Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Школьники Койренг в Манипуре, 2008 г.
Спорный район на китайско-индийской границе - большая часть Аруначал-Прадеша
Девушка-мишми продает апельсины в Роинге , Аруначал-Прадеш

В горных племен Северо - Восточной Индии [а] являются холм люди , [б] в основном классифицируются как Запланированные Племена (ССТ), которые живут в северо - восточной Индии региона. В этом регионе самая большая доля зарегистрированных племен в стране.

Северо-Восточная Индия включает бывшую британскую провинцию Ассам и часть или все бывшие княжеские государства Манипур, Трипура и Сикким. В современном штате Ассам есть равнины, но в остальном регион в основном холмистый или гористый. Холмы издавна заселены тибето-бирманскими и китайско-тибетскими горными людьми, некоторые из которых происходят из других частей Гималаев или Юго-Восточной Азии. Есть много разных групп с уникальными языками, одеждой, кухней и культурой. Британцы приложили мало усилий для интеграции горцев в Британскую Индию , но управляли через систему деревенских вождей и старост. Они наделили этих лидеров большей властью, чем обычно.

В некоторых районах протестантские миссионеры обращали людей в христианство и воспитывали элиту. Эта элита настаивала на большей автономии горцев в штате Ассам и получила некоторую автономию на районном уровне после обретения Индией независимости.в 1947 году. В ответ на попытки ассамского большинства на равнинах навязать свой язык горцы начали борьбу за еще большую автономию в качестве отдельных государств в рамках Индийского Союза, чего они в основном и добились. Сегодня горцы имеют политический контроль в большинстве новых горных штатов, окружающих Ассам, хотя жители равнин контролируют части экономики. Между горцами и людьми равнин сохраняется напряженность, а также напряженность между разными горными народами в каждом горном штате. Группы боевиков продолжают приводить к гибели многих людей.

Местоположение [ править ]

Северо-восточный регион ограничен на севере Непалом, Китаем и Бутаном, на востоке - с Мьянмой и на юго-западе - с Бангладеш. Он связан с Индией на западе узким коридором. Кроме плодородных центральных равнинах Ассама , граничащих с реки Брахмапутра и реки Barak , регион является холмистой или гористой, в том числе части Гималаев , в Гаро , Кхаси и Джайнтиа , Mikir Hills и Северной Качар Hills к югу от Брахмапутра, то Mishmi холмы на дальнем востоке, и Patkai Range , Нага - Хиллз , Manipur Hills ,Lakher Hills и Лушаи холмы вдоль границы с Мьянмой на востоке и юго - востоке.

Во время независимости Индии от британского правления в 1947 году Северо - Восточный регион состоял из Ассама и княжеств в Манипур и Трипура . [2] Манипур и Трипура стали союзными территориями Индии в 1956 году и штатами в 1972 году. [2] Сикким стал восьмым северо-восточным штатом Совета в 2002 году. [3]

Люди [ править ]

Царство Ахом ок. 1826 год, что примерно соответствует северной долине Брахмапутры в современном Ассаме.

Многие этнические группы холмов Северо-Восточной Индии происходят из Юго-Восточной Азии: Мьянмы, Китая и Таиланда. [4] Перед прибытием британцев горные племена вели торговлю с равнинными жителями царства Ахом в долине реки Брахмапутра , но периодически воевали с ними. [5] Ахомы, которые до британцев правили долиной Брахмапутры, никогда не владели окружающими холмами, а правители доколониального Качара никогда не владели холмами, окружающими долину Барак. [6]

Профессор Джеймс Скотт в своей книге «Искусство не быть управляемым» (2009), описывая более обширную территорию горных частей Юго-Восточной Азии, которую он называет « Зомия », утверждает, что, хотя жители долины считают горцев отсталыми, «нашими живыми предками», их можно лучше понять как «беглые, беглые, бордовые общины, которые на протяжении двух тысячелетий спасались от притеснений государственных проектов в долинах». [7] Скотт описывает горцев как «самоуправляющихся» в отличие от «управляемых государством» жителей долин. Эта анархистская культура быстро исчезает по мере того, как горцы, их земли и ресурсы интегрируются в национальные государства. [8]Горцы часто практикуют сменное земледелие. Скотт утверждает, что это делается для того, чтобы избежать налогообложения, но более простое объяснение состоит в том, что это хороший подход к ведению сельского хозяйства в малонаселенных высокогорных районах. [9]

Согласно переписи населения Индии 2001 года, в Северо-Восточной Индии проживало более 38 миллионов человек, из них более 160 зарегистрированных племен, перечисленных в Шестом приложении к Конституции Индии, а также разнообразное население, не являющееся племенем. Шестое расписание дает упрощенное представление, поскольку насчитывается не менее 475 этнических групп, говорящих почти на 400 языках или диалектах. [10] Границы между горными племенами не являются жесткими, так как есть кланы, общие для нескольких племен, и преобразование из одного племени в другое возможно. [11]

История [ править ]

Колониальная эпоха [ править ]

Ассам в 1951 году с границами колониальной эпохи
Подразделения Ассама в 1950 году

Британцы разделили холмы на две группы. В исключенных районах, где сбор налогов был очень затруднен, а племена считались враждебными, торговля равнинным населением была запрещена. Это были Северо-Восточным пограничным урочища , Нага - Хиллз , Лушаи Hills и Северный Качар Hills . Торговля была разрешена с некоторыми ограничениями в менее суровых, частично исключенных территориях к югу и западу от Ассама. К ним относятся холмы Гаро , Микир , Хаси и Джайнтия . [5]

Британцы признали, что колониальные границы были искусственными. К.С. Эллиот, главный комиссар Ассама, писал в 1881 году: «Чем больше я думал об этом ... тем менее практичным кажется попытка сдержать нагов с их странствиями и торговыми привычками в рамках воображаемой линии, к которой они всегда привыкли. пересечь." [12]Британский администратор Дж. П. Миллс писал в 1926 году о границе между Ассамом и Бирмой: «Это одна из самых любопытных границ в мире и прекрасная естественная граница. На западе лежит долина Ассам, а на востоке - долины. Чиндвина и Иравади. Тем не менее, хотя он находится между двумя плодородными, густонаселенными провинциями, с их железными дорогами, дорогами и пароходами, он еще в значительной степени не исследован и содержит некоторые из самых примитивных племен, которые можно найти в нашей Индийской Империи ». [13] Роберт Нил Рид, британский губернатор Ассама, сказал о горных племенах: «Они не индейцы ни в каком смысле этого слова, ни по происхождению, ни по языку, ни по внешнему виду, ни по привычкам, ни по мировоззрению. и это историческая случайность, что они были прикреплены к одной из индийских провинций ".[14]

Фурер-Хаймендорф (1945) рассматривал периодические восстания приграничных племен против британцев как «больше по характеру сопротивления установлению власти правительства, чем вызов администрации». [15] Сегрегация, навязанная британцами, заставила горные племена рассматривать жителей равнин как эксплуататоров и отождествлять себя со своими собратьями из холмов, в то время как жители равнин считали горные племена отсталыми людьми, которые тормозили развитие равнин. [14] Разделение Бирмы в 1937 году и раздел Британской Индии в 1947 году разделили многие племенные группы, такие как Гаро , Хаси , Ком-рем , Мара , Куки , Зоми ,Мизо и Нага через международные границы. Границы штатов и округов создают многоэтнические политические образования, в то же время разделяя племенные группы. [16]

Британцы усилили власть деревенских вождей, возложив на них ответственность за управление, охрану и правосудие. [16] Там, где не было вождя, англичане создали «старосту». Вожди и старейшины подчинялись окружному офицеру, арбитру и высшей инстанции в любом споре. [17]

Британцы позволяют христианской церкви, в основном протестантской, проводить большую часть благотворительных работ. [17] Миссионеры представили Библии, переведенные на местные языки и напечатанные латинским шрифтом, по сравнению с равнинным бенгальским шрифтом. У них был меньший успех у кхаси и джайнтии , у которых были более тесные торговые и культурные связи с людьми равнин. Миссионеры также не смогли проникнуть на территорию нынешнего Аруначал-Прадеша, где люди сохранили свои буддийские или местные верования. [18] Церковь помогла создать образованную элиту с современным мировоззрением, которая бросила вызов авторитету вождей и районной администрации. К 1930 году эта элита начала призывать к конституционной реформе.[17]

Сепаратистские движения [ править ]

Автономные единицы Северо-Восточной Индии

Когда обсуждалось политическое устройство независимой Индии, британцы были склонны держать племенных жителей исключенных и частично исключенных территорий отдельно от равнин, но такие индейцы, как Рохини Кумар Чаудхури, хотели, чтобы они были частью единого штата Ассам. чтобы они могли быть ассимилированы в культуру равнин. [19] Лидеры горцев не соглашались и хотели сохранить отделение от неплеменных людей. [20] Лидер кхаси JJM Николс-Ройбыл самым выдающимся членом образованной элиты, выступавшим за автономию горных районов Ассама во время независимости. Его Национальная конференция Кхаси общалась с аналогичными организациями, такими как Национальная конференция Гаро, Союз Мидзо и Национальный совет Нага. В ответ конституционный план определил окружные советы, которые должны были следить за делами племен в горных районах, которым подчинялись вожди. [17] Шестое приложение к Конституции Индии предусматривает, что племенные районы в Ассаме, Мегхалае, Трипуре и Мизораме управляются как автономные округа или регионы. Пятое расписание применяется к запланированным районам в других частях Индии. Ни один из графиков не применим к холмам Манипура, где все люди являются племенами, или к племенам равнин Ассама.[21]

Движение Хилл Стэйт развивалось на холмах Гари и Хаси. [22] Движение возникло на собрании в Шиллонге 16-17 июня 1954 года, которое капитан Вильямсон Сангма из окружного совета Гаро-Хиллз созвал для обсуждения создания отдельного холмистого штата и поправок к Шестому расписанию. [23] Все участники были против попытки навязать ассамский язык государственным. [24] Представители Объединённых Микир и Северных Качар-Хиллз и Лушай-Хиллз хотели остаться в пределах Ассама, но с большей автономией, в то время как представители общин Кхаси, Джайнтия и Гаро хотели создать отдельный штат или штаты. [23] В Национальном совете нагов доминировали сепаратисты. [17]Лидер нагов Ангами Запу Физо не участвовал в движении Хилл Стэйт, так как он добивался независимости только Нагаленда. [23]

Лидер кхаси преподобный Б.М. Пью (1897–1986) написал в своей автобиографии 1976 года: «Итак, мы агитировали за отделение от Ассама, за отдельный штат для горцев ... Мы чувствовали, что Комиссия [Государственной реорганизации] сделала это. не хотели создавать государство только для горных районов, поскольку опасались, что он будет отличаться от всех других штатов Индии - что это будет христианское государство ». [25] Пью продолжал утверждать, что единое большое горное государство, включающее в себя то, что сейчас называется Мегхалая, Нагаленд, Аруначал, Мизорам и районы Микир и Северный Качар-Хиллз, было бы гораздо более жизнеспособным, чем мини-государства, которые были фактически созданы. , сепаратистские движения не получили бы развития, и племенные народы раньше стали бы психологически и культурно интегрированными с остальной Индией.[26] Пью был умеренным. Более радикальные хаси, такие как Виклифф Сием, не могли смириться с потерей независимости штатов хаси и после попытки заручиться поддержкой сепаратистов в ООН отправились в изгнание в Бангладеш. [26]

Северо-Восточная Индия

Ассамский язык стал официальным языком штата Ассам в 1960 году, что побудило неассамцев искать отдельные штаты. [27] В 1972 году ассамский язык стал средством образования по всему штату Ассам, что привело к требованию жителей Кхаси-Джайнтия и холмов Гаро сформировать штат Мегхалая. [28] В 1960 и 1972 годах произошли жестокие беспорядки со стороны горных племен, которые выступали против ассимиляции ассамцами, которые требовали отделения от Ассама как отдельных штатов в рамках Союза Индии. [29] Нагаленд стал независимым государством от части Ассама в 1963 году. [2] Мегхалая, Манипур и Трипура стали штатами в 1972 году. [30] Аруначал-Прадеш получил статус штата в 1975 году, а Мизорам - в 1987 году.[2]

Конфликты после разлуки [ править ]

В новых горных штатах продолжалась иногда жестокая борьба между внеплеменными и племенными общинами. [29] Были предприняты различные попытки разрешить зачастую ожесточенную борьбу между государством и горными племенами посредством соглашений с разной степенью успеха. [31] Почти все этнические группы рассредоточены по разным местам, а не живут в одной концентрированной области, поэтому территориальная зона может быть достигнута только путем изменения границ и лишения избирательных прав некоторых жителей. [32]Большинство мирных соглашений гарантируют культурные права и включают положения о разоружении повстанцев и получении помощи в их возвращении к гражданской жизни. Часто капитуляция и разоружение были неполными, а гарантии культурных прав не были полностью реализованы или могли нанести ущерб другим группам. Соглашения обычно устанавливают систему представительства по территориальному или этническому признаку. [33] Часто соглашения имели тенденцию уменьшать или разрушать авторитет подписавшей организации, которая затем заменялась более воинственными группами, не входившими в соглашение. Этот образец был замечен в Нагаланде, Манипуре (Нагас), Ассаме (племя равнин Бодо) и Трипуре. [34]

По состоянию на 2005 год племенные люди были политически доминирующими над людьми равнин в горных штатах, но люди равнин контролировали большую часть экономики, особенно второстепенные и высшие экономические занятия. [35] Указывая на доминирование бенгальцев в Трипуре в качестве примера, вожди племен других горных государств требуют ограничений на деятельность неплеменных людей, как это разрешено Шестым Приложением. Также существует напряженность между различными племенными группами в каждом штате, где более развитые племена рассматривают менее развитые как препятствие, и оба видят дальнейшее разделение как решение. Примером может служить движение по созданию отдельной « Гароланды » от Мегхалаи . [36]В 1995–2005 годах произошли ожесточенные столкновения между нагами и куки, между куки и тамилами в Морехе, а также между пангалом и метеисом. В этот период Хмар продолжал агитировать за присоединение к Мизорам. Однако мало что было сделано для решения проблем, и мирных соглашений подписано не было. [37]

Акция протеста в марте 2015 года против убийств Бехали, организованная Союзом студентов Горкха Всех Ассама.

Полиция штата и специальные силы участвовали в борьбе с повстанцами, но национальные силы были основными игроками. [38] В период с 1992 по 2001 год в результате восстаний и террористических конфликтов на северо-востоке Индии, включая равнины и холмы, погибло около 12 181 человека. Больше всего пострадал Ассам - 4443 человека, за ним следуют Манипур (3006), Трипура (2633), Нагаленд (1802), Мегхалая (140), Арунчал-Прадеш (134) и Мизорам (23). [39] Сообщается, что повстанческие группы получали оружие в результате торговли незаконными наркотиками и воровства у вооруженных сил. Правительство обвинило Бангладеш и Бутан в поставках оружия. Источниками также могут быть Китай и южный Таиланд. [40]Цели многих повстанческих групп неясны, но некоторые из них кажутся в основном преступными. [41]

Кажется маловероятным, что Индийский союз согласится с образованием каких-либо новых штатов в Северо-восточном регионе, но они могут согласиться на формирование дальнейших автономных советов развития. [42] Примером может служить тива (лалунг) в Ассаме, этническая группа, которой было разрешено представительство автономным советом, но не получила территориального совета, который бы управлял территорией, определяемой как принадлежащая этой группе. [43] Автономный совет может попытаться создать прилегающую территорию, которая может быть признана в соответствии с Шестым Приложением. [44] Основная проблема заключается в том, что племенные люди хотят развития, но опасаются, что это приведет к ассимиляции неплеменных людей и потере идентичности. [45]

Упадок сменного земледелия [ править ]

Сменное земледелие, известное как адиабик в Аруначал-Прадеше и джхум в Ассаме и Трипуре, является древним методом земледелия в тропиках и субтропиках. [46] Это устойчивый способ использования лесных ресурсов в районах с низкой численностью населения. [47] Однако исследования на Филиппинах, в Африке и Индии показали, что jhooming может поддерживать только около 6 человек на 1 квадратный километр (0,39 квадратных миль). [48] Из 19 племенных общин в Трипуре все, кроме бхутийцев и чаималов, практикуют сменное земледелие, и почти 40% полностью зависят от этой формы земледелия. Как и везде, jhoomingвключает в себя расчистку участка лесной земли на склоне холма, возделывание его в течение года или около того, а затем дать ему возможность восстановиться в течение нескольких лет. [47] В 1987 году население Джумии в Трипуре составляло 288 390 человек. [49]

В традиционном джхуминге выбирается участок с густым ростом бамбука или достаточно густым вторичным ростом и размечаются участки для выращивания. [50] Участки девственного кульминационного леса сохранились как священные рощи вокруг этого района. [51] Земля очищается от нескольких больших деревьев, которые прореживаются, а срезанная растительность рассыпается до высыхания, защищая почву в этот период. Затем его сжигают непосредственно перед началом дождя, и зола смывается в почву, чтобы обеспечить удобрение для таких культур, как зерновые, бобовые, масличные, овощные и волокнистые культуры. [49] Урожай охраняют и пропалывают по мере роста, а затем собирают коллективными усилиями. Затем земля остается под паром от 20 до 25 лет. [52]Различные меры обеспечивают быстрое возобновление леса и восстановление плодородия почв. [51] Традиционные хомеры также собирают продукты из дикого леса, охотятся, ловят рыбу, изготавливают инструменты и изделия ручной работы. Их культура делает упор на сохранение леса, от которого они зависят. [51]

Между 1901 и 1991 годами наблюдался резкий рост населения Трипуры, особенно после 1941 года, в основном из-за того, что бенгальские индуистские мигранты спасались бегством от насилия. Новички отобрали землю у традиционных фермеров, вытеснив их все дальше в глубь страны, с небольшими усилиями контролировать ситуацию до 1958 года. [53] Миграция возобновилась в 1963 году из-за беспорядков в Восточном Пакистане и в 1971 году во время освободительной войны Бангладеш. Мигранты, привыкшие к сочетанию занятости и оседлого земледелия, начали практиковать хоуминг для получения дополнительного дохода, и к 2000 году на их долю приходилось более 80% хоуминга в Трипуре. Они использовали короткий цикл пара в 3-5 лет и не соблюдали многие из основных природоохранных практик традиционныхjhooming . [54] В то же время Государственная администрация создала заповедные леса и охраняемые территории дикой природы и передала большие участки девственных вечнозеленых лесов для ведения лесного хозяйства и других целей, что значительно сократило площадь земель, доступных для выращивания в домашних условиях, и привело к гораздо более коротким циклам залежи под паром. [55]

Между 1972 и 1985 годами площадь жилого дома в Трипуре упала с 1500 до 759 квадратных километров (с 579 до 293 квадратных миль). К 1981 году почти все домохозяйства джумиа зависели от заработка как источника дохода. Социальная структура общины разрушилась, и молодые люди оказались вовлечены в коммерческую, иногда незаконную эксплуатацию лесных ресурсов. Это оказало огромное давление на экологию леса. [55] Были предприняты некоторые попытки переселить джумиев на равнины или помочь им адаптироваться к работе на плантациях кофе, черного перца, каучука, бетеля, катала и апельсинов. [56]

Штаты [ править ]

В каждом из горных штатов проживает несколько племен, хотя источники расходятся во мнениях относительно их численности, а некоторые племена живут более чем в одном штате или стране. [57] По состоянию на 2005 год процентное соотношение населения, принадлежавшего к зарегистрированным племенам в семи восточных штатах, составляло: [57]

  • Мизорам: 94,75%
  • Нагаленд: 87,70%
  • Мегхалая: 85,53%
  • Аруначал-Прадеш: 63,66%
  • Манипур: 34,41%
  • Трипура: 30,94%
  • Ассам: 12,69%

Мизорам [ править ]

Чхимтуйпуи (вверху) и река Туйпуи в Мизорам

Мизорам был районом Ассама под властью англичан. [22] Он расположен между Бангладеш на западе и Мьянмой на юге и востоке. Он граничит с Трипурой на северо-западе, Ассамом на севере и Манипуром на северо-востоке. Это горный регион с холмами, которые тянутся с севера на юг, самые высокие - на востоке. Средняя высота холмов составляет около 900 метров (3000 футов), самая высокая вершина - Пхангпуи (Голубая гора) на высоте 2210 метров (7250 футов). [58]

Около 95% населения составляют представители различных племен, которые поселились в государстве, в основном из Юго-Восточной Азии , в результате волн миграции, начиная примерно с 16 века, но в основном в 18 веке. [59] Это самая высокая концентрация племен среди всех штатов Индии. Народ мизо охраняется как зарегистрированное племя. [60] Термин мизо используется для определения общей этнической принадлежности и охватывает различные родственные народы, которые утверждают, что произошли от Синлунга, мифической скалы к северу от штата Шан в Мьянме. К ним относятся Хиангте , Рентлей , Лавитланг , Зоте , Тик , Ралте., Khowbung , Lusei и т.д. [61]

Союз мизо воздержался от движения горных штатов, а затем присоединился к Национальному фронту мизо, поддержанному бывшими вождями в требовании создания отдельного штата мизо. [22] Во время голода 1958-59 годов индийский штат не смог оказать помощь горцам, и это пренебрежение привело к вооруженному восстанию Мизо. [62] Мизорам был отделен от Ассама как территория Союза в 1972 году. [58] Соглашение Мизо 1986 года, достигнутое после тщательных консультаций в рамках мирного процесса, было относительно успешным. [31] Меморандум о взаимопонимании между правительством Индии и Национальным фронтом Мизо привел к созданию штата Мизорам. [31] Мизорам стал 23-м штатом Индии в феврале 1987 года.[58]

Движение мизо сначала было основано на создании государства, основанного на общем географическом положении, а не государства для большинства этнической группы лушай. Однако многие группы не-Лушаев завалялись в мизо соглашении, а Брус и Hmars стали требовать автономного округа или региональных советов. [43] Позже правительство штата Мизорам и Народный съезд Хмар пришли к соглашению после девяти раундов переговоров. [31] Меморандум о мировом соглашении 1994 года между правительством штата Мизорам и Народным съездом Хмар привел к формированию Совета по развитию Синлунг-Хиллз (в 2018 г. преобразован в Совет Синлунг-Хиллз). [42]Правительству Мизорама потребовалось тринадцать раундов переговоров, чтобы заключить соглашение с Фронтом национального освобождения Бру. [31]

Нагаленд [ править ]

Наги Нагаленда репетируют свой традиционный танец во время фестиваля Птицы-носороги

Нагаленд находится между Мьянмой на востоке и Ассамом на западе. Он граничит с Арунчал-Прадешем на севере и Манипуром на юге. Нагаленд в основном гористый, за исключением районов, граничащих с Ассамом, которые составляют 9% площади штата. Гора Сарамати - самая высокая вершина на высоте 3840 метров (12 600 футов). Его ареал образует естественный барьер между Нагалендом и Мьянмой. [63]

По состоянию на 2011 год население штата составляло 1 978 000 человек. [64] Нагаленд - один из трех штатов Индии, где большинство населения составляют христиане , а остальные - Мегхалая и Мизорам. [65] Люди Нагаленда, вместе называемые Нагами, на самом деле представляют собой несколько очень разных племен с взаимно непонятными языками. [66] Нагаланд является домом для 16 племен: Angami наги , Ао нага , Chakhesang нага , Chang нага , Khiamniungan , Konyak , лотх , РЬот , Pochury , Rengma нага ,Sangtam Нага , Суми Нага , Yimchunger , Zeme - Liangmai (Zeliang), Dimasa Kachari и Куки . [67] Есть также члены Rongmei Naga . [ необходима цитата ] У каждого племени есть свои обычаи, язык и одежда. [67]

Национальный совет наг (NNC) был сформирован в феврале 1946 года для работы за автономию Нагаленда. [68] Нагам была предоставлена ​​возможность оставаться отдельно от Индии в качестве коронной колонии, но не обращали на это внимания. После 1947 года они продолжали искать автономию. [69] В 1957 году пограничный отдел Туэнсанг Северо-восточного пограничного агентства был объединен с районом Нага-Хиллз, чтобы сформировать район Туэнсанг-Хиллз, который в 1963 году стал штатом Нагаленд. [70] Съезд народа нага заседал в течение трех лет. сформулировать требования, которые привели к Соглашению из шестнадцати пунктов 1960 года. [31] Это соглашение с правительством Индии привело к образованию штата Нагаленд. [42]В соглашении из шестнадцати пунктов не учитывался Национальный совет нагов, который в то время был подпольной организацией. [71] После долгих переговоров Нагаленд стал государством в декабре 1963 года. [69] Соглашение о границе между Бирмой и Индией 1967 года окончательно закрепило границу между двумя странами, проходящую с севера на юг через страну Наг. [72]

Национальный совет нагов подписал Шиллонгское соглашение 1975 года . [68] После подписания соглашения НСК был дискредитирован. [31] Более воинственный Национал-социалистический совет Нагаленда (NSCN) отделился от NNC в 1987 году. [68] Национал-социалистический совет Нагаленда стал самой мощной силой в государстве. [31] В 1988 году эта группа, в свою очередь, разделилась на NSCN (Isaac-Muivah) и NSCN (Khaplang). По состоянию на 2011 год эти две группы согласились на прекращение огня и вели переговоры с правительством Индии. [73]Считается, что Нагаленд обладает значительными запасами нефти. Наги хотят получить заверения в том, что добыча нефти не нанесет ущерба окружающей среде и что, если они будут вынуждены переехать, они получат землю и деньги в качестве компенсации. [40]

Мегхалая [ править ]

Женщина из племени тива из Мегхалаи

Ранее Мегхалая была частью Ассама , но 21 января 1972 года районы холмов Гаро, Хаси и Джайнтия стали новым штатом Мегхалая. [74] Мегхалая, объединяющая округа Кхаси-Джайнта и Гаро, была единственным государством, состоящим из более чем одного округа, и уже в 1975 году между кхаси и Гарос возникла напряженность. [22] Мегхалая ограничена на юге и западе Бангладеш, а на севере и востоке - Ассамом. [75] Штат - самый влажный регион Индии, со средним количеством осадков 12 000 мм (470 дюймов) в год. [76] Из-за пересеченной местности британские имперские власти назвали этот регион «Шотландией Востока». [74] Государство покрываетсяЭкорегион субтропических лесов Мегхалаи Горные леса отличаются от равнинных тропических лесов на севере и юге. [74] По состоянию на 2001 год около 70% территории штата было засажено деревьями. [77]

По состоянию на 2005 год около 85,53% населения Мегхалаи были членами зарегистрированных племен. [57] Официальным языком является английский. Другие основные языки, на которых говорят, включают кхаси , гаро , пнар , биате , хаджонг , ассамский и бенгали . [74] В отличие от многих индийских штатов, Мегхалая исторически придерживался матрилинейной системы, в которой родословная и наследование прослеживаются через женщин; младшая дочь наследует все богатство, и она также заботится о своих родителях. [74]Экономика в основном аграрная, со значительной коммерческой лесной промышленностью. Важными культурами являются картофель, рис, кукуруза, ананасы , бананы, папайя, специи и т. Д. Штат геологически богат полезными ископаемыми, но не имеет значительной промышленности. [74]

Аруначал-Прадеш [ править ]

Смотрите также: Демография Аруначал-Прадеша
Женщина из племени апатани собирается на поле в Нижнем Субансири, Аруначал-Прадеш

Аруначал-Прадеш , бывший Северо-Восточное пограничное агентство , находится на крайнем северо-востоке Индии. Он граничит с Ассамом и Нагалендом на юге, Бутаном на западе, Мьянмой на востоке и отделен от Китая на севере линией Мак-Магона . Эта линия была согласована в 1914 году между тибетским правительством и британским колониальным правительством, но не была принята китайцами. Во время китайско-индийской войны 1962 года китайцы заняли большую часть Аруначал-Прадеша, но в ноябре 1962 года отошли на позиции за линией Мак-Магона. Frontier агентство Северо - Восток стал союзной территории Аруначал - Прадеш 20 января 1972 года [ править ]Арунчал-Прадеш был сформирован из приграничных территорий в качестве административного удобства, с гораздо меньшей политической активностью населения, чем где-либо еще на северо-востоке. [16] Аруначал-Прадеш стал штатом 20 февраля 1987 года.

Арунчал-Прадеш покрывает часть Гималаев, его самая высокая высота составляет 7000 метров (23000 футов). Рельеф изрезан долинами рек, в том числе рек Каменг , Субансири , Сианг (Брахмапутра), Дибанг , Лохит и Дихинг . Климат варьируется от влажного субтропического в нижних областях до альпийского на высотах. Экономика в основном основана на сельском хозяйстве, при этом племенные группы практикуют сменное земледелие . Также важны лесные товары. Есть большой гидроэлектрический потенциал.

По состоянию на 2005 год около 63,66% населения были членами зарегистрированных племен. [57] Остальные в основном иммигранты из Бенгалии или хинди-пояса . В штате проживают различные тибето-бирманские племена. Люди монпа живут недалеко от границы с Бутаном на западе, народы тани и мишми в центре, народы дзингпо , нага и лису в районе, граничащем с Мьянмой на востоке, и народы нага в районе, граничащем с Нагалендом на юге. На границах есть переходные зоны, гдеЛюди бугун , хрусо , миджи и шердукпен образуют культурные «буферы» между тибетскими буддийскими племенами и горными племенами тани. Кроме того, есть изолированные народы, разбросанные по всему штату.

Манипур [ править ]

Чинглен Нонгдренкхомба (1788–1834), правитель Манипура

Манипур ограничен Мьянмой на юго-востоке и востоке, Нагалендом на севере, Ассамом на западе и Мизорамом на юге. Около 90% территории занимают горы, окружающие центральную долину с уклоном на юг. Леса, в основном открытые, покрывают 77,4% территории штата. [78] Около 70% населения Манипура зависит от сельского хозяйства. Ручное ткачество - это важная надомная промышленность. [78]

История Королевства Манипур восходит к 33 году нашей эры [78] . Британцы объявили Манипур «подчиненным родным государством» в 1891 году, а в 1907 году заявили, что горцы зависели от махараджи Манипура. [20] Манипур был ареной восстания Куки 1917–1919, когда куки на холмах вели упорную партизанскую войну против британцев и уступили только тогда, когда британцы пригрозили полностью разрушить свои поселения. [79] В 1947 году Манипур принял конституцию, которая предусматривала всеобщее избирательное право для взрослых и налагала ограничения на власть короля. Также в 1947 году король подписал Акт о присоединении к Индии, который вступил в силу в 1949 году, возможно, с превышением его полномочий по конституции.[80]

Хиджам Иработ Сингх (1896–1951) выступил против слияния Манипура с Индией и предложил создать республику Пурбанчал, в которую вошли бы Манипур, Трипура, Качар и холмы Мизо. Он также будет включать долину Кабау , переданную Мьянме. [81] 15 октября 1949 года Манипур стал частью Индийского Союза как часть штата «С». [78] Он стал союзной территорией в 1956 году. [80] В 1972 году Манипур стал полноценным государством. [78] Манипур не был включен в Восьмое расписание до 1992 года. [80] Люди манипури не видели в союзе с Индией каких-либо преимуществ. [80]

По состоянию на 2005 год около 34,41% населения были членами зарегистрированных племен. [57] Горные племена Манипура включали племена нага в областях рядом с Нагалендом, а также племена Куки и Мизо в областях рядом с Мизорам. Зонтичные термины «нага» и «куки» в первом списке включенных в список племен не были приняты племенами, которые в 1965 году настояли на внесении изменений в список, в котором они были обозначены по своим именам. Только племя Тадо сохранило название Куки. [20]

В Meiteis составляет большинство этнических групп в Манипуре, но заняла лишь десятую часть земли и не было разрешено покупать землю в районах холма. Напротив, горные племена могли покупать землю, и, согласно расписанию, у племен были лучшие возможности для работы в государственном секторе. В ответ Meiteis возродили свою традиционную культуру и религию, протестовали против присутствия и особой мощи вооруженных сил в этом районе и сформировали воинственные сепаратистские группы, связанные с другими такими группами в Мьянме и Северо-Восточной Индии. [80] В их число входили Объединенный фронт национального освобождения, Народно-освободительная армия и Народно-революционная партия Канглейпака, и они вели городскую или полугородскую партизанскую войну в долине Имфал. [41]

Столкнувшись с одновременным восстанием на равнинах и со стороны куки в горных районах, в 2008 году индийская армия подписала соглашение о приостановлении операции с восемью группами куки в надежде, что они могут быть использованы против повстанческих групп в долине. [41] Активные группы в Манипуре в 2009 году включали Народно-революционную партию Канглейпака, фракцию Военного совета коммунистической партии Канглейпака, Объединенный народный фронт освобождения, Народно-освободительную армию и Революционную армию Куки. Районы, граничащие с Нагалендом, были затронуты Национал-социалистическим советом Нагаленда-Исак-Муива (NSCN-IM). [82]

Трипура [ править ]

Княжеское состояние Трипуры включены холмы современного состояния Трипуры и равнина Chakla Roshanabad, теперь часть Бангладеша. [20] Холмы были заселены коренными племенами, мигрантами из Мьянмы и Читтагонгских горных массивов , а также лушей на границе с Мизорамом. [83] После раздела Индии большая часть индуистских бенгальцев из княжества перебралась в индийскую область холмов Трипура, где они заняли земли, используемые для сменной обработки земли племенными людьми, и стали доминировать в политике. [84] Многие мусульмане Трипуры уехали в Восточный Пакистан. [85]

Шибани Кинкар Чаубе писал о Трипуре в 1975 году: «После раздела бенгальцы намного превзошли численностью племена, которые находятся в жалкой стадии борьбы за выживание, выражающейся в эпизодических проявлениях насилия и левых политических взглядах». [16] В 1988 году одна фракция Национальных добровольцев Трипуры подписала Меморандум о взаимопонимании с правительством штата Трипура и правительством Индии. Однако другие фракции сформировали несогласный Фронт национального освобождения Трипуры и Силы тигров All-Tripura, которые действовали с 2008 года. [31] По состоянию на 2005 год около 30% населения были членами зарегистрированных племен. [57] Между племенными и неплеменными народами Трипуры продолжались конфликты. [86]

Ассам [ править ]

Предгорья Гималаев, вид из национального парка Манас , Ассам

Ассам покрывает равнины верхней части поймы реки Брахмапутра , которая течет с востока на запад до входа в Бангладеш, где она поворачивает на юг. Юг штата включает равнины бассейна реки Барак . Эта река берет свое начало в холмах Манипура и течет на юг через горы Манипура в Типаймук , где она делает крутой поворот и течет на север вдоль границы Манипур-Ассам в Джиримат около Лакипура , затем на запад через район Качар в Ассаме перед тем, как войти в Бангладеш. [87] Бассейны Брахмапутры и Барак разделены холмами Карби Англонг и Северный Качар .

Основная этническая группа в плодородной долине Брахмапутры - это в основном индуистские ассамцы . Во время раздела Индии в районе Качар в Ассаме доминировали бенгальцы, и по всей долине Брахмапутры проживало большое население бенгальцев, которое увеличивалось индуистскими беженцами из Восточного Пакистана. [85]

По состоянию на 2005 год около 12,69% населения были членами зарегистрированных племен. Это выше, чем в среднем по стране (8%). [57] Сюда входят равнинные племена, такие как народ бодо , которые также выступают за автономию. [c] Продолжаются сепаратистские движения горных племен Ассама на холмах Северный Качар и Карби-Англонг. [29] В 2009 году повстанческие группы в Ассаме включали Объединенный фронт освобождения Асома, Фронт освобождения холмов Карби Лонгри, Северная Каролина, и группу Черной вдовы. [82]

Сикким [ править ]

Школа недалеко от Мангана , Сикким, сочетающая обычную учебную программу с изучением буддизма.

Сикким находится в восточных Гималаях, ограничен Непалом на востоке, Тибетом на севере, Бутаном на востоке и Западной Бенгалией на юге. В зависимости от высоты климат колеблется от субтропического до альпийского. Самая высокая вершина - Канченджанга, высотой 8 586 метров (28 169 футов), третья по высоте в мире.

Первый король бхутии из династии Намгьял был установлен в Сиккиме в 1642 году. В последующие годы «Большой Сикким» был основан в восточных Гималаях. [ необходима цитата ] После 1700 года королевство пришло в неуклонный упадок. [ необходима цитата ] Остальная часть королевства была разделена между Китаем и Великобританией в 1890 году по соглашению, подписанному в Калькутте. [ необходима цитата ] В 1950 году Сикким стал протекторатом независимой Индии. [ необходима цитата ] Монархия была свергнута в 1975 году, и Сикким стал 22-м штатом Индии. [ необходима цитата ] Сиккимбыл интегрирован в восьмой штат Северо-Восточного Совета в 2002 году. [3]

На официальных языках являются английским , непальским , сиккимцами и Лепчем . [88] Дополнительные языки включают Гурунг , лимбу , Магар , Mukhia , неварскую , Рая , шерп и Таманг . [89] Основная религия - индуизм , которого исповедуют непальцы, за ним следует буддизм , которого исповедуют тибетцы и бхути. [90]Экономика Сиккима во многом зависит от сельского хозяйства. Урожайные культуры включают рис, кукурузу, чай, сою, имбирь, апельсин, груши, картофель, помидоры и кардамон. Туристы, которых привлекают горные пейзажи, также являются источником дохода. Штат имеет самый высокий заработок на человека среди северо-восточных штатов. [91]

См. Также [ править ]

  • Список зарегистрированных племен в Индии
  • Зомия

Заметки [ править ]

  1. ^ Термины « племя » и «племена» используются в этой статье и в связанной с ней литературе вместо «люди», несмотря на то, что они несколько противоречивы с современными антропологами из-за политических и экономических преимуществ признания их зарегистрированными племенами в Индии. .
  2. ^ «Люди холмов» - это люди, которые сейчас живут на холмах, хотя в другие периоды своей истории они, возможно, жили на равнинах. Их самоидентификация как «народ» может быть основана на сложном сочетании традиций, властных отношений и устремлений. [1]
  3. ^ Люди Бодо признаны равнинным племенем в соответствии с Шестым списком. Союз студентов All-Bodo (ABSU) подписал Меморандум об урегулировании с правительством штата Ассам в 1993 году, в результате чего был сформирован Автономный совет Bodoland. [42] Не все его члены поддержали соглашение. Некоторые разоружились, как было согласовано, но другие сформировали отколовшиеся Тигры Освобождения Бодо. [31] Юрисдикция Автономного совета Бодо должна была основываться на этнической принадлежности, но оказалось трудно определить, какие этнические группы проживают в каждой области, и бодо использовали силу, чтобы изгнать другие этнические группы из деревень, которые они хотели. [33]В 2003 году было подписано соглашение с «Тиграми освобождения Бодо», но оно не включало более сильный Национальный демократический фронт Бодолэнда (НДФБ). [43]

Цитаты [ править ]

  1. ^ Минакси Баркатаки-Рушевей и Андреа Лаузер 2013 , стр. 192.
  2. ^ a b c d Знаменитая история .
  3. ^ Б Сикким стать восьмым ... 2002 .
  4. ^ Минакси Баркатаки-Рушевей и Андреа Лаузер 2013 , стр. 195.
  5. ^ а б Кумар 2005 , стр. 199.
  6. ^ Рамматот Хонгрейво 2009 , стр. 447.
  7. ^ Скотт 2009 , стр. 8.
  8. Перейти ↑ Karlsson 2013 , p. 324.
  9. Перейти ↑ Karlsson 2013 , p. 327.
  10. ^ Нитьянанда Калита 2011 , стр. 1354.
  11. ^ Минакси Баркатаки-Рушевей и Андреа Лаузер 2013 , стр. 194.
  12. ^ Рамматот Хонгрейво 2009 , стр. 448.
  13. ^ Rammathot Khongreiwo 2009 , стр. 445-446.
  14. ^ а б Кумар 2005 , стр. 200.
  15. ^ Шибани Kinkar Chaube 1975 , стр. 193.
  16. ^ а б в г Шибани Кинкар Чаубе 1975 , стр. 195.
  17. ^ Б с д е Shibani Kinkar Chaube 1975 , с. 196.
  18. Перейти ↑ Kumar 2005 , p. 201.
  19. Перейти ↑ Kumar 2005 , p. 203.
  20. ^ а б в г Кумар 2005 , стр. 204.
  21. Перейти ↑ Kumar 2005 , p. 210.
  22. ^ а б в г Шибани Кинкар Чаубе 1975 , стр. 197.
  23. ^ a b c Кумар 2005 , стр. 211.
  24. Перейти ↑ Kumar 2005 , p. 212.
  25. Перейти ↑ Karlsson 2013 , pp. 327–328.
  26. ^ а б Карлссон 2013 , стр. 328.
  27. ^ Swarna Rajagopalan 2008 , стр. 46.
  28. ^ Swarna Rajagopalan 2008 , стр. 42.
  29. ^ a b c Кумар 2005 , стр. 197.
  30. ^ Swarna Rajagopalan 2008 , стр. 47.
  31. ^ Б с д е е г ч я J Сварна Раджагопалан 2008 , стр. 30.
  32. ^ Swarna Rajagopalan 2008 , стр. 32.
  33. ^ a b Сварна Раджагопалан 2008 , стр. 31.
  34. ^ Swarna Rajagopalan 2008 , стр. 38.
  35. Перейти ↑ Kumar 2005 , p. 214.
  36. Перейти ↑ Kumar 2005 , p. 215.
  37. ^ Swarna Rajagopalan 2008 , стр. 34.
  38. ^ Нитьянанда Калита 2011 , стр. 1355.
  39. ^ Нитьянанда Калита 2011 , стр. 1357.
  40. ^ а б Нитьянанда Калита 2011 , стр. 1363.
  41. ^ a b c Нитьянанда Калита 2011 , стр. 1360.
  42. ^ а б в г Сварна Раджагопалан 2008 , стр. 43.
  43. ^ a b c Сварна Раджагопалан 2008 , стр. 37.
  44. ^ Swarna Rajagopalan 2008 , стр. 44.
  45. Перейти ↑ Kumar 2005 , p. 216.
  46. Перейти ↑ Gupta 2000 , pp. 605-606.
  47. ^ а б Гупта 2000 , стр. 606.
  48. Перейти ↑ Gupta 2000 , p. 620.
  49. ^ а б Гупта 2000 , стр. 608.
  50. Перейти ↑ Gupta 2000 , p. 607.
  51. ^ а б в Гупта 2000 , стр. 610.
  52. Перейти ↑ Gupta 2000 , p. 609.
  53. Перейти ↑ Gupta 2000 , p. 611.
  54. Перейти ↑ Gupta 2000 , p. 612.
  55. ^ а б Гупта 2000 , стр. 613.
  56. Перейти ↑ Gupta 2000 , p. 622.
  57. ^ Б с д е е г Kumar 2005 , с. 198.
  58. ^ a b c Bareh 2001 , стр. 1.
  59. ^ Ллойд 1991 .
  60. ^ Демографический статус 2011 .
  61. ^ Khawtinkhuma & Vanthuama 1947 .
  62. Перейти ↑ Karlsson 2013 , p. 329.
  63. ^ Пракаш 2006 , стр. 2180-81.
  64. ^ Найяк 2013 , стр. 3.
  65. ^ Перепись 2001: Религия .
  66. Перейти ↑ Kumar 2005 , p. 207.
  67. ↑ a b Nayak 2013 , p. 2.
  68. ^ a b c Нитьянанда Калита 2011 , стр. 1361.
  69. ^ а б Кумар 2005 , стр. 208.
  70. ^ Рамматот Хонгрейво 2009 , стр. 439.
  71. ^ Swarna Rajagopalan 2008 , стр. 36.
  72. ^ Рамматот Хонгрейво 2009 , стр. 438.
  73. ^ Нитьянанда Калита 2011 , стр. 1362.
  74. ^ Б с д е е Каминский & Long 2011 , стр. 455-459.
  75. ↑ Мегхалая: Обитель облаков .
  76. ↑ Мегхалая: Обитель облаков , стр. 3.
  77. ^ Мегхалая и его леса .
  78. ^ a b c d e Манипур (IMPHAL) .
  79. ^ Донн Морган Кипген .
  80. ^ а б в г д Сварна Раджагопалан 2008 , стр. 33.
  81. ^ Нитьянанда Калита 2011 , стр. 1359-60.
  82. ^ а б Нитьянанда Калита 2011 , стр. 1356.
  83. Перейти ↑ Kumar 2005 , pp. 204-205.
  84. Перейти ↑ Kumar 2005 , p. 213.
  85. ^ а б Шибани Кинкар Чаубе 1975 , стр. 194.
  86. Перейти ↑ Kumar 2005 , pp. 213–214.
  87. ^ Barak бассейна .
  88. ^ Сикким Билл Официальные Языки 1977 .
  89. ^ 50-й отчет ... языковые меньшинства .
  90. ^ Sikkim Religions .
  91. ^ Сикким, первый 100% органическое состояние .. .

Источники [ править ]

  • 50-й отчет Уполномоченного по делам языковых меньшинств в Индии (PDF) , 16 июля 2014 г., стр. 109, архивировано из оригинального (PDF) 02.01.2018 , получено 07.07.2019
  • Бассейн Барак , Отдел систем водных ресурсов, Национальный институт гидрологии, архивирование с оригинала на 15 мая 2017 г. , извлечение 9 июля 2019 г.
  • Баре, Гамлет (2001), Энциклопедия Северо-Восточной Индии: Mizoram , Mittal Publications, ISBN 978-81-7099-792-4, получено 6 июля 2019
  • Все население Индии и общее население ЗТ - мужчины и женщины (перепись 2011 г.) (PDF) , Министерство по делам племен, 2013 г. , данные получены 2019-07-06
  • Население по религиозным общинам , перепись в Индии , данные получены 2019-07-06
  • Донн Морган Кипген, Великое восстание Куки 1917-1919 гг .: его реальное значение (любезно предоставлено: The Sangai Express , получено 8 июля 2019 г.
  • "Известная история и историческая информация о Северо-Восточной Индии" , North-east-india.com , получено 2019-07-06
  • Гупта, AK (декабрь 2000), "Перемена Выращивание и сохранение биологического разнообразия в Трипура, северо - востоке Индии", экологии человека , Springer, 28 (4): 605-629, DOI : 10,1023 / A: 1026491831856 , JSTOR  4603374 , S2CID  153323209
  • Каминский, Арнольд П .; Лонг, Роджер Д. (2011), Индия сегодня: энциклопедия жизни в республике , ISBN 978-0313374623
  • Карлссон, Бенгт Г. (2013), «Уклонение от государства: этническая принадлежность в северо-восточной Индии через призму Джеймса Скотта», азиатская этнология , Университет Нанзан, 72 (2, Выполнение политики и культуры идентичности в Северо-Восточной Индии и за ее пределами): 321– 331, JSTOR  23595482
  • Khawtinkhuma; Вантуама (26 апреля 1947 г.), Меморандум, представленный Правительству Его Величества, Правительству Индии и его Учредительному собранию через Консультативный подкомитет Союзом Мизо , Точная копия через Zogam.org, заархивировано с оригинала 07.02.2012 , получено 2019-07-06
  • Кумар, Nikhlesh (май-август 2005), "Идентичность политика в Хилл племенных общин в северо-восточной Индии", Социологический бюллетень , Индийский социологическое общество, 54 (2): 195-217, DOI : 10,1177 / 0038022920050203 , JSTOR  23620497 , S2CID  147920779
  • Ллойд, Дж. М. (1991), История церкви в Мизораме: Урожай на холмах , Айзавл, Мизорам: Издательский совет Синода, OCLC  29798339
  • "Manipur (IMPHAL)" , knowindia.gov.in , получено 8 июля 2019 г.
  • Минакси Баркатаки-Рушевейх; Андреа Лаузер (2013), «Введение редактора: реализация политики и культуры идентичности в Северо-Восточной Индии и за ее пределами», Азиатская этнология , Университет Нанзан, 72 (2, Выполнение политики и культуры идентичности в Северо-Восточной Индии и за ее пределами): 189–197, JSTOR  23595475
  • Мегхалая: Обитель облаков (PDF) , IBEF: India Brand Equity Foundation, март 2013 г., архивировано из оригинала (PDF) 03.09.2013 г.
  • Мегхалая и ее леса , Департамент лесов и окружающей среды, Правительство Мегхалаи, 2012 г., архивировано из оригинала 22 августа 2014 г. , получено 07 июля 2019 г.
  • Наяк, Пурусоттам (12 октября 2013 г.), Некоторые факты и цифры о достижениях в области развития в Нагаланде (PDF) , Университет North Eastern Hill, заархивировано из оригинала (PDF) 12 июля 2014 г. , получено 6 июля 2019 г.
  • Нитьянанда Калита (2011 г.), «Разрешение этнического конфликта в Северо-Восточной Индии», Труды Индийского исторического конгресса , Индийский исторический конгресс, 72, ЧАСТЬ – II: 1354–1367, JSTOR  44145746
  • Пракаш, CV (2006), 'Энциклопедия Северо-Восточной Индии , 5 , Атлантическое издательство, ISBN 978-8126907076
  • Рамматот Хонгрейво (октябрь – декабрь 2009 г.), «Понимание истории народов, находящихся на обочине: критика« стойкого расстройства в Северо-Восточной Индии » », Альтернативы: глобальные, местные, политические , Sage Publications, Inc., 34 (4): 437 -454, DOI : 10,1177 / 030437540903400404 , JSTOR  40645285 , S2CID  145276020
  • Скотт, Джеймс (2009), Искусство не подчиняться: анархическая история горной Юго-Восточной Азии , Yale University Press, ISBN 9780300156522
  • Шибани Кинкар Чаубе (осень 1975 г.), «Межэтническая политика в Северо-Восточной Индии», Международный обзор современной социологии , 5 (2): 193–200, JSTOR  41421530
  • Сикким, первый в мире штат со 100% -ным содержанием органических веществ , Invest India , данные получены 2019-07-08
  • «Законопроект об официальных языках Сиккима 1977 г.» (PDF) , Sikkim Government Gazette , губернатор Сиккима, стр. 100, 16 сентября 1977, в архиве с оригинала (PDF) на 2018-07-22 , получен 22 июля +2018
  • Sikkim Religions , BharatOnline.com , получено 8 июля 2019 г.
  • «Скоро Сикким станет восьмым государством Северо-Восточного Совета» . Времена Индии. 10 декабря 2002 . Проверено 5 июля 2019 .
  • Сварна Раджагопалан (2008 г.), «Чтение карт, поиск направлений» , название отчета: «Мирные соглашения в северо-восточной Индии: путешествие по вехам», Центр Восток-Запад , получено 9 июля 2019 г. - через JSTOR