Исторический дом - музей является дом , который был превращен в музей . Историческая мебель может отображаться таким образом, чтобы отражать ее первоначальное размещение и использование в доме. Исторические дома-музеи соответствуют различным стандартам, включая стандарты Международного совета музеев .
Международный совет музеев определяет музей как: «Музей как некоммерческое, постоянное учреждение, служащее обществу и его развитию, открытое для публики, которое приобретает, сохраняет, исследует, передает и выставляет экспонаты с определенной целью. учебы, образования и удовольствия, материальные и нематериальные свидетельства людей и их окружения ". [1] Дома превращаются в музеи по разным причинам. Например, дома известных писателей часто превращаются в дома-музеи писателей для поддержки литературного туризма .
О [ править ]
Также известен как «музей памяти», этот термин используется для обозначения того, что исторический дом-музей содержит коллекцию следов памяти людей, которые когда-то там жили. Часто он состоит из вещей и вещей жителей - этот подход в большей степени ориентирован на подлинность . Некоторые музеи организованы вокруг человека, который там жил, или социальной роли, которую дом играл. Другие исторические дома-музеи могут быть частично или полностью реконструированы, чтобы рассказывать историю определенной области, социального класса или исторического периода. « Повествование » людей, которые там жили, руководит этим подходом и диктует способ его завершения. В каждом виде музея посетители узнают о предыдущих обитателях через объяснение и исследованиеСоциальная история . [ необходима цитата ]
Философские / идеологические влияния [ править ]
Идея исторического дома-музея происходит из раздела истории под названием «Социальная история», основанного исключительно на людях и их образе жизни. [2] Он стал очень популярным в середине двадцатого века среди ученых, которые интересовались историей людей, а не политическими и экономическими проблемами. Социальная история остается влиятельной отраслью истории. Филип Дж. Этингтон, профессор истории и политологии, продолжает развивать социальную историю и ее связь с местами, говоря:
- «Все человеческие действия происходят и имеют место. Прошлое - это множество мест, созданных человеческими действиями. История - это карта этих мест». [3]
Вслед за этим историческим движением стала известна концепция « музеев под открытым небом ». [4] В музеях этого типа есть переводчики в костюмах, воссоздающих жизнь сообществ в более ранние эпохи, которые затем будут представлены современной публике. Они часто занимали большие здания деревянной архитектуры или открытые площадки и пейзажи, которые были верны эпохе, добавляя аутентичности.
Коллективная память [ править ]
Коллективная память иногда используется при возрождении исторических домов-музеев; однако не все исторические дома-музеи используют этот подход. Идея коллективной памяти возникла у философа и социолога Мориса Хальбвакса в «Коллективной памяти» («О коллективной памяти», 1950). Этот расширенный тезис исследует роль людей и места и то, как коллективная память связана не только с индивидуумом, но и с общим опытом. Он также сосредоточился на том, как социальные структуры влияют на индивидуальную память, как на способ продолжения социализации путем создания памяти как коллективного опыта.
- "Каждый аспект, каждая деталь этого места имеет значение, понятное только членам группы, поскольку каждая часть его пространства соответствует различным и различным аспектам структуры и жизни их общества, по крайней мере того, что в нем стабильно. . " [5]
Примером сайта, использующего коллективную память, является Мемориальный парк мира в Хиросиме в Японии. Он был восстановлен и основан на диалектике памяти, однако в нем также есть веселые праздники, чтобы замаскировать суматоху. Текст « Следы Хиросимы» (1999) рассматривает важность коллективной памяти и то, как она встроена в культуру и место. Таким образом, коллективная память не только пребывает в доме или здании, но и находит отклик в открытом пространстве, особенно когда произошло монументальное событие, такое как война.
- «Укрощение памяти, которое можно наблюдать в проектах реконструкции города, обнаруживает локальные посредничества и проявления транснациональных, а также национальных структурных сил». [6]
Проблемное создание коллективной памяти происходит в исторических домах-музеях, когда рассказы, не являющиеся членами семьи, отвергаются, игнорируются или полностью отвергаются. На юге Соединенных Штатов плантационные музеи (то есть дома бывших поработителей) составляют значительную часть музейного сообщества и вносят свой вклад в расовую коллективную память Соединенных Штатов. Поскольку музеи несут ответственность за «формирование самобытности, культурной памяти и сообщества» [7], пренебрегать описанием ВСЕХ людей, которые там жили, опасно. Хотя некоторые повествования о плантационных музеях изменились после протеста общественности и академии, «плантационные музеи отражают, создают и вносят свой вклад в расистские способы понимания и организации мира» [8] устраняя и ограничивая рассказы порабощенных жителей.
Подлинность [ править ]
При реставрации и создании исторического дома-музея также следует учитывать степень аутентичности. Пространство должно быть аутентичным с точки зрения подлинного воспроизведения и представления того, как оно когда-то было в своей первоначальной форме, и должно казаться нетронутым и оставленным во времени. Чтобы определить, является ли пробел аутентичным, нужно выполнить три шага: [9]
- Удостоверение личности должно быть представлено и заверено надежным лицом.
- Затем атрибуты объекта или человека необходимо сравнить с существующими знаниями о нем.
- Затем необходимо использовать документацию и учетные данные для его поддержки и, таким образом, для подтверждения подлинности.
Организации [ править ]
По всему миру существует ряд организаций, которые занимаются сохранением, реставрацией, возрождением или популяризацией исторических домов-музеев. Они включают:
- Ассоциация исторических домов (Великобритания)
- Исторический дом Нью-Йорка [10]
- Исторический фонд Нового Южного Уэльса
- Историческая долина Гудзона , Тэрритаун, Нью-Йорк
- Историческая Новая Англия , Бостон, Массачусетс
- Национальные трасты Австралии [11]
- Национальный фонд сохранения исторического наследия , Вашингтон, округ Колумбия>
- Организация "Спасем наше наследие" (Сан-Диего, Калифорния)
- Сеть музеев "Студия художника" [12]
- Национальное общество колониальных дам Америки [13]
- Дома сокровищ Англии
Ссылки [ править ]
- ^ "Определение музея - ИКОМ" . icom.museum . Архивировано из оригинала 8 мая 2012 года . Проверено 1 апреля 2018 года .
- ^ Исследования социальной памяти: от «коллективной памяти» до исторической социологии мнемонических практик, Автор (ы): Джеффри К. Олик и Джойс Роббинс Источник: Ежегодный обзор социологии, Vol. 24 (1998), стр. 105-140
- ^ Филип Дж. Этингтон (2007): Размещение прошлого: «Основа» для пространственной теории истории, Переосмысление истории , 11: 4, 465-493
- ^ 'Музеи под открытым небом: Архитектурная история для масс Автор (ы): Эдвард А. Чаппелл Источник: Журнал Общества историков архитектуры', Vol. 58, No. 3, Architectural History 1999/2000 (сентябрь 1999 г.), стр. 334-341.
- ^ Коллективная память 1950, Глава 4 «Пространство и коллективная память»
- ^ Хиросима Следы - время, пространство, и диалектику памяти , Лиза Йониама, Университет Калифорнии Пресс 1999
- ^ Представления рабства: раса и идеология в музеях южных плантаций, Дженнифер Эйхстедт и Стивен Смолл, Smithsonian Press 2002
- ^ Представления рабства: раса и идеология в музеях южных плантаций, Дженнифер Эйхстедт и Стивен Смолл, Smithsonian Press 2002, стр. 6
- ^ «Введение в подлинность при сохранении», Памела Джером, Бюллетень APT, Vol. 39, No. 2/3 (2008), pp. 3-7
- ^ "Исторический фонд домов Нью-Йорка" . historyichousetrust.org .
- ^ «Национальный фонд» . nationaltrust.org.au . Проверено 1 апреля 2018 года .
- ^ "Сеть музеев Студии художника" . artiststudiomuseum.org .
- ^ "Национальное общество колониальных дам Америки" . NSCDA.org .
