Клятва Гиппократа для ученых клятва похожа на клятве Гиппократа для медицинских специалистов, адаптированных для ученых. Было предложено множество разновидностей такой клятвы. Джозеф Ротблат предположил, что клятва поможет новым ученым осознать свою социальную и моральную ответственность; [1] оппоненты, однако, указывали на «очень серьезные риски для научного сообщества», связанные с клятвой, особенно на возможность того, что она может быть использована для закрытия определенных направлений исследований, таких как стволовые клетки . [2]
Разработка
Идея клятвы была предложена различными видными представителями научного сообщества, включая Карла Поппера , Джозефа Ротблата и Джона Салстона . Исследование Американской ассоциации содействия развитию науки (AAAS) выявило шестнадцать различных клятв для ученых или инженеров, предложенных в течение 20 века, большинство из которых - после 1970 года [2].
Поппер, Ротблат и Сулстон были в первую очередь озабочены этическими последствиями научных достижений, в частности для Поппера и Ротблата разработки атомной бомбы , и считали, что ученый, как и медики, должен иметь клятву, которая заставляет их « сначала не делать ничего». вред ». Поппер сказал: «Раньше у чистого ученого или у чистого ученого была только одна ответственность, выходящая за рамки всех, а именно поиск истины… Эта счастливая ситуация принадлежит прошлому». [3] Ротблат аналогичным образом заявил: «Ученые больше не могут утверждать, что их работа не имеет ничего общего с благосостоянием человека или государственной политикой». Он также подверг критике позицию, согласно которой единственная обязанность ученого - обнародовать свои результаты, и использование этих результатов является общественным делом, заявив: «Это аморальное отношение, на мой взгляд, на самом деле аморально, потому что оно избегает личной ответственности за вероятные последствия своих действий ". [1] Сулстона больше беспокоило растущее недоверие общества к ученым и конфликты интересов, вызванные использованием исследований в целях получения прибыли. Первоначальным намерением его клятвы было «одновременно потребовать от квалифицированных ученых не причинять вреда и быть полностью правдивыми в своих публичных заявлениях, а также защитить их от дискриминации со стороны работодателей, которые могут предпочесть, чтобы они были экономными и правдивыми». [4]
Против концепции клятвы, а не более подробного кодекса поведения , выступил Рэй Спайер, профессор науки и инженерной этики из Университета Суррея , Великобритания, который заявил, что «клятвы - это не путь вперед». [4] Другие возражения, выдвинутые на встрече AAAS по этой теме в 2000 году, включали, что клятва просто заставит ученых хорошо выглядеть без изменения поведения, что клятва может использоваться для подавления исследований, что некоторые ученые откажутся давать какую-либо клятву в качестве вопрос принципа, что клятва будет неэффективной, что создание знания отделено от того, как оно используется, и что научное сообщество никогда не сможет прийти к согласию относительно содержания клятвы. Встреча пришла к выводу, что: «Был широко распространен консенсус о том, что следует проявлять терпимое (но не покровительственное) отношение к этим развивающимся клятвам, но что клятва представляет собой очень серьезный риск для научного сообщества, который нельзя игнорировать». [2] Нобелевский лауреат Жан-Мари Лен сказал: «Первая цель научных исследований - расширить знания для понимания. Тогда знания станут доступны человечеству для использования, а именно для прогресса, а также для предотвращения болезней и страданий. Любое знание может использоваться не по назначению. Я не вижу необходимости в присяге ». [5]
Некоторые из предложений изложены ниже.
Карл Поппер
В 1968 году философ Карл Поппер выступил с докладом на тему «Моральная ответственность ученого» на Международном философском конгрессе в Вене, в котором он предложил «предприятие, аналогичное клятве Гиппократа». В своем анализе он отметил, что первоначальная клятва состояла из трех частей: обязательства ученика перед своим учителем; обязательство продолжать высокие традиции своего искусства, сохранять его высокие стандарты и передавать эти стандарты своим ученикам; и обязанность помогать страдающим и сохранять их конфиденциальность. Он также отметил, что это была клятва ученика, в отличие от клятвы на выпускной. Основываясь на этом, он предложил студентам трехчастную клятву, измененную с клятвы Гиппократа, чтобы возложить профессиональную ответственность за дальнейший рост знаний; ученик , который уважает других, занимающихся наукой, и предан учителям; и безоговорочная преданность человечеству в целом. [3]
Джозеф Ротблат
Идея клятвы Гиппократа для ученых была снова поднята Джозефом Ротблатом в его речи при вручении Нобелевской премии мира в 1995 году [6], который позже расширил эту идею, поддержав формулировку Студенческой группы Пагуоша: [1]
Я обещаю работать во имя лучшего мира, в котором наука и технологии используются социально ответственным образом. Я не буду использовать свое образование для каких-либо целей, направленных на причинение вреда людям или окружающей среде. На протяжении всей своей карьеры я буду рассматривать этические последствия своей работы, прежде чем принимать меры. Хотя требования, предъявляемые ко мне, могут быть очень высокими, я подписываю эту декларацию, потому что признаю, что личная ответственность является первым шагом на пути к миру.
Джон Салстон
В 2001 году в научном журнале Biochemical Journal лауреат Нобелевской премии Джон Салстон предложил: «Отдельным ученым может быть полезно иметь четкий профессиональный кодекс поведения - как бы клятву Гиппократа». Этот путь позволил бы ученым заявить о своем намерении «не причинять вреда и быть полностью правдивым в своих публичных заявлениях», а также послужил бы защите их от неэтичных работодателей. Против концепции клятвы выступил Рэй Спайерс из Университета Суррея , эксперт по научной этике, который в то время готовил кодекс поведения из 20 пунктов. [4]
Дэвид Кинг
В 2007 году главный научный советник правительства Великобритании Дэвид Кинг представил «Универсальный этический кодекс для ученых» на Фестивале науки Британской ассоциации в Йорке. Несмотря на то, что это был кодекс, а не клятва, это было широко известно как клятва Гиппократа для ученых. [7] [8] [9] В отличие от более ранних присяг, кодекс Кинга был призван не только удовлетворить общественное требование, чтобы «научные разработки были этичными и служили более широкому общественному благу», но и для того, чтобы повлиять на общественное доверие к целостности наука, которая была потрясена позором пионера клонирования Хван У Сока и другими скандалами, связанными с мошенничеством в области исследований. [10]
Работа над кодексом началась в 2005 году после встречи министров науки и советников G8 . Его поддержало Королевское общество в его ответе на публичные консультации по проекту кодекса в 2006 году, где они заявили, что он поможет разоблачителям и продвижению науки в школах. [11]
Кодекс содержит семь принципов, разделенных на три части: [12]
Строгость
- Действуйте умело и осторожно во всей научной работе. Поддерживайте современные навыки и помогайте им развиваться в других.
- Примите меры для предотвращения коррупции и профессиональных проступков. Заявите о конфликте интересов.
- Будьте внимательны к тому, как исследования основываются на работе других людей и влияют на нее, и уважайте права и репутацию других.
Уважать
- Убедитесь, что ваша работа законна и оправдана.
- Свести к минимуму и обосновать любое неблагоприятное воздействие, которое ваша работа может оказать на людей, животных и окружающую среду.
Обязанность
- Старайтесь обсуждать проблемы, которые наука ставит перед обществом. Прислушивайтесь к чаяниям и заботам других.
- Не вводите в заблуждение сознательно и не позволяйте вводить других в заблуждение относительно научных вопросов. Честно и точно представлять и анализировать научные доказательства, теории или интерпретации.
Смотрите также
- Архимедова клятва - аналогичная клятва для инженеров и техников, предложенная в 1990 году студентами Федеральной политехнической школы Лозанны .
- Нормы поведения
- Моральный кодекс
- Универсальный кодекс (этика)
Рекомендации
- ^ a b c Ротблат, Джозеф (1999). «Клятва Гиппократа для ученых». Наука . 286 (5444): 1475. DOI : 10.1126 / science.286.5444.1475 . PMID 10610545 .
- ^ а б в Марго Айверсон (апрель 2001 г.). "Должна ли быть клятва для ученых и инженеров?" . AAAS . Дата обращения 3 мая 2017 .
- ^ а б Поппер, Карл (март 1969). «Моральная ответственность ученого» . Встреча : 52–56.
- ^ а б в "Клятва для ученых?" . Новости BBC. 30 марта 2001 . Проверено 17 июля 2008 года .
- ^ Лу Вудли (29 июня 2012 г.). «Нужен ли ученым эквивалент клятвы Гиппократа для обеспечения этичного поведения?» . Встречи с лауреатом Нобелевской премии Линдси.
- ^ Джозеф Ротблат (1995). «Лекция о присуждении Нобелевской премии: Помни о своей человечности» . Нобелевский фонд . Дата обращения 2 мая 2017 .
Пришло время сформулировать руководящие принципы этического поведения ученого, возможно, в форме добровольной клятвы Гиппократа.
- ^ Дэниел Кресси (12 сентября 2007 г.). «Клятва Гиппократа для ученых» . Природа . Проверено 13 июля 2008 года .
- ^ Паллаб Гош (12 сентября 2007 г.). «Британская наука поддерживает этический кодекс» . BBC News .
Кодекс, описанный как научный эквивалент клятвы Гиппократа врачей, включает статьи о коррупции, общественных консультациях и окружающей среде.
- ^ Роджер Хайфилд; Ник Флеминг (12 сентября 2007 г.). « „ Клятва Гиппократа“для ученых , предложенных». Дейли телеграф .
- ^ Дэвид Кинг (20 марта 2007 г.). «Строгость, уважение и ответственность». Хранитель .
- ^ Дональд Маклауд (5 января 2006 г.). «Кодекс этики направлен на регулирование науки» . Хранитель .
- ^ «Строгость, уважение, ответственность: универсальный этический кодекс для ученых» . Департамент бизнеса, энергетики и промышленной стратегии . 12 сентября 2007 г.
Внешние ссылки
- Стенограмма разговора с сэром Дэвидом Кингом, 2007 г . ;
- Институт медицинских наук, Торонто, 2008 г . ;