Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Трепет (значения) .
Часть серии по
Эмоции
Plutchik-wheel.svg
Плутчик Dyads.svg
  • v
  • т
  • е
Разрушение Тира , Джон Мартин

Трепет - это эмоция, сравнимая с удивлением [1], но менее радостная . На колесе эмоций Роберта Плутчика [2] трепет моделируется как сочетание удивления и страха .

Одно из словарных определений - это «всепоглощающее чувство почтения, восхищения, страха и т. Д., Порождаемое тем, что велико, возвышенно, чрезвычайно могущественно или тому подобное: трепет перед Богом; трепет перед великими политическими деятелями». [3] Другое словарное определение - это «смешанные эмоции почтения, уважения, страха и удивления, вдохновленные авторитетом, гениальностью, великой красотой, возвышенностью или могуществом: мы испытывали трепет, созерцая произведения Баха. Наблюдатели трепетали перед разрушительная сила нового оружия ». [4]

В общем, благоговение направлено на объекты, которые считаются более могущественными, чем объект, такие как Великая пирамида в Гизе , Большой каньон , бескрайность космоса или Бог . [5] [6]

Определения [ править ]

Трепет трудно определить, и значение этого слова со временем изменилось. Связанные понятия: чудо , восхищение , возвышенность и возвышенное . В Awe: прелести и опасности Нашей одиннадцатом Emotion , нейропсихолог и позитивной психология гуру Пол Pearsall представляют феноменологическое исследование благоговения. Он определяет благоговение как «подавляющее и сбивающее с толку чувство связи с поразительной вселенной, которая обычно выходит далеко за пределы узкой полосы нашего сознания». Пирсолл рассматривает страх как 11-ю эмоцию, помимо тех, которые сейчас приняты с научной точки зрения (например, любовь , страх , печаль , смущение)., любопытство , гордость , наслаждение , отчаяние , вина и гнев ) ». [7] В большинстве определений благоговение может быть положительным или отрицательным переживанием, но когда их просят описать события, вызывающие страх, большинство людей ссылаются только на положительные переживания. [8]

Этимология [ править ]

Термин благоговение происходит от древнеанглийского слова ege , означающего «ужас, страх, страх», которое, возможно, произошло от греческого слова áchos , означающего «боль». [9] Слово « устрашающий» произошло от слова « страх» в конце 16 века, что означает «наполненный страхом». [10] Слово « ужасный» также произошло от слова « страх» , заменив древнеанглийское слово egeful («ужасный»). [11]

Теории [ править ]

Эволюционные теории [ править ]

Странник над морем тумана по немецкой романтической пейзаж художника Каспара Давида Фридриха

Благоговение укрепляет социальную иерархию

Келтнер и Хайдт [1] предложили эволюционное объяснение трепета. Они предположили, что нынешняя эмоция благоговения возникла из чувства изначального благоговения - жестко запрограммированной реакции, которую люди с низким статусом чувствовали в присутствии более влиятельных людей с высоким статусом, которые могли быть адаптированы за счет усиления социальной иерархии. Это изначальное благоговение произошло бы только тогда , когда человек высокого статуса имели характеристики обширности (в размере, славы, власти или престижа) , которые необходимы человеку низкого статуса , чтобы участвовать в Пиаже размещения(изменение мысленного представления мира, чтобы приспособиться к новому опыту). Келтнер и Хайдт предполагают, что этот изначальный трепет позже распространится на любой стимул, который является одновременно обширным и требует аккомодации. Эти стимулы по-прежнему включают присутствие в присутствии более могущественного другого (прототипический изначальный трепет), а также духовные переживания, грандиозные перспективы, стихийные бедствия / стихийные бедствия, произведения, созданные человеком, музыку или опыт понимания великой научной теории. Келтнер и Хайдт предполагают, что трепет может иметь как положительные, так и отрицательные коннотации, и что есть пять дополнительных характеристик благоговения, которые могут окрашивать переживание эмоции: угроза , красота , способности , добродетель и сверхъестественное..

Трепет - это характеристика, выбранная половым путем

Модель Келтнера и Хайдта подверглась критике со стороны некоторых исследователей, в том числе психолога Владимира Конечни. [12] Конечни утверждал, что люди могут испытывать трепет, особенно эстетический (главной причиной которого, по его словам, является «возвышенный стимул в контексте»), только когда они не находятся в реальной физической опасности. Конечни предположил, что эволюционное происхождение благоговения происходит от неожиданных встреч с чудесами природы, которые были бы выбраны в сексуальном плане из-за благоговения.интеллектуальная чувствительность, эмоциональная чувствительность и принадлежность к элите были бы привлекательными характеристиками в партнере, и эти характеристики также дали бы людям больший доступ к внушающим трепет ситуациям. Поскольку люди с высоким статусом с большей вероятностью будут защищены от опасности и получат доступ к внушающим страх ситуациям, Конечни утверждал, что люди с высоким статусом должны испытывать страх чаще, чем люди с низким статусом. Однако эту гипотезу еще предстоит проверить и проверить.

Awe увеличивает систематическую обработку

Третья эволюционная теория гласит, что благоговение служит для отвлечения внимания от себя и к окружающей среде. [8] [13] [14] Это происходит как способ создания информационных ресурсов при наличии новых и сложных стимулов, которые не могут быть усвоены существующими структурами знаний. Другими словами, благоговение увеличивает систематическую адаптивную обработку, и это могло бы способствовать выживанию. Эта гипотеза является самой последней и получила самую эмпирическую поддержку, как описано в разделе о социальных последствиях трепета .

Неэволюционные теории [ править ]

Трепет Сундарараджана

Гуманистический / судебный психолог Луис Сундарараджан [15] также критиковал модель Келтнера и Хайдта, утверждая, что присутствие более могущественного другого вызывает восхищение, но не требует ментального приспособления, потому что восхищение просто укрепляет существующие социальные иерархии. Сундарараджан расширил модель Келтнера и Хайдта, утверждая, что сначала человек должен столкнуться с воспринимаемой необъятностью. Если человек сможет ассимилировать эту воспринимаемую необъятность в своих существующих ментальных категориях, он / она не испытает трепета. Если человек не может ассимилировать воспринимаемый простор, то ему / ей нужно будет приспособитьсяк новой информации (измените ее или его ментальные категории). Если этого не сделать, человек испытает травму, например, посттравматическое стрессовое расстройство . Если человек может приспособиться, он / она испытает трепет и удивление. В соответствии с этой моделью тот же обширный опыт может привести к повышенной ригидности (когда ассимиляция успешна), повышенной гибкости (когда ассимиляция не удалась, но аккомодация успешна) или психопатологии (когда не удается и ассимиляция, и аккомодация). Сундарараджан не размышлял об эволюционном происхождении благоговения.

Исследование [ править ]

Великий день его гнева , Джон Мартин

Несмотря на значимость, которую может принести чувство страха, оно редко подвергалось научным исследованиям. Как писал Ричард Лазарус (1994) в своей книге об эмоциях: «Учитывая их [трепет и удивление] важность и эмоциональную силу, примечательно, что так мало научного внимания уделяется эстетическому опыту как источнику эмоций в нашей жизни» ( стр.136). Исследования благоговения находятся в зачаточном состоянии и в первую очередь сосредоточены на описании благоговения (например, физических проявлений благоговения и тех, кто может испытывать благоговение) и социальных последствий благоговения (например, помогающего поведения и снижения восприимчивости к убеждению посредством слабых сообщений).

Осадки [ править ]

Шиота, Келтнер и Моссман (2007) [8] попросили участников написать о том времени, когда они испытывали трепет и обнаружили, что природа и искусство / музыка часто упоминались как побуждающие стимулы. Хотя в большинстве определений трепет может быть положительным или отрицательным, участники описали только положительные факторы, вызывающие страх, и поэтому вполне возможно, что положительный страх и страх + страх (т. Е. Ужас) - это совершенно разные эмоции.

Эмоциональный опыт [ править ]

В той же серии экспериментов, проведенных Шиотой, Келтнером и Моссманом (2007), [8] исследователи попросили участников написать о времени, когда они недавно испытали естественную красоту (состояние трепета) или достижения (состояние гордости). При описании опыта естественной красоты участники с большей вероятностью сообщали, что они не осознавали повседневных забот, чувствовали присутствие чего-то большего, не хотели, чтобы опыт закончился, чувствовали себя связанными с миром и чувствовали мелкие или незначительные.

Пока неизвестно, по-разному ли трепет в разных культурах. [16]

Физические дисплеи [ править ]

Этот удар молнии в Атланте, возможно, внушал благоговение.

Исследователи также пытались наблюдать за физическими невербальными реакциями на страх, прося участников вспомнить время, когда они испытывали страх, и невербально выразить эмоции. [17] Используя этот метод, исследователи заметили, что трепет часто проявляется через приподнятые внутренние брови (78%), расширенные глаза (61%) и открытые, слегка отвисшие челюсти (80%). Значительный процент людей также проявляет трепет, слегка наклоняя голову вперед (27%) и заметно вдыхая (27%), но улыбка встречается редко (10%). Необходимо провести кросс-культурное исследование, чтобы определить, различаются ли физические проявления благоговения в зависимости от культуры.

Личность и трепет [ править ]

Некоторые люди могут быть более склонны испытывать трепет. Используя самоотчеты и отчеты коллег, исследователи [13] обнаружили, что регулярное переживание трепета связано с открытостью к опыту (самооценки и коллеги) и экстраверсией (самооценки). Более поздние исследования [8] также показали, что люди, которые регулярно испытывают трепет («предрасположены к благоговению»), имеют меньшую потребность в когнитивной закрытости и с большей вероятностью описывают себя в океанических терминах (например, «Я - житель планеты Земля»), индивидуализированных , и универсальные термины, в отличие от более конкретных терминов (например, «У меня светлые волосы»).

Социальные последствия [ править ]

Более недавнее исследование показало, что трепет усиливает восприятие времени и приводит к большей готовности жертвовать время, но не жертвовать деньги. [18] Большая готовность жертвовать время, по-видимому, была вызвана уменьшением нетерпения после страха. Испытание благоговения также привело к тому, что участники сообщили о большей кратковременной удовлетворенности жизнью и более сильном предпочтении эмпирических благ по сравнению с материальными (например, предпочитают массаж часам). [18] Было показано, что трепет, в отличие от большинства других положительных эмоций, увеличивает систематическую обработку , а не эвристическую обработку , в результате чего участники, испытывающие трепет, становятся менее восприимчивыми к слабым аргументам. [14]

Благоговение и благоговение [ править ]

Картина на немецкий Романтический пейзаж художника Каспара Давида Фридриха передать чувство страха и удивления на естественный закат

В последнее время трепет стал предметом интереса в группах атеистов в ответ на заявления некоторых религиозных деятелей, которые говорят, что атеисты не испытывают трепета или что страх делает человека духовным или религиозным, а не атеистом. Например, см. Комментарий Опры о том, что она не считает пловчиху Дайану Ньяд атеисткой, потому что Няд испытывает трепет, а также реакцию на это видео межрелигиозного активиста Криса Стедмана . [19]

Благоговение часто связано с религией, но благоговение может быть и светским. Дополнительные примеры можно найти в трудах социолога и атеиста Фила Цукермана [20] о том, как быть «трепетом» , в книге « Религия для атеистов» [21] автора Алена де Боттона и в видео о том, как светские институты должны внушать трепет философу перформанса. Джейсон Сильва . [22]

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Пирсолл, Пол (2007). Трепет: радость и опасность нашей одиннадцатой эмоции . Health Communications, Inc.
  • де Боттон, Ален (2013). Религия для атеистов: Руководство для неверующих по использованию религии . Винтаж.
  • Шнайдер, Кирк Дж. (2009). Пробуждение к благоговению: личные истории глубокой трансформации . Джейсон Аронсон, Inc.
  • Шнайдер, Кирк Дж. (2004). Повторное открытие благоговения: великолепие, тайна и текучий центр жизни . Paragon House.

См. Также [ править ]

  • Океаническое чувство

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b Keltner, D .; Хайдт, Дж. (2003). «Приближающийся трепет, моральная, духовная и эстетическая эмоция. Познание и эмоции» (PDF) (17): 297–314. Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  2. ^ Plutchik, R . «Природа эмоций» . Американский ученый. Архивировано из оригинала 16 июля 2001 года . Проверено 14 апреля 2011 года .
  3. ^ "Awe zw228" . Словарь . Reference.com .
  4. ^ "Трепет" . Бесплатный словарь .
  5. ↑ Рассел, Джеймс А. (30 октября 2017 г.). Удовольствие . Психология Press. ISBN 9781841699363. Проверено 30 октября 2017 г. - через Google Книги.
  6. ^ Грейданус, Сидней (3 мая 2010). Проповедь Христа из Экклезиаста: основы разъяснительных проповедей . Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. ISBN 9780802865359. Проверено 30 октября 2017 г. - через Google Книги.
  7. ^ Пирсолл, Пол (2007). Трепет: радость и опасность нашей одиннадцатой эмоции . Health Communications, Inc. ISBN 978-0757305856.
  8. ^ a b c d e Шиота, Мишель; Келтнер, Дахер; Моссман, Аманда (2007). «Природа благоговения: элиситоры, оценки и влияние на самооценку». Познание и эмоции . 21 (5): 944–963. DOI : 10.1080 / 02699930600923668 . S2CID 12133104 . 
  9. ^ "Трепет этимология" . Словарь .
  10. ^ "Потрясающе" . Оксфордские словари .
  11. ^ "Ужасно" . Dictionary.com .
  12. ^ Konečni, Владимир (2005). «Эстетическая троица: трепет, трепет, волнение. Бюллетень психологии и искусств» (PDF) . Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  13. ^ а б Шиота, Мишель; Келтнер, Дахер; Джон, Оливер (2006). «Положительные эмоции по-разному связаны с личностью Большой Пятерки и стилем привязанности». Журнал позитивной психологии . 1 (2): 61–71. CiteSeerX 10.1.1.421.1730 . DOI : 10.1080 / 17439760500510833 . S2CID 11280410 .  
  14. ^ a b Грискявичюс, Владус; Шиота, Мишель; Нойфельд, Саманта (2010). «Влияние различных положительных эмоций на обработку убеждения: функциональный эволюционный подход». Эмоции . 10 (2): 190–206. DOI : 10.1037 / a0018421 . PMID 20364895 . 
  15. ^ Сундарараджан, Луиза (2005). «Религиозный трепет: потенциальные вклады отрицательного богословия в психологию,« положительное »или иное» (PDF) . Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  16. ^ "APA PsycNet" . psycnet.apa.org . Проверено 7 октября 2020 .
  17. ^ Сиота, Мишель; Кампос, Белинда; Келтнер, Дахер (2003). «Лица положительных эмоций: прототипы проявлений трепета, веселья и гордости». Летопись Нью-Йоркской академии наук . 1000 (1): 296–299. DOI : 10.1196 / annals.1280.029 . PMID 14766641 . S2CID 38386083 .  
  18. ^ a b Радд, Мелани; Vohs, Кэтлин; Аакер, Дженнифер (2012). «Благоговение расширяет восприятие времени людьми, изменяет процесс принятия решений и улучшает самочувствие». Психологическая наука . 23 (10): 1130–1136. CiteSeerX 10.1.1.650.9416 . DOI : 10.1177 / 0956797612438731 . PMID 22886132 . S2CID 9159218 .   
  19. ^ Stedman, Крис (16 октября 2013). «Что Опра ошибается насчет атеизма» . Блог убеждения CNN.
  20. ^ "Авеизм" . Атеистический Нексус. 18 сентября 2009 г.
  21. ^ де Боттон, Ален (2012). Религия для атеистов . Пингвин Великобритания. ISBN 9780141937601.
  22. Рианна Сильва, Джейсон (20 августа 2013 г.). «Как светские институты могут вызывать такой же трепет у религиозных?» . Программа SPACE. Архивировано из оригинального 7 -го декабря 2013 года . Проверено 15 ноября 2013 года .