| Часть серии по |
| Эмоции |
|---|
  |
|
| Отношения ( Схема ) |
|---|
Страсть (греч. Πάσχω «страдать, действовать согласно» [1] и позднелатинское (главным образом христианское [2] ) passio «страсть; страдание» (от латинского Pati «страдать»; причастие: passus )) - это чувство сильный энтузиазм или непреодолимое желание кого-то или что-то. Страсть может варьироваться от горячего интереса или восхищения идеей, предложением или причиной; с энтузиазмом получать удовольствие от интереса или деятельности; сильному влечению, возбуждению или эмоциям по отношению к человеку. Он особенно используется в контексте романтики или сексуального желания, хотя обычно подразумевает более глубокие или более всеобъемлющие эмоции, чем подразумевается под термином вожделение .
Дени Дидро (1713-1784) описывает страсти как
"склонности, наклонности, желания и отвращения, достигшие определенной степени интенсивности, в сочетании с нечетким ощущением удовольствия или боли, вызванные или сопровождаемые каким-то нерегулярным движением крови и животных духов, - вот то, что мы называем страстями. Они могут быть таковыми. сильный, чтобы препятствовать любой практике личной свободы, состоянию, в котором душа в некотором смысле становится пассивной; отсюда и название страсти. Эта склонность или так называемая склонность души порождена нашим мнением, что великое благо или великое зло содержится в объекте, который сам по себе возбуждает страсть ». [3]
Далее Дидро разделяет удовольствие и боль, которые он считает руководящими принципами страсти, на четыре основные категории:
- Удовольствия и боли чувств
- Удовольствия ума или воображения
- Наше совершенство или наше несовершенство добродетелей или пороков
- Удовольствия и боли в счастье или несчастьях других
Современные поп-психологии и работодатели склонны одобрять и даже поощрять проявление «страсти»; предыдущие поколения иногда выражали более тонкие точки зрения. [4]
Эмоции [ править ]
Стандартное определение эмоции - « естественное инстинктивное состояние ума, проистекающее из обстоятельств, настроения или отношений с другими». [5] Эмоции , [6] Уильям Джеймс описывает эмоции как «телесные отражения, такие как удивление, любопытство, восторг, страх, гнев, похоть, жадность и тому подобное». Все это чувства, которые влияют на наше умственное восприятие. Наше тело находится в этом последнем состоянии, которое вызвано умственной привязанностью. Это состояние подает сигналы нашему телу, которые вызывают телесные выражения.
Философ Роберт Соломон разработал свою собственную теорию и определение эмоций . По его мнению, эмоции - это не состояние тела, а тип судьи. «Необходимо, чтобы мы выбирали свои эмоции так же, как мы выбираем свои действия» [7]. Что касается взаимосвязи между эмоциями и нашей рациональной волей, Соломон считает, что люди несут ответственность за свои эмоции. Эмоции рациональны и целенаправленны, как и действия. «Мы выбираем эмоции точно так же, как мы выбираем образ действий». [8] Недавние исследования, а также традиционные исследования поместили эмоциибыть физиологическим нарушением. Уильям Джеймс считает такое осознание эмоций не выбором, а физическим явлением, а не беспокойством. Это явление, которое происходит вне нашего контроля, и наши тела просто находятся под воздействием этих эмоций. Мы производим эти действия на основе того инстинктивного состояния, к которому нас ведут эти чувства.
Это понятие эмоции произошло от страсти. Эмоции были созданы как категория страсти.
Причина [ править ]
Сильное желание чего-то: в любом контексте, если кто-то чего-то желает и это желание имеет сильное чувство или эмоцию, это определяется как страсть. Страсть не имеет границ, страсть к чему-то безграничному иногда может быть опасной, когда человек забывает обо всем и полностью настроен на конкретное - (Санюкта)
Вслед за ним стоики, такие как Эпиктет, подчеркивали, что «самая важная и особенно актуальная область изучения - это то, что связано с более сильными эмоциями ... печали, причитания, зависти ... страсти, которые делают невозможным для нас даже слушать рассуждать ". [9] Стоическая традиция до сих пор лежит в основе призывов Гамлета : «Дайте мне того человека, который не является рабом страсти, и я буду носить его в глубине моего сердца», [10] или причитания Эразма о том, что «Юпитер даровал далеко больше страсти, чем разума - можно рассчитать соотношение как 24 к одному ».[11] Это было только с романтизмом , что валоризации страсти надразум укоренился в западной традиции: «чем больше страсти, тем лучше поэзия». [12]
В последнее время эмоциональный интеллект беспокоился о том, чтобы найти синтез двух сил - то, что «переворачивает старое понимание напряжения между разумом и чувством с ног на голову: это не значит, что мы хотим покончить с эмоциями и вложить в них разум. его место, как сказал Эразм, но вместо этого найдите разумный баланс двух ». [13]
«Ошибка Декарта» [ править ]
Антонио Дамасио изучал, что происходит, когда что-то «разрывает связи между нижними центрами эмоционального мозга ... и мыслительными способностями неокортекса ». [14] Он обнаружил, что, хотя «эмоции и чувства могут вызвать хаос в процессах мышления ... отсутствие эмоций и чувств не менее разрушительно»; [15] и был приведен к «противоречащей интуиции позиции, согласно которой чувства обычно необходимы для принятия рациональных решений». [16] Страсти, - заключил он, - «влияют на то, как остальная часть мозга и познания занимаются своими делами. Их влияние огромно ... [обеспечивает] систему отсчета - в отличие от Декарта.«ошибка ... картезианская идея бестелесного разума» [17].
В браке [ править ]
Напряжение или диалектика между браком и страстью прослеживается в западном обществе, по крайней мере, до Средневековья и возникновения культа куртуазной любви . Дени де Ружмон утверждал, что «с момента своего возникновения в двенадцатом веке страстная любовь была противопоставлена браку». [18] Стейси Оликер пишет, что, хотя « пуританство подготовило почву для идеологии супружеской любви, предписав любовь в браке», только с восемнадцатого века «идеология романтической любви разрешила пуританский антагонизм между страстью и разумом» [19] в супружеских отношениях. контекст. (Обратите внимание, однако, что Святой Павел говорил о любви к жене вЕфесянам 5.)
Интеллектуальные страсти [ править ]
Джордж Бернард Шоу «настаивает на том, что есть страсти гораздо более захватывающие, чем физические ...« интеллектуальная страсть, математическая страсть, страсть к открытиям и исследованиям: самая могущественная из всех страстей »». [20] Его современник, Зигмунд Фрейд , выступал за преемственность (а не контраст) между ними, физическим и интеллектуальным, и одобрял то, как « Леонардо энергетически сублимировал свои сексуальные страсти в страсть к независимым научным исследованиям». [21]
Как мотивация в профессии [ править ]
Есть разные причины, по которым люди мотивированы к занятиям . Они могут включать страсть к профессии, фирме или деятельности. Когда канадские менеджеры или профессионалы так же увлечены своим делом, они, как правило, меньше зацикливаются на своем поведении во время своей работы, что приводит к большему выполнению работы и большему удовлетворению работой . Эти же люди имеют более высокий уровень психологического благополучия . [22] Когда люди искренне получают удовольствие от своей профессии и мотивированы своим увлечением, они, как правило, более удовлетворены своей работой и более психологически здоровы. [ необходима цитата ]Когда менеджеры или специалисты недовольны своей профессией, они, как правило, также недовольны своими семейными отношениями и испытывают психологический стресс. [23] Другие причины, по которым люди более удовлетворены, когда они мотивированы своей страстью к своей профессии, включают эффекты внутренних и внешних мотиваций. Когда канадские менеджеры или профессионалы работают, чтобы удовлетворить других, они, как правило, имеют более низкий уровень удовлетворенности и психологического здоровья. Кроме того, эти же люди показали, что ими движут некоторые убеждения и страхи в отношении других людей. [23]В-третьих, хотя некоторые люди считают, что нельзя работать сверхурочно, многие предпочитают это из-за того, насколько они увлечены своей профессией. С другой стороны, это также может затруднить отношения в семье и дружбу. [ Требуется цитата ] Баланс двух - это то, чего трудно достичь, и всегда трудно удовлетворить обе стороны. [ необходима цитата ]
Удовольствие от работы против внутреннего давления [ править ]
Существуют различные составляющие, которые могут рассматриваться как причины для рассмотрения человека как трудоголика.. Берк и Фиксенбаум ссылаются на Спенса и Роббинса (1992), указывая два из трех компонентов трудоголизма, которые используются для измерения трудоголизма. К ним относятся чувство влечения к работе из-за внутреннего давления и удовольствие от работы. Оба они влияют на человека по-разному, и каждый имеет разные результаты. Во-первых, удовольствие от работы приводит к более положительным результатам работы и не связано с показателями здоровья. С другой стороны, внутреннее давление отрицательно связано с результатами работы и отрицательно связано с показателями психологического здоровья. Берк и Фиксенбаум ссылаются на Graves et al. (2006) при исследовании удовольствия от работы и внутреннего давления. Удовольствие от работы и внутреннее давление были проверены оценками производительности.Первый был положительно связан с оценками производительности, в то время как последний мешал аспектам получения удовольствия от работы, повышающим производительность. Берк и Фиксенбаум ссылаются на Вирик и Барух (2007), когда объясняют, как эти два компонента трудоголизма влияют наудовлетворение жизнью . Неудивительно, что внутреннее давление снизило баланс между работой и жизнью и удовлетворенностью жизнью, но повысило производительность людей в своей профессии, тогда как удовольствие от работы привело к положительному балансу между ними. Опять же, когда менеджеры и профессионалы увлечены своим делом и вкладывают много часов, они тогда начинают беспокоиться о том, что их профессия удовлетворяет личные отношения, и тогда необходимо найти баланс в соответствии с уровнями важности человека. [23]
Мотивация и результаты [ править ]
Исследователи указывают на разные закономерности корреляции между этими двумя компонентами. Эти модели включают в себя антецеденты и последствия. Эти два компонента предлагают уникальную мотивацию или ориентацию в работе, что в результате влияет на работу и благополучие. Внутреннее давление снизит производительность, а удовольствие от работы снизит производительность. Внутреннее давление трудоголизма имеет такие характеристики, как настойчивость, жесткость, перфекционизм и повышенный уровень стресса на работе . Этот компонент также связан [ кем? ] работать усерднее, а не умнее. С другой стороны, люди, которым нравится работать, будут иметь более высокий уровень производительности по нескольким причинам. К ним относятся творчество, доверие к своим коллегам и снижение уровня стресса. [23]
Хорошие и плохие трудоголики [ править ]
Берк и Фиксенбаум ссылаются на Шауфели, Тарис и Баккер (2007), когда они проводили различие между отдельными хорошими трудоголиками и плохими трудоголиками. Хороший трудоголик получит более высокие баллы по показателям вовлеченности, а плохой трудоголик - по показателям выгорания. Они [ кто? ] также предположить, почему это так - некоторые люди работают, потому что они удовлетворены, вовлечены, испытывают трудности и доказывают свою точку зрения. С другой стороны, люди противоположного типа много работают, потому что они пристрастились к работе; они видят, что род занятий способствует обретению идентичности и цели. [23]
Желание профессии [ править ]
Страсть и желание идут рука об руку, особенно в качестве мотивации. Linstead & Brewis ссылается на Merriam-Webster, чтобы сказать, что страсть - это «сильное, возбуждающее или непреодолимое чувство или убеждение». Это говорит о том, что страсть - очень сильная эмоция, но может быть как положительной, так и отрицательной. Отрицательно, временами это может быть неприятно. Он может включать боль и иметь навязчивые формы, которые могут разрушить себя и даже других. На работе, когда человек очень увлечен своей работой, он может быть настолько поглощен работой, что причиняет боль своим близким, уделяя больше внимания своей работе, чем дружбе и отношениям. Это постоянная битва за баланс, которой трудно добиться, и только человек может решить, где лежит эта граница. [ необходима цитата ]Страсть связана с концепцией желания. Фактически, они неразделимы согласно (в основном западному) образу мышления, связанному с Платоном, Аристотелем и Августином. Эти две концепции заставляют людей тянуться к чему-то или даже к кому-то. Они оба могут быть созидательными или деструктивными, и эта темная сторона вполне может быть опасной для себя или для других. [24]
Как мотивация для хобби [ править ]
Хобби требует определенного уровня страсти, чтобы продолжать заниматься хобби. Певцы, спортсмены, танцоры, артисты и многие другие описывают свои эмоции по поводу своего хобби как страсть. Хотя это может быть эмоция, которую они испытывают, страсть служит для них мотивацией продолжить свое хобби. Недавно появилась модель, объясняющая различные типы страсти, которые способствуют вовлечению в какую-либо деятельность.
Дуалистическая модель [ править ]
По мнению исследователей, протестировавших эту модель, «дуалистическая модель, в которой страсть определяется как сильная склонность или желание к самоопределяющейся деятельности, которая нравится (или даже нравится), которую человек считает важной (высокая оценка) и который вкладывает время и энергию ". [25] Предполагается, что существует два типа страсти. Первый тип страсти - это гармоничная страсть.
«Гармоничная страсть - это сильное желание заниматься деятельностью, которая остается под контролем человека». [25] Это чаще всего достигается, когда человек рассматривает свою деятельность как часть своей личности . Более того, если деятельность становится частью личности человека, мотивация продолжать заниматься конкретным хобби становится еще сильнее. Гармония, достигаемая с этой страстью, достигается тогда, когда человек может как свободно заниматься, так и прекращать свое хобби. Дело не в том, что человека заставляют продолжать это хобби, а в том, что он по собственному желанию может им заниматься. Например, если девушка любит играть в волейбол., но у нее есть проект, который должен быть на следующий день, и ее друзья приглашают ее поиграть, она должна иметь возможность сказать «нет» по собственному желанию.
Второй вид страсти в дуалистической модели - это навязчивая страсть . Противоположность гармоничной страсти . У этого типа есть сильное желание заниматься чем-то, но это не находится под контролем человека, и он или она вынуждены заниматься хобби. Этот тип страсти оказывает негативное влияние на человека, поскольку он может почувствовать, что ему нужно заниматься своим хобби, чтобы продолжить, например, межличностные отношения или «вписаться» в толпу. Чтобы изменить приведенный выше пример, если у девушки есть навязчивая страсть к волейболу и ее просят поиграть с друзьями, она, скорее всего, скажет «да», даже если ей нужно закончить свой проект на следующий день.
Внутренняя мотивация [ править ]
Поскольку страсть может быть одним из видов мотивации в хобби, уместна оценка внутренней мотивации. Внутренняя мотивация помогает определить эти типы страсти. Страсть естественным образом помогает удовлетворить потребности или желания, которые побуждают человека к определенному действию или поведению. [26] Определенные способности и увлечения можно развить в раннем возрасте, и врожденная мотивация также проявляется в раннем возрасте. Хотя кто-то может знать, как заниматься хобби, это не обязательно означает, что у него есть мотивация для этого. Кристин Робинсон подчеркивает в своей статье, что «… знание вашей врожденной мотивации может помочь направить действия в направлении того, что принесет вам удовлетворение». [26] Ощущение удовлетворения и удовлетворенности порождает страсть к хобби, которое помогает человеку продолжать счастье.
Вымышленные примеры [ править ]
В Дрэббл «S царствах Gold , герой летит сотни миль , чтобы воссоединиться с героиней, только пропустить ее через 24 часа - оставляя зритель«интересно , что великая страсть могла привести его до сих пор ... донкихотский взгляд вокруг него - взгляд измученного отчаяния ". [27] Когда пара сделать наконец воссоединяются, однако, героиня меньше впечатлил. «Если вы спросите меня, это был очень детский жест. Знаете, вам сейчас не двадцать один год». «Нет, я знаю. Это была моя последняя интрижка» ». [28]
В Альберто Моравиа «с 1934 , революционный двойной агент, столкнувшись с девушкой , которую он предает,«был захвачен насильственному желание ... он не сводил глаз с моей груди ... Я считаю , что эти два темных пятна в конце моей груди хватило, чтобы он забыл царизм, революцию, политическую веру, идеологию и предательство ». [29]
См. Также [ править ]
- Преступление на почве страсти
- Эрос
- Эротика
- Limerence
- достопримечательности
- Куртуазная любовь
- Любовь
- Увлечения (философия)
- Пафос
- Романтическая любовь
- Энтузиазм
- Изюминка (позитивная психология)
Ссылки [ править ]
Сноски [ править ]
- ^ "3958. paschó" . Конкорданс Стронга . Архивировано 18 июля 2017 года . Проверено 15 декабря 2017 года .
- ^ «Определение страсти» . Оксфордский словарь английского языка . Архивировано 4 мая 2017 года . Проверено 15 декабря 2017 года .
- ↑ Дидро, Дени (1 апреля 2004 г.). «Страсти». Энциклопедия Дидро и Даламбера - проект совместного перевода . 12 : 142–146. hdl : 2027 / spo.did2222.0000.248 .
- ↑
Например: Шредер, Теодор (июль 1917 г.). «Психология, демократия и свобода слова» . Медико-правовой журнал . Медико-правовое общество Нью-Йорка. 34 (4): 4 . Дата обращения 7 марта 2020 .
Каждый, у кого достаточно невежественной страсти, чтобы быть оскорбленным, должен по необходимости считать все имеющим дурную склонность, которая ставит под сомнение всеведение этого страстного невежества.
Страсть и страх перед нетрадиционными мыслями или словами являются симптомами незрелости и конфликта, то есть невежества, и все это способствует стремлению к цензуре.
- ^ «Определение эмоции» .
- ^ Джеймс, Уильям (2016-01-11). "Что такое эмоция?" .
- ^ Диксон, Томас (2003-06-05). От страстей к эмоциям: создание светской психологической категории . Издательство Кембриджского университета. ISBN 9781139436977.
- ^ Соломон, Роберт С. (1973). «Эмоции и выбор». Обзор метафизики . 27 (1): 20–41. ISSN 0034-6632 . JSTOR 20126349 .
- ^ WA Oldfield транс,. Epitectus: дискурсы Том II (лондон 1978) р. 23
- ↑ Гарольд Дженкинс, Гамлет (Лондон, 1995), стр. 292
- ↑ Цитируется у Goleman, p. 9
- ↑ Джон Деннис, в MH Abrams, The Mirror and the Lamp (Oxford 1953), стр. 75
- ^ Гольман, стр. 28-9
- ^ Гольман, стр. 53
- ↑ Антонио Р. Дамасио, Ошибка Декарта (Лондон, 1996), стр. xiv
- ^ Гольман, стр. 28 год
- ^ Дамасио, стр. 160 и стр. 250
- ^ Дени де Rougement, Любовь в западном мире (Princeton 1983) р. 276
- ^ Стейси Дж. Оликер, Лучшие друзья и брак (1989) стр. 16
- ^ Стэнли Вайнтрауб, Люди Шоу (1996) стр. 172
- Перейти ↑ Peter Gay, Freud: A Life for Our Time (London 1989) p. 272
- ^ Берк, RJ; Фиксенбаум, Лиза (май 2009 г.). «Мотивация работы, удовлетворение и здоровье менеджеров: страсть против зависимости». Межкультурные исследования . 43 : 349–365. DOI : 10.1177 / 1069397109336990 . S2CID 145745952 .
Данные были собраны у 530 канадских менеджеров и специалистов, выпускников MBA одного университета, с использованием анонимно заполненных анкет. Были отмечены следующие результаты. Во-первых, оценки по страсти и зависимости значительно и положительно коррелировали. Во-вторых, менеджеры, получившие более высокие баллы по страсти и зависимости, больше вкладывались в свою работу. В-третьих, менеджеры, получившие более высокие баллы по увлеченности, также указали на меньшее навязчивое поведение на работе, большее удовлетворение от работы и вне работы и более высокий уровень психологического благополучия.
- ^ a b c d e Берк, RJ; Фиксенбаум, Лиза (май 2009 г.). «Мотивация работы, удовлетворение и здоровье менеджеров: страсть против зависимости». Межкультурные исследования . 43 : 349–365. DOI : 10.1177 / 1069397109336990 . S2CID 145745952 .
Данные были собраны у 530 канадских менеджеров и специалистов, выпускников MBA одного университета, с использованием анонимно заполненных анкет.
- ^ Linstead, S .; Брюис, Дж. (2007). «Страсть, знания и мотивация: онтологии желания». Организация . 3. 14 (3): 351–371. DOI : 10.1177 / 1350508407076149 . S2CID 143973504 .
- ^ a b Филипп, Флорида; Валлеран, RJ; Houlfort, N .; Lavigne, GL; Донахью, EG (2010). «Страсть к активности и качество межличностных отношений: посредническая роль эмоций». Журнал личности и социальной психологии . 98 (6): 917–932. DOI : 10.1037 / a0018017 . PMID 20515247 .
- ^ а б Робинсон, К. (2010). «Ключи к внутренней мотивации турбо-зарядки». Журнал качества и участия . 33 (3): 4–8.
- ^ Маргарет Дрэббл, Царства золота (Penguin 1977) стр. 296
- ^ Drabble, стр. 334
- ↑ Альберто Моравия, 1934 (Лондон, 1983), стр. 128-9
Источники [ править ]
- Энциклопедия Дидро
Дальнейшее чтение [ править ]
- Рене Декарт, Душевные страсти у Дж. Коттингема и др. ред., Философские сочинения Декарта, том I (Кембридж, 1985)
Внешние ссылки [ править ]
 | Поищите Страсть в Викисловаре, бесплатном словаре. |
 | В Викицитатнике есть цитаты, связанные с: Страсть |
- Софи де Михолла-Меллор, «Страсть»
