Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Большая книга А.А., 2-е издание

Анонимные Алкоголики (АА) были основаны в 1935 году Биллом Уилсоном (известным как Билл У. ) и Робертом Смитом (известным как доктор Боб ). Впоследствии история Анонимных Алкоголиков (АА) была задокументирована в книгах, фильмах и литературе АА. Эта история начинается с первых этапов борьбы группы и продолжается во всем мире. [1]

Алкоголизм в 1700-х и 1800-х годах [ править ]

Почти за два столетия до появления Анонимных Алкоголиков Джон Уэсли основал методистские кающиеся банды , которые организовывались по субботам, вечером, когда члены этих небольших групп больше всего склонялись к посещению пивных . [2] Гимны и учения, которые давались во время собраний кающегося ансамбля, касались проблем, с которыми сталкивались члены, часто алкоголизма. [2] В результате в научных кругах кающиеся банды часто сравнивают с Анонимными Алкоголиками. [3]

Алкоголизм в 1930-е годы [ править ]

В Америке 1930-х годов после введения запрета алкоголизм считался моральным недостатком, а стандарты медицинской профессии того времени относились к нему как к неизлечимому и смертельному состоянию. [4] Те, у кого не было финансовых средств, получали помощь в государственных больницах, Армии спасения или других благотворительных обществах и религиозных группах. Тех, кто мог позволить себе психиатров или больницы, подвергали лечению барбитуратами и белладонной, известному как «чистка и рвота» [5], или оставляли на долгосрочном лечении в убежище .

Оксфордская группа [ править ]

Оксфордская группа была христианкой стипендия основана американским христианским миссионером Франклин Натаниэль Даниэль Бухман . Бухман был служителем, первоначально лютеранином, затем евангелистом, который в 1908 году пережил обращение в часовню в Кесвике, Англия . В результате этого опыта в 1921 году он основал движение под названием «Христианское братство первого века», которое к 1928 году стало известно как Оксфордская группа.

Бакман резюмировал философию Оксфордской группы в нескольких предложениях: «Все люди грешники»; «Все грешники могут измениться»; «Признание - предпосылка к изменению»; «Измененный человек может получить прямой доступ к Богу»; «Чудеса снова возможны»; и «Измененный человек должен изменить других». [6]

Практики, которые они использовали, были названы пятью С:

  • Уверенность
  • Признание
  • Убеждение
  • Преобразование
  • Продолжение

Их эталоном морали были Четыре Абсолюта - краткое изложение учений Нагорной проповеди :

  • Абсолютная честность
  • Абсолютная чистота
  • Абсолютное бескорыстие
  • Абсолютная любовь

В поисках избавления от алкоголизма Билл Уилсон, один из двух соучредителей АА, присоединился к Oxford Group и изучил ее учения. Хотя позже Уилсон вышел из Оксфордской группы, он основал структуру Анонимных Алкоголиков и многие идеи, которые легли в основу предложенной АА 12-ступенчатой ​​программы, на учениях Оксфордской группы. [7] [8] Позже Билл Уилсон отдал должное Оксфордской группе за спасение его жизни. [9]

Понимание условий жизни человека Оксфордской группой очевидно в формулировке Уилсоном дилеммы алкоголика; Программа выздоровления Оксфордской группы и влияние евангелизации Оксфордской группы все еще можно обнаружить в ключевых практиках Анонимных Алкоголиков. [10] Авторы Оксфордской группы иногда относились к греху как к болезни. [11]Они видели, что грех - это «все, что стоит между человеком и Богом». Грех нарушил «Божий план» в отношении самого себя, а эгоизм и эгоизм считались ключевыми проблемами. Следовательно, если бы можно было «отдать свое эго Богу», грех пошел бы с ним. В начале АА Вильсон говорил о грехе и необходимости полного подчинения Богу. Оксфордская группа также гордится тем, что может в любое время помочь нуждающимся людям. В Оксфордской группе АА рано получили подтверждение концепции, что болезнь может быть духовной, но расширили диагноз, включив в него физический и психологический. [10]

В 1955 году Уилсон писал: «Ранние члены АА получили свои идеи самоанализа, признания недостатков характера, возмещения причиненного вреда и работы с другими прямо из Оксфордской группы и непосредственно от Сэма Шумейкера, их бывшего лидера в Америке, и из ниоткуда ". [12] Однако, по мнению Меркаданте, концепция бессилия АА перед алкоголем значительно отличается от веры Оксфордской группы. В АА невозможно вылечить узы аддиктивной болезни, и Оксфордская группа подчеркнула возможность полной победы над грехом. [10]

В 1931 году американский бизнесмен Роуленд Хазард обратился за лечением от алкоголизма к психиатру Карлу Юнгу в Швейцарии. Когда Хазард закончил лечение Юнга примерно через год, он вскоре возобновил пить и вернулся для дальнейшего лечения. Юнг сказал Хазарду, что его случай почти безнадежен (как и с другими алкоголиками) и что его единственной надеждой может быть «духовное обращение» с «религиозной группой». [13] [14] [15]

Вернувшись в Америку, Хазард отправился в Оксфордскую группу в Нью-Йорке, чьи учения в конечном итоге стали источником таких понятий АА, как «встречи» и «обмен» (публичное признание), «возмещение ущерба», «строгая честность» и «подчинение своего» воля и жизнь на попечение Бога ". Азар претерпел духовное обращение "с помощью Группы и начал переживать освобождение от алкоголя, которого искал. Он обратился к жизни трезвости во время поездки на поезде из Нью-Йорка в Детройт после прочтения" Только для грешников " от Oxford Group член AJ Russell. [16] [17] [ неудавшаяся проверка ]

Члены группы представили Эбби Тэчеру Хазарда . Хазард привел Тэчера на миссию по спасению на Голгофе, которую возглавлял лидер Оксфордской группы Сэм Шумейкер . [18] За прошедшие годы миссия помогла более 200 000 нуждающимся. [19] В последующие годы Тэчер периодически воздерживался от трезвости и умер трезвым. [20] В соответствии с учением Оксфордской группы о том, что новообращенный должен завоевывать других, чтобы сохранить свой собственный опыт обращения, Тэчер связался со своим старым другом Биллом Уилсоном, который, как он знал, имел проблемы с алкоголем. [19] [21]

1934 Билл Уилсон трезвый [ править ]

Билл Уилсон был алкоголиком, который своим пьянством разрушил многообещающую карьеру на Уолл-стрит . Он также не смог окончить юридический факультет, потому что был слишком пьян, чтобы получить диплом. Его пьянство испортило его брак, и он был госпитализирован из-за алкоголизма в городской больнице в Нью-Йорке четыре раза в 1933-1934 годах под присмотром Уильяма Силкуорта.. Во время первого пребывания Уилсона в городской больнице Силкворт объяснил ему свою теорию о том, что алкоголизм - это болезнь, а не моральный недостаток или недостаток силы воли. Силкворт считал, что алкоголики страдают психической одержимостью в сочетании с аллергией, которая делает компульсивное употребление алкоголя неизбежным, и чтобы разорвать цикл, нужно полностью отказаться от употребления алкоголя. Уилсон был в восторге, обнаружив, что он болен, и ему удалось воздержаться от алкоголя в течение месяца, прежде чем он возобновил пить. [22]

Когда Эбби Тэчер навестил Уилсона в его нью-йоркской квартире и сказал ему, что «он исповедует религию», сердце Уилсона упало. [23] До этого Вильсон боролся с существованием Бога, но о своей встрече с Тэчером он написал: «Мой друг предложил то, что тогда казалось новой идеей. Он сказал:« Почему бы тебе не выбрать свое собственное представление о Боге? ? ' Это заявление сильно ударило по мне. Оно растопило ледяную интеллектуальную гору, в тени которой я жил и дрожал много лет. Наконец-то я стоял на солнце ». [24] Когда Тэчер ушел, Уилсон продолжал пить. Через несколько дней Тэчер вернулся с собой, привезя с собой Шепа Корнелла, еще одного члена Oxford Group, который был агрессивен в своей тактике продвижения программы Oxford Group, но, несмотря на их усилия, Уилсон продолжал пить.

На следующее утро Уилсон прибыл в Миссию по спасению на Голгофе в пьяном виде в поисках Тэчера. Оказавшись там, он посетил свое первое собрание Оксфордской группы, где ответил на призыв прийти к алтарю и вместе с другими кающимися «отдал свою жизнь Христу». Уилсон взволнованно рассказал своей жене Лоис о своем духовном прогрессе, но на следующий день он снова выпил, а через несколько дней снова попал в городскую больницу в четвертый и последний раз. [26] Находясь в больнице Таунса под присмотром Силкворта, Уилсону вводили лекарственное средство, придуманное Чарльзом Б. Таунсом . Известный как средство от белладонны, он содержал белладонну ( Atropa belladonna ) и белену ( Hyoscyamus niger ). Эти растения содержат делирианты , такие какатропин и скополамин , вызывающие галлюцинации . Именно во время этого лечения Уилсон испытал свое духовное обращение «горячей вспышки». [27] Лежа в постели в депрессии и отчаянии, Уилсон воскликнул: «Я сделаю все! Что угодно! Если есть Бог, позволь Ему показать Себя!» [28] Затем у него появилось ощущение яркого света, чувство экстаза и новой безмятежности. Уилсон рассказал о своем опыте Силкуорту, который посоветовал ему не сбрасывать со счетов его.

Тэчер посетил Уилсона в городской больнице и познакомил его с основными принципами Оксфордской группы и с книгой американского психолога и философа Уильяма Джеймса « Разновидности религиозного опыта» (1902) . Прочитав книгу, Уилсон позже заявил, что фраза «дефляция на глубине» пришла ему в голову со страницы книги Уильяма Джеймса; однако этой фразы в книге нет. Теория Джеймса заключалась в том, что духовные преобразования происходят из-за бедствий, а их источник - в боли, безнадежности и сдаче. Вера Джеймса в отношении алкоголизма заключалась в том, что «лекарством от дипсомании является религиомания». [29] После выписки из больницы 18 декабря 1934 года Уилсон перешел из Миссии по спасению на Голгофе на собрание Оксфордской группы в Доме на Голгофе. Там Уилсон пообщался после встреч с другими бывшими пьяницами членами Оксфордской группы и заинтересовался тем, как помочь другим алкоголикам обрести трезвость. [30] Именно в это время Уилсон отправился в крестовый поход, чтобы спасти алкоголиков. Источниками его перспектив были Миссия по спасению на Голгофе и Городская больница. Но из всех алкоголиков, которые пытался помочь Уилсон, ни один не остался трезвым. [31]

1935 г. Доктор Боб Трезвый [ править ]

Генриетта Баклер Зайберлинг

Силкуорт считал, что Уилсон совершает ошибку, рассказывая новообращенным о своем обращении в «горячую вспышку» и, таким образом, пытаясь применить принципы Оксфордской группы. Он посоветовал Уилсону «выпустить воздух» из алкоголика. Он сказал Уилсону дать им свое понимание медицины и дать им усердие: рассказать им об одержимости, которая обрекает их на пить, и о физической чувствительности, которая обрекает их на сумасшествие, и о принуждении к питью, которое может их убить. Он считал, что, если бы это сообщение было сказано им другим алкоголиком, это сломило бы их эго. Только тогда алкоголик мог использовать другое «лекарство», которое дал Вильсон - этические принципы, которые он перенял из Оксфордских групп. [32]

Впоследствии, во время деловой поездки в Акрон, штат Огайо , Уилсон испытал искушение выпить и понял, что ему нужно поговорить с другим алкоголиком, чтобы оставаться трезвым. Он позвонил местным министрам, чтобы узнать, знакомы ли они с алкоголиками. Норман Шеппард направил его к члену Oxford Group Генриетте Зайберлинг, группа которой пыталась помочь отчаявшемуся алкоголику по имени доктор Боб Смит.

В то время как он был студентом Дартмутского колледжа , Смит начал много пить, а затем почти не смог окончить медицинский институт из-за этого. Он открыл медицинскую практику и женился, но его пьянство поставило под угрозу его бизнес и семейную жизнь. В течение 17 лет распорядок дня Смита заключался в том, чтобы оставаться трезвым до полудня, напиваться, спать, а затем принимать успокоительные, чтобы успокоить его утреннюю дрожь . Зайберлинг убедил Смита поговорить с Уилсоном, но Смит настоял на том, чтобы встреча была ограничена 15 минутами. Однако Смит был настолько впечатлен знаниями Уилсона об алкоголизме и способностью делиться своим собственным опытом, что их обсуждение длилось шесть часов.

Уилсон переехал в семейный дом Боба и Анны Смит. Там оба мужчины планировали нести свое послание о выздоровлении в дорогу. Однако в этот период Смит вернулся к употреблению алкоголя во время посещения медицинского конгресса. Во время своего пребывания в доме Смитов Уилсон присоединился к Смиту и его жене в практике Оксфордской группы по проведению сеансов «утреннего руководства» с медитациями и чтением Библии . Библейская книга Иакова стала важным источником вдохновения для Смита и алкоголиков из группы Акрон. [33] Уилсон провел месяц, работая со Смитом, и Смит стал первым алкоголиком, которого Уилсон довел до трезвости. [12]Последний глоток Смита был 10 июня 1935 года (пиво, чтобы укрепить руку во время операции), и это считается датой основания АА членами АА. [34]

Новая программа [ править ]

Дом Роберта Смита в Акроне

Уилсон и Смит стремились разработать простую программу, чтобы помочь даже самым ужасным алкоголикам, наряду с более успешным подходом, который сочувствовал алкоголикам, но убеждал их в их безнадежности и бессилии. Они считали, что активные алкоголики находятся в состоянии безумия, а не в состоянии греха, идея, которую они разработали независимо от Оксфордской группы. [35] [36]

Чтобы произвести духовное обращение, необходимое для трезвости и «восстановления здравомыслия», алкоголикам нужно было осознать, что они не могут победить алкоголизм в одиночку - что необходимы «подчинение высшей силе» и «работа» с другими алкоголиками. Трезвые алкоголики могут показать пьющим алкоголикам, что можно наслаждаться жизнью без алкоголя, тем самым вдохновляя их на духовное обращение, которое поможет обеспечить трезвость. [36] [37] [38]

Тактика, применявшаяся Смитом и Уилсоном для обращения в христианство, заключалась в том, чтобы сначала определить, есть ли у человека проблемы с алкоголем. Для этого они сначала подходили к жене мужчины, а позже они подходили к человеку напрямую, идя к нему домой или приглашая его в дом Смитов. Цель заключалась в том, чтобы заставить человека «сдаться», и сдача включала признание в «бессилии» и молитву, в которой говорилось, что этот человек верит в «высшую силу» и что он может быть «возвращен в здравомыслие». Иногда этот процесс происходил на кухне, а иногда - у постели мужчины, когда Уилсон стоял на коленях с одной стороны кровати, а Смит - с другой. Таким образом, человек будет вынужден признать свое «поражение». Уилсон и Смит считали, что до тех пор, пока человек не " Новый потенциальный клиент также был переведен на специальную диету из квашеной капусты, помидоров и сиропа Каро, чтобы уменьшить его тягу к алкоголю. Семейный дом Смитов в Акроне стал центром для алкоголиков. Новый потенциальный клиент также был переведен на специальную диету из квашеной капусты, помидоров и сиропа Каро, чтобы уменьшить его тягу к алкоголю. Семейный дом Смитов в Акроне стал центром для алкоголиков.[39]

Две реализации пришли из работы Уилсона и Смита в Акроне. Во-первых, чтобы оставаться трезвым, алкоголику нужно было работать с другим алкоголиком. Вторым было понятие «24 часа»: если алкоголик мог сопротивляться желанию выпить, откладывая его на один день, один час или даже одну минуту, он мог оставаться трезвым. [40]

Группа Акрон и группа из Нью-Йорка [ править ]

После того, как он и Смит поработали с тремя и четвертыми членами АА, Биллом Дотсоном и Эрни Г. и была создана первая группа в Акроне, Уилсон вернулся в Нью-Йорк и осенью 1935 года начал проводить собрания в своем доме.

Уилсон позволял алкоголикам жить в своем доме в течение длительного времени, не платя за квартиру и питание. Эта практика предоставления приюта на полпути была начата Бобом Смитом и его женой Энн. [41] Жена Уилсона, Лоис, не только работала в универмаге и поддерживала Уилсона и его неплатежеспособных гостей, но также занималась приготовлением пищи и уборкой. Она также пыталась помочь многим алкоголикам, которые приехали к ним жить. Один мужчина напал на нее с кухонным ножом после того, как она отказалась его заигрывания, а другой мужчина покончил жизнь самоубийством, отравившись газом в их помещении. Позже выяснилось, что он украл и продал их лучшую одежду. Уилсон прекратил эту практику в 1936 году, когда увидел, что она мало помогает алкоголикам выздороветь. [31] [42]Уилсоны не разочаровались в Оксфордской группе позже; они регулярно посещали собрания Оксфордской группы в церкви Голгофы и до 1937 года ходили на несколько «домашних вечеринок» Оксфордской группы [43].

Отделение от Оксфордской группы [ править ]

В то время действовали две программы: одна в Акроне, а другая в Нью-Йорке. У Akron Oxford Group и New York Oxford Group было два совершенно разных отношения к алкоголикам в их среде. Члены Akron Oxford приветствовали алкоголиков в своей группе и не использовали их для привлечения новых членов, и при этом они не призывали новых членов бросить курить, как все были в группе Нью-Йорка; и алкоголики Акрона не встречались отдельно от Оксфордской группы.

Практика Уилсонов проводить собрания исключительно для алкоголиков отдельно от общих собраний Оксфордской группы вызвала критику в нью-йоркской Оксфордской группе. Члены Оксфордской группы полагали, что единственное внимание Уилсонов к алкоголикам заставило их игнорировать то, что еще они могли сделать для Оксфордской группы. Пока Сэм Шумейкер был в отпуске, члены Оксфордской группы объявили Уилсонов не «максимумом», и участникам посоветовали не посещать собрания Уилсонов. В 1937 году Уилсоны расстались с Оксфордской группой. Согласно Oxford Group, Уилсон ушел; по словам Лоис Уилсон, их «выгнали». Позже Уилсон написал, что он нашел Оксфордскую группу агрессивной в их евангелизации. Он возражал против пропаганды группы и нетерпимости к неверующим. а те алкоголики, которые были практикующими католиками, обнаружили, что их взгляды противоречат учениям Оксфордской группы. На личном уровне, пока Уилсон был в Оксфордской группе, его члены постоянно проверяли его на предмет курения и распутства.[ необходима цитата ] Алкоголики из группы Акрон не отделялись от Оксфордской группы до 1939 года. Их разрыв не был вызван необходимостью освободиться от Оксфордской группы; это была акция, предпринятая в знак солидарности со своими братьями в Нью-Йорке. [44] [45]

В конце 1937 года, после отделения Нью-Йорка от Oxford Group, Уилсон вернулся в Акрон, где он и Смит подсчитали, что их ранний успех составил около пяти процентов. [46] Более 40 алкоголиков в Акроне и Нью-Йорке оставались трезвыми с тех пор, как начали свою работу. Затем Уилсон задумал профинансировать и осуществить свою программу в массовом масштабе, которая включала публикацию книги, использование оплачиваемых миссионеров и открытие центров лечения алкоголизма. 18 алкоголиков из группы Акрон не видели большой потребности в оплачиваемых сотрудниках, миссионерах, больницах или литературе, кроме Oxford Group. Кое-что из того, что предлагал Уилсон, нарушало духовные принципы, которые они практиковали в Оксфордской группе. С перевесом в один голос они согласились с тем, чтобы Уилсон написал книгу, но отказались от любой финансовой поддержки его предприятия.[45] [47]

Большая книга 1939 г. [ править ]

Основная статья: Большая книга (Анонимные алкоголики)

Книга, написанная Уилсоном, называется « Анонимные алкоголики: история того, как более ста человек выздоровели от алкоголизма», но члены АА называют ее «Большой книгой». Его главная цель - помочь алкоголику найти более сильную, чем он сам, силу, «которая решит его проблему» [48], «проблема» - это неспособность оставаться трезвым в одиночку.

Рокфеллер [ править ]

Одна из главных причин, по которой книга была написана, заключалась в том, чтобы предоставить недорогой способ провести программу выздоровления АА для страдающих алкоголиков.

В первые дни существования АА, после того как идеи новой программы были согласованы с Биллом Уилсоном, Бобом Смитом и большинством членов АА, они предполагали, что будут платные миссионеры АА и бесплатные или недорогие центры лечения. Но первоначальные усилия по сбору средств не увенчались успехом.

В 1938 году зять Билла Уилсона Леонард Стронг связался с Уиллардом Ричардсоном, который устроил встречу с А. Лерой Чепменом, помощником Джона Д. Рокфеллера младшего. Уилсон предполагал получить миллионы долларов для финансирования миссионеров АА и лечебных центров. но Рокфеллер отказался, сказав, что деньги все испортят. Вместо этого он согласился вносить 5 000 долларов еженедельно по 30 долларов, которые Уилсон и Смит будут использовать на личные расходы. [49] [50]

Позже, в 1940 году, Рокфеллер также провел обед для членов АА, на котором председательствовал его сын Нельсон и на котором присутствовали богатые жители Нью-Йорка, а также члены недавно основанного АА. Уилсон надеялся, что это мероприятие принесет группе много денег, но по завершении ужина Нельсон заявил, что Анонимные Алкоголики должны обеспечивать себя в финансовом отношении и что сила АА должна заключаться в том, чтобы один человек передавал послание другому, а не вместе с ним. финансовое вознаграждение, но только с доброй воли его сторонников. [51]

Хотя Уилсон позже признал Рокфеллера непрофессиональной идеей А.А., поначалу он был разочарован такой последовательной позицией; и после того, как первая попытка Рокфеллера по сбору средств потерпела неудачу, он отказался от планов по созданию оплачиваемых миссионеров и лечебных центров. Вместо этого Уилсон и Смит сформировали некоммерческую группу под названием Alcoholic Foundation и опубликовали книгу, в которой рассказали о своем личном опыте и о том, что они делают, чтобы оставаться трезвыми. [52] Написанная ими книга « Анонимные алкоголики: история того, как более ста человек выздоровели от алкоголизма» (Большая книга), является «основным текстом» для членов АА о том, как оставаться трезвыми, и она взята из название этой книги, которое группа получила свое название.

Публикация произведений [ править ]

Когда Уилсон начал работу над книгой и возникли финансовые трудности, первые две главы, «История Билла» и « Есть решение», были напечатаны, чтобы помочь собрать деньги. Получив предложение от Harper & Brothers опубликовать книгу, один из первых нью-йоркских участников Хэнк П., чья история «Неверующий» появляется в первом издании «Большой книги», убедил Уилсона, что они должны сохранить контроль над книгой, опубликовав ее. самих себя.

Хэнк разработал план по созданию «Works Publishing, Inc.» и привлечению капитала путем продажи своих акций членам группы и друзьям. Зная, что Уилсон был биржевым маклером, Хэнк выпустил сертификаты акций, хотя компания никогда не была зарегистрирована и не имела активов. [53]

Сначала не было успеха в продаже акций, но в конце концов Уилсон и Хэнк получили то, что они считали обещанием от Reader's Digest, написать рассказ о книге, как только она будет завершена. На основании этого обещания членов АА и друзей убедили купить акции, и Уилсон получил достаточно денег, чтобы продолжить писать книгу. [54] Впоследствии редактор Reader's Digest заявил, что не помнит обещание, и статья так и не была опубликована. [55]

Билл и Хэнк владели двумя третями из 600 акций компании, и Рут Хок также получала некоторые из них в качестве оплаты в качестве секретаря. Двести акций были проданы за 5000 долларов (79000 долларов в долларовой стоимости 2008 года) [56] по 25 долларов каждая (395 долларов по стоимости 2008 года), и они получили ссуду от Чарли Таунса на 2500 долларов (40 тысяч долларов по стоимости 2008 года). Это покрыло только расходы на написание [57], а печать каждого из исходных 5000 книг составила бы дополнительно 35 центов. [58] Эдвард Блэквелл из Cornwall Press согласился напечатать книгу с первоначальным платежом в 500 долларов, а также с обещанием Билла и Хэнка заплатить остальное позже. [59]

Хэнк П. вернулся к пьянству после четырех лет трезвости и не мог отчитаться за активы Works Publishing. Хэнк обвинил в этом Уилсона, а также свои личные проблемы. К 1940 году Уилсон и попечители фонда решили, что Большая книга должна принадлежать АА, поэтому они выпустили несколько привилегированных акций и с помощью ссуды от Рокфеллеров смогли отозвать первоначальные акции по номинальной стоимости 25 долларов каждая. Сначала Хэнк П. отказался продавать свои 200 акций, но позже он появился в офисе Уилсона разбитым и шатким. Уилсон предложил Хэнку 200 долларов за офисную мебель, принадлежавшую Хэнку, при условии, что он передаст свои акции. Хэнк согласился на договоренность после некоторого уговора со стороны Уилсона. Вскоре после этого Уилсон получил лицензионное соглашение на книгу, подобное тому, что Смит получил ранее. Сделка вызвала недовольство Хэнка, и позже он обвинил Уилсона в получении прибыли от гонораров за «Большую книгу», что также серьезно поставил под сомнение основатель Кливлендской группы AA Кларенс С. Используя принципы, усвоенные им в Оксфордской группе, Уилсон старался оставаться сердечным и благосклонным к обоим мужчинам.[60] [61] Издательство работ было зарегистрировано 30 июня 1940 года. [62]

Двенадцать шагов [ править ]

После того, как третья и четвертая главы Большой книги были завершены, Уилсон решил, что для описания их программы «молва» необходимо краткое изложение методов лечения алкоголизма. [63] Базовая программа была разработана на основе работ Уильяма Джеймса, Силкворта и Оксфордской группы. Он включал шесть основных шагов:

  1. Мы признались, что нас облизали, что мы бессильны перед алкоголем.
  2. Мы сделали моральную инвентаризацию наших недостатков или грехов.
  3. Мы признались или поделились своими недостатками с другим человеком конфиденциально.
  4. Мы возместили ущерб всем, кому причинили вред.
  5. Мы пытались помочь другим алкоголикам, не думая о награде деньгами или престижем.
  6. Мы молились любому Богу, который, по нашему мнению, имел силу для соблюдения этих заповедей.

Уилсон решил, что шесть шагов необходимо разбить на более мелкие части, чтобы их было легче понять и принять. [63] Однажды ночью, лежа в постели, он написал «Двенадцать шагов», что, по его мнению, было лучшим местом для размышлений. Он «молился о руководстве» перед тем, как писать, и, просматривая написанное и пронумеровав новые шаги, он обнаружил, что их в сумме двенадцать. Затем он подумал о Двенадцати Апостолах и убедился, что программа должна состоять из двенадцати шагов. [64]При участии других членов группы, в том числе атеистов, которые ограничивали религиозное содержание (например, материалы Оксфордской группы), что впоследствии могло вызвать споры, к осени 1938 года Уилсон расширил шесть шагов до окончательной версии Двенадцати шагов, которые подробно описаны в главе. Пятерка из Большой книги под названием « Как это работает». [65]

Многие главы Большой книги были написаны Уилсоном, включая главу 8 « Женам». Он предложил написать эту главу жене Смита, Энн Смит, но она отказалась. Его жена Лоис хотела написать эту главу, и его отказ позволить ей рассердить и обидеть ее. Некоторые постулаты этой главы, по-видимому, возлагают на жену ответственность за эмоциональную стабильность своего мужа-алкоголика после того, как он бросил пить. [66]

Уилсон следил за людьми, чьи личные истории были представлены в первом издании Большой книги. Около 50 процентов из них не остались трезвыми. [67]

Продвижение [ править ]

Изначально Большая книга не продавалась. На складе находилось 5 000 экземпляров, и издательство Works Publishing было на грани банкротства. Морган Р., недавно освобожденный из приюта, связался со своим другом Габриэлем Хиттером , ведущим популярной радиопрограммы « Мы, люди», чтобы рассказать о своем недавно обретенном выздоровлении через АА. Интервью считалось жизненно важным для успеха АА и его книжных продаж, поэтому, чтобы гарантировать, что Морган останется трезвым во время трансляции, члены АА держали его запертым в гостиничном номере в течение нескольких дней под круглосуточным наблюдением. Интервью увенчалось успехом, и Хэнк П. организовал отправку докторам 20 000 открыток, объявляющих трансляцию Хиттера и призывающих их купить экземпляр книги Анонимные алкоголики: История о том, как более ста человек выздоровели от алкоголизма.[68] Продажи книг и популярность АА также увеличились после положительных статей вжурнале Liberty в 1939 году [69] и в Saturday Evening Post в 1941 году. [70]

Редакции [ править ]

Второе издание Большой книги было выпущено в 1955 году, третье - в 1976 году, а четвертое - в 2001 году. Первая часть книги, в которой подробно описана программа, осталась в значительной степени нетронутой, с небольшими статистическими обновлениями и редакциями. Вторая часть содержит личные истории, которые обновляются с каждым выпуском, чтобы отражать текущее членство в АА, в результате чего более ранние истории удаляются - они были опубликованы отдельно в 2003 году в книге « Опыт, сила и надежда» . [71]

Анонимность [ править ]

Первоначально анонимность практиковалась в результате экспериментального характера сообщества и для защиты членов от стигмы, которую они считают алкоголиками. Название «Анонимные Алкоголики» относилось к участникам, а не к сообщению. Если члены анонсируют свое членство в АА, особенно на уровне средств массовой информации, а затем выйдут и снова выпьют, это не только нанесет вред репутации АА, но и поставит под угрозу само выживание сообщества. Позже, в результате «перерывов на анонимность» в публичных СМИ со стороны знаменитостей АА, Уилсон определил, что более глубокая цель анонимности заключалась в том, чтобы не дать алкоголикам стремиться к славе и богатству за счет АА. [72]Уилсон также видел в анонимности принцип, который не позволит членам потворствовать эгоистическим желаниям, которые на самом деле могут заставить их снова выпить - отсюда Двенадцатая Традиция, которая сделала анонимность духовным стержнем всех традиций АА, то есть руководящих принципов АА. [73]

В 21 век [ править ]

1989 фильм о Билле В. и Бобе Смите

По мере того как в 1939 году АА увеличивалось в размерах и становилось популярнее с более чем 100 членов, другие заметные события в его истории включали следующее: [74]

  • 1939 г. Соучредители AA Билл Уилсон и Марти Манн основали High Watch Farm в Кенте, штат Коннектикут. Первая в мире 12-ступенчатая реабилитация.
  • 1944 г. В июне вышел журнал AA Grapevine, в котором были представлены рассказы членов АА от первого лица. Его лозунг «встреча АА в печати» был принят после получения писем поддержки от членов АА из зарубежных вооруженных сил.
  • 1945 AA принял AA Grapevine в качестве национального журнала.
  • В апреле 1946 года AA Grapevine впервые опубликовала Двенадцать традиций (в полной / оригинальной форме) как « Двенадцать пунктов, гарантирующих наше будущее». Они были получены Уилсоном из групповых писем в штаб-квартиру АА, в которых спрашивали, как разрешать споры по таким вопросам, как финансы, гласность и внешняя принадлежность, и были предназначены для руководства по групповому поведению и недопущению разногласий. [75]
  • 1949 г. AA Grapevine стал международным журналом AA из-за увеличения числа читателей в Канаде и Европе.
  • 1949 Группа выздоравливающих алкоголиков и членов АА основала Hazelden Farm , приют и лечебный центр в Миннеаполисе. С тех пор 93 процента клиник по реабилитации после алкоголизма используют концепции АА в своем лечении [76], и также произошло обратное влияние, когда АА получило 31 процент своих членов по направлениям из лечебных центров. [77]
  • 1950 г. Двенадцать традиций были единодушно приняты на Первом международном съезде АА .
  • 1950 16 ноября умер Боб Смит. Было около 100 000 членов АА. [1]
  • 1953 г. «Двенадцать традиций» были опубликованы в книге « Двенадцать шагов и двенадцать традиций». [78] [79]
  • 1953 г. Анонимные Наркоманы получили от АА разрешение использовать Двенадцать шагов и Двенадцать традиций в своей собственной программе. [80]
  • 1955 г. Выпущено второе издание Большой книги; приблизительно 150 000 членов АА. [81]
  • 1957 г. был опубликован журнал «Анонимные алкоголики, достигшие совершеннолетия ». [82]
  • 1962 г. Двенадцать концепций мирового служения были приняты А.А. в качестве руководства по международным вопросам. [83]
  • 1962 г. В фильме « Дни вина и роз» изображен алкоголик из числа членов АА. [84]
  • 1971 умер Билл Уилсон. Его последними словами к членам АА были: «Да благословит Бог вас и анонимных алкоголиков навеки». [1]
  • 1976 г. Выпущено третье издание Большой книги; приблизительно 1 000 000 членов АА. [81]
  • 1980 Боб Смит и добрые старожилы рассказали о развитии АА в Акроне и Кливленде, штат Огайо, и его окрестностях.
  • 1984 « Передай это дальше» подробно рассказала историю жизни Уилсона.
  • 1988 г. В фильме « Чистый и трезвый» показан такой аспект культуры АА, как спонсорство .
  • 1989 год. В фильме « Меня зовут Билл В.» рассказывается история АА.
  • 2001 г. - выпущено четвертое издание Большой книги; По оценкам, 2 000 000 или более членов в 100 800 группах встречаются примерно в 150 странах мира. [85]
  • 2010 Телевизионный фильм « Когда любви недостаточно: история Лоис Уилсон» описывает историю Лоис и Билла Уилсонов, основателей «Ал-Анон» и «Анонимных алкоголиков». [86]
  • 2012 Билл В. , американский биографический документальный фильм режиссера Дэна Каррачино и Кевина Хэнлона о Уильяме Гриффите Уилсоне.

См. Также [ править ]

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c Факты об АА, рождение А.А.
  2. ^ a b Мэлони, Х. Ньютон (4 февраля 2012 г.). Удивительный Джон Уэсли: необычный взгляд на необычную жизнь . InterVarsity Press. п. 57. ISBN 9780830858521.
  3. ↑ Burnett, Daniel L. (15 марта 2006 г.). В тени Олдерсгейта: Введение в наследие и веру уэслианской традиции . Wipf и Stock Publishers. п. 57. ISBN 9781621899808.
  4. ↑ Эдвардс, Гриффит (апрель 2002 г.). «Глава 8: Анонимные Алкоголики». Алкоголь: любимый наркотик в мире (1-е изд.). Книги Томаса Данна. стр.  103 -117. ISBN 0-312-28387-3. OCLC  48176740 .
  5. ↑ Чивер, Сьюзен (июнь 1999 г.). «ВРЕМЯ 100: Билл Уилсон» . ВРЕМЯ . 153 (23): 201 . Проверено 31 марта 2007 года .
  6. ^ Меркаданте, Линда "Жертвы и грешники" стр. 50-51 с.50. Издатель: Westminster John Knox Press Date 1996, ISBN 978-0-664-25508-4 ISBN 0-664-25508-6   
  7. ^ Чивер, стр. 111
  8. ↑ В 1955 году Уилсон признал влияние Оксфордской группы на анонимных алкоголиков, заявив, что «в начале АА возникли идеи самоанализа, признания недостатков характера, возмещения причиненного вреда и работы с другими прямо из Оксфордской группы и напрямую. от преподобного Сэма Шумейкера , их бывшего религиозного лидера в Америке, и ниоткуда ». - Питтман, Билл, А.А. Как все начиналось , Glenn Abbey Books, 1988
  9. ^ Чивер, стр. 145
  10. ^ a b c Меркаданте, Линда А., Жертвы и грешники : стр. 55 Издатель: Westminster John Knox Press Дата 1 января 1996 г. ISBN 978-0-664-25508-4 ISBN 0664255086   
  11. ^ Обывателя с Notebook Что такое Оксфордская группа р. 15–16 1933, Oxford University Press, Лондон
  12. ^ a b Питтман, Билл А.А. Как все начиналось, Glen Abbey Books, 1988
  13. ^ Pass It On , с.114
  14. ↑ Письмо Карла Юнга Биллу Уилсону, 1961 г., касающееся Роуленда Хазарда III. Архивировано 15 июля 2012 г. на Archive.today - фотографическое изображение.
  15. ↑ Юнг, К.Г., Ретроспектива 1961, письмо К.Г. Юнга Биллу Уилсону о Роуленде Хазарде III - текстовая форма с комментариями группы Big Book Bunch .
  16. ^ Передайте это дальше , стр. 113-114
  17. Перейти ↑ Finlay, Steven W. (март 2000 г.). «Влияние Карла Юнга и Уильяма Джеймса на происхождение анонимных алкоголиков» . Обзор общей психологии . 4 (1): 3–12. DOI : 10.1037 / 1089-2680.4.1.3 . ISSN 1089-2680 . OCLC 34948489 . Проверено 20 октября 2006 года .  
  18. ↑ Передай , стр 127.
  19. ^ а б Передай , стр.117.
  20. ^ Анонимные алкоголики достигают совершеннолетия, стр. 179
  21. ^ Вальтер Х.А., Хирургия души с. 44 Оксфорд: Оксфордская группа
  22. ^ Хартиган Фрэнсис, Билл В .: Биография соучредителя анонимных алкоголиков Билла Уилсона , St. Martins Press, Нью-Йорк 2000, ISBN 0-312-20056-0 стр.50-53 
  23. ^ Хартиган, стр. 57
  24. ↑ Анонимные Алкоголики (июнь 2001 г.). «Глава 1: История Билла». Анонимные Алкоголики (PDF) (4-е изд.). Нью-Йорк, Нью-Йорк : Всемирное обслуживание анонимных алкоголиков. С. 1–16. ISBN  1-893007-16-2. OCLC  32014950 .
  25. ^ Хартиган, стр. 58
  26. ^ Хартиган, стр. 59
  27. ^ Питтман, стр. 169
  28. ↑ Передай , стр.121.
  29. ^ Питтмен, с.170
  30. ^ Хартиган, стр. 64-65
  31. ^ а б Хартиган, стр. 70-71
  32. ^ Анонимные алкоголики достигают совершеннолетия, стр. 68
  33. ^ Чивер, Сьюзен. Меня зовут Билл
  34. ^ Передайте это дальше , стр. 131-149.
  35. ^ Передайте это дальше , стр. 151
  36. ^ a b Передай , стр. 154
  37. ^ Hartigan, p.90-91
  38. ↑ Чивер, стр.194
  39. ^ Чивер, стр. 193–195
  40. ^ Hartigan, p.89-91
  41. ^ Передайте это на стр. 164
  42. ^ Передайте это на стр. 164–167
  43. ^ Передайте это на стр. 167–170
  44. ^ Передайте это на стр. 171–174
  45. ^ а б Хартиган, стр. 94-98
  46. ^ Хартиган, стр. 91
  47. ^ Передайте это дальше , стр. 70-72 152-189
  48. ^ Анонимные Алкоголики, первое издание ⁹We Агностики с.45
  49. ↑ Pass It On , стр.187.
  50. ^ Анонимные алкоголики достигают совершеннолетия, стр. 150
  51. ^ Передайте это на стр. 233
  52. ^ Передайте это дальше , стр. 152–189
  53. ^ Передайте это на стр. 195
  54. ^ Передайте это дальше , стр. 161, 190–196
  55. ^ Hartigan, с.126
  56. ^ http://data.bls.gov/cgi-bin/cpicalc.pl
  57. ^ Передайте это на стр. 196, 235
  58. ^ Lois Remembers . с.112 Нью-Йорк: Ал-Анон, 1979.
  59. ^ Lois Remembers p. 204
  60. ^ Передайте это на стр. 230-236
  61. ^ Хартиган, стр. 129-132
  62. ^ Питтман, стр. 160
  63. ^ a b Передай , стр. 196–197
  64. ^ Передайте это на стр. 198
  65. ^ Анонимные алкоголики достигают совершеннолетия, стр. 163
  66. ^ Хартиган, стр. 114
  67. ^ Хартиган, стр. 92
  68. ^ Передайте это, стр.202-209
  69. ^ Фултон Оурслер . « Алкоголики и Бог ». Свобода . 30 сентября 1939 г.
  70. ^ Джек Александр. « Анонимные Алкоголики ». Субботняя вечерняя почта . 1 марта 1941 г.
  71. ^ Опыт, сила и надежда: Истории из первых трех выпусков анонимных алкоголиков , Нью-Йорк: Анонимные алкоголики, 2003, ISBN 1-893007-30-8 ISBN 9781893007307 .   
  72. ^ Передайте это на стр. 306-307
  73. ^ Передайте это на стр. 307-308.
  74. ↑ Большая книга, первое издание
  75. ^ Передайте это дальше , стр. 305-306
  76. ↑ Н. Роберсон, Становление лучше: изнутри анонимных алкоголиков (Лондон: Macmillan, 1988), стр. 220
  77. ^ http://www.alcoholics-anonymous.org/en_pdfs/p-48_04survey.pdf Архивировано 1 декабря 2007 г., изопросаучастников Wayback Machine AA 2004 г.
  78. ^ 12x12
  79. ↑ Анонимные Алкоголики, стр. 561
  80. ^ Анонимные Наркоманы
  81. ^ a b Большая книга , третье издание, 1976 г.
  82. ^ Передайте это дальше , стр. 354
  83. ^ Руководство по обслуживанию AA / Двенадцать концепций всемирного обслуживания (BM-31).
  84. ^ Дни вина и роз в базе данных фильмов в Интернете .
  85. ↑ Большая книга , четвертое издание, 2001 г.
  86. ^ "Когда любви недостаточно: история Лоис Уилсон" в базе данных Интернет-фильмов

Источники [ править ]

  • Анонимные алкоголики (1957). Анонимные алкоголики достигают совершеннолетия: краткая история АА. Нью-Йорк: Всемирные службы анонимных алкоголиков. ISBN 0-916856-02-X.
  • Анонимные алкоголики (1984).Передай дальше: история Билла Уилсона и то, как послание АА дошло до мира. Нью-Йорк: Всемирные службы анонимных алкоголиков. ISBN 0-916856-12-7.
  • Чивер, Сьюзен (2004).Меня зовут Билл: Билл Уилсон - Его жизнь и создание анонимных алкоголиков. Нью-Йорк: Саймон и Шустер . ISBN 0-7432-0154-X.
  • Хартиган, Фрэнсис (2000). Билл В .: Биография соучредителя анонимных алкоголиков Билла Уилсона(1-е изд.). Нью-Йорк: Сент-Мартинс Пресс. ISBN 0-312-20056-0.
  • Питтман, Билл (1988). AA Как это начиналось. Книги Глен Эбби. ISBN 0-934125-08-2.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Эрнест Курц. AA: История (переработанное издание Not-God ). Издательство Random House Value, 1991. ISBN 0-517-06405-7 , ISBN 978-0-517-06405-4 .  

Документальные фильмы для СМИ [ править ]

  • Райт, Гвендолин , «Письмо анонимных алкоголиков» , History Detectives , Public Broadcasting Service , 4-й сезон, 7-й эпизод, 2006 г. Подробный анализ первых дней основания АА в письме Билла Уилсона Герберту Уоллесу.

Внешние ссылки [ править ]

  • Официальный сайт AA