканцев , политических махинациях Филиппа IV Франции , который также был занят подавлением рыцарей-тамплиеров , и церковный страх перед распространением антииерархического движения «Свободный дух». [ необходима цитата ]
Некоторые также связывали ее с Братством Свободного Духа , группой, которую считали еретической из-за их антиномианских взглядов. Связь между Порете и Вольными Духами, тем не менее, несколько тонка, поскольку дальнейшие исследования определили, что они были менее тесно связаны, чем полагали некоторые церковные авторитеты. [27]
Статус Порете как средневекового мистика вырос в последние десятилетия, ставя ее рядом с Мехтильдом Магдебургским и Хадевейхом в выражении любовного мистицизма духовности бегин. [ необходима цитата ]
В 2006 году поэт Энн Карсон написала поэтическое либретто под названием Decreation , вторая часть которого берет в качестве предмета Маргариту Порете и ее произведение «Зеркало простых душ» как часть исследования того, как женщины ( Сафо , Симона Вейл и Порете) «говорят Богу» . " [28]
См. Также [ править ]
- Хильдегард Бингенская
- Джулиан Норвич
- Марджери Кемпе
- Сестра Екатерина Трактат
Ссылки [ править ]
Сноски [ править ]
- ^ Сравните Августин, De Trinitate 8.14 с Порете, гл. 113 [2]
- ^ Любимое описание Экхарта духовной жизни как жизни «без объяснения причин» постоянно используется Порете. Например, в Порете гл. 81, 86, 89, 91, 93, 100, 111, 134, 135 [11]
- ^ I Иоанна 4:16
- ^ Уильям Сент-Тьерри , Золотое послание 2.263. Эта фраза описывает преобразующую силу божественной любви. [22]
Заметки [ править ]
- ^ Бабинский, Эллен Л. (1993). "Введение". Зеркало простых душ . Махва: Paulist Press. п. 30. ISBN 0-8091-3427-6.
- Перейти ↑ Babinsky 1993, p. 30 п. 122
- Перейти ↑ Babinsky 1993, p. 32 п. 133
- Перейти ↑ Babinsky 1993, p. 29 п. 112, 114
- ^ Рух, Курт (1977). "Beginenmystik: Hadewijch, Mechthild von Magdeburg, Marguerite Porete". Zeitschrift für deutsches Altertum und deutsche Literatur . 106 : 265–77.
- ^ Рух, Курт (1975). " ' Le Miroir des Simples Ames' der Marguerite Porete". In Fromm, H .; Harms, W .; Руберг, У. (ред.). Verbum et Sugnum . Мюнхен: В. Финк. С. 365–87.
- ^ a b c Бабинкский 1993, с. 5
- ^ a b Тизелл, Кэрол (2000). Удовольствие от проницательности: Маргарита де Наварра как богослов . Издательство Оксфордского университета. п. 20. ISBN 0-19-513845-7.
- ^ Рух, Курт (1985). «6: Meister Eckhart und die Beginenspiritualität». Мейстер Экхарт: Теолог, Предигер, Мистикер . Мюнхен: CH Beck.
- ^ Колледж, Эдмунд; Марлер, JC (1984). « « Нищета воли »: Руусбрук, Экхарт и зеркало простых душ ». В Mommaers, P .; Paepe, N. de (ред.). Ян ван Руусеброк: Источники, содержание и продолжения его мистицизма . Левен: Издательство Левенского университета.
- Перейти ↑ Babinsky 1993, p. 5 п. 7
- ^ Эти счета были отредактированы в первом Paul Fredericq, Корпус Documentorum Inquisitionis Haereticae Pravitatis Neerlandicae , том 1. Более полный издание, однако, можно найти в Поле Verdeyen, «Le процесс d'инквизиция Contre Маргарит Поретанскогодр Guiard де Cressonessart (1309- 1310) ', Revue d'histoire ecclésiastique 81, (1986), 48-94.
- ^ В главе 122 Mirror она включаетсебя Beguines среди техкто нападаетнее, но это, скорее всегоона имелавид приложенного Beguines, который чувствовал себя неуютно с странствующим и нищенствующим бегуэном жизнью онапредставляетсяпрактиковал (смБернард МакГинн, Расцвет мистицизма , с. 244).
- Перейти ↑ Piron, Sylvain (2017). «Маргарита в шампанском». Журнал средневековых религиозных культур . 47 : 135–156.
- ↑ Средневековые руководства по «distio spirituum» - духовному суждению мистических видений - призывали духовенство выполнять консультативную роль, но, тем не менее, предостерегали их от их собственной конечной неспособности вынести окончательное суждение по таким вопросам (см. Руководства позднего средневековья, такие как как «De probatione spirituum» Герсона и «Deferectione verarum visionum a falsis»). Такие наставления призывают духовенство дать ученое руководство, а не окончательное суждение, предупреждая их о том, что они могут совершить ошибку и в конечном итоге выступить против Божественной Воли.
- ^ Макгин, P245
- ^ Sells, Майкл А. (1994). Мистические языки невысказанного . Издательство Чикагского университета. п. 117. ISBN 0-226-74786-7.
- ^ Хэннинг, Роберт В. (1977). Человек в романе XII века . Нью-Хейвен: издательство Йельского университета.
- ^ Babinksy 1993, стр. 27 п. 97
- Перейти ↑ Babinsky 1993, p. 27 п. 96
- ↑ Гарсия Акоста, П., Poética de la visibilidad en Le Mirouer des simples ames de Marguerite Porete (Un estudio sobre el uso de la imagen en la Religiosidad средневековый), Universidad Pompeu Fabra, 2009, http://tdx.cat
- ^ Babinksy 1993, стр. 104 п. 19
- ^ Порете, Маргарита; Бабинский, Эллен (1993). Зеркало простых душ . Paulist Press. п. 104. ISBN 978-0-8091-3427-4.
- ^ Текст сохранился в шести версиях на четырех языках с тринадцатью рукописями, что делает его одним из наиболее широко распространенных народных мистических текстов Средневековья. (Макгинн, Цветение , стр. 246 и № 251 на стр. 438).
- ^ Макгинн, Цветение , p436.
- ^ Romana Гварнери, 'Il Movimiento дель Libero Спирито: II, Il Miroir де Эймс простейшем ди Маргерита Porete', Archivio Italiano на ла Storia делла Пьета 4 (1965), 501-708. Это было переиздано вместе с изданием латинского текста в Paul Verdeyen, Marguerete Porete: Le Mirouer des Simples Ames , CCCM 69, (Turnhout: Brepols, 1986).
- ^ Эллен Babinsky Введение в Porete, Зеркало Simple Souls , с. 13
- ^ "Зеркало простых душ: либретто оперной инсталляции". JSTOR 4338292 . Цитировать журнал требует
|journal=( помощь )
Дальнейшее чтение [ править ]
- Филд, Шон Л. «Мастер и Маргарита: похвала Годфри из Фонтейна« Зеркалу простых душ », журнал средневековой истории , 35,2 (2009), 136–149.
- Филд, Шон Л. Бегин, ангел и инквизитор: Испытания Маргариты Порете и Гьяр де Крессонессар (Нотр-Дам, IN: University of Notre Dame Press, 2012). ISBN 0268028923
- Шон Л. Филд, Роберт Э. Лернер, Сильвен Пирон ( режиссер ), Маргерит Порете и др. «Miroir des simples âmes»: «Исторические, философские и литературные перспективы» , Париж, Врин, 2013. ISBN 978-2-7116-2524- 6
- Майкл Фрассетто, «Маргарита Порете: мистицизм, бегуны и еретики свободного духа», in idem, « Жизнь еретиков: средневековая ересь от Богомила и катаров до Виклифа и Хуса» (Лондон, Profile Books, 2007), 135–150.
- П. Гарсиа Акоста, Поэтика видимости на Мируэре простых вещей Маргариты Порете (Un estudio sobre el uso de la imagen en la enseñanza Religiosa Medium) , Universidad Pompeu Fabra, 2009 [1] .
- С. [Зан] Кохер, Аллегории любви в «Зеркале простых душ» Маргариты Порете. Турнхаут, Бельгия: Brepols, 2009. ISBN 2-503-51902-4 .
- Р. Лахав, «Маргарита Порете и затруднения ее проповеди во Франции в четырнадцатом веке» в Лоуренс Люкс-Стеррит и Кармен Мэнджон (ред.), Гендер, католицизм и духовность: женщины и Римско-католическая церковь в Великобритании и Европе, 1200- 1900 г. (Basingstoke, Palgrave Macmillan, 2011),
- Бернард Макгинн, Расцвет мистицизма , (1998), стр. 244–265.
- Миллер, Таня Стаблер. "Что в имени? Представления клерикалов парижских бегинок, 1200–1327 гг., Журнал средневековой истории, 33: 1 (2007): 60–86.
- Миллер, Таня Стаблер. Бегины средневекового Парижа: пол, покровительство и духовный авторитет (University of Pennsylvania Press, 2014) ISBN 9780812224115
- Маргарита Порете, Зеркало простых душ , изд. Эллен Бабинская. Paulist Press, 1993. ISBN 0-8091-3427-6 .
- Дж. М. Робинсон, Благородство и уничтожение в «Зеркале простых душ» Маргариты Порете. SUNY Press, 2001. ISBN 0-7914-4968-8 . [2] .
- Свон, Лаура, Мудрость бегинок: забытая история средневекового женского движения , BlueBridge, 2014 г.
- Поль Вердейен, Маргарита Порете: Le Mirouer des Simples Ames , CCCM 69, (Turnholt: Brepols, 1986) [содержит текст одной сохранившейся среднефранцузской рукописи и издание латинского текста]
- Международная библиография о Маргарите Порете
