Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Страница 9 Дрезденского кодекса (из издания Förstemann 1880 г.)
пластины 10 и 11 Дрезденского кодекса майя. Рисунок Лакамбалама, 2001 г.

Кодексы майя (сингулярный Codex ) складывают книги , написанные доколумбовой цивилизация майя в Maya иероглифического письма на Мезоамерики коры бумаге . Складные книги являются продуктом профессиональных писцов, работающих под покровительством таких божеств, как Бог Тонизированной кукурузы и Боги обезьян- ревунов . Большинство кодексов было уничтожено конкистадорами и католическими священниками в 16 веке. Кодексы были названы в честь городов, в которых они в конечном итоге поселились. Дрезден Codex , как правило , считается самым важным из немногих , которые выживают.

Бумага была сделана из внутренней коры некоторых деревьев, главным из которых была дикая смоковница или амате ( Ficus glabrata ). Этот вид бумаги был широко известен под словом āmatl [Amat͡ɬ] на науатле , и словом huun на языке майя . Майя разработали свою бумагу хуун примерно в 5 веке [1], что примерно в то же время, когда в римском мире кодекс стал преобладающим над свитком. Бумага майя была более прочной и лучше подходила для письма, чем папирус . [2]

Наши знания о мысли древних майя должны составлять лишь крошечную часть всей картины, поскольку из тысяч книг, в которых была описана полная информация об их обучении и ритуалах, только четыре сохранились до наших дней (как будто все это потомство знало о нас самих должны были быть основаны на трех молитвенниках и « Путешествии странника» ).

-  Майкл Д. Коу [3]

Фон [ править ]

Во времена испанского завоевания Юкатана в 16 веке существовало множество книг ; большинство из них были уничтожены католическими священниками . [4] Многие жители Юкатана были приказаны уничтожить епископ Диего де Ланда в июле 1562 года. [5] В своем убеждении в превосходстве и абсолютной истине христианства де Ланда писал:

Мы нашли у этих персонажей большое количество книг, и, поскольку в них не было ничего, что нельзя было бы рассматривать как суеверие и ложь дьявола, мы сожгли их все, о чем они очень сожалели и что причинило им много страданий. .

Такие кодексы были первичными письменными документами цивилизации майя, вместе с множеством сохранившихся надписей на каменных памятниках и стелах . Их круг тем, по всей вероятности, охватывал больше тем, чем те, что записаны на камне и зданиях, и больше походил на то, что можно найти на расписной керамике (так называемый «керамический кодекс»). Алонсо де Зорита писал, что в 1540 году он увидел множество таких книг в гватемальском нагорье, в которых «записана их история более восьмисот лет назад, и которые были интерпретированы для меня очень древними индейцами». [6]

Доминиканский монах Бартоломе де лас Касас посетовал, когда узнал, что такие книги были уничтожены: «Эти книги видели наше духовенство, и даже я видел часть тех, которые были сожжены монахами, очевидно потому, что они думали, что [они] могут нанести вред обществу. Индейцы в вопросах религии, так как в то время они находились в начале своего обращения ». Последними были уничтожены кодексы Нойпетена , Гватемала, в 1697 году, последнего завоеванного города в Северной и Южной Америке. [7] С их разрушением доступ к истории майя и возможность проникновения в суть некоторых ключевых областей жизни майя значительно уменьшились.

Всего было три кодекса, подлинность которых не вызывает сомнений. Это:

  • Дрезденский кодекс также известный как Кодекс Dresdensis (74 страниц, 3.56 метров [11.7 футов]); [8]
  • Мадрид Кодекс , также известный как Тро-Cortesianus Кодекса (112 страниц, 6,82 метров [22.4 футов]);
  • Париж Codex , также известный как Peresianus Кодекса (22 страниц, 1.45 м [4,8 фута]).

Однако четвертый кодекс, который оставался спорным до 2015 года, был аутентифицирован. Недавнее исследование, которое включает в себя исследование, в котором использовалось все, от рентгеновских лучей до УФ-визуализации и микроскопического анализа, указывает на его подлинность.

  • Кодекс гролье , также известный как Саенс Codex (10 страниц). [9] [10]

Дрезденский кодекс [ править ]

Основная статья: Дрезденский кодекс

Дрезденский кодекс ( Codex Dresdensis ) хранится в Sächsische Landesbibliothek (SLUB), государственной библиотеке в Дрездене , Германия. Это самый сложный из кодексов, а также очень важный образец искусства майя . Многие разделы носят ритуальный характер (в том числе так называемые «альманахи»), другие - астрологического характера ( затмения , циклы Венеры ). Кодекс написан на длинном листе бумаги, который «сложен трафаретом», чтобы получилась книга из 39 листов, написанных на обеих сторонах. Вероятно, он был написан между двенадцатым и четырнадцатым веками. [11]Какой - то образом он сделал свой путь в Европу и был куплен королевской библиотекой суда Саксонии в Дрездене в 1739 году лишь точная копия, включая Huun , сделанную немецким художником отображаются в Museo Nacional де Arqueologia в Гватемала - Сити, с октября 2007 г.

Как именно Дрезденский кодекс оказался в Европе, неясно. [12] Он появился где-то в конце 18  века, возможно, от первого или второго поколения испанских конкистадоров. Несмотря на то, что последняя датированная запись в книге относится к нескольким столетиям до ее перемещения, книга, вероятно, использовалась и добавлялась до тех пор, пока ее не взяли завоеватели.

Около 65 процентов страниц Дрезденского кодекса содержат богато иллюстрированные астрономические таблицы. Эти таблицы сосредоточены на затмениях, равноденствиях и солнцестояниях, звездном цикле Марса и синодических циклах Марса и Венеры. Эти наблюдения позволили майя спланировать календарный год, земледелие и религиозные церемонии вокруг звезд. В тексте Марс представлен длинноносым оленем, а Венера - звездой.

Страницы 51–58 - таблицы затмений. Эти таблицы точно предсказали солнечные затмения на 33  года в 8  веке, хотя предсказания лунных затмений были гораздо менее успешными. Иконы со змеями, пожирающими солнце, символизируют затмения на протяжении всей книги. Глифы отображаются в тексте примерно 40 раз, что делает затмения основным направлением Дрезденского кодекса.

Первые 52 страницы Дрезденского кодекса посвящены гаданию. Астрономы майя использовали кодекс для дневного наблюдения, а также для определения причин болезней и других несчастий.

Хотя в Дрезденском кодексе фигурирует множество богов и богинь, богиня Луны - единственная нейтральная фигура. [13] На первых 23 страницах книги она упоминается гораздо чаще, чем любой другой бог.

Между 1880 и 1900, Дрезден библиотекарь Эрнст Форстманн удалось расшифровывать цифры майя и календарь майя и понял , что Codex является эфемерид . [14] Последующие исследования расшифровали эти астрономические альманахи, которые включают записи циклов Солнца и Луны, в том числе таблицы затмений, и всех планет, видимых невооруженным глазом. [15] «Serpent Series», стр. 61–69, является эфемеридой этих явлений, в которой используется базовая дата 1.18.1.8.0.16 в предыдущую эпоху (5 482 096 дней). [16] [17]

Мадридский кодекс [ править ]

Основная статья: Мадридский кодекс (майя)
Змеи, приносящие дождь, Мадридский кодекс

Мадридский кодекс был открыт в Испании в 1860-х годах; он был разделен на две части разного размера, которые были найдены в разных местах. [18] Кодекс получил свое альтернативное название Кодекс Тро-Кортезиана после двух частей, которые были обнаружены по отдельности. [19] Право собственности на Троанский кодекс перешло к Museo Arqueológico Nacional («Национальный археологический музей») в 1888 году. [20] Museo Arqueológico Nacional приобрел Кодекс Cortesianus у коллекционера в 1872 году, который утверждал, что недавно приобрел книгу кодекс в Эстремадуре . [21] Эстремадура - провинция, из которой Франсиско де Монтехо и многие из его конкистадоровпришел, [18] , как сделал Hernan Cortes , завоеватель Мексики. [22] Следовательно, возможно, что один из этих конкистадоров привез кодекс обратно в Испанию; [18] директор Национального археологического музея назвал Кодекс Кортесиана в честь Эрнана Кортеса, предполагая, что он сам принес кодекс обратно. [22]

Мадридский кодекс - самый длинный из сохранившихся кодексов майя. [20] Содержание Мадридского кодекса в основном состоит из альманахов и гороскопов, которые использовались для помощи жрецам майя в выполнении их церемоний и гадательных ритуалов. Кодекс также содержит астрономические таблицы, хотя и меньше, чем два других общепринятых сохранившихся кодекса майя. [18] Тщательный анализ глифических элементов предполагает, что в его создании участвовало несколько писцов, возможно, восемь или девять, которые создали последовательные разделы рукописи; писцы, вероятно, были членами священства. [23]

Некоторые ученые, такие как Майкл Коу и Джастин Керр, [24] предположили, что Мадридский кодекс датируется периодом после испанского завоевания, но данные в подавляющем большинстве говорят в пользу того, что документ был датирован до завоевания. Вероятно, кодекс был создан на Юкатане . [18] Дж. Эрик Томпсон придерживался мнения, что Мадридский кодекс пришел из западного Юкатана и датирован периодом между 1250 и 1450 годами нашей эры. Другие ученые выразили иное мнение, отметив, что кодекс похож по стилю на фрески, найденные в Чичен-Ице , Майяпане и таких местах на восточном побережье, как Санта-Рита, Танках и Тулум .[25] Два бумажных фрагмента, включенные в первую и последнюю страницы кодекса, содержат испанскую письменность, что побудило Томпсона предположить, что испанский священник приобрел этот документ в Тайасале в Петене. [26]

Парижский кодекс [ править ]

Основная статья: Парижский кодекс
Парижский кодекс

Парижский кодекс (также или ранее Codex Peresianus) содержит пророчества для тунцов и катунов (см. Календарь майя ), а также зодиака майя и, таким образом, в обоих отношениях сродни Книгам Чилама Балама . Кодекс впервые появился в 1832 году как приобретение французской Bibliothèque Impériale (позже Bibliothèque Nationale , или Национальной библиотеки) в Париже . Три года спустя его первый репродукционный рисунок был подготовлен для лорда Кингсборо его ломбардийским художником Агостино Аглио . Оригинальный рисунок теперь утерян, но копия сохранилась среди некоторых неопубликованных пробных листов Кингсборо., хранится в коллекции в Библиотеке Ньюберри , Чикаго . [27]

Хотя время от времени упоминается в течение следующей четверти века, его постоянное повторное открытие приписывается французскому востоковеду Леону де Росни , который в 1859 году извлек кодекс из корзины старых бумаг, спрятанных в углу камина в Национальной библиотеке, где он хранился. и, видимо, забыли. [28] В результате он находится в очень плохом состоянии. Он был найден завернутым в бумагу со словом Pérez, написанным на нем, возможно, это отсылка к Хосе Пересу, который опубликовал два кратких описания тогда еще анонимного кодекса в 1859 году. [29] Де Росни первоначально дал ему название Codex Peresianus.(«Кодекс Переса») после его идентифицирующей обертки, но со временем кодекс будет более известен как Парижский кодекс. [29] Де Росни опубликовал факсимильное издание кодекса в 1864 году. [30] Он остается во владении Национальной библиотеки .

Кодекс Гролье [ править ]

Основная статья: Кодекс Гролье
Страница 6 Кодекса Гролье , изображающая бога смерти с пленником

В то время как три приведенных выше кодекса были известны ученым с XIX века, Кодекс Гролье появился только в 1970-х годах. Кодекс, найденный в пещере и купленный у мексиканского коллекционера, который подарил его правительству Мексики в 1971 году [31], на самом деле представляет собой фрагмент из 10 страниц. По состоянию на 2016 год он находится в Национальном музее антропологии Мехико, [10]не выставлен на обозрение. На каждой странице изображен герой или бог, обращенный влево. Вверху каждой страницы указан номер, а внизу слева от каждой страницы находится список дат. Страницы намного менее подробны, чем в других кодексах, и вряд ли содержат какую-либо информацию, которой еще нет в Дрезденском кодексе. Хотя его подлинность была первоначально оспаривается, различные тесты , проведенные в начале 21 - го века поддерживали его подлинность и Мексики Национальный институт антропологии и истории судить его , чтобы быть подлинным Доколумбовой Codex в 2018. [10] [32] Это было приурочено к между 1021 и 1154 годами нашей эры. [33]

Другие кодексы майя [ править ]

Учитывая редкость и важность этих книг, слухи о нахождении новых часто вызывают интерес. Археологические раскопки на стоянках майя обнаружили ряд прямоугольных кусков штукатурки и чешуек краски, чаще всего в элитных гробницах. Эти комки - остатки кодексов, где весь органический материал сгнил. Некоторые из наиболее целостных из этих комков были сохранены с небольшой надеждой на то, что какая-то техника, которая будет разработана будущими поколениями археологов, сможет восстановить некоторую информацию из этих остатков древних страниц. Самые старые Кодексы майя известны были найдены археологами в качестве погребальных предложений с захоронениями при раскопках в Uaxactun , Guaytán в Сан - Агустин Acasaguastlán и Небахе в Эль - киче, Гватемала , Алтун Ха в Белизе и Копан в Гондурасе . Шесть примеров книг майя, обнаруженных при раскопках, относятся к раннему классическому (Уахактун и Алтун Ха), позднему классическому (Небадж, Копан) и раннему постклассическому (Гуайтан) периодам. К сожалению, все они превратились в нераскрытые массы или собрания очень маленьких отрывков и фрагментов оригинальных текстов. Таким образом, возможно, их никогда не удастся прочитать. [34]

Подделки [ править ]

С начала 20 века производились подделки разного качества. Два тщательно продуманных подделанных кодекса начала 20 века находились в коллекции Уильяма Рэндольфа Херста . Хотя поддельные кодексы редко обманывают серьезных ученых, Кодекс Гролье может быть исключением. Его статья , кажется, древние и влиятельный майянист Майкл Д. Коу верил артефакт , чтобы быть подлинным, а затем в этом Стивен Хьюстон и Карлы Тауб (все трое ученых , вытекающий из Йельского университета), но и другой выдающейся Mayanists , такие как JES Томпсон , [ 35] Клод Бодес , [36] и Сьюзан Милбрат [37]пришел к выводу, что его изображения и символы являются фальсификацией. Они указали на длинный ряд несоответствий и ошибок в предполагаемом кодексе и обратили внимание на его художественно-историческую неправдоподобность и бесполезность для астрологических и гадательных целей. [38] Несмотря на то, что их аргументы никогда не были эффективно опровергнуты, научного единства достигнуто не было. В сентябре 2016 года Коу и другие исследователи опубликовали результаты, подтверждающие его подлинность [39], но в своем обширном ответе (август 2017 года) Брюс Лав [40] пришел к выводу, что подлинность артефакта не была установлена.

См. Также [ править ]

  • Кодексы ацтеков
  • Мезоамериканский календарь длинного счета
  • Мезоамериканская литература

Заметки [ править ]

  1. ^ Бернс, Марна (2004). Полная книга ручной работы из бумаги . Dover Publications. п. 199. ISBN 9780486435442.
  2. ^ Wiedemann, Hans G .; Бжезинка, Клаус-Вернер; Витке, Клаус и Лампрехт, Ингольф (май 2007 г.). «Термический и рамановский спектроскопический анализ артефактов Maya Blue, содержащих артефакты, особенно фрагмент IV Кодекса Уамантла». Thermochimica Acta . 456 (1): 56–63. DOI : 10.1016 / j.tca.2007.02.002 .
  3. ^ Коу, Майкл Д. Майя , Лондон: Темза и Гудзон, 4-е изд., 1987, стр. 161
  4. ^ Фостер, Линн В. (2002). Справочник по жизни в древнем мире майя . Нью-Йорк: факты в файле. п. 297 . ISBN 978-0816041480.
  5. ^ Диего де Ланда) Уильям Гейтс, переводчик, (1937) 1978 год. Юкатан до и после завоевания . Английский перевод Landa's Relación, получено 22 марта 2017 г.
  6. ^ Зорита 1963, 271-272
  7. ^ Майя писать в архив 2007-06-13 в Wayback Machine
  8. ^ "O Códice de Dresden" . Мировая цифровая библиотека . 1200–1250 . Проверено 21 августа 2013 .
  9. ^ «Кодекс майя 13 века, долгое время окутанный спорами, оказался подлинным» . Новости от Брауна . Брауновский университет . Проверено 7 сентября 2016 .
  10. ^ a b c Блейкмор, Эрин (15 сентября 2016 г.). "Новый анализ показывает, что майя оспаривают" Кодекс Гролье "- это настоящее дело" . Смитсоновский институт . Проверено 9 ноября 2018 .
  11. Перейти ↑ Ruggles, Clive LN (2005). Древняя астрономия: энциклопедия космологий и мифов . ABC-CLIO. п. 134. ISBN 978-1-85109-477-6.
  12. ^ Вейл, Габриель (2015). Астрономия в Дрезденском кодексе . Справочник по археастрономии и этноастрономии . С. 695–708. Bibcode : 2015hae..book..695V . DOI : 10.1007 / 978-1-4614-6141-8_65 . ISBN 978-1-4614-6140-1.
  13. ^ Барнхарт, Эдвин (осень 2005 г.). «Первые двадцать три страницы Дрезденского кодекса: страницы гадания» (PDF) : 1–145. Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  14. ^ Эрнст Фёрстеманн, Комментарий к рукописи майя в Королевской публичной библиотеке Дрездена , Музей американской археологии и этнологии Пибоди, Гарвардский университет Vol. IV, № 2, Кембридж, Массачусетс, 1902 г.
  15. ↑ Джон Эрик Сидни Томпсон, Комментарий к Дрезденскому кодексу: Иероглифическая книга майя , Мемуары Американского философского общества, 1972.
  16. ^ Beyer, Hermann 1933 исправлений из «Serpent чисел» Дрезденские майя Кодекса. Антропос (Санкт-Габриэль Мёдлинг в Вене) 28: стр. 1–7. 1943 г. Длинный счет дат числа змеи. Proc. 27-й Int. Конг. Of Amer., Мексика, 1939 г. (Мексика) I: стр. 401–405.
  17. ^ Грофе, Майкл Джон 2007 Серия Змея: Прецессия в Дрезденском Кодексе майя
  18. ^ a b c d e Sharer and Traxler 2006, стр. 127.
  19. ^ ФАМСИ.
  20. ^ a b Noguez et al. 2009, стр. 20.
  21. ^ Ногез и др. 2009, с. 20–21.
  22. ^ a b Noguez et al. 2009, стр. 21.
  23. ^ Ciudad et al. 1999, с. 877, 879.
  24. Перейти ↑ Miller 1999, p. 187.
  25. ^ Шерер и Traxler 2006, стр. 129.
  26. Перейти ↑ Coe 1999, p. 200. Ciudad et al. 1999, стр. 880.
  27. ^ См. «Парижский кодекс» в Marhenke (2003), [ необходима страница ] .
  28. ↑ Coe (1992, с. 101), Sharer & Traxler (2006, с. 127)
  29. ^ a b Стюарт (1992, стр.20)
  30. ↑ Коу (1992, стр.101)
  31. ^ "FAMSI - Кодексы майя - Кодекс Гролье" . www.famsi.org . Проверено 24 февраля 2019 .
  32. ^ Boletín N ° 299 (2018). "INAH ratifica al Códice Maya de México, antes llamado Grolier, como el manuscrito auténtico más antiguo de América" (PDF) (пресс-релиз) (на испанском языке). Мексика: INAH . Проверено 22 сентября 2018 .
  33. ^ Bonello, Deborah (31 августа 2018). «Мексиканские историки доказывают подлинность похищенного древнего текста майя» . Телеграф . Проверено 8 февраля 2019 .
  34. ^ Уайтинг 1998: 207-208
  35. ^ Томпсон 1975: 1–9; 1976: 64–75
  36. ^ Baudez 2002: 70-79, 98-102
  37. ^ Milbrath 2002: 50-83
  38. ↑ Краткое описание см. В Kelker & Bruhns 2010: 95–104.
  39. ^ Аннали Ньюицы (12 сентября 2016). « Подтверждено: таинственная древняя книга майя, Кодекс Гролье, является подлинной: 900-летнее руководство по астрономии является самой старой известной книгой, написанной в Америке ». Ars Technica . По состоянию на 12 сентября 2016 г.
  40. ^ Любовь 2017 [ необходима страница ]

Ссылки [ править ]

  • Бодез, Клод (2002). "Венера и эль Кодис Гролье". Arqueología Mexicana . 10 (55): 70–79, 98–102.
  • Сьюдад Руис, Андрес; Альфонсо Лакадена (1999). JP Laporte и HL Escobedo (ред.). "El Códice Tro-Cortesiano de Madrid en el context de la tradición escrita Maya" [Кодекс Тро-Кортезиана Мадрида в контексте письменной традиции майя] (PDF) . Simposio de Investigaciones Arqueológicas en Guatemala, 1998 (на испанском языке). Город Гватемала, Гватемала: Национальный музей археологии и этнологии: 876–888. Архивировано из оригинального (PDF) 14 сентября 2011 года . Проверено 23 июля 2012 .
  • Коу, Майкл Д. (1992). Нарушение кода майя . Лондон: Темза и Гудзон . ISBN 978-0-500-05061-3. OCLC  26605966 .
  • Коу, Майкл Д. (1999). Майя . Серия «Древние народы и места» (6-е, полностью переработанное и дополненное изд.). Лондон и Нью-Йорк: Темза и Гудзон . ISBN 978-0-500-28066-9. OCLC  59432778 .
  • ФАМСИ. «Иероглифическое письмо майя - Древние кодексы майя: Мадридский кодекс» . FAMSI (Фонд развития мезоамериканских исследований) . Проверено 24 июля 2012 .
  • Келкер, Нэнси Л .; Карен О. Брунс (2010). Подделка Древней Мезоамерики . Уолнат-Крик, Калифорния : Left Coast Press . ISBN 978-1-59874-150-6.
  • С любовью, Брюс (август 2017 г.). «Подлинность Кодекса Гролье остается под вопросом». Мексикон . 39 (4): 88–95.
  • Мархенке, Ранда (2003). «Древние кодексы майя» . Иероглифическое письмо майя . Mesoweb. OCLC  53231537 . Проверено 16 августа 2008 .
  • Милбрат, Сьюзен (2002). «Новые вопросы относительно подлинности Кодекса Гролье». Журнал литературы латиноамериканских индейцев . 18 (1): 50–83.
  • Миллер, Мэри Эллен (1999). Искусство и архитектура майя . Лондон и Нью-Йорк: Темза и Гудзон . ISBN 978-0-500-20327-9. OCLC  41659173 .
  • Ногез, Ксавьер; Мануэль Херманн Лехаразу; Меридет Пакстон; Энрике Вела (август 2009 г.). "Кодексы майя" [Кодексы майя]. Arqueología Mexicana: Códices Prehispánicos y Coloniales Tempranos - Catálogo (на испанском языке). От редакции Raíces. Специальное издание (31): 10–23.
  • Sharer, Роберт Дж .; Лоа П. Трэкслер (2006). Древние майя (6-е (полностью исправленное) изд.). Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета . ISBN 978-0-8047-4816-2. OCLC  28067148 .
  • Стюарт, Джордж Э. (1992). «Поиски расшифровки: историко-биографический обзор иероглифической расшифровки майя». В Элин С. Даниен; Роберт Дж. Шерер (ред.). Новые теории древних майя . Университетский музей из серии монографий, вып. 77. Филадельфия: Университетский музей Пенсильванского университета . стр.  1 -64. ISBN 978-0-924171-13-0. OCLC  25510312 .
  • Томпсон, Джес (1975). «Кодекс Гролье». Вклад Калифорнийского университета . 27 (1): 1–9.
  • Томпсон, Джес (1976). «Кодекс Гролье». Коллекционер книг . 25 (1): 64–75.
  • Уайтинг, Томас А.Л. (1998). «Кодексы майя». В Питере Шмидте; Мерседес де ла Гарса; Энрике Налда (ред.). Майя . Нью-Йорк: Риццоли. ISBN 978-0847821297.

Внешние ссылки [ править ]

  • Построение Кодекса в классический и постклассический периоды цивилизации майя Кодекс майя и изготовление бумаги
  • Кодексы майя
  • Полный кодекс Дрездена в формате JPG ,
  • Полный Дрезденский кодекс в формате PDF
  • Заполните Мадридский кодекс в формате PDF
  • Заполните Парижский кодекс в формате PDF (PDF среднего размера)
  • Заполните Кодекс Гролье в формате JPG
  • Кодекс и письмо майя
  • Кодекс майя и астрономия майя
  • Дрезденский кодекс и календарь майя
  • Лунная серия Дрезденского кодекса и звездная астрономия