Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено от Хисдая ибн Шапрута )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Не путать с Ибн Шапрутом .
Хаэн
Памятник Хасдаю ибн Шапруту в Хаэн , Испания

Хасдай (Абу Юсуф бен Ицхак бен Эзра) ибн Шапрут ( иврит : חסדאי אבן שפרוט ; арабский : حسداي بن شبروط , Абу Юсуф ибн Шапрут) родился около 915 года в Хаэне, Испания ; умер около 970 г. в Кордове, Андалусия , был еврейским ученым, врачом, дипломатом и покровителем науки.

Его отец, Исаак бен Эзра , был богатым и образованным евреем из Хаэна. В юности Хасдай приобрел глубокие познания в иврите , арабском и латыни , последний из которых был известен в то время только высшему духовенству Испании. Он также изучал медицину и, как говорят, открыл панацею под названием Аль-Фарук . [1] Назначенный врач халифу Абд-ар-Рахману III(912–961), он благодаря своим манерам, знаниям, характеру и необыкновенным способностям настолько завоевал доверие своего хозяина, что стал доверенным лицом и верным советником халифа. Без титула визиря он на самом деле был министром иностранных дел; он также контролировал таможню и судовые сборы в порту Кордовы. Хасдай заключил союзы, заключенные халифом с иностранными державами, и принял послов, посланных последним в Кордову. В 949 году Константин VII послал посольство, чтобы сформировать дипломатический союз между находящейся в тяжелом положении Византийской империей и могущественным правителем Испании. Среди подарков, привезенных посольством, был великолепный кодекс Педания Диоскорида.'работа по ботанике, которую высоко ценили арабские врачи и естествоиспытатели. [2] Хасдай с помощью ученого греческого монаха по имени Николас перевел его на арабский язык, что сделало его общим достоянием арабов и средневековой Европы.

Как министр [ править ]

Хасдай оказал важные услуги халифа его лечение посольства во главе с Иоанном Горз , отправленный в Кордову в 956 по Оттон I . Халиф, опасаясь, что письмо германского императора может содержать уничижительные по отношению к исламу материалы, поручил Хасдаю начать переговоры с посланниками. Хасдай, который вскоре понял, что письмо не может быть доставлено халифу в его нынешнем виде, убедил послов послать за другим письмом, которое не должно содержать никаких возражений. Иоанн из Горца сказал, что он «никогда не видел человека с таким тонким интеллектом, как еврей Хасдеу». [3]

Хасдай добился большого дипломатического триумфа во время трудностей, возникших между королевствами Леон и Наварра , когда амбициозная королева Памплоны Тода обратилась за помощью к Абд ар-Рахману в восстановлении ее свергнутого внука Санчо I Леонского . Хасдай был отправлен ко двору Наварры; и ему удалось после долгой борьбы убедить королеву отправиться в Кордову с ее сыном и внуком, чтобы пасть ниц перед халифом, ее давним врагом, и умолять его о помощи (958). Гордый наваррец позволил Хасдаю убедить себя - как выразился еврейский поэт того времени - «очарованием его слов, силой его мудрости, силой его хитрости и его тысячей уловок».

Хасдай сохранил свое высокое положение при сыне и преемнике Абд ар-Рахмана аль-Хакаме II , который даже превзошел своего отца в своей любви к науке.

Еврейская деятельность [ править ]

Хасдай был очень активен в интересах своих единоверцев и еврейской науки. Якобы, когда он услышал, что в Средней Азии есть еврейское государство с еврейским правителем, он захотел вступить в переписку с этим монархом; и когда сообщение о существовании хазарского государства подтвердили два еврея, Мар Саул и Мар Джозеф, прибывшие в сопровождении посольства хорватского короля в Кордову, Хасдай доверил им письмо, написанное на хорошем иврите. адресованный еврейскому королю, в котором он изложил свое положение в западном государстве, описал географическое положение Андалусии и ее отношения с зарубежными странами и попросил предоставить подробную информацию о хазарах, их происхождении, их политической и политической жизни. военная организация и др. (См. Также Хазарскую переписку . Историк Шауль Штампфер поставил под сомнение подлинность письма, которое, как утверждается, было получено от хазарского короля, сославшись на многочисленные языковые и географические странности на фоне расцвета псевдоисториографических текстов и подделок в средневековой Испании. [4]

Хасдай отправил письмо Византийской императрице Елене, в котором умолял о религиозной свободе евреев Византии . Он указал на свои теплые отношения с мусульманским халифом в Кордове, а также на свое доброжелательное отношение к христианам Испании. [5]

Хасдай послал богатые подарки в ешиве в Суре и что из Пумбадиты в Вавилонии, и переписывался с Dosa, сын Саадиа Гаона . Он также сыграл важную роль в переносе центра еврейских богословских исследований из Вавилонии в Испанию, назначив Моисея бен Ханоха , который застрял в Кордове, директором школы, и тем самым к великой радости освободил иудаизм от его зависимости от Востока. халифа, как говорит Авраам ибн Дауд ( Сефер ха-Каббала, стр. 68). Ибн Аби Усайбиа пишет о нем: «Хасдай бен Исаак был одним из выдающихся еврейских ученых, сведущих в их законах.Андалусия - врата познания религиозного закона, хронологии и т. Д. До его времени им приходилось обращаться к евреям Багдада по юридическим вопросам, а также по вопросам, касающимся календаря и дат фестивалей »(ред. Мюллер, II.50).

Хасдай знаменует начало расцвета андалузской еврейской культуры, подъема поэзии и изучения грамматики иврита среди испанских евреев. [6] Сам будучи ученым, он поощрял стипендию среди своих единоверцев, покупая книги на иврите, которые он импортировал с Востока, и поддерживая еврейских ученых, которых он собирал вокруг себя. Среди последних были Менахем бен Сарук из Тортосы , протеже отца Хасдая, и Дунаш бен Лабрат , оба из которых адресовали стихи своему покровителю. Дунаш, однако, настроил Хасдая против Менахема до такой степени, что Хасдай стал причиной жестокого обращения с Менахемом. [7]

Личная жизнь [ править ]

Нет никаких свидетельств того, что у Шапрута была жена. Семья происходила из Византии или Армении (ныне Турция или Армения), фамилия Чипрут утверждает, что происходит от Хасдая. Кроме того, несколько семей по всей еврейской диаспоре носят варианты имени хасдай, которые возникли при переезде из одной страны в другую [например: Хаздай, Хаздай, Хасдай, Хазбай]

См. Также [ править ]

  • аль-Андалус
  • Кузари
  • Сефарды
  • Омейядский халифат
  • Иуда Галеви

Заметки [ править ]

  1. ^ Рот стр. 420-421
  2. ^ Рот стр. 420
  3. ^ "Vita Johannis Gorziensis", гл. cxxi., в Георге Генрихе Перце , Monumenta Germaniae Historica , iv. 371)
  4. ^ Штампфер, Шауль (2013). «Хазары перешли в иудаизм?». Еврейские социальные исследования . Издательство Индианского университета. 19 (3): 1–72. DOI : 10.2979 / jewisocistud.19.3.1 . JSTOR  10.2979 / jewisocistud.19.3.1 .
  5. ^ "История во фрагментах: выставка столетия Генизы (TS J2.71)" . Кембриджский университет. Архивировано из оригинала на 2013-11-03.
  6. ^ Рот стр. 421
  7. ^ Менахем Бен Сарук, Maḥberet Менахема (Руководство Менаима), Иерусалим 1968, дополнение: (. Паб в Лондоне 1854, изд Filipowski, стр 16..) Биография Автора, первый иврит Лексикограф, прославленный раввин Менахем Бен Saruk.

Ссылки [ править ]

  •  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Singer, Isidore ; и др., ред. (1901–1906). «Хасдай (Абу Юсуф) ибн Шапрут» . Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.
    • Письмо раввина Хасдая ибн Шапрута (не рекомендуется)
    • Письмо раввина Хасдая ибн Шапрута к хазарам и ответ царя Иосифа
  • Гампель, Бенджамин Р. «Евреи, христиане и мусульмане в средневековой Иберии: Конвенция глазами сефардских евреев». Конвивенсия: евреи, мусульмане и христиане в средневековой Испании. Манн, Виван Б. и др. ред. Нью-Йорк; Джордж Бразиллер, Inc., 1992.
  • Рот, Норман. «Ибн Шапрут, Хасдай». Средневековая Иберия: Энциклопедия. Герли, Э. Майкл, изд. 1-е изд. 2003. Печать.

Библиография еврейской энциклопедии [ править ]

  • Филоссено Луццатто , Notice sur Abou-Jousouf Hasdai ibn-Shaprout, Париж, 1852 г .;
  • Рейнхарт Дози , Geschichte der Mauren в Испании, II, 53;
  • Rios , Hist. i.145;
  • Гейгера , Das Judenthum und Seine Gesch. ii.82;
  • Кармоли , Histoire des Médecins Juifs, стр. 30 (очень неадекватно);
  • Кассель , в Сборнике еврейской литературы, I.73;
  • Grätz , Gesch. v.360.