Ранняя средневековая история Ирландии , которую часто называют раннехристианской Ирландией , охватывает 5-8 веков, от постепенного выхода из протоисторического периода ( надписи огама на примитивном ирландском языке , упоминаются в греко-римской этнографии ) до начала эпохи викингов. . Период особенно включает в себя миссию Hiberno-шотландской из христианизировалась Ирландия в регионы языческой Великобритании и распространение ирландского культурного влияния на континентальную Европу . [1]
Обзор
В начале периода Ирландия вышла из загадочного спада, который, как показывают археологические данные, поразил уровень населения и уровень жизни с. 100-300 AD, называемый ирландский Dark Age от Томас Чарльз-Эдвардс . Население было полностью сельским и рассредоточенным, с небольшими кольцами, которые были крупнейшими центрами человеческой оккупации. Известно около 40 000 из них, в то время как их могло быть до 50 000 [ необходима цитата ] , и «археологи согласны с тем, что подавляющая часть из них - это фермы зажиточных людей раннесредневековой Ирландии». Souterrains , подземные проходы и камеры для сокрытия или побега через, являются общими. [2] Вероятно, что набеги на Великобританию в поисках рабов и другой добычи дали важный импульс развитию почти полностью сельскохозяйственной экономики. Вольеры на берегу озера, называемые кранногами, продолжали использоваться и, кажется, особенно связаны с ремеслами. [3]
Старое мнение о том, что раннесредневековое сельское хозяйство в Ирландии сосредоточивалось на животноводстве, было опровергнуто исследованиями пыльцы и другими данными, и теперь ясно, что зерновые культуры стали приобретать все большее значение примерно с 200 г. н.э., поскольку ячмень и овес были более важными культурами, чем рожь , пшеница и другие. другие. [4] Крупный рогатый скот очень ценился, и угон скота составлял большую часть войны, поэтому скот нуждался в постоянном присутствии пастуха в дневные часы, а ночью его помещали в загон. К концу периода самые большие стада, вероятно, принадлежали монастырям. Обычно мягкие ирландские зимы, кажется, означали, что их никогда не сажали зимой в крытые укрытия, хотя молодые телята могли провести некоторое время в доме. [5] В начале этого периода была проведена очень значительная вырубка лесов, так что к IX веку большие лесные массивы стали редкостью, а местная сосна обыкновенная исчезла почти до полного исчезновения; Средневековым ирландцам было труднее повлиять на большие площади болот . [6]
К 800 году небольшие города начали формироваться вокруг некоторых крупных монастырей, таких как Трим и Лисмор , и некоторые короли обосновались в них, но основание более крупных городов викингами еще не произошло. В остальном короли жили в кольцевых фортах, больших, чем обычно, но в целом похожих; однако владение предметами роскоши, такими как тщательно продуманные кельтские броши, было намного больше среди королевской семьи. [7] Последняя часть периода была пиком ирландского вклада в островное искусство , сохранившиеся продукты которого включают иллюминированные манускрипты , в первую очередь Келлскую книгу , броши, которые носили духовенство, а также знать, высеченные из камня высокие кресты , и другие изолированные остатков металлических конструкций, таких как Derrynaflan и Ardagh кладов .
Ранняя христианская история
Записанная ирландская история начинается с введения христианства и латинской грамотности, начиная с V века или, возможно, немного раньше. По сравнению с соседними островными обществами ранняя христианская Ирландия хорошо документирована, по крайней мере, для более поздних периодов, но эти источники нелегко интерпретировать. Многие вопросы остаются без ответа, и изучение раннехристианской Ирландии продолжает приводить к новым теориям и новым открытиям. Начиная с конца 19 века, когда такие ученые, как Куно Мейер и Уитли Стоукс, применяли все более строгий подход к изучению письменных источников, из письменных материалов было извлечено много новой информации. Новые области, такие как палеоботаника , внесли свой вклад в дебаты, в то время как объем археологических свидетельств увеличился.
Церковная история
Первое достоверное историческое событие в истории Ирландии, записанная в летописи о Проспер Аквитании , является рукоположение от папы Целестин I из Палладия первым епископом в ирландских христиан в 431 - который показывает , что там уже были христиане , живущие в Ирландии. Проспер говорит в своей « Contra Collatorem», что этим актом Селестина «сделала варварский остров христианским», хотя ясно, что христианизация острова была более длительным и постепенным процессом. Миссия Святого Патрика традиционно датируется примерно одним и тем же временем - самая ранняя дата его прибытия в Ирландию в ирландских анналах - 432 год, хотя в собственных письмах Патрика нет ничего надежно датируемого. [8] Вполне вероятно, что деятельность Палладиуса была на юге Ирландии, возможно, связана с Кашелом , тогда как деятельность Патрика была позже на севере и была связана с Армой .
К началу 6-го века церковь сформировала отдельные епархии с епископами как высшими церковными деятелями, но страна все еще была преимущественно языческой. В высоких Короли Ирландии продолжали языческие обычаи до царствования Диармайт мак Кербайлл с. 558 г., традиционно первым христианским верховным королем. Монашеское движение, возглавляемое настоятелями, утвердилось в середине VI века, и к 700 году Ирландия была, по крайней мере, номинально христианской страной, а церковь полностью стала частью ирландского общества. Статус священнослужителей регулировался светскими законами, и многие ведущие духовные лица происходили из аристократических ирландских семей. Монастыри в 8 веке даже воевали друг с другом. [9]
Начиная с VII века ирландские церковники, такие как Колумб и Колумба, вели активную деятельность в Галлии , Шотландии и англосаксонской Англии . Смешение ирландского, пиктского и англосаксонского стилей создало островной стиль искусства, представленный Евангелием Линдисфарна и Келлской книгой . Репутация Ирландии как ученого была такова, что многие ученые приехали из Великобритании и материковой Европы, чтобы учиться в ирландских школах.
Политическая история
Эоин Макнейл определил «старейший достоверный факт в политической истории Ирландии» как существование в поздней доисторической эпохе пентархии, вероятно, состоящей из cóiceda или «пятых» Улайдов (Ольстер), Connachta (Коннахт), Laigin ( Ленстер), Муму ( Мюнстер ) и Миде (Мит), хотя некоторые учетные записи не принимают во внимание Миде и разделяют Муму на две части. [10] Однако на заре истории этой пентархии больше не существовало. Возникновение новых династий, особенно Uí Néill на севере и центральных графствах и Eóganachta на юго-западе, изменило политический ландшафт. Uí Néill, или их родительская группа Connachta, сократили бывшую пятую часть Ulaid до графств Down и Antrim в 4-м веке 5-го века, установив данное королевство Airgíalla в центре и королевство Uí Néill в Ailech на западе. старой провинции. Ранние ирландские анналы также показывают регулярные войны между Uí Néill и Laigin в центральных графствах, при этом Uí Néill завоевывает юг до границы Килдэр / Оффали и претендует на царство Тары , что начинает концептуализироваться как верховное королевство Ирландии. . Это привело к новому разделу страны на две половины: Лет Куинн , «половина Конна» после Конна Сотни Битв , предполагаемого предка Уи Нейл и Коннахта на севере, и Лет Мога , «половина Кружка», после Муг Нуадат , предполагаемого предка Эоганачты, на юге. Династическая пропаганда утверждала, что это традиционное разделение, восходящее ко 2-му веку, но, вероятно, оно возникло в 8-м веке, на пике могущества Уи Нейл. [11]
Смотрите также
- Гэльский Ирландия
Рекомендации
- ^ Flechner & Meeder , стр. 231-241.
- ^ Ó Cróinín , стр. 237–249, с 550 (цитируется) по 553.
- ^ РГУ Cróinín , стр. 257-259.
- ^ Ó Cróinín , стр. 264-265, 559-536.
- ^ Ó Cróinín , стр. 549.
- ^ Ó Cróinín , стр. 568-573.
- ^ РГУ Cróinín , стр. 550-553.
- ^ Дейбай О Кройнин, раннесредневековой Ирландии 400-1200 , Longman, 1995, стр. 1, 14-40
- ↑ Кэтлин Хьюз, «Церковь в ирландском обществе, 400–800», в Dáibhí Ó Cróinín (ed.), A New History of Ireland Vol 1: Prehistoric and Early Ireland , Oxford University Press, 2005, стр. 301–330
- ^ Эоин MacNeill, Этапы истории Ирландии , Дублин, 1920, стр. 98-132
- ^ Ó Cróinín , стр. 182-234.
Библиография
- Флехнер, Рой; Meeder, Sven, eds. (2016). Ирландцы в раннесредневековой Европе: идентичность, культура и религия . Лондон: Пэлгрейв Макмиллан. ISBN 9781137430595.
- Грин, Алиса Стопфорд (1925). История Ирландского государства до 1014 года . Лондон: Макмиллан.
- Скин, Уильям (1889). Кельтская Шотландия - история древнего Албана. Vol. III . Эдинбург: Дэвид Дуглас.
- Фостер, РФ, изд. (1989). Оксфордская иллюстрированная история Ирландии . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-822970-4.
- Нил, Кеннет (1979). Ирландский народ. Иллюстрированная история . Дублин: Гилл и Макмиллан. ISBN 0-7171-0915-1.
- Ó Cróinín, Dáibhí , ed. (2008). Новая история Ирландии: доисторическая и ранняя Ирландия . 1 . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-922665-8.
- Даунхэм, Клэр (2017). Средневековая Ирландия . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 9781107651654.
- О'Коррейн, Доннача (1972). Ирландия до норманнов. История Гилла в Ирландии . Дублин: Гилл и Макмиллан. ISBN 0-7171-0559-8.
Внешние ссылки
- [1] [2]
- Старые ирландские королевства и кланы
- История Ирландии на картах
- Меньшая социальная история древней Ирландии, П. У. Джойс