Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Герайон Самосский
Ηραίο Σάμου
Герайон Самос 2.jpg
Герайон на Самосе, Греция.
Герайон Самосский находится в Греции.
Герайон Самосский
Показан в Греции
Место расположенияСамос , Греция
Координаты37 ° 40′19 ″ N 26 ° 53′08 ″ E / 37,67194 ° с. Ш. 26,88556 ° в. / 37.67194; 26,88556 Координаты: 37 ° 40′19 ″ N 26 ° 53′08 ″ E  / 37,67194 ° с. Ш. 26,88556 ° в. / 37.67194; 26,88556
ТипСвятилище
История
КультурыДревняя Греция
Официальное названиеПифагорион и Герайон Самосский
ТипКультурный
КритерииII, III
Назначен1992 (16-я сессия )
Номер ссылки595
Государство-участникГреция
Область, крайЕвропа и Северная Америка
План территории заказника. Цифры соответствуют жирным цифрам в тексте статьи.

Герайон Самос был большой убежище богини Геры , на острове Самос , Греция , 6 км юго - западу от древнего города Самос (современный Pythagóreion ), в минимуме, болотистая впадина Imbrasos реки, рядом с которой он входит море. Храм поздней архаики в святилище был первым из гигантских отдельно стоящих ионических храмов , но его предшественники на этом месте восходили к геометрическому периоду 8-го века до нашей эры [1] или раньше. [2] Руины храма с единственной стоящей колонной были внесены в список ЮНЕСКО. Объект Всемирного наследия вместе с соседним Пифагорионом в 1992 году.

История [ править ]

Ядро мифа в сердце культа из Геры на Самосе, что ее рождения. Согласно местной традиции, богиня родилась под деревом лигос ( Vitex agnus-castus , «целомудренное дерево»). На ежегодном самосском фестивале, называемом тонейя , «связывание», культовый образ Геры церемониально обвязывали ветвями лигоса , а затем переносили в море для омовения. Дерево все еще фигурировало на монетах Самоса во времена Римской империи, и Павсаний упоминает, что дерево все еще стояло в святилище. [3]

В литературных источниках сохранилось мало сведений о храме. Самый важный источник - Геродот , который неоднократно ссылается на храм святилища, называя его «самым большим из всех храмов, о которых мы знаем». Он включает в себя его среди трех великих инженерных подвигов Самоса, наряду с Туннелем Eupalinos и гавань моль на Pythagoreio . [4] В остальном, большинство источников представляют собой разрозненные ссылки на произведения, написанные спустя много лет после расцвета святилища. Павсаний , перигезис Греции которого является нашим ключевым источником информации о большинстве основных достопримечательностей материковой Греции, не посещал Самос. [5]

Археологические данные показывают, что этот район был местом поселения в раннем бронзовом веке, а культовая деятельность на месте алтаря, возможно, началась в конце микенского периода. Первый храм Геры был построен в восьмом веке до нашей эры. Пик расцвета святилища начался в конце седьмого века с первой фазы монументального строительства, во время которой были построены храм Гекатомпедоса II, южная стоа, два колоссальных куроя.и Священный путь, который соединял святилище с городом Самос по суше. Во второй четверти шестого века до нашей эры произошла вторая, еще более значительная фаза монументализации, когда были возведены монументальный алтарь, северное и южное здания и храм Ройкос. За этим быстро последовала третья фаза монументализации, в ходе которой было расширено Северное здание и начались работы над третьим, еще более крупным храмом, который заменит Храм Ройкос. Этот пиковый период совпадает с периодом, когда Самос был главной державой в Эгейском море, достигнув высшей точки во время правления тирана Поликрата . В классический период Самос находился под властью афинян.и деятельность в святилище почти полностью прекращается. Возрождение активности имело место в эллинистический период , который продолжался при Римской империи . [6] [7] Поклонение Гере прекратилось в 391 году нашей эры, когда феодосийские указы запретили языческое соблюдение. Христианская церковь была построена на этом месте в пятом веке нашей эры, и в византийский период это место использовалось как карьер . [8]

Описание [ править ]

На протяжении тысячелетней истории святилища его центром был алтарь Геры (7) и последовавшие за ним храмы напротив него, но он также содержал несколько других храмов, многочисленные сокровищницы , стоас , священный путь и бесчисленные почетные статуи и другие подношения .

Священный путь [ править ]

Священный путь

Священный путь - это дорога, ведущая из города Самос к святилищу, которая была впервые проложена около 600 г. до н. Э. Там, где Священный путь пересекал реку Имбрасос, была построена большая земляная плотина для поддержки дороги и изменения маршрута реки. Раньше к святилищу можно было добраться по морю, и главный вход находился на юго-восточной стороне, недалеко от побережья, но строительство Священного пути привело к переориентации святилища, и главный вход теперь находился на северной стороне теменос. [9] [10]

Священный Путь играл центральную роль в религиозных процессиях, и его известность подтверждается многочисленными подношениями по обету, которые выстраивались по его маршруту, и тем фактом, что многие сооружения святилища разделяют его расположение. Он был восстановлен в третьем веке нашей эры дорогими каменными плитами, которые можно увидеть сегодня. [11]

Храм Геры [ править ]

Примерно на том же месте к западу от алтаря была череда монументальных храмов. Из археологических раскопок известны многие этапы строительства, частично идентифицированные по фрагментам черепицы . [12]

Первый храм (Гекатомпедос) [ править ]

Реконструкция Гекатомпедоса (II) (изометрический вид)

Первый храм, Hekatompedos (I) (4) или сто футов, отмечает первое монументальное сооружение на этом месте в восьмом веке до нашей эры. Это было длинное узкое здание из сырцового кирпича с линией колонн, идущих по центру, чтобы поддерживать конструкцию крыши. Он был перестроен в конце седьмого века, одновременно со строительством Священного пути и Южной Стоа. Эта вторая форма известна как Hekatompedos (II).и был примерно 33 метра (108 футов) в длину. Стены были построены из известняка, а не из сырцового кирпича; восточная часть оставалась открытой. Вдоль боковых стен располагались два ряда внутренних колонн, что означало, что от входа в культовую статую был хороший обзор по центральной оси. Возможно, там было крыльцо с колоннадой на восточном конце, чтобы обозначить вход, и периферийная колоннада, проходящая вокруг снаружи, но это не точно. [13]

Второй храм (храм Ройкоса) [ править ]

Храм гораздо большего размера был построен архитекторами Ройкосом и Теодоросом и известен как храм Ройкоса (2) . Он был около 100 метров (330 футов) в длину и 50 метров (160 футов) в ширину. Спереди был пронаос с глубокой крышей и квадратным планом, перед закрытым подвалом . Целла и пронаос были разделены на три равных прохода двумя рядами колонн, которые проходили по пронаосу и через храм. Храм окружала периптеральная колоннада в два ряда (двухрядная). На каждой длинной стороне было двадцать одна колонна, десять колонн на тыльной стороне и восемь на лицевой стороне. Колонны стояли на необычном тореоснования с горизонтальными канавками. Храм составлял единое целое с монументальным алтарем Геры на востоке, который разделял его расположение и ось. [14]

Долгое время дата постройки этого храма оспаривалась, но раскопки 1989 года показали, что работы начались в какой-то момент между 600 и 570 годами до нашей эры и были завершены около 560 года до нашей эры. Он простоял всего около десяти лет, прежде чем был разрушен около 550 г. до н.э., когда он мог быть опрокинут в результате землетрясения или демонтирован, потому что болотистая земля и плохой фундамент сделали его опасно нестабильным. Большая часть его камня была повторно использована при строительстве его преемника, Великого храма. [14]

Храм Ройкос был первым из массивных ионических храмов, таких как Храм Артемиды в Эфесе , который будет построен в западной части Малой Азии и Эгейского моря в архаический и классический периоды. Гельмут Кириелейс отмечает, что по этой причине он «должен был иметь центральное значение для развития монументальной ионической архитектуры». [14]

Третий храм (храм Поликрата) [ править ]

Реконструкция Великого храма (вид спереди)

После разрушения храма Ройкос, примерно в 40 метрах (130 футов) к западу был построен еще более крупный храм, известный как «Великий храм» или «Храм Поликрата» (3) , в честь известного тирана Самоса. который правил примерно во время его постройки. Этот храм был 55,2 метра (181 фут) в ширину и 108,6 метра (356 футов), что являлось одним из самых больших планов этажей среди всех греческих храмов.

Первые основы целлы были заложены во второй половине шестого века и обычно связаны с правлением Поликрата. Основания периферийной колоннады и пронаоса закладывались только примерно в 500 году до нашей эры. Строительство продолжалось и в римский период, но этот храм так и не был полностью завершен. В конечном итоге культовая статуя была перенесена в римский храм, хотя другие статуи и обеты продолжали храниться в нем. [15]

Географ Страбон , писавший в начале I века нашей эры, описывает храм:

Когда плывешь к городу [Самос на одноименном острове] ... слева пригород [города Самос] около Герайона (Храма Геры), а также реки Имбрасос и Герайон, который состоит из древнего храма и великого святилища, которое в настоящее время является хранилищем табличек. Помимо количества размещенных там табличек, есть и другие хранилища вотивных табличек и несколько небольших часовен, полных древних произведений искусства. И храм, открытый небу, также полон прекраснейших статуй. Из них три колоссальных размеров работы Мирона стояли на одном основании; Антоний убрал эти статуи, но Август Цезарьвосстановил два из них, Афины и Геракла, на том же основании, хотя он перенес Зевса в Капитолий [в Риме], воздвиг там небольшую часовню для этой статуи.

-  Страбон, География 14. 1. 14

В византийские времена храм служил каменоломней, так что в конечном итоге он был разобран до самого основания, оставив только фундамент и единственную колонну, которая, кажется, была сохранена в качестве навигационного пункта для кораблей. [16]

Римский храм [ править ]

В какой-то момент в римский период к востоку от Великого храма, который все еще строился, был построен римский храм меньшего размера (5), в котором размещалось культовое изображение . В пятом веке нашей эры этот храм снесли, а из камня на этом месте построили церковь. [17]

Архитектурные фрагменты Великого алтаря

Алтарь [ править ]

Имеются археологические свидетельства активности на месте алтаря (7) позднего микенского периода, но первое строение было построено в IX веке до нашей эры. Эта грубая каменная конструкция без отделки имела размеры 2,5 метра (8,2 фута) на 1,25 метра (4,1 фута). [18]

Он перестраивался семь раз, достигнув своей окончательной монументальной формы в шестом веке, в то же время, когда был построен храм Ройкос, построенный на той же оси и оси. Прямоугольный алтарь был примерно 35 метров (115 футов) в длину (север-юг), 16 метров (52 фута) в ширину (восток-запад) и 20 метров (66 футов) в высоту (вверх-вниз). Вся западная сторона состояла из лестницы, ведущей на плоскую площадку, где совершались жертвоприношения, которая была окружена невысокой стеной с северной, восточной и южной сторон. Вдоль стены алтаря на уровне помоста и наверху невысокой стены располагалась серия рельефов с цветами и животными. Алтарь продолжал использоваться после разрушения храма Ройкос, и в конечном итоге он был отремонтирован в римский период. [19]

Кости животных, найденные на этом месте, показывают, что большинство жертв приносили взрослые коровы. Было также довольно много овец и свиней, а также несколько оленей. Кости бедра на этом участке не обнаружены; Кириелей предполагает, что это может быть потому, что они были сожжены на жертвеннике, или, возможно, потому, что они были отданы священникам в качестве их особой доли [20]

К востоку от алтаря находилась священная роща, которая могла включать священное дерево лигос, которое было идентифицировано как место рождения Геры. Ранее считалось, что пень этого дерева был найден во время раскопок в 1963 году, но последующие испытания показали, что это не родственное можжевеловое дерево. [21]

Стоас [ править ]

Южная стоа (11) была построена в конце седьмого века до нашей эры как часть того же цикла монументализации, во время которого были построены храм Гекатомпедос и Священный путь. Южная стоа была построена из сырцового кирпича и дерева и имела длину около 60 метров (200 футов) и проходила примерно с северо-запада на юго-восток. Два ряда колонн поддерживали крышу, а внутренние стены делили ее на три равные секции. Южное здание было снесено в середине шестого века до нашей эры, чтобы освободить место для Южного здания.

Северная стоа (9) была построена в шестом веке до нашей эры, возможно, чтобы заменить Южную стоу, примерно по той же модели и в масштабе, что и южная. Его задняя стена была образована участком стены святилища. Обе стоа служили для обозначения границ святилища и предоставляли посетителям место, где они могли укрыться от солнца и спать по ночам. [22]

Северное здание [ править ]

Северный корпус (8) находится в северной части святилища. Впервые он был построен в середине шестого века до нашей эры. На тот момент это была целла шириной 13,75 м (45,1 фута) и длиной 29 м (95 футов), в которую можно было попасть через портик на южном конце. Ряд столбцов тянулся по центру, а северный конец отделялся как адитон . Строение было окружено стеной теменос . Между 530 и 500 годами до нашей эры к сооружению была добавлена периферийная колоннада, увеличив ее ширину до 25,8 метра (85 футов) и длину до 41,2 метра (135 футов). На одной из черепиц конструкции была начертана ΠΟ ( po), что, по мнению Эйдина Карти, указывает на то, что Поликрат лично ответственен за расширение конструкции. [23]

Функция конструкции остается неясной. Хотя сооружение имеет форму храма, похоже, что с ним не был связан алтарь. Kyrieleis предполагает, что он был построен, чтобы служить сокровищницей самосского государства. [24]

Южное здание [ править ]

Южное здание (10) было построено в середине шестого века одновременно с Северным корпусом и по аналогичной конструкции. Чтобы освободить место, снесли южную стойку. [25]

Скульптура [ править ]

Курос Самосский (слева) и Гера Самосский (справа)
Группа Geneleos

Большое количество монументальных статуй и скульптурных групп было посвящено святилищу, в основном в шестом веке до нашей эры. Большинство из них - это курои , статуи обнаженных молодых людей в натуральную величину, или кораи , статуи молодых женщин того же масштаба, но одетых и покрытых вуалью. Эти посвящения, по-видимому, были работой отдельных саамских аристократов, которые воздвигали их, чтобы продемонстрировать свое богатство и статус - один из способов использования святилища в качестве места для состязания за статус.

Впечатляющий курос начала шестого века , известный как Курос Самосского, был найден под тротуаром Священного Пути римского периода в северной части святилища, где он первоначально стоял у входа в территорию святилища. Приблизительно в три раза превышая натуральную величину, он является одним из крупнейших известных куроев и доминировал над всем святилищем во время его возведения, около 580 г. до н.э. Надпись на бедре гласит, что его посвятил Ишес, сын Резуса, предположительно крупный аристократ. Это самый ранний известный образец монументальной восточно-ионической скульптуры. Сейчас он выставлен в Археологическом музее Самоса. Эта и другие находки демонстрируют важную роль мастерских на Самосе в развитии греческой скульптуры.. Подобный курос находился рядом с храмом Гекатомпедоса II; он был разрушен в середине шестого века и сохранился лишь фрагментарно. [26]

Аристократ по имени Черамиес посвятил группу, состоящую из куроса и трех корай, около 560 г. до н.э. Один из корай сейчас находится в Лувре , где он известен как Гера Самоса  [ фр ] . Считается, что эта скульптура больше не изображает Геру, а скорее может быть изображением жрицы (возможно, связанной с самим Черамиесом). Другая группа состояла из шести фигур, собранных в единую основу на Священном Пути, и известна как группа Генелеос., в честь скульптора, который его вырезал. Отдельные скульптуры изображают членов семьи посвящающего. Сидящая фигура матери сидела в левом конце основания с надписью, в которой было указано ее имя, Филея, и имя скульптора Генелеос. Ее голова потеряна. В правом конце был изображен отец, лежащий, как будто для симпозиума . Когда-то его идентифицировала надпись на скульптуре, но часть, давшая его настоящее имя, утеряна, как и его голова и ноги. Между матерью и отцом стояли фигуры сына и трех дочерей. Две дочери выживают, но их головы потеряны; надписи идентифицируют их как Филиппа и Орнита. [27]

Предложения по обету [ править ]

Рядом с храмом было найдено большое количество гранатов из терракоты и слоновой кости, а также стручков мака - это изображения подношений скоропортящихся товаров в более устойчивой среде. Археоботанический анализ выявил на этом месте большое количество семян граната и мака, которые демонстрируют, что настоящие фрукты действительно были подарены богине в качестве подношений. [28]

Вокруг святилища было найдено значительное количество керамической посуды и чашек для питья, которые использовались в жертвенных пирах. Наиболее значительными из них являются образцы начала шестого века. Некоторые из них нарисованы ΗΡΗ (Гера), что указывает на то, что они принадлежали богине. На других написаны буквы ΔΗ ( DE ), которые могут указывать на то, что они были общественной собственностью ( demosion ), посвящения малоизвестной фигуры Demoteles, последнего царя Самоса. Любая интерпретация будет важна для понимания политической истории Самоса начала шестого века, которая очень неясна. Однако Кириэлис утверждает, что они на самом деле читают (Η) ΡΗ(Гера). Мастерские, в которых изготавливалась эта керамика, были обнаружены на месте святилища. [29] [30]

В переувлажненной почве сохранилось большое количество деревянных обетов архаического периода. Это исключение - почти никаких других деревянных предметов того периода в Греции не было найдено - и таким образом они дают уникальное представление о ритуальных действиях менее обеспеченных посетителей святилища. Они включают в себя широкий спектр предметов от шедевров деревянной скульптуры и мебели до грубо вырезанных ложек. Особый класс предметов - это грубо вырезанные изогнутые предметы, которых на сегодняшний день найдено около 40 экземпляров. Обычно они имеют длину около 40 сантиметров (16 дюймов) и были идентифицированы как довольно абстрактные изображения лодок. Это могут быть посвящения судовладельцев или предметы для особого ритуала. Был также найден корпус полноразмерного корабля конца седьмого века до нашей эры, размером около 20 метров (66 футов).Есть также несколько миниатюрных табуретов, замысловато вырезанных с изображениями лошадей.[31]

Ряд обетов, посвященных в конце седьмого и шестого веков до нашей эры, свидетельствует о далеко идущих коммерческих связях архаического Самоса и престиже, придававшемся обетным посвящениям экзотических предметов в то время. [32] Эти объекты включают в себя природные сокровища, такие как фрагменты черепа египетского крокодила и хищника , а также сталактит и куски горного хрусталя . Они также включают экзотические промышленные изделия, в основном из слоновой кости из Египта и Ближнего Востока. Две бронзовые фигурки богини Гулы из Исина в Вавилонии могут быть ранними примерами интерпретации грека.. На бронзовой лошади, пойманной в ловушку из северной Сирии, есть арамейская надпись конца девятого века до нашей эры - самый ранний пример алфавитного письма, найденный где-либо в Греции. Другие обеты возникли с Кипра , Финикии , даже Ирана и Урарту . Некоторые из этих предметов были приобретены в результате торговли, особенно экспорта греческих рабов , в то время как другие, возможно, были доходами от наемных услуг. Эдин Карти интерпретирует эти обеты как свидетельство важной роли святилища в аристократических соревнованиях в архаический период. [33] [34]

В меньшем масштабе вотивные объекты указывают на то, что эти два явления - взаимодействие с более широким миром и использование святилища для соревновательной демонстрации - продолжались и в более поздние периоды. Это место усыпано останками почетных указов и статуй эллинисто-римского периода, которые в этот период можно было найти по всему Восточному Средиземноморью. Кроме того, на этом месте были обнаружены от шести до тринадцати фигурок Исиды, ухаживающей за Гором , что указывает на то, что связь или связь между Герой и Исидой возникла в эллинисто-римский период. [35]

Раскопки [ править ]

Первым западным человеком, посетившим это место, был Джозеф Питтон де Турнефор , которому Людовик XIV поручил отправиться на Восток и сообщить о своих открытиях. [36] Турнефор посетил Самос в 1704 году и опубликовал свои рисунки руин в виде гравюр. Массивные отложения заиления скрывали, но защищали это место от любительских мастеров 18-19 веков. Камыши и тростники ежевики обеспечивали устрашающее укрытие, а уровень грунтовых вод, поднявшийся со времен античности, препятствовал рытью траншей в то же время, что сохранял деревянные материалы в бескислородных слоях.

Таким образом, первые предварительные археологические раскопки проводились только в 1890–1892 годах под руководством Панайотиса Каввадиаса и Фемистоклиса Софулиса от имени Греческого археологического общества Афин. В полной мере основание третьего храма не было раскрыто до кампании Теодора Виганда 1910-14 годов от имени Королевского музея Берлина . Щебень показал, что здесь был предыдущий храм.

В 1925 году немецкие археологи из Немецкого археологического института в Афинах начали постоянную кампанию раскопок на этом месте; Работы, прерванные Второй мировой войной, возобновились в 1951 году. Эти раскопки возглавлял Эрнст Бушор до 1961 года, когда его сменил Эрнст Хоманн-Ведекинг . Хельмут Кириелейс и Герман Й. Кенаст руководили раскопками в 1976 году. Результаты этих раскопок были опубликованы в серии томов на немецком языке под общим названием Samos., которые были отредактированы на высоком уровне. Эти раскопки установили хронологию, с которой можно сравнить широкий спектр вотивных предметов, хранившихся в Гераионе начиная с 8-го века.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Барлетта, Барбара А. (2001). Истоки греческих архитектурных орденов . Кембридж: Издательство Кембриджского университета.

Ссылки [ править ]

  1. ^ Киприот терракотовый обету объекты даты еще в конце 8го века (Gerhard Schmidt, Kyprische Bildwerke Aus дем Heraion фон Самос , (Самос, т. VII)1968 год).
  2. ^ «Незаметное начало алтаря, возможно, восходит к поздним микенским временам », - замечает археолог Герайона Гельмут Кириелейс в Kyrielis (1993), стр. 128.
  3. ^ Kyrieleis (1993) 135; Педли (2005), 156-7; Павсаний 8.23.5
  4. ^ Истории Геродота3.60
  5. ^ Helmut Kyrieleis 1993 отмечает отсутствие вида аккуратных описательных тур Павсаний обеспечило бы (стр. 125).
  6. ^ Kyrieleis (1993) 128-9
  7. ^ Карти (2005) 44
  8. ^ «То, как христианский культ сразу же зародился на месте языческого культа, - явление, которое часто можно наблюдать в греческих святилищах» (Kyrieleis 1993, p. 127).
  9. ^ Kyrieleis (1993) 130.
  10. ^ Карти (2005) 38
  11. ^ Kyrieleis (1993) 130.
  12. ^ Aenne Онезорг, "архаичная черепица из Гераиона на Самосе", Hesperia 59 +0,1 (январь - март 1990: 181-192); Онесорг разделил фрагменты архаической черепицы на пять групп «лаконских» и пять или шесть «коринфских» типов (ок. 570 г. до н.э.), представляющих десять или одиннадцать крыш; есть также фрагментарные антефиксы .
  13. ^ Kyrieleis (1993) 126 и 130; Карти (2005) 44; Педли (2005) 157-8.
  14. ^ a b c Kyrieleis (1993) 133-4; Педли (2005) 159-160.
  15. ^ Kyrieleis (1993) 134.
  16. ^ Kyrieleis (1993) 125-6
  17. ^ Kyrieleis (1993) 127.
  18. ^ Pedley (2005), 156-7
  19. ^ Kyrieleis (1993), стр.128; Педли (2005), 161-2
  20. ^ Kyrieleis 1993, p.137-8
  21. ^ Kyrieleis (1993) 135.
  22. ^ Kyrieleis (1993) 130; Педли (2005) 158-9.
  23. ^ Карти (2005) 40
  24. ^ Kyrieleis (1993) 131-3.
  25. ^ Kyrieleis (1993) 130; Карти (2005) 44; Педли (2005) 158.
  26. ^ Kyrieleis 1993, p.149-50; Карти (2005) 41
  27. ^ Pedley (2005) 162-4.
  28. ^ Kyrieleis 1993, с.138
  29. ^ Kyrieleis 1993, p.139-40
  30. ^ Карти (2005) 40
  31. ^ Kyrieleis 1993, p.138-143; Карти (2005) 38; Педли (2005) 164-5.
  32. ^ Карти (2005) 39
  33. ^ Kyrieleis 1993, с.140 и 145-8
  34. ^ Карти (2005) 40
  35. ^ Ласкарис, Джули (2008). «Кормящие матери в греческой и римской медицине». Американский журнал археологии . 112 (3): 459–464. DOI : 10,3764 / aja.112.3.459 . JSTOR  20627484 .
  36. ^ Это резюме ранней истории раскопок взято из Kyrieleis 1993, стр. 126f.

Библиография [ править ]

  • Онесорг, Энн (1990). «Архаическая черепица из Герайона на Самосе». Гесперия . 59 (1): 181–192.
  • Кириелейс, Х. (1993). «Герайон на Самосе». In Marinatos, N .; Хэгг, Р. (ред.). Греческие святилища: новые подходы . С. 125–153.
  • Педли, Джон (2005). Святилища и священное в древнегреческом мире . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр.  154 -168. ISBN 9780521809351.
  • Карти, Эйдин (2005). Поликрат, тиран Самосский: новый взгляд на архаическую Грецию . Штутгарт: Франц Штайнер Верлаг.