Феган из Трира (или Деган из Трева ) (до 800 г. [1] - ок. 850 г.) был франкским римско-католическим прелатом и автором Gesta Hludowici imperatoris , который является основным источником жизни императора Священной Римской империи Людовика Благочестивого . сын и преемник Карла Великого .
О жизни Тигана известно очень мало; он, по-видимому, происходил из знатной франкской семьи в районе среднего Рейна и Мозеля . [2] Возможно, он получил образование в Лорше . [3] Достоверно только то, что к 825 г. он был вспомогательным епископом Трира [4] и , вероятно, препозитом монастыря св. Кассия в Бонне . Он также был теплым другом Валафрида Страбона , который был первым редактором «Гесты» Тегана и разделил ее на главы, как он сделал с « Витой Кароли » Эйнхарда .. Валафрид также дал ему имя, под которым он известен: Gesta et Laudes («Дела и похвалы»), которое он упоминает в своем прологе. [5]
Сохранились некоторые стихи и одно письмо от Тегана. Это письмо написано некоему Хатто, который был графом в рейнском районе Кройцнах и важным посредником в усилиях по примирению Людовика Благочестивого с его сыном Людовиком Немецким в середине 830-х гг. [6] Эта забота о содействии согласию между Людовиком и его сыном также очевидна в Gesta .
Теган написал свою историю Людовика Благочестивого, переведенную как «Деяния императора Людовика», в 836-837 гг. Текст представляет собой повествование на неотесанной латыни, если судить по тогдашним меркам, [8] написанное с назидательным намерением и основанное на личных знаниях и общении с друзьями. Предваряемый кратким прологом Валафрида Страбона, Геста начинается с рассказа о святом Арнульфе из Меца , описывает превратности братьев Людовика и дает более подробный отчет о правлении Людовика в 814-835 годах. Более позднее повествование, вероятно, является продолжением другого автора. [ нужна ссылка ]
Аккаунт явно партийный. Заслуги самого Людовика превозносятся, хотя его советники и недальновидность Людовика, прислушивающегося к их советам, очерняются, в то время как действия сына Людовика Лотаря и ряда епископов, особенно епископа Реймского Эббо , подвергаются резкой критике. [9] Изображение Эббо, сделанное Теганом, настолько яростно, что Валафрид считает необходимым оправдать его в своем коротком прологе.
Большинство современных историков приписывают сильную неприязнь Тегана к Эббо низкому происхождению Эббо и его вкладу в восстание, которое ненадолго свергло Людовика. Совсем недавно Тремп предположил, что Эббо пытался реформировать хорепископат и что это было дополнительной причиной, по которой он навлек на себя ненависть Тегана. [10] Какова бы ни была причина этого, из текста ясно, что неприязнь Тегана к Эббо носит очень личный характер.