| Часть серии по |
| Люблю |
|---|
 |
Агапе ( древнегреческий ἀγάπη , Агапе ) является греко - христианский термин , относящийся к безусловной любви, «высшей формы любви, милосердия » и «любовь Бога к человеку и человека к Богу». [1] Это слово не следует путать с filia , братской любовью , или filautia , самолюбием, поскольку оно включает в себя универсальную, безусловную любовь, которая выходит за пределы и сохраняется независимо от обстоятельств. Это не только эмоции, но и стремление к лучшему для других. Форма существительного впервые встречается в Септуагинте , но форма глагола восходит к Гомеру., буквально переводится как « привязанность» , как «приветствовать с любовью» и «проявлять привязанность к мертвым». [2] Другие древние авторы использовали формы слова для обозначения любви к супругу или семье или привязанности к определенной деятельности, в отличие от эроса (привязанности сексуального характера).
В христианстве агапэ считается любовью, исходящей от Бога или Христа к человечеству. [3] В Новом Завете это относится к заветной любви Бога к людям, а также к взаимной любви людей к Богу; этот термин обязательно распространяется на любовь к ближнему. [4] Некоторые современные писатели пытались распространить использование агапе на нерелигиозные контексты. [5] [6]
Концепция агапе широко исследовалась в христианском контексте. [7] Он также был рассмотрен в контексте других религий, [8] религиозная этика , [9] и науки. [10]
Раннее использование [ править ]
В политеистической греческой литературе есть несколько случаев употребления слова агапе . В «Лексиконе Бауэра» упоминается надгробная надпись, скорее всего, в честь политеистического армейского офицера, пользующегося «большим уважением» в его стране. [11]
Христианство [ править ]
Журналист журнала Time описывает Иоанна 3:16 как «один из самых известных и известных библейских стихов. Его назвали« Евангелием в двух словах », потому что он считается кратким изложением основных доктрин христианства ».
Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную.
- Иоанна 3:16, KJV
Слово агапе получило более широкое употребление у более поздних христианских авторов как слово, конкретно обозначающее христианскую любовь или милосердие ( 1 Коринфянам 13: 1–8 ) или даже самого Бога . Выражение «Бог есть любовь» (ὁ θεὸς ἀγάπη ἐστίν) дважды встречается в Новом Завете : 1 Иоанна 4: 8,16 . Первые христиане также использовали агапэ для обозначения самоотверженной любви Бога к человечеству, которую они обязались выражать взаимностью и практиковать по отношению к Богу и друг к другу (см. Кенозис ). Это понимание построено на основополагающей еврейской концепции Хесед., или милосердие Бога, о котором говорится в Ветхом Завете.
Многие христианские писатели излагали агапе в специфическом христианском контексте. К.С. Льюис использует агапе в «Четырех любви», чтобы описать то, что, по его мнению, является наивысшим уровнем любви, известным человечеству: бескорыстной любовью, которая страстно привержена благополучию других. [12]
Христианское использование этого термина напрямую связано с описанием учения Иисуса в канонических Евангелиях . Когда его спросили, какая была великая заповедь , "Иисус сказал ему:" Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумом твоим. Это первая и великая заповедь. А вторая есть подобно ему: возлюби ближнего твоего, как самого себя. На этих двух заповедях утверждается весь закон и пророки ". ( Матфея 22: 37–40 ). В иудаизме первая фраза « возлюби ЛОРД, Бога твоего» является частью Шма ( Левит 19:18).), а второй - «возлюби ближнего, как самого себя» - это заповедь из Второзакония 6: 5 .
В Нагорной проповеди Иисус сказал:
Вы слышали, что сказано: «Люби ( agapēseis ) своего ближнего и ненавидь врага». Но я говорю вам: любите ( agapāte ) ваших врагов и молитесь за тех, кто преследует вас, чтобы вы были сыновьями вашего Отца Небесного; ибо он заставляет восходить солнце над злыми и добрыми и насылает дождь на праведных и неправедных. Ибо если вы любите любящих вас, какая вам награда?
- Матфея 5: 43-46, RSV
Тертуллиан в своей защите христиан 2-го века замечает, что христианская любовь привлекала внимание язычников: «Что отличает нас в глазах наших врагов, так это наша любящая доброта.« Только посмотрите, - говорят они, - посмотрите, как они любят друг друга »» (« Апология» 39).
Англиканский богослов О. К. Куик пишет, что эта агапе в человеческом опыте является «очень частичным и рудиментарным осознанием» и что «в чистом виде она по сути божественна».
Если бы мы могли вообразить любовь того, кто любит людей исключительно ради них самих, а не из-за какой-либо собственной нужды или желания, чисто желает их добра, но при этом любит их целиком, не за то, что они есть в данный момент, но поскольку он знает, что может сделать из них, потому что он их создал, тогда мы должны иметь в своем сознании некий истинный образ любви Отца и Создателя человечества. [13]
В Новом Завете слово агапе часто используется для описания Божьей любви. Однако другие формы слова используются в отрицательном контексте, например, различные формы глагола agapaō . Примеры включают:
- 2 Тимофею 4:10 - «ибо Димас оставил меня, возлюбив [ агапесас ] этот нынешний мир ...».
- Иоанна 12:43 - «Ибо они любили [ ēgapēsan ] хвалу человеческую больше, чем хвалу Богу».
- Иоанна 3:19 - «И это осуждение, что свет пришел в мир, и люди возлюбили [ ēgapēsan ] тьму больше, чем свет, потому что дела их были злы».
Карл Барт отличает агапе от эроса по его происхождению и безусловному характеру. В агапе человечество не просто выражает свою природу, но и превосходит ее. Агапе отождествляет себя с интересами соседа «в полной независимости от вопроса о его привлекательности» и без ожидания взаимности. [14]
Еда [ править ]
Слово агапе используется во множественном числе ( агапай ) в Новом Завете для описания трапезы или пира, которые ели первые христиане, как в Иуды 1:12 и 2-го Петра 2:13 . Праздник любви агапе по-прежнему соблюдается многими христианскими деноминациями, особенно среди Братьев и других равнинных анабаптистских церквей. Например, среди Речных Братьев Старого Порядка и Старых Братьев выходные по-прежнему выделяются дважды в год для особых встреч, самоанализа и общего праздника Любви в рамках их трехчастного соблюдения причастия.
См. Также [ править ]
- Agape, филий , Philautia , Storge , Эрос : греческие термины для любви
- Праздник агапе
- Агапизм
- Братская любовь (философия)
- Милосердие (добродетель) (лат. Caritas )
- Сострадательная любовь
- Стили любви
- Метта
- Четыре любви
- Богословские добродетели
- Добродетель
Иудаизм [ править ]
- Еврейские взгляды на любовь
- Хесед , еврейское слово, ассоциирующееся с добротой и любовью.
- Сефирот Каббалы
- Двейкут
Другие религии [ править ]
- Метта , слово на пали (санскрит: майтри), «любящая доброта» или «дружелюбие».
- Ишк , арабское слово, «божественная любовь» или « безжалостная любовь ».
- Рен , чувство «человечности» в конфуцианстве
Ссылки [ править ]
- ^ HG Liddell; Роберт Скотт (октябрь 2010 г.). Промежуточный греко-английский лексикон: основан на седьмом издании греко-английского лексикона Лидделла и Скотта . Классика благословения. п. 4. ISBN 978-1-84902-626-0.
- ^ Генри Джордж Лидделл; Роберт Скотт (1901). Лексикон, сокращенный из греко-английского лексикона Лидделла и Скотта . Оксфорд: Clarendon Press. п. 6.
- ^ Ср. Мэтт 3:17, Марка 10:21
- ^ "агапэ". Британская энциклопедия. Энциклопедия Britannica Online. Британская энциклопедия, 2011. Интернет. 17 сентября 2011 г.
- ^ Орды, Томас Джей (декабрь 2005). «Любовный рэкет: определение любви и агапе для исследовательской программы любви и науки» (PDF) . Зайгон . 40 (4): 919–938. DOI : 10.1111 / j.1467-9744.2005.00717.x .
- ^ Оорд, Томас Джей (2010). Определение любви: философское, научное и богословское взаимодействие . Гранд-Рапидс, Мичиган: Brazos Press. ISBN 1-58743-257-9.
- ^ Нигрен Андерс ([1938-39] 1953). Эрос и Агапе , Часть I: Изучение христианской идеи любви; Часть II История христианской идеи любви, пер. PS Ватсон. Харпер и Роу.
- ^ Темплтон, Джон (1999). Любовь Агапе: Традиция восьми мировых религий , издательство Templeton Foundation Press. Описание.
- ^ Грант, Колин (1996). «Ради любви к Богу: Агапе». Журнал религиозной этики . 4 (10): 3–21. JSTOR 40016679 .
- Перейти ↑ Post, Stephen G. et al. (2002). Альтруизм и альтруистическая любовь: наука, философия и религия в диалоге , Оксфорд: содержание. :
• Пост, Стивен Г. «Традиция Агапе», глава 4, стр. 51–68.
• Браунинг, Дон С. «Наука и религия о природе любви», стр. 335–45. - ^ Данкер, Фредерик Уильям (2001). Греко-английский лексикон Нового Завета и другой раннехристианской литературы . Издательство Чикагского университета.
- ^ Крифт, Питер. «Любовь» . Проверено 22 мая 2009 года.
- Льюис, К.С. (5 июня 2002 г.) [1960]. Четыре любви . Лондон: Источник. ISBN 0-00-628089-7.
- Перейти ↑ Quick, OC Doctrines of the Creed , Scribners, 1938 p. 55.
- ^ Церковь Догматика IV.2 , в переводе Г. W Бромили (1958), стр. 745.
Дальнейшее чтение [ править ]
- Драммонд, Генри (1884). « Величайшее в мире ». Адрес впервые доставлен в Нортфилд, Англия.
- Хайн, Дэвид. «Христианство и честь». Живая Церковь , 18 августа 2013 г., стр. 8–10.
- Хайнлайн, Роберт А. (1973). Достаточно времени для любви . Нью-Йорк: Ace Books. ISBN 0-7394-1944-7.
- Кьеркегор, Сорен (1998) [1847]. Произведения любви . Принстон: Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-691-05916-7.
- Оорд, Томас Джей (2010). Природа любви: богословие . Сент-Луис, Миссури: Chalice Press. ISBN 978-0-8272-0828-5.
- Outka, Джин Х. (1972). Агапе: этический анализ . Описание и содержание . Издательство Йельского университета. ISBN 0-300-02122-4
Внешние ссылки [ править ]
 | В Викицитаторе есть цитаты, связанные с: Агапе |
 | Поищите agape в Викисловаре, бесплатном словаре. |
- «Агапе» в Балашоне - детектив на иврите
- Deus Caritas Est - энциклическое письмо бывшего Папы Бенедикта XVI 2005 года противопоставляет агапе и эрос
