Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о древних и средневековых книгах. Для использования в других целях, см Кодекс (значения) .
Кодекс Гигас , 13 - го века, Богемия.

Codex (множественное число кодексов ( / к ɒ д ɪ с я г / ) был исторический предок современной книги . Вместо того , чтобы состоять из листов бумаги , он использовал листы пергамента , папируса или других материалов. Термин Codex часто используется для древних рукописных книг с рукописным содержанием [1].Подобно современной книге, кодекс был переплетен путем укладки страниц и закрепления одного набора краев различными методами и защиты страниц передней и задней обложками. Сложные исторические переплеты называются переплетами сокровищ . [2] [3]

По крайней мере, в западном мире основной альтернативой постраничному формату кодекса для длинного документа был непрерывный свиток , который был доминирующей формой документа в древнем мире . Некоторые кодексы непрерывно сложены, как гармошка , в частности, кодексы майя и ацтекские кодексы , которые на самом деле представляют собой длинные листы бумаги или кожи животных, сложенные в страницы.

В Древние римляне разработали форму из восковых табличках . Постепенная замена свитка кодексом была названа самым важным достижением в книжном деле до изобретения печатного станка . [4] Кодекс изменил форму самой книги и предложил форму, которая сохранилась до сих пор. [5] Распространение кодекса часто связано с подъемом христианства , которое на раннем этапе приняло формат Библии. [6] Впервые описанный римским поэтом I веком нашей эры Марциалом , который похвалил его удобство использования, кодекс достиг численного равенства со свитком примерно в 300 году нашей эры, [7]и полностью заменил его в том, что к тому времени было христианизированным греко-римским миром к 6 веку. [8]

Этимология и происхождение [ править ]

Кодексы в значительной степени заменили подобные свитки.

Слово кодекс происходит от латинского слова caudex , означающего «ствол дерева», «кусок дерева» или «книга»). Кодекс начал заменять свиток почти сразу после его изобретения. В Египте к V веку количество свитков превышало количество свитков в десять раз, если судить по сохранившимся примерам. К шестому веку свиток почти исчез как носитель литературы. [9] Переход от свитков к кодам примерно совпадает с переходом от папируса к пергаменту.как предпочтительный письменный материал, но эти две разработки не связаны. Фактически, любая комбинация кодексов и свитков с папирусом и пергаментом технически возможна и обычна в исторических записях. [10]

Технически, даже современные книги в мягкой обложке являются кодексами, но издатели и ученые оставляют за собой термин для рукописных (рукописных) книг, созданных с поздней античности до средневековья . Научное изучение этих рукописей с точки зрения переплетного дела называется кодикологией . Изучение древних документов в целом называется палеографией . [11]

Кодекс обеспечивал значительные преимущества по сравнению с другими форматами книг, в первую очередь его компактность, прочность, экономичное использование материалов за счет использования обеих сторон ( лицевую и оборотную стороны ) и простоту ссылок (кодекс допускает произвольный доступ , в отличие от свитка, который использует последовательные доступ .) [12]

История [ править ]

Репродукция восковой таблички в римском стиле , из которой произошел кодекс.

В Римляне использовали предшественники , изготовленные из многоразовых воска , покрытых таблеток древесины для заметок и других неформальных письмена. Два древних полиптиха , пентаптих и октоптих, раскопанные в Геркулануме , использовали уникальную соединительную систему, которая предвещает более позднее пришивание ремешков или шнуров. [13] Юлий Цезарь, возможно, был первым римлянином, который сократил свитки до переплетенных страниц в форме записной книжки, возможно, даже в виде кодекса папируса. [14] На рубеже I века нашей эры в Римской империи для письма стали широко использовать сложенные пергаментные тетради, которые на латыни назывались pugillares мембраны.. [15] Теодор Кресси Скит предположил, что эта форма записной книжки была изобретена в Риме, а затем быстро распространилась на Ближний Восток. [16]

Кодексы описаны в некоторых произведениях классического латинского поэта Мартиала . Он написал серию из пяти двустиший, призванных сопровождать литературные дары, которыми римляне обменивались во время праздника Сатурналий . Три из этих книг конкретно описаны Марсьялом как написанные в форме кодекса; поэт хвалит сборность формы (в отличие от свитка), а также удобство, с которым такую ​​книгу можно читать в путешествии. В другом стихотворении Мартиала поэт рекламирует новое издание своих произведений, особо отмечая, что оно создано в виде кодекса, занимает меньше места, чем свиток, и его удобнее держать в одной руке. По словам Теодора Кресси Скита, это может быть первый зарегистрированный известный случай публикации всего издания литературного произведения (а не только одного экземпляра) в виде кодекса, хотя, вероятно, это был единичный случай и не было обычной практикой до гораздо более позднего времени. [17]

В своем обсуждении одного из первых сохранившихся пергаментных кодексов из Оксиринха в Египте Эрик Тернер, кажется, оспаривает идею Скита, заявляя, что «само его существование является доказательством того, что эта книжная форма имела предысторию» и что «ранние эксперименты с этой книгой форма вполне могла иметь место за пределами Египта ". [18] Ранние коды пергамента или папируса, по- видимому, широко использовались в качестве личных записных книжек, например, для записи копий отправленных писем (Cicero Fam. 9.26.1). Страницы пергаментной тетради были «более прочными, их можно было сгибать и сшивать с другими листами». Пергаменты, в письмах которых больше не было необходимости, обычно стирали или соскребали для повторного использования, создаваяпалимпсест ; стертый текст, который часто можно восстановить, старше и обычно интереснее, чем новый текст, который его заменил. Следовательно, записи в кодексе часто считались неформальными и непостоянными. [19] [3] Пергамент (шкура животных) был дорогим, поэтому его использовали в основном богатые и влиятельные люди, которые также могли платить за текстовый дизайн и цвет. «Официальные документы и роскошные рукописи [в позднем средневековье ] были написаны золотыми и серебряными чернилами на пергаменте ... окрашены или раскрашены дорогими пурпурными красками как выражение имперской власти и богатства». [3]

Уже в начале II века есть свидетельства того, что кодекс - обычно папирус - был предпочтительным форматом среди христиан . В библиотеке Вилла папирусов , Геркуланум (похоронен в 79 г. н.э.), все тексты (греческой литературы) являются свитки (см Геркуланум папирусы ). Однако в библиотеке Наг-Хаммади , скрытой около 390 г. н.э., все тексты (гностические) являются кодексами. Несмотря на это сравнение, фрагмент нехристианской пергаментной кодексе Демосфен " De Falsa Legatione от Oxyrhynchusв Египте демонстрирует, что сохранившихся свидетельств недостаточно, чтобы сделать вывод о том, играли ли христиане главную или центральную роль в разработке ранних кодексов - или они просто приняли формат, чтобы отличаться от евреев . [ необходима цитата ]

Самые ранние сохранившиеся фрагменты кодексов происходят из Египта и датируются по-разному (всегда ориентировочно) концом I века или первой половиной II века. В эту группу входит папирус Райлэндс из библиотеки P52 , содержащий часть Евангелия от Иоанна и, возможно, датируемый 125–160 годами [20].

Раннесредневековый книжный шкаф, содержащий около десяти кодексов, изображенных в Кодексе Амиатинус ( ок. 700 г.).

В западной культуре кодекс постепенно заменил свиток. Между 4-м веком, когда кодекс получил широкое признание, и эпохой Каролингского Возрождения в 8-м веке многие произведения, которые не были преобразованы из свитка в кодекс, были потеряны. Кодекс улучшил свиток несколькими способами. Его можно было открыть на любой странице для облегчения чтения, страницы можно было писать как на лицевой, так и на оборотной сторонах (лицевой и оборотной сторонах ), а защита прочных крышек делала его более компактным и легким в транспортировке. [21]

Древние хранили кодексы шипами внутрь, а не всегда вертикально. Позвоночник можно было использовать для инципита до того, как в средние века появилась концепция собственного титула. Хотя большинство ранних кодексов были сделаны из папируса , папирус был хрупким и поставлялся из Египта, единственное место, где папирус рос и превращался в бумагу, стало скудным. Несмотря на свою стоимость, более прочные пергамент и пергамент пользовались популярностью. [22]

Кодекс ацтеков начала XVI в., Кодекс Мендоса , демонстрирующий обязанности дани отдельных городов коренных народов.

Кодексы доколумбовой Мезоамерики (Мексика и Центральная Америка) имели похожий вид, когда были закрыты европейским кодексом, но вместо этого были сделаны из длинных сложенных полос коры инжира ( аматль ) или растительных волокон, часто с нанесенным слоем побелки. перед написанием. Кодексы Нового Света были написаны еще в 16 веке (см. Кодексы майя и ацтекские кодексы ). Все, что было написано до испанских завоеваний, похоже, представляло собой отдельные длинные листы, сложенные гармошкой в стиле гармошки , иногда написанные на обеих сторонах местного аматля.бумага. В колониальную эпоху были созданы важные кодексы с графическими и алфавитными текстами на испанском или местном языке, например науатль . [ необходима цитата ]

В Восточной Азии свиток оставался стандартом намного дольше, чем в Средиземноморском мире. Были промежуточные этапы, такие как свитки сложенных гармошек -Style и склеены на спине и книгах , которые были напечатаны только на одной стороне бумаги. [23] Это заменило традиционные китайские письменные принадлежности, такие как бамбук и деревянные накладки , а также шелковые и бумажные свитки. [24] Эволюция кодекса в Китае началась с брошюр в виде сложенных листов в 9 веке, во время поздней династии Тан (618-907), усовершенствованных переплетами «бабочки» династии Сун.(960-1279), переплетный переплет времен династии Юань (1271-1368), прошитый переплет времен династий Мин (1368-1644) и Цин (1644-1912), и, наконец, внедрение переплета западного стиля в 20 век. [25] Начальная фаза этой эволюции, сложенная гармошкой книга в виде пальмовых листьев, скорее всего, пришла из Индии и была представлена ​​в Китае через буддийских миссионеров и священных писаний . [25]

В иудаизме до сих пор сохраняется свиток Торы , по крайней мере, для церемониального использования.

От свитков к кодексу [ править ]

Обложка книги евангелий Каролингов , « Золотой кодекс святого Эммерама» , выпущена ок. 870 г. н.э. во дворце Ахена , во время правления Карла Лысого .
Bayerische Staatsbibliothek , Мюнхен.

Среди экспериментов более ранних веков свитки иногда разворачивали горизонтально, как последовательность столбцов. ( Свитки Мертвого моря - известный пример этого формата.) Это позволило сложить свиток гармошкой. Следующим эволюционным шагом было разрезать фолио, сшить и приклеить их по центру, что упростило использование папируса или пергамента прямо -оборотной стороны, как с современной книгой.

Традиционные переплетчики назовут один из этих собранных, обрезанных и переплетенных фолио (то есть «страницы» книги в целом, включающие лицевую часть и содержание) кодексом, в отличие от обложки или футляра, создавая формат книги теперь в просторечии известен как книга в твердом переплете . В процессе переплетного дела в твердом переплете процедура переплета кодекса сильно отличается от процедуры изготовления и прикрепления футляра.

Подготовка [ править ]

Дополнительная информация: Пергамент

Первый этап создания кодекса - подготовка шкуры животного. Кожу промывают водой с известью, но не вместе. Кожа пропитывается лаймом на пару дней. [26] Волосы удаляются, а кожа сушится, прикрепляя их к оправе, называемой herse. [27] Изготовитель пергамента прикрепляет кожу в точках по окружности. Кожа прикрепляется к ней шнурами. Чтобы его не порвать, производитель оборачивает участок кожи, прикрепленный к шнуру, вокруг камешка, называемого пиппином. [27] После этого создатель использует нож в форме полумесяца, который называется лунариум или лунеллум.чтобы удалить оставшиеся волоски. Как только кожа полностью высохнет, производитель тщательно очищает ее и превращает в листы. Количество листов из куска кожи зависит от размера кожи и размеров конечного продукта. Например, из средней телячьей кожи можно получить три с половиной средних листа письменного материала, которые можно сложить вдвое, если сложить их в два соединенных листа, также известных как двулистный лист . Историки нашли свидетельства наличия рукописей, в которых писец записывал средневековые инструкции, которым теперь следуют современные производители мембран. [28]В мембране часто можно обнаружить дефекты, независимо от того, были ли они вызваны исходным животным, ошибкой человека во время периода подготовки или момента смерти животного. Дефекты также могут появиться в процессе написания. Если рукопись не содержится в идеальном состоянии, дефекты могут появиться и позже. [ необходима цитата ]

Подготовка страниц к написанию [ править ]

Рукопись, Codex Manesse . Большинство рукописей было разлиновано горизонтальными линиями, служившими базой для ввода текста.

Во-первых, необходимо подготовить мембрану. Первый шаг - настроить запросы. Quire представляет собой группу из нескольких листов, собранных вместе. Раймонд Клеменс и Тимоти Грэм в «Введение в изучение рукописей» отмечают, что «квайр был основной письменной единицей писца в средние века»: [27]

«Прокалывание - это процесс проделывания отверстий в листе пергамента (или мембраны) для подготовки его к постановке. Линии затем наносились линией между отметками прокола ... Процесс ввода линейных линий на странице, которые служат в качестве руководство по вводу текста. Большинство рукописей были разделены горизонтальными линиями, которые служили базовыми линиями, на которых вводился текст, и вертикальными ограничивающими линиями, которые отмечали границы столбцов ". [27]

Формирование quire [ править ]

С периода Каролингов до конца средневековья возникли разные стили складывания квира. Например, в континентальной Европе в средние века квайр был помещен в систему, в которой каждая сторона складывалась в одном стиле. [ требуется уточнение ] Волосная сторона соединялась со стороной волос, а телесная сторона - с телесной стороной. Это был не тот стиль, который использовался на Британских островах, где мембрана была сложена так, что получилась восьмилепестковая ткань с одиночными листьями на третьей и шестой позициях. [27]Следующим этапом стала прихватка квира. Прихватка - это когда писец скрепляет листы ниткой вместе. После того, как нанизанные вместе, писец вшивал линию пергамента к «корешку» рукописи, чтобы защитить закрепку. [ необходима цитата ]

См. Также [ править ]

  • Кодексы ацтеков
  • История книг
  • История свитков
  • Список кодексов
  • Список флорилегий и ботанических кодексов
  • Список папирусов Нового Завета
  • Список унций Нового Завета
  • Кодексы майя
  • Традиционный китайский переплет
  • Том (библиография)
  • Гримуар

Ссылки [ править ]

  1. ^ Оксфордский словарь английского языка , 2-е изд .: Кодекс: "том рукописи"
  2. ^ Мишель П. Браун , Понимание иллюминированных рукописей, исправленное: Руководство по техническим условиям , 2018, Getty Publications, ISBN  1606065785 , 9781606065785 стр. 109 .
  3. ^ a b c Лайонс, Мартин (2011). Книги: Живая история . Лос-Анджелес: Музей Дж. Пола Гетти. п. 22. ISBN 978-1-60606-083-4.
  4. ^ Roberts & Скит 1983 , стр. 1
  5. Перейти ↑ Lyons, M., (2011). Книги: Живая история , Лондон: Темза и Гудзон, стр. 8.
  6. ^ Roberts & Скит 1983 , стр. 38-67
  7. ^ "Кодекс" в Оксфордском словаре Византии , Oxford University Press, New York & Oxford, 1991, p. 473. ISBN 0195046528 . 
  8. ^ Roberts & Скит 1983 , стр. 75
  9. ↑ Робертс, Колин Х. и Скит, TC (1987), Рождение Кодекса . Лондон: Издательство Оксфордского университета для Британской академии , стр. 75.
  10. ^ Roberts & Скит 1983 , стр. 5
  11. ^ «Определение ПАЛЕОГРАФИИ» . www.merriam-webster.com . Проверено 5 марта 2019 .
  12. ^ Roberts & Скит 1983 , стр. 45-53
  13. ^ Каррателли, Джованни Пульезе (1950). "L'instrvmentvm Scriptorivm Nei Monumenti Pompeiani Ed Ercolanesi". в Помпеиане. Raccolta di studi for il secondo centenario degli di Pompei . С. 166–78.
  14. ↑ Во время галльских войн ; Сает. 56,6 июля ; ср. Робертс, Колин Х .; Скит, Теодор Кресси (1983), Рождение Кодекса , Оксфорд: Oxford University Press, стр. 18 кв., ISBN 0-19-726061-6
  15. ^ Робертс, Колин H; Скит, TC (1983). Рождение Кодекса . Лондон: Британская академия. С. 15–22. ISBN 0-19-726061-6.
  16. ^ Скит, TC (2004). Собрание библейских сочинений TC Skeat . Лейден: Э. Дж. Брилл. п. 45. ISBN 90-04-13920-6.
  17. ^ Скит, TC (2004). Собрание библейских сочинений TC Skeat . Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 45–46. ISBN 90-04-13920-6.
  18. ^ Тернер, Эрик (1977). Типология раннего Кодекса . Филадельфия: Университет Пенсильвании Press. п. 38. ISBN 978-0-8122-7696-1.
  19. ^ «Библейская литература - Типы письменных принадлежностей и методы» . Британская энциклопедия . Проверено 20 июня 2020 .
  20. ^ Тернер «Типология раннего Кодекса» , У Пенн, 1977 г., и Робертс и Скит, «Рождение Кодекса» (Оксфордский университет, 1983 г.). От Роберта А. Крафта (см. Ссылку): «Фрагмент латинского пергаментного кодекса неизвестного исторического текста, датируемого примерно 100 годом нашей эры, был также найден в Оксиринхе ( P. Oxy. 30 ; см. Roberts & Skeat 28). Фрагменты папируса «Трактат об эмпирической школе», датированный его редактором 1-2 веками нашей эры, также засвидетельствован в берлинском собрании (инв. № 9015, пакет 2 № 2355) - Тернер, Типология № 389 и Робертс и Скит 71 , назовите это «медицинским руководством» ».
  21. ^ Мюррей, С. (2009). Библиотека: Иллюстрированная история. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Skyhorse Publishing, Inc. Чикаго: ALA Editions 2009. (стр. 27).
  22. ^ Лион, Мартин. (2011). Книги: Живая история. Лос Анджелес, Калифорния. Публикации Getty. (стр.22).
  23. ^ Международный проект Дуньхуан - несколько промежуточных китайских переплетных форм 10 века.
  24. ^ Нидхэм, Джозеф ; Цзянь, Цуэн-Сюин (1985). Наука и цивилизация в Китае: Том 5: Химия и химическая технология, Часть 1: Бумага и печать . Издательство Кембриджского университета . п. 227. ISBN 0-521-08690-6.
  25. ^ a b Нидхэм, Джозеф ; Цзянь, Цуэн-Сюин (1985). Наука и цивилизация в Китае: Том 5: Химия и химическая технология, Часть 1: Бумага и печать . Издательство Кембриджского университета . С. 227–229. ISBN 0-521-08690-6.
  26. ^ "Создание средневековой книги" . Фонд Дж. Пола Гетти . Проверено 19 ноября 2010 года .
  27. ^ a b c d e Клеменс, Раймонд и Тимоти Грэм. Введение в рукописные исследования. Итака: Издательство Корнельского университета, 2008.
  28. ^ Томпсон, Дэниел. «Средневековое изготовление пергамента». Библиотека 16, вып. 4 (1935 г.).

Библиография [ править ]

  • Дэвид Диринджер , Книга перед печатью: древние, средневековые и восточные , Courier Dover Publications, Нью-Йорк 1982, ISBN 0-486-24243-9 
  • Л. У. Уртадо , Самые ранние христианские артефакты: рукописи и христианское происхождение , Кембридж, 2006 г.
  • Робертс, Колин Х .; Скит, TC (1983), Рождение Кодекса , Лондон: Oxford University Press, ISBN 0-19-726024-1

Внешние ссылки [ править ]

  • Кодекс Грузии
  • Центр истории книги
  • Кодекс и каноническое сознание - черновик Роберта Крафт о переходе от свитка к кодексу
  • Построение Кодекса в классический и постклассический периоды цивилизации майя Кодекс майя и изготовление бумаги
  • Энциклопедия Romana: "Свиток и кодекс"
  • KC Hanson, Каталог новозаветных папирусов и кодексов 2–10 веков
  • Рукописи средневековья и эпохи Возрождения, включая вульгаты, бревиарии, контракты и травяные тексты 12-17 веков, Центр цифровых инициатив, Библиотеки Университета Вермонта