Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Эта страница (лист 292r) Келлской книги содержит богато украшенный текст, открывающий Евангелие от Иоанна .
Давид из Дарема Кассиодор , начало 8 века,? Джарроу [1]

Островные искусства , также известный как Hiberno-саксонского искусства , был произведен в пост-римской истории из Ирландии и Великобритании . Этот термин происходит от латинского слова insula , означающего «остров»; в этот период Великобритания и Ирландия разделяли в значительной степени общий стиль, отличный от стиля остальной Европы. Историки искусства обычно группируют островное искусство как часть художественного движения периода миграции, а также раннесредневековое западное искусство, и именно сочетание этих двух традиций придает стилю особый характер. [2]

Большая часть островного искусства происходит от ирландского монашеского движения кельтского христианства или изделий из металла для светской элиты, и период начинается около 600 года с сочетания кельтского и англосаксонского стилей. Одной из основных отличительных черт является украшение чересстрочной развертки , в частности украшение переплетения, которое можно найти в Саттон-Ху , в Восточной Англии . Теперь это применяется для украшения новых типов объектов, в основном скопированных из средиземноморского мира, прежде всего кодекса или книги. [3]

Лучшему периоду этого стиля пришел конец из-за разрушения монастырских центров и аристократической жизни, вызванного набегами викингов, начавшимися в конце 8-го века. Предполагается, что они прервали работу над Келлской книгой , и никакие более поздние книги Евангелия не освещены так сильно или тонко, как шедевры 8-го века. [4] В Англии этот стиль слился с англосаксонским искусством около 900 года, в то время как в Ирландии этот стиль продолжался до 12 века, когда он слился с романским искусством . [5] Ирландия, Шотландия и королевство Нортумбрия.в северной Англии являются наиболее важными центрами, но примеры были обнаружены также в южной Англии, Уэльсе [6] и в континентальной Европе, особенно в Галлии (современная Франция), в центрах, основанных хиберно-шотландской миссией и англосаксонскими миссиями. Влияние островного искусства повлияло на все последующее европейское средневековое искусство, особенно на декоративные элементы романских и готических рукописей. [7]

Сохранившиеся образцы островного искусства - это в основном иллюминированные рукописи , изделия из металла и резьба по камню, особенно каменные кресты . Поверхности украшены замысловатым узором, без попытки создать впечатление глубины, объема или углубления. Лучшие образцы включают Келлскую книгу , Евангелие Линдисфарна , Книгу Дарроу , такие броши, как Брошь Тара и Крест Рутвелла . Ковровые страницы - характерная черта островных рукописей, хотя исторически сложившиеся инициалы (изобретение острова ), канонические таблицы и фигуративные миниатюры, особенноПортреты евангелистов также распространены.

Использование термина [ править ]

Этот термин был получен из его использования для островного письма , впервые процитированного OED в 1908 году [8], а также используется лингвистами для группы островных кельтских языков . [9] Первоначально использовавшийся в основном для описания стиля оформления иллюминированных рукописей, которые, безусловно, являются наиболее многочисленным типом основных сохранившихся объектов, использующих этот стиль, в настоящее время он более широко используется во всех искусствах. Его преимущество заключается в признании единства стилей Британии и Ирландии, при этом избегая использования термина Британские острова., деликатная тема в Ирландии, а также обход споров о происхождении стиля и месте создания конкретных работ, которые часто были ожесточенными в 20-м веке [10] и могут возродиться в 21-м. [11]

Некоторые источники проводят различие между «более широким периодом между V и XI веками, от ухода римлян до зарождения романского стиля» и «более конкретным периодом между VI и IX веками, между обращением в христианство и викингами. расчеты". [12] Ч. Р. Додуэлл , с другой стороны, говорит, что в Ирландии «островной стиль почти не оспаривался до англо-нормандского вторжения 1170 года ; действительно, примеры этого встречаются даже в тринадцатом и четырнадцатом веках». [13]

Островное украшение [ править ]

Один из сотен маленьких инициалов из Келлской книги.

Стиль Insular наиболее известен своим очень плотным, сложным и оригинальным декором, который берет элементы из нескольких более ранних стилей. Кельтское искусство позднего железного века или "Ultimate La Tène " дало любовь к спиралям, треугольникам , кругам и другим геометрическим мотивам. Они были объединены с формами животных, вероятно, в основном происходящими из германской версии общеевразийского звериного стиля , хотя также и из кельтского искусства, где свитки, заканчивающиеся головами, были обычным явлением. Переплетение использовалось обеими этими традициями, а также римским искусством (например, в мозаике полов ) и другими возможными влияниями, такими как коптское искусство., и его использование было поднято на новый уровень в искусстве островов, где оно было объединено с другими уже упомянутыми элементами.

В рукописной живописи нет попытки передать глубину, делая упор на блестящую узорчатую поверхность. В ранних работах человеческая фигура изображалась в той же геометрической манере, что и фигуры животных, но отражения классического стиля фигуры распространились с течением времени, вероятно, в основном из южных англосаксонских регионов, хотя северные районы также имели прямые контакты с Континент. [14] Истоки общего формата страницы ковра часто связаны с римскими напольными мозаиками, [15] коптскими коврами и рукописными рисунками, [16] без общего согласия ученых.

Фон [ править ]

Ранние англосаксонские погоны из Саттон-Ху , начало VII века. Золото, гранат и стекло миллефиори .

В отличие от современного византийского искусства и искусства большинства основных периодов, островное искусство не происходит из общества, в котором общие стилистические влияния были распространены на большое количество типов объектов в искусстве, прикладном искусстве и декоративном искусстве . На всех островах общество было полностью сельским, здания были рудиментарными, а в архитектуре не было островного стиля. Хотя связанные объекты во многих более скоропортящихся носителях, безусловно, существовали и не сохранились, ясно, что и религиозные, и светские покровители островного государства ожидали увидеть отдельные объекты ослепительной виртуозности, которые были тем более ослепительны из-за отсутствия визуальной изысканности в мире, в котором их видели. [17]

Клерикальная и светская элиты, особенно в Ирландии, часто были очень тесно связаны; некоторые ирландские аббатства из поколения в поколение принадлежали небольшой группе родственников. [18] Ирландия была разделена на очень маленькие «королевства», слишком много, чтобы историки не могли уследить за ними, в то время как в Британии было меньшее количество более крупных королевств. И кельтская (ирландская и пиктская ), и англосаксонская элиты имели давние традиции изготовления изделий из металла высочайшего качества, большая часть которых использовалась для личного украшения представителей обоих полов элиты. Островной стиль возникает из встречи их двух стилей: кельтского и англосаксонского звериного стиля., в христианском контексте и с некоторой осведомленностью о стиле поздней античности. Особенно это касалось их применения к книге, которая была новым типом объекта для обеих традиций, а также для работы с металлом. [19]

Роль Королевства Нортумбрия в формировании нового стиля оказалась решающей. Самое северное англосаксонское королевство продолжало расширяться в области с кельтским населением, но часто оставляло это население в основном нетронутым в таких областях, как Даль Риата , Эльмет и Королевство Стратклайд . Ирландский монастырь в Ионе был основан Святым Колумбой (Colum Cille) в 563 году, когда Иона был частью Дал Риата, который включал территорию как в Ирландии, так и в современной Шотландии. Хотя первое обращение короля Нортумбрии, Эдвина в 627 году, было совершено духовенством из григорианской миссии в Кенте, это былоКельтское христианство Ионы, которое первоначально было более влиятельным в Нортумбрии, основало Линдисфарн на восточном побережье в качестве сателлита в 635 году. Однако Нортумбрия оставалась в прямом контакте с Римом, а другие важные монастырские центры были основаны Уилфридом и Бенедиктом Бископом, которые смотрели на Рим, и на Синоде в Уитби были поддержаны римские обычаи, в то время как контингент Айоны ушел, не приняв римскую Пасху, датируемую до 715 года [20].

То, что, наконец, пришло к общему мнению относительно происхождения стиля, может быть нарушено продолжающейся оценкой большого количества украшенных металлических изделий находок в Стаффордширском кладе , найденных в 2009 году, и, в меньшей степени, княжеского захоронения Притлвелл из Эссекса. , найдено в 2003 году. [21]

Изолированные металлоконструкции [ править ]

Derrynaflan дискос , восьмой или девятый век.

Христианство не одобряло захоронения погребального инвентаря, так что, по крайней мере, от англосаксов, у нас больше дохристианских пережитков, чем от более поздних периодов. [22] Большинство примеров, которые сохранились с христианского периода, были обнаружены в археологических раскопках, которые предполагают, что они были быстро спрятаны, утеряны или брошены. Есть несколько исключений, особенно переносные святыни (« кумдачи ») для книг или реликвий , некоторые из которых постоянно принадлежали, в основном церквям на континенте, хотя Реликварий Монимуск всегда был в Шотландии. [23]

В целом ясно, что большинство пережитков - это всего лишь случайность, и что у нас есть только фрагменты некоторых типов объектов, в частности, самых больших и наименее переносимых. Самыми качественными пережитками являются либо светские украшения, самые большие и самые сложные предметы, вероятно, для мужчин, носящих их, либо посуда или алтарь, которые, по-видимому, были очень похожими стилями - некоторые предметы нельзя с уверенностью распределить между алтарем и королевским обеденным столом. Кажется возможным, даже вероятным, что лучшие церковные предметы были изготовлены светскими мастерскими, часто прикрепленными к королевскому дому, хотя другие предметы были изготовлены монастырскими мастерскими. [24] Данные свидетельствуют о том, что ирландские мастера по металлу изготовили большинство лучших изделий, [25] однако находки из королевских захоронений в Саттон-Ху, с Дальнего Востока Англии и в начале того периода, так же прекрасны по дизайну и мастерству, как и любые ирландские изделия. [26]

Арда Чаша , гр.? 750

Есть несколько больших брошей, в том числе несколько сопоставимых по качеству с брошь Тара . Почти все они находятся в Национальном музее Ирландии , Британском музее , Национальном музее Шотландии или местных музеях на островах. Каждый из их дизайнов полностью индивидуален в деталях, а мастерство исполнения отличается разнообразием техники и превосходным качеством. Многие элементы дизайна могут быть напрямую связаны с элементами, используемыми в рукописях. В Insular work можно найти почти все многие техники, известные в области металлообработки. Сохранившиеся камни, используемые в украшениях, - это полудрагоценные камни, среди которых янтарь и горный хрусталь , а также некоторые гранаты.. Также используется цветное стекло, эмаль и стекло миллефиори , вероятно, импортного производства. [27]

Арда Чаша и Derrynaflan Клад чаши, дискос с подставкой, ситечком и бассейном (только обнаружено в 1980 году) является наиболее выдающимися произведениями церковных металлоизделий , чтобы выжить (только три другие чаши, и никакого другого дискоса, не выживает). Считается, что эти предметы относятся к 8 или 9 веку, но большая часть датировки металлических изделий сомнительна и в значительной степени основана на сравнении с рукописями. Остались только фрагменты от того, что, вероятно, было крупными предметами церковной мебели, вероятно, с металлическими изделиями на деревянных каркасах, такими как святыни, кресты и другие предметы. [28] Крест Конг является 12-го века Ирландский процессионный крест и мощехранительницакоторый показывает островное украшение, возможно, добавленное в сознательном духе возрождения. [29] позолоченная бронза « Атлон Распятие Налет» ( Национальный музей Ирландии , возможно , восьмой век) намного наиболее известные из группы из девяти записанной ирландских бляшек металлов с распятиями , и сравним по стилю фигур на многих высоких крестах ; вполне возможно, что это произошло с обложки книги. [30]

Обустройство главной церкви аббатства в островной период по-прежнему трудно себе представить; одна вещь, которая кажется очевидной, заключается в том, что наиболее полно декорированные рукописи рассматривались как декоративные предметы для демонстрации, а не как книги для изучения. Наиболее полно оформленная из всех, Келлская книга, имеет несколько ошибок, оставленных неисправленными, текстовые заголовки, необходимые для использования таблиц Канона, не были добавлены, и когда она была украдена в 1006 году для обложки из драгоценных металлов, она была взята из ризницы , а не из библиотеки. Была обнаружена книга, но не обложка, как это случилось с Книгой Линдисфарна. Ни в одной из крупных островных рукописей не сохранились сложные металлические обложки, украшенные драгоценными камнями, но мы знаем из документальных свидетельств, что они были столь же впечатляющими, как и несколько оставшихся континентальных образцов.[31] Повторно использованная металлическая задняя обложка Евангелий Линдау (сейчас находится в Библиотеке Моргана , Нью-Йорк [32] ) была сделана на юге Германии в конце 8-го или начале 9-го? века под сильным островным влиянием, и это, возможно, лучший показатель того, как выглядели оригинальные обложки великих островных рукописей, хотя один золотой и гранатовый кусок из англосаксонского Стаффордширского клада , найденный в 2009 году, может быть углом обложка книги. В дизайне Линдау преобладает крест, но вся поверхность обложки украшена переплетенными панелями между плечами креста. перегородчатойэмаль демонстрирует итальянское влияние и не встречается в работах островных родных земель, но общий эффект очень похож на ковровую страницу. [33]

Островные рукописи [ править ]

Катах св. Колумбы, 7 век
Основная статья: Островное освещение

Катах св. Колумбы . Ирландский латинский псалтырь начала VII века [34]это, пожалуй, самая старая из известных ирландских рукописей любого рода. Он содержит только украшенные буквы в начале каждого псалма, но они уже имеют отличительные черты. Не только инициалы, но и первые несколько букв украшены уменьшающимся размером. Украшение влияет на форму букв, а различные декоративные формы смешиваются очень неклассически. Линии уже склонны к спирали и метаморфозам, как в показанном примере. Помимо черного, для точечного декора используются оранжевые чернила. Классическая традиция вообще запаздывала использовать заглавные буквы для инициалов (в римских текстах часто очень трудно даже разделить слова), и хотя к тому времени они были широко распространены в Италии, они часто помещались на левом поле. , как бы для того, чтобы отрезать их от остального текста.Изолированная тенденция украшения врезаться в текст и захватывать его все больше и больше, была радикальным нововведением.[35] Боббио Jerome , который согласно надписи датируется 622 до, из Боббио аббатстве , ирландский центр миссии на севере Италии, имеет более сложный инициал окраски, показывая островной характеристики еще более развиты, даже в такой форпост. Из того же скриптория и того же времени у Боббио Орозия есть самая ранняя страница ковра , хотя и относительно простая. [36]

Начало Евангелия от Марка из книги Дарроу.

Фрагмент книги Даремского Евангелия . Самая ранняя из сохранившихся расписных островных рукописей, созданная в Линдисфарне ок. 650, но осталось всего семь листов книги, не все с иллюминациями. Это вводит переплетение, а также использует кельтские мотивы, сделанные из металла. Дизайн двух из сохранившихся страниц соотносит их как двухстраничный разворот [37]

Книга Дарроу . Самая ранняя сохранившаяся книга Евангелий с полной программой оформления (хотя и не все из них сохранились): шесть сохранившихся ковровых страниц, полностраничная миниатюра четырех символов евангелистов, четыре полностраничных миниатюры символов евангелистов, четыре страницы с очень крупные инициалы и оформленный текст на других страницах. Украшены многие второстепенные начальные группы. Его дата и место происхождения остаются предметом обсуждения, с 650-690 и Дарроу в Ирландии, Ионы или Линдисфарне будучи нормальным соперников. Влияния на декоре также весьма спорным, особенноотношении коптских или иного влияния Ближнего Востока. [38]

После крупных инициалов следующие буквы в той же строке или на некоторых строках за ее пределами продолжают украшаться меньшим размером. Часто используются точки вокруг крупных инициалов. Фигуры сильно стилизованы, и на некоторых страницах используется германский переплетенный орнамент животных, в то время как на других используется полный репертуар кельтских геометрических спиралей. На каждой странице используется свой последовательный набор декоративных мотивов. Используются всего четыре цвета, но зритель вряд ли осознает какие-либо ограничения от этого. Все элементы стиля рукописи Insular уже на месте. Выполнение, хотя и высокого качества, не так изысканно, как в лучших более поздних книгах, и масштаб деталей не такой маленький. [39]

Ковровая страница из Линдисфарнских Евангелий

Евангелия Линдисфарна, выпущенные в Линдисфарне Эдфритом , епископом Линдисфарна , между 690 и его смертью в 721 году (возможно, ближе к концу этого периода), это Евангелие в стиле Книги Дарроу, но более сложное и сложное. Все буквы на страницах, начинающихся с Евангелий, красиво оформлены в единой композиции, и многие двухстраничные проемы спроектированы как единое целое, причем ковровые страницы обращены к инципиту («Здесь начинается ...») начальной странице в начале каждой. Евангелие. Эдфрит почти наверняка был не только художником, но и писцом. Есть четыре портрета евангелистов., явно происходящие из классической традиции, но трактуемые без какого-либо чувства глубины; границы вокруг них намного проще, чем оформление текстовых страниц, и явно ощущается смысл двух стилей, которые Эдфрит не пытается интегрировать полностью. Страницы ковра чрезвычайно сложны и великолепно выполнены. [40]

Евангелия от Личфилда, вероятно, сделанные в Личфилде около 730 года, эта роскошная книга Евангелий содержит восемь крупных декорированных страниц, в том числе потрясающую страницу с перекрестным ковром и портреты евангелистов Марка и Луки. Евангелия от Матфея и Марка и начало от Луки сохранились. Со времен Уэльса страницы включают в себя маргиналию, представляющие некоторые из самых ранних образцов древнеэльской письменности. Рукопись хранилась в Личфилдском соборе с конца 10 века, за исключением короткого периода во время гражданской войны в Англии.

Санкт-Петербург Беде . Приписываемый аббатству Монквермаут-Ярроу в Нортумбрии примерно между 730–746 годами, он содержит большие начальные буквы, в которых ясно видны стили украшения из металла. Внутри букв есть тонкие полосы переплетения. Он также содержит самый ранний исторический инициал , бюст, вероятно, Папы Григория I , который, как и некоторые другие элементы декора, явно восходит к средиземноморской модели. Используется цвет, хотя и относительно сдержанно. [41]

Келлская книга Обычно датируется примерно 800 годом, хотя иногда и столетием раньше, место происхождения оспаривается между Айоной и Келлсом или другими местами. [42] Также часто думают, что это началось на Ионе, а затем продолжилось в Ирландии после срыванабегов викингов ; книга сохранилась почти в первозданном виде, но украшение не закончено, некоторые части лишь очерчены. Он гораздо более тщательно оформлен, чем любая предыдущая рукопись в любой традиции, и на каждой странице (кроме двух) много маленьких украшенных букв. Хотя есть только одна ковровая страница, инципитинициалы настолько плотно украшены, всего несколько букв на странице, что они скорее берут на себя эту функцию. Человеческие фигуры более многочисленны, чем раньше, хотя и тщательно стилизованы, и тесно окружены, даже ограничены, украшениями, столь же скученными, как и на первых страницах. Включены несколько сцен, таких как Искушение и Арест Христа , а также Мадонна с младенцем в окружении ангелов (самая ранняя Мадонна в западной книге). Возможно, были запланированы или выполнены и утеряны другие миниатюры. Цвета очень яркие, а украшение обладает огромной энергией, с преобладанием спиральных форм. Золото и серебро не используются. [43]

Другие книги [ править ]

Святой Иоанн из Книги Муллинга

Отличительным типом книг островного типа является карманная книга Евангелий , которая неизбежно гораздо менее украшена, но в некоторых случаях с портретами евангелистов и другими украшениями. Примеры включают Книгу Муллинга , Книгу Оленя , Книгу Диммы и самый маленький из них, Евангелие Стоунихерста (ныне Британская библиотека ), англосаксонский текст Евангелия от Иоанна 7-го века, принадлежавший святому Катберту и был похоронен с ним. Его красиво обработанная обложка из козьей кожи является старейшим из сохранившихся западных переплетных изделий и практически уникальным образцом островной кожи, находящейся в отличном состоянии. [44]

И англосаксонские, и ирландские манускрипты имеют характерную более грубую отделку пергамента по сравнению с гладкой полированной поверхностью современного континентального и всего позднесредневекового пергамента. [45] Похоже, что, в отличие от более поздних периодов, писцы, копирующие текст, часто также были художниками иллюминаторов и могли включать в себя самых высокопоставленных деятелей своего монастыря. [46]

Движение к англосаксонскому искусству [ править ]

Основная статья: англосаксонское искусство

В Англии тяга континентального стиля действовала с самого начала; григорианскому миссии из Рима привез в Санкт - Августин евангелия и другие рукописи , ныне утерянные с ними, и другие книги были завезены с континента на ранних стадиях. Хлопковая беда 8-го века демонстрирует смешанные элементы в декоре, как и Стокгольмский «Золотой кодекс» аналогичного периода, вероятно, написанный в Кентербери . [47] В Веспасиановой Псалтири ясно, какой элемент будет преобладать. Все эти и другие члены группы «Тиберий» рукописей были написаны к югу от реки Хамбер , [48] , ноCodex Amiatinus , датированный 716 годом из Ярроу, написан прекрасным унциальным шрифтом, и его единственная иллюстрация задумана в итальянском стиле, без островного декора; было высказано предположение, что это произошло только потому, что том был сделан для представления Папе Римскому. [49] Датировка частично известна по предоставлению дополнительных земель, выделенных для выращивания поколений крупного рогатого скота, всего на 2000 голов, которые были необходимы для изготовления пергамента для трех полных, но не иллюстрированных Библий, что показывает ресурсы, необходимые для производства большие книги того периода.

Многие англосаксонские рукописи, написанные на юге, а затем и на севере Англии, демонстрируют сильные островные влияния вплоть до 10 века или позже, но преобладающий стилистический импульс исходит из европейского континента; ковров-пажей нет, но есть много крупных фигуративных миниатюр. Панели с чересстрочной разверткой и другими островными мотивами продолжают использоваться как один элемент в границах и рамках, в конечном итоге классических по своему происхождению. Многие континентальные рукописи, особенно в районах, испытавших влияние кельтских миссий, также демонстрируют такие особенности в раннем романском периоде. «Франко-саксонский» - это термин для школы позднего каролингского освещения на северо-востоке Франции, в которой использовались украшения в островном стиле, включая сверхбольшие инициалы, иногда в сочетании с образными изображениями, типичными для современных французских стилей. "самый стойкий из всех стилей Каролингов », он продолжался вплоть до 11 века.[50]

Наследие островного искусства [ править ]

Каролингский франко-саксонский инициал IX века Incipit сочетает в себе островной декор с классическими портретами евангелистов .

Истинное наследие островного искусства заключается не столько в конкретных стилистических особенностях, о которых говорилось выше, сколько в его фундаментальном отходе от классического подхода к оформлению книг или других произведений искусства. Едва контролируемая энергия островного декора, растекающегося по формальным перегородкам, становится характерной чертой позднего средневекового искусства, особенно готического, в областях, где особые островные мотивы почти не используются, например, в архитектуре. Смешение фигуративного и орнаментального также осталось характерным для всей позднесредневековой иллюминации; действительно, по сложности и плотности смеси островные рукописи могут соперничать только с некоторыми работами XV века позднего фламандского освещения. Также заметно, что эти характеристики всегда более выражены на севере Европы, чем на юге; Итальянское искусстводаже в готический период всегда сохраняет некую классическую четкость формы.[51]

Безошибочное влияние острова можно увидеть в манускриптах Каролингов , хотя они также пытались скопировать имперские стили Рима и Византии. Были сохранены сильно увеличенные инициалы, иногда заполненные, а также гораздо более абстрактный декор, чем на классических моделях. Эти особенности сохраняются в оттоновском и современном французском освещении и металлоконструкциях до того, как романский период еще больше удалил классические ограничения, особенно в рукописях и капителях колонн. [52]

Высокий крест Муредаха, Монастербойс

Скульптура [ править ]

Основная статья: Высокий кросс

Большие каменные высокие кресты , как правило , возведенные за пределами монастыри и церкви, впервые появляются в 8 - м века в Ирландии, [53] , возможно , в Карндоне , Донегал , монашеской сайт с Ионическими фундаментами, [54] , по- видимому позже , чем ранние англосаксонские кресты , что может быть 7 веком. [55]

Более поздние островные резные фигурки, найденные по всей Британии и Ирландии, были почти полностью геометрическими, как и украшения на первых крестах. К IX веку вырезаны фигуры, и самые большие кресты имеют очень много фигур в сценах на всех поверхностях, часто из Ветхого Завета на восточной стороне и Нового на западе, с Распятием в центре креста. Высокий крест Мюредаха X века в Монастербойсе обычно считается вершиной ирландских крестов. В более поздних примерах фигуры становятся все меньше и больше, и их стиль начинает сливаться с романским, как на Кресте Дизерт в Ирландии. [56]

Нортумбрийский крест 8-го века (ныне находящийся в Шотландии ), к сожалению, поврежденный пресвитерианским иконоборчеством , является наиболее впечатляющим сохранившимся англосаксонским крестом, хотя, как и в большинстве англосаксонских крестов, оригинальная крестовина отсутствует. Многие англо-саксонских кресты были гораздо меньше и тоньше , чем ирландские из них, и , следовательно , только имели место для резной листвы, но Bewcastle крест , Easby Крест и Сэндбы Кресты других пережитков со значительными областями изобразительных рельефов, с более крупными фигурами, чем любые ранние ирландские образцы. Даже в ранних англосаксонских образцах орнамент завитков виноградной лозы континентального происхождения сочетается с переплетенными панелями, а в более поздних образцах прежний тип становится нормой, как и в рукописях. Имеются литературные свидетельства значительного количества резных каменных крестов по всей Англии, а также прямых древков, часто используемых в качестве надгробных памятников, но большинство сохранившихся памятников находится в самых северных графствах. В англосаксонском искусстве есть остатки других произведений монументальной скульптуры даже более ранних периодов, но ничего подобного из Ирландии. [57]

Пиктские стоячие камни [ править ]

Основная статья: пиктские камни
Точная копия Хилтон Cadboll камень , вырезанный в Pictish Easter Росс стиль 800-900 н.э.

Каменные памятники , возведенные по пиктам из Шотландии к северу от Клайда-Forth линии между 6-восьмыми столетиями особенно поразительны в проектировании и строительстве, вырезанные в типичном Easter Росса стиле связанного с этим островного искусством, хотя и с гораздо меньше классическим влиянием . В частности, формы животных часто очень похожи на те, что можно найти в островных рукописях, где они обычно представляют символы евангелистов, которые могут указывать на пиктское происхождение этих форм или на другой общий источник. [58]Резные фигурки происходят как из языческого, так и из раннехристианского периодов, и пиктские символы, которые до сих пор плохо поняты, похоже, не вызывали отвращения у христиан. Назначение и значение камней понятны лишь частично, хотя некоторые думают, что они служили личными памятниками, символами, указывающими на принадлежность к кланам , родословным или родословным, и изображают древние церемонии и ритуалы [59]. Примеры включают Камень Исси и Хилтон. Камня Кэдболла . Возможно, они имели вспомогательное использование, например, обозначение племенных или родовых территорий. Также было высказано предположение, что символы могли быть какой-то пиктографической системой письма.[60]

Есть также несколько примеров подобных украшений на пиктских серебряных украшениях, в частности, на кладе Закона Норри 7-го века или, возможно, раньше, большая часть которого была переплавлена ​​при обнаружении [61], и на кладе острова Святого Ниниана 8-го века , с множеством брошек и мисок. [62] Сохранившиеся предметы от обоих сейчас хранятся в Национальных музеях Шотландии . [63]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Nordenfalk, 29, 86-87
  2. ^ Хонор и Флеминг, 244–247; Pächt, 65–66; Валис и Цолл, 27–30
  3. ^ Рукописи обычно не датируются 600 годом, но некоторые украшения, в основном ирландские, датируются 6 веком. Молодые люди 20–22 лет. В ранней истории англосаксонских изделий из металла доминируют находки начала VII века в Саттон-Ху , но очевидно, что они были продуктом устоявшейся традиции, от которой сохранились только более мелкие изделия. Уилсон, 16–27. Однако самые ранние пиктские камни могут датироваться V веком. Лэйнг, 55–56.
  4. ^ Додвелл (1993), 85, 90; Уилсон, 141
  5. ^ Райан
  6. ^ Псалтырь позднего Райсмарка, безусловно, валлийский по происхождению, а гораздо более ранние Херефордские Евангелия, по мнению многих, являются валлийскими (см. Grove Art Online, S2); Книга Оленя 10-го века, самая ранняя рукопись на шотландском гэльском языке , является островным продуктом восточной Шотландии (Роща).
  7. ^ Хендерсон, 63-71
  8. ^ OED "Insular" 4 b., Хотя, как кажется очевидным из их цитаты 1908 года, использование этого термина уже было установлено; Карола Хикс датирует первое использование 1901 годом.
  9. ^ По-видимому, более позднее использование с 1970-х годов в таких работах, как Cowgill, Warren (1975). «Истоки островных кельтских конъюнктов и абсолютных глагольных окончаний». В Х. Риксе (ред.). Flexion und Wortbildung: Akten der V. Fachtagung der Indogermanischen Gesellschaft, Регенсбург, 9.–14. Сентябрь 1973 . Висбаден: Райхерт. С. 40–70. ISBN 978-3-920153-40-7.
  10. ^ Schapiro, 225-241, Nordenfalk, 11-14, Wailes & Zoll, 25-38, Уилсон, 32-36, дают отчеты о некоторых из этих научных споров; Oxford Art Online «Островное искусство», Оксфордский словарь искусств. Архивировано 5 сентября 2009 г. в Wayback Machine.
  11. ^ Хендерсонс
  12. ^ Хикс
  13. ^ Dodwell (1993), 90.
  14. ^ Grove, Wilson, 38-40, Nordenfalk, 13-26, Calkins Глава 1, Laing 346-351
  15. ^ Хендерсон, 97–100
  16. ^ Nordenfalk, 19-22, Schapiro, 205-206
  17. ^ Henderson 48-55, Dodwell, 19 ипротяжении всей главы 7
  18. ^ Янгс, 13–14
  19. ^ Янгс, 15–16, 72; Норденфальк, 7–11, Пехт, 65–66
  20. ^ Nordenfalk, 8-9; Шапиро, 167–173
  21. ^ Хендерсонс
  22. ^ Dodwell (1982), 4
  23. ^ Youngs, 134–140 каталогизирует два экземпляра из Италии и один из Норвегии. См. Также Лэнг, который описывает основные произведения по периоду и площади в различных точках.
  24. ^ Янгс, 15–16, 125
  25. ^ Янгс, 53
  26. ^ Уилсон, 16-25
  27. ^ Янгс, 72–115 и 170–174 о методах; Райан, Майкл в Oxford Art Online , S2, Уилсон, 113–114, 120–130
  28. ^ Янгс, 125-130, азаписи каталога следующие,том числе Derrynaflan клада.
  29. ↑ Ригби, 562
  30. ^ Джонсон, Рут. Ирландские мемориальные доски с изображением распятия: эпоха викингов или романский стиль? , Журнал Королевского общества антикваров Ирландии, Vol. 128, (1998), стр. 95–106. JSTOR . Изображение заархивировано 11 июля 2011 года на Wayback Machine.
  31. ^ Calkins 57-60. Карманная книга Евангелий VIII века " Книга Диммы" имеет прекрасную обложку XII века.
  32. ^ "Евангелие" . themorgan.org . 13 июля 2017. Архивировано 9 июля 2014 года . Проверено 9 мая 2018 .
  33. ↑ Ласко, 8–9, и пластина 2; Обложка Евангелий от Линдау. Архивировано 13 июня 2010 г. в Wayback Machine из библиотеки Моргана.
  34. ^ Или «вторая половина шестого века» согласно Шапиро, 229. Калкинс, 31–32 не дает даты, Норденфальк, 12–13 говорит о 7 веке.
  35. ^ Pächt, 63-64, в главе о начальном, что дает полное лечение субъекта. Nordenfalk, 12–13, есть и другие изображения.
  36. ^ Schapiro, 227-229; Уилсон, 60
  37. ^ Calkins, 32-33; Норденфальк, 14–15, 28, 32–33
  38. ^ Calkins, 33–63 дает полный отчет со многими иллюстрациями; Норденфальк, 34–47 и 19–22 о коптских влияниях; см. также Schapiro Index (в Дублине), Wilson, 32–36 и index.
  39. ^ Calkins, 33–63 дает полный отчет со многими иллюстрациями; Норденфальк, 34–47.
  40. ^ Calkins, 63-78; Норденфальк, 60–75
  41. ^ Шапиро, 199–224; Уилсон, 63 года
  42. ^ Dodwell, 84
  43. ^ Calkins, 78-92; Норденфальк, 108–125
  44. ^ Bloxham & Rose, и изображения архивации 25 ноября 2005 в Wayback Machine .
  45. ↑ Уилсон, 32 года.
  46. ↑ Александр, 9 и 72. Традиция, согласно которой святой Катберт сам скопировал Евангелие из Стоунихерста, может быть правильной, хотя приписывание Келлской книги самому святому Колумбе кажется невозможным. Для других высокопоставленных англосаксонских монашеских художников см. Эдфрит Линдисфарнский , Копьяфок и Дунстан , все епископы.
  47. ^ Nordenfalk, 96-107
  48. ↑ Уилсон, 91–94.
  49. ↑ Александр, 72–73
  50. ^ Dodwell (1998), 74 (цитата) –75, и см. Указатель; Пехт, 72–73
  51. ^ Хендерсон, 63–71; Основная тема Пехта, см., В частности, главу II и стр. 173–177.
  52. ^ Pächt, 72-73, и 63-71 Хендерсон
  53. ^ Grove Art Online S4
  54. ^ Майкл Херити, Исследования в планировке, зданиях и искусстве в камне ранних ирландских монастырей , Pindar Press, 1995
  55. ^ Уилсон, 54-56, 113-129
  56. ^ Роща
  57. ^ Уилсон много работает со скульптурными останками, 74–84 для 8-го века, 105–108, 141–152, 195–210 для более поздних периодов.
  58. ↑ Laing, 54–55, Хендерсон, 59
  59. ↑ Laing, 53–56. См. Также С. Майкл Хоган, Исси Стоун , Мегалитический портал, редактор: Энди Бернхэм, 2007 г. Архивировано 4 марта 2016 г. в Wayback Machine
  60. ↑ Форсайт, Кэтрин (1997), Генри, Дэвид (ред.), «Некоторые мысли о пиктских символах как формальной системе письма» (PDF) , «Червь, зародыш и шип». Pictish и связанные исследования, представленные Изабель Хендерсон , Balgavies, Forfar: Pinkfoot Press, стр. 85–98, ISBN  978-1-874012-16-0, заархивировано (PDF) из оригинала 29 сентября 2011 г. , извлечено 10 декабря 2010 г.
  61. ^ Янгс, 26–27
  62. ^ Уилсон, 117–118; Янгс, 108–112, см. Также изображения Шетландского музея. Архивировано 27 июля 2011 г. в Wayback Machine.
  63. ^ Мэйн, Ян Брукс; Свен Эдж; Xabier Garcia; Джейми Уиллер; Энди. «Результаты поиска» . nms.scran.ac.uk . Проверено 9 мая 2018 .

Источники [ править ]

  • Александр, Джонатан Дж. Г.; Средневековые осветители и их методы работы , Йельский университет, 1992, ISBN 978-0-300-05689-1 
  • Блоксхэм, Джим и Роуз, Крисин; Евангелие Св. Катберта от Св. Иоанна, ранее известное как Евангелие Стоунихерста
  • Браун, Рукописи Мишель П. Мерсиан? Группа «Тибериус» и ее исторический контекст , в Мишель П. Браун, Кэрол Энн Фарр: Мерсия: англосаксонское королевство в Европе , Continuum International Publishing Group, 2005, ISBN 978-0-8264-7765-1 
  • Калкинс, Роберт Г. Иллюминированные книги средневековья . Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета, 1983, ISBN 978-0-8014-1506-7 
  • Dodwell, CR (1982); Англосаксонское искусство, новая перспектива , 1982, Манчестер, UP, ISBN 978-0-7190-0926-6 
  • Dodwell, CR (1993); Живописное искусство Запада, 800–1200 , 1993, Йельский университет, ISBN 978-0-300-06493-3 
  • Гомбрич, EH , История искусства , Phaidon, 13-е изд. 1982. ISBN 978-0-7148-1841-2. 
  • Forbes, Эндрю; Хенли, Дэвид (2012). Страницы из Келлской книги . Чиангмай: Cognoscenti Books. ASIN: B00AN4JVI0
  • Grove Art Online , "Insular Art", по состоянию на 18 апреля 2010 г., см. Также Ryan, Michael.
  • Хендерсон, Джордж. Раннее средневековое искусство , 1972, ISBN 978-0-14-021420-8 , ред. 1977, Пингвин, 
  • «Хендерсоны»: Хендерсон, Джордж и Хендерсон, Изабель, «Значение Стаффордширского клада для понимания происхождения и развития островного художественного стиля, как он проявляется в рукописях и скульптуре» , Документы симпозиума Стаффордширского клада (онлайн) , 2010, Схема переносных древностей , Британский музей
  • Хикс, Карола . Островной - Эпоха мигрирующих идей: искусство раннего средневековья в Северной Британии и Ирландии
  • Хью Хонор и Джон Флеминг, Всемирная история искусства, 1-е изд. Издания 1982 г. и более поздние, Macmillan, Лондон, ссылки на страницы 1-го изд. Macmillan 1984 г. мягкая обложка. ISBN 978-0-333-37185-5 
  • Лэйнг, Ллойд Роберт. Археология позднекельтской Британии и Ирландии, ок. 400–1200 нашей эры , Тейлор и Фрэнсис, 1975, ISBN 978-0-416-82360-8 
  • Ласко, Питер, Ars Sacra, 800–1200 , Penguin History of Art (ныне Йельский университет), 1972 (nb, 1-е изд.) ISBN 978-0-14-056036-7 
  • Норденфальк, Карл. Кельтская и англосаксонская живопись: Книжное освещение на Британских островах 600–800 . Нью-Йорк: Джордж Бразиллер, 1976, ISBN 978-0-8076-0825-8. 
  • Пехт, Отто. Книжное освещение в средние века (транс-немецкий), 1986, Harvey Miller Publishers, Лондон, ISBN 978-0-19-921060-2 
  • Ригби, Стивен Генри. Компаньон Британии в период позднего средневековья , Wiley-Blackwell, 2003, ISBN 978-0-631-21785-5 . Книги Google 
  • Райан, Майкл и другие, в Grove Art Online , Insular art (Райан также является одним из основных авторов Youngs ниже)
  • Шапиро, Мейер , Избранные статьи, том 3, Поздняя античность, раннее христианское и средневековое искусство , 1980, Chatto & Windus, Лондон, ISBN 978-0-7011-2514-1 
  • Уэйлс, Бернард и Золл, Эми Л., Филип Л. Коль, Клэр П. Фосетт, Национализм, политика и практика археологии , Cambridge University Press, 1995, ISBN 978-0-521-55839-6 
  • Сьюзан Янгс (редактор), «Работа ангелов», Шедевры кельтской обработки металла, 6–9 века нашей эры , 1989, British Museum Press, Лондон, ISBN 978-0-7141-0554-3 
  • Уилсон, Дэвид М .; Англосаксонское искусство: от седьмого века до норманнского завоевания , Темза и Гудзон (издательство США Overlook Press), 1984, ISBN 978-0-87951-976-6 

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Сокровища раннего ирландского искусства 1500 г. до н.э. - 1500 г. н.э .: из собраний Национального музея Ирландии, Королевской ирландской академии, Тринити-колледжа, Дублин.. Нью-Йорк: Музей искусств Метрополитен. 1977. ISBN. 9780870991646.

Внешние ссылки [ править ]

  • Келлская книга - изображения рукописи
  • Книга Маллинга - изображения рукописи
  • «Линдисфарнские Евангелия» - изображения из Британской библиотеки.
  • Ирландские броши раннесредневекового кельтского периода - выставка
  • Евангелие Личфилда - поучительная страница с характеристиками рукописи; интерактивные 3D визуализации; интерактивная визуализация с преобразованием отражательной способности (RTI) для просмотра сухой точки; наложены исторические изображения (125 лет назад), чтобы изучить, как стареет рукопись.
  • 3D для представления островных рукописей - Объясняет 3D-моделирование освещенных Евангелий Св. Чада 8-го века.