Часть серии о |
|---|
| История Ирландии |
 |
 Портал Ирландии |
Хиберно-римские отношения относятся к отношениям (в основном, коммерческим и культурным), которые существовали между Ирландией ( Хибернией ) и древней Римской империей , которые продолжались с 1 по 5 век нашей эры в Западной Европе. Ирландия была одной из немногих областей Западной Европы, не завоеванных Римом .
Характеристики [ править ]
Рим никогда не присоединял Гибернию ( латинское название Ирландии) к Римской империи, но оказывал влияние на остров, хотя сохранилось лишь небольшое количество свидетельств этого.
Это влияние выражалось тремя характерными способами: коммерческим; культурные и религиозные; и военный.
Коммерческий [ править ]
Отношения между Римом и Гибернией были в основном коммерческими. В 1995 году ученый Ричард Уорнер писал, что после вторжения императора Клавдия в южную Британию торговые пути между Средиземным морем и римской Британией охватили даже Гибернию. [1] Географ Птолемей на своей карте 1-го века нашей эры указал прибрежные поселения и племена Ирландии, показывая знания, которые (предполагается) только купцы могли получить в том веке. Кроме того, есть много римских археологических объектов (в основном, драгоценностей и римских монет ), найденных в районах центральной и южной Ирландии (таких как Тараи Кашел ), которые раскрывают отношения. Римские монеты также были найдены в Ньюгрейндж . [2]
Согласно теории Томаса Чарльза-Эдвардса , который писал об ирландской темной эре , между 1 и 3 веками происходила убыль работорговли из Гибернии в богатую римскую Британию , экономика которой основывалась на сельском хозяйстве на виллах и нуждалась в рабах для выполнения своих обязанностей. самый тяжелый труд в сельском хозяйстве. [3] Когда империя пришла в упадок, эти отношения могли измениться, как предполагает биография Святого Патрика , и ирландцы поздней античности, возможно, предвидели более позднюю роль ирландских викингов в качестве рейдеров через Ирландское море.
Культурные и религиозные [ править ]
Религиозное влияние поздней Римской империи повлекло за собой обращение в христианство многих ирландцев до прихода святого Патрика в столетие, когда исчезла Западная Римская империя . [4] Первое достоверное историческое событие в истории Ирландии, записанная в летописи о Проспер Аквитании , является рукоположение от папы Целестин I из Палладия первым епископом в ирландских христиан в 431 - который показывает , что там уже были христиане , живущие в Ирландии перед Палладием или Патриком. Проспер говорит в своей книге Contra Collatoremчто этим актом Селестина «сделала варварский остров христианским», хотя ясно, что христианизация Ирландии была более длительным и постепенным процессом.
Помимо введения новой религии, культурное влияние Рима можно увидеть даже в одежде (и на полянах) высокопоставленных людей кельтских племен III и IV веков. [5] Ogham алфавит и письменность (которая была , вероятно , первой изобрела в 4 - м века в ирландских поселениях в западном Уэльсе ), были получен из латинского алфавита , после контакта и браков с романизированными бриттами со знанием письменной латыни. [ Править ] В самом деле, несколько камней Ogham в Уэльсе являются двуязычными , содержащим какДревнеирландские и латинские надписи на бритонском языке (предке современного валлийского ). [6]
Военные [ править ]
Есть некоторые свидетельства возможных исследовательских экспедиций во времена Гнея Юлия Агриколы , хотя интерпретация этого является предметом споров среди историков. В таких местах, как Друмана (некоторые историки интерпретируют это как место возможного римского форта или временного лагеря) и на острове Ламбей , некоторые находки римского военного дела могут свидетельствовать о некоторой форме римского присутствия. [7] Наиболее распространенная интерпретация заключается в том, что любое военное присутствие должно было обеспечить безопасность торговцев, возможно, в форме ежегодного рынка, на котором романо-британские и ирландцы встречались для торговли. Другие интерпретации, однако, предполагают, что это могут быть просто римские торговые форпосты или коренные ирландские поселения, которые торговали с римской Британией. Позже, во время падения римской власти в 4-5 веках, ирландские племена совершили набег на Британию и, возможно, вернули римские знания о классической цивилизации . [ необходима цитата ]
Римское присутствие в Гибернии [ править ]
Вопрос о высадке римлян в Ирландию долгое время был предметом спекуляций, но в последние годы появились более твердые теории. Историк Витторио ди Мартино пишет в своей книге « Римская Ирландия», что Агрикола организовал исследовательскую экспедицию в Гибернию, аналогичную той, которую Нерон отправил исследовать южный Судан в 61 году нашей эры, чтобы организовать следующую военную экспедицию для завоевания Эфиопии (хотя этого так и не произошло. из-за его смерти). [ необходима цитата ]
Действительно, римский историк Тацит упоминает, что Агрикола , будучи губернатором римской Британии (78-84 гг. Н.э.), рассматривал возможность завоевания Ирландии, полагая, что это может быть проведено одним легионом плюс вспомогательные войска, и развлекал изгнанного принца Гаэля, думая использовать его в качестве предлога. за возможное вторжение в Ирландию. [8] Этот римский автор сообщает нам, что примерно в те годы с Агриколой был вождь гаэль (возможно, Туатал Тектмар ), который позже вернулся, чтобы завоевать Ирландию с армией. Раскопки в местах, связанных с легендой о Туатале, позволили получить римские материалы конца 1-го или начала 2-го веков. Было бы логично, если бы Туатал был этим вождем Гаэля.
Ясно, что ни Агрикола, ни его преемники никогда не покоряли Ирландию, но в последние годы археология бросила вызов убеждению, что римляне никогда не ступали на остров. Римские и романо-британские артефакты были найдены в основном в Лейнстере, в частности, в укрепленном месте на мысе Друмана , в пятнадцати милях к северу от Дублина , и захоронениях на соседнем острове Ламбей , оба недалеко от того места, где предположительно приземлился Туатал Техтмар. и другие сайты, связанные с Туаталом, такие как Тара и Клогер .
Однако вопрос о том, является ли это свидетельством торговли, дипломатии или военной деятельности, является предметом споров. Возможно, что римляне, возможно, поддержали Туатала или кого-то вроде него, чтобы вернуть свой трон в интересах дружелюбного соседа, который мог бы сдержать набеги Гаэля. [9]
Более того, римский поэт II века Ювенал , который, возможно, служил в Британии при Агриколе, писал, что «оружие было вывезено за берега Юверны (Гибернии)» [10], и совпадение дат поразительно. Хотя Ювенал не пишет историю, вполне возможно, что он имеет в виду настоящую римскую военную экспедицию в Ирландию, согласно Филиппу Фриману. [11]
Также предполагается, что такое вторжение могло быть причиной присутствия бригант в Ирландии, как отмечено в Географии 2-го века Птолемея . Бригантисты были мятежным британским племенем, покоренным недавно, во времена Агриколы. Обездоленные знать , возможно, были готовы рекрутами для силы вторжения Túathal, либо римляне , возможно, нашли это удобный способ избавиться от неприятных предметов, так же , как Елизавета I и Джеймс VI и я посадил мятежные шотландец в Ирландии в 16 - м и 17 - м века . Другие племенные названия, связанные с юго-востоком, в том числе Domnainn , относящиеся к британским Dumnonii , и Menapii, также известный из Галлии (Римская Франция), также может быть датирован таким вторжением. [12]
Влияние Римской церкви [ править ]
Ирландские религиозные верования и обычаи стали романизироваться после того, как святые Патрик и святой Палладий в 5 веке начали медленный процесс распространения христианства по всей Гибернии. Одна из первых церквей в Гибернии была основана Святым Палладием в 420 году нашей эры и носила название Дом римлян (Teach-na-Roman, на самом деле Tigroney). [4] Однако фактические контакты с Римом и Италией, кажется, были беспорядочными в течение большей части этого периода, также были контакты с египетским христианством.
Романо-британский Святой Патрик способствовал созданию монастырей в Гибернии и старше друид традиция рухнула, в лице новой религии , которую он принес. [13] В монашеской культуре, которая последовала за христианизацией Ирландии, латинское обучение сохранилось в Ирландии в течение раннего средневековья, в отличие от некоторых других частей Европы, где период, обычно называемый темными веками, последовал за потерей римской империи. власть над Западной Европой . [13] [14]Однако концепция периода, когда знания были утрачены и произошел регресс в постримской Европе в период раннего средневековья, больше не принимается историками. В этих монастырях хиберно-латынь была разновидностью ученой латинской литературы, созданной и распространенной ирландскими монахами в период с 6 по 10 века.
См. Также [ править ]
- Drumanagh
- Туатал Техтмар
- История Ирландии
- Протоистория Ирландии
- Irish Dark Age
Ссылки [ править ]
- ^ Ричард Уорнер "Tuathal Techtmar: миф или древние литературные свидетельства римского вторжения?"
- ↑ Карсон, РАГ и О'Келли, Клэр: Каталог римских монет из Ньюгрейнджа, графство Мит, а также примечания к монетам и связанным с ними находкам , страницы 35-55. Слушания Королевской ирландской академии, том 77, раздел C
- ^ Томас Чарльз-Эдвардс. Раннехристианская Ирландия, с.145-154
- ^ a b Святой Палладий
- ^ Гибернии дворянские одежды Архивировано 2009-05-25 в Wayback Machine
- ↑ «Новый компаньон к литературе Уэльса» Мейка Стивенса, стр. 540; http://ogham.lyberty.com/mackillop.html
- ^ Drumanagh
- ^ Тацит Агрикола 24
- ^ Витторио ди Мартино, Римская Ирландия , Коллинз Пресс, 2006
- ^ Ювенал , Сатиры 2.159-160
- ↑ Филип Фриман, Ирландия и классический мир , Техасский университет, 2001, стр. 62-64
- ^ RB Уорнер, «Туатал Тектмар: Миф о древних литературных доказательств для римского вторжения»., Emania 13, 1995, стр 23-32
- ^ a b Кэхилл, Тим (1996). Как ирландцы спасли цивилизацию . Якорные книги. ISBN 0-385-41849-3.
- ^ Даули, Тим; и др., ред. (1977). Справочник Эрдмана по истории христианства . Гранд-Рапидс, Мичиган: Wm. B. ISBN издательства Eerdmans Publishing Co. 0-8028-3450-7.
Библиография [ править ]
- Кэхилл, Тим. Как ирландцы спасли цивилизацию . Якорные книги. Лондон, 1996. ISBN 0-385-41849-3.
- Чарльз-Эдвардс, Томас. Раннехристианская Ирландия . Издательство Кембриджского университета. Кембридж, 2000.
- Куни, Габриэль. Ирландия, римляне и все такое из Археологии Ирландии, весна 1996 года.
- Ди Мартино, Витторио. Роман Ирландия , Коллинз Пресс. Лондон, 2003 г.
- Фриман, Филипп. Ирландия и классический мир . Техасский университет Press. Хьюстон, 2001 г.
- Свифт, Камни К. Огама и ранние ирландские христиане . Мэйнут: кафедра древнеирландского и среднего ирландского языка, Колледж Св. Патрика, 1997. ISBN 0-901519-98-7
Внешние ссылки [ править ]
- Форт на мысе Друмана (фото и карта)
- Археологические римские находки из Гибернии (на немецком языке)
