Страница полузащищенная
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Часть серии о
История Кашмира
Храм Солнца Martand.JPG
Мифологическая хронология
Древний период
Средний республиканский период
Средневековый период
Ранний современный период
Поздний современный период
Статьи по Теме

История Кашмира переплетается с историей более широкого Индийского субконтинента и прилегающих регионов, включая районы Центральной Азии , Южной Азии и Восточной Азии . Исторически Кашмир относился к Кашмирской долине. [1] Сегодня это означает более крупную территорию, которая включает управляемые Индией союзные территории Джамму и Кашмир (который состоит из Джамму и Кашмирской долины) и Ладакх , управляемые Пакистаном территории Азад Кашмир и Гилгит-Балтистан , а также Управляемые Китаем регионы Аксай-Чин иЗакаракорумский тракт .

В первой половине I тысячелетия Кашмир стал важным центром индуизма, а затем и буддизма; позже, в девятом веке, возник шиваизм. Исламизация в Кашмире произошла в 13-15 веках и привела к окончательному упадку кашмирского шиваизма в Кашмире. Однако достижения предыдущих цивилизаций не были потеряны.

В 1339 году Шах Мир стал первым мусульманским правителем Кашмира, положив начало династии Шах Мир . В течение следующих пяти веков мусульманские монархи правили Кашмиром, включая Империю Великих Моголов , правившую с 1586 по 1751 год, и афганскую империю Дуррани , правившую с 1747 по 1819 год. В том же году сикхи под руководством Ранджита Сингха аннексировали Кашмир. В 1846 году, после поражения сикхов в первой англо-сикхской войне , то договор Лахоре был подписан и на покупке области от англичан по Договору Амритсара , раджи Джамму , Гулабый Singh, стал новым правителем Кашмира. Правило его потомков, под приматом (или попечительства) британская корона, просуществовало до 1947 года, когда бывшее княжеское государство стало спорной территорией, в настоящее время в ведении трех стран: Индия, Пакистан и Народная Республика Китая.

Этимология

Согласно народной этимологии , название «Кашмир» означает « иссушенная земля» (от санскрита : ка = вода и шимира = иссушать ). [2] В Раджатаранджини , истории Кашмира, написанной Калханой в середине 12 века, говорится, что долина Кашмира раньше была озером. [3] Согласно индуистской мифологии, озеро было осушено великим риши или мудрецом, Кашьяпой , сыном Маричи, сына Брахмы , вырезав пропасть в холмах в Барамулле (Вараха-мула ). [3] Когда Кашмир был осушен, Кашьяпа попросил браминов поселиться там. Это все еще местная традиция, и в существующем физическом состоянии страны мы можем увидеть некоторые основания для истории, которая приняла такую ​​форму. [3] Название Кашьяпа связано с историей и традициями, связанными с осушением озера, а главный город или собрание жилищ в долине называлось Кашьяпа-пура , которое было отождествлено с Каспапиросом из Гекатея ( апуд Стефан из Византии) ) и Kaspatyros из Геродота (3,102, 4,44). [3] [4]Кашмир также считается страной означает Птолемея «s Kaspeiria . [5] Кашемир - это архаичное написание Кашмира, и в некоторых странах оно до сих пор пишется именно так.

Историография

Нилмата Пурана (выполнено ок. 500–600 гг. Н. Э.) [6] содержит рассказы о ранней истории Кашмира. Однако, поскольку это пуранический источник, утверждалось, что он страдает определенной степенью непоследовательности и ненадежности. [7] [а] Калханы «s Раджатарангини (Река королей), все 8000 санскритских стихов из которых были завершены 1150 CE, хроника истории династий Кашмира от мифических времен до 12 - го века. [8] [9] Он опирается на традиционные источники, такие как Нилмата Пурана , надписи, монеты, памятники и личные наблюдения Калханы, основанные на политическом опыте его семьи. [10] [8]К концу работы мифические объяснения уступают место рациональному и критическому анализу драматических событий 11–12 веков, в которых Калхана часто считается первым историком Индии. [7] [8] Во время правления мусульманских королей в Кашмире, Джонараджа (1411–1463 гг. Н. Э.), Шривара, Праджьябхатта и Шука написали три дополнения к Раджатаранджини , которые завершились завоеванием Кашмира Акбаром в 1586 г. н.э. [11] Текст был переведен на персидский язык мусульманскими учеными, такими как Низам Уддин , Фаришта и Абул Фазл . [12] Бахаристан-и-Шахи и « Тарих-и-Кашмир» Хайдара Майлка (завершено в 1621 г. н.э.) являются наиболее важными текстами по истории Кашмира в период султаната. Оба текста были написаны на персидском языке и использовали в качестве источников истории Раджатарангини и персидский язык. [13]

Ранняя история

Дополнительная информация: Раджатарангини , Кушанская империя , люди хуна , буддизм в Кашмире , империя Каркота и империя Маурьев.
Этот общий вид нераскопанной буддийской ступы недалеко от Барамуллы , с двумя фигурами, стоящими на вершине, и другой у основания с измерительными шкалами, был сделан Джоном Бёрком в 1868 году. Ступа, которая была позже раскопана, датируется 500 годом нашей эры.

Самые ранние памятники эпохи неолита в поймах Кашмирской долины датируются ок. 3000 г. до н.э. Наиболее важными из этих памятников являются поселения в Бурзахоме , которые имели две фазы неолита и одну мегалитическую фазу. Первая фаза (ок. 2920 г. до н.э.) в Бурзахоме отмечена оштукатуренными ямами жилищ, грубой керамикой и каменными орудиями. На втором этапе, который длился до c. 1700 г. до н.э., дома были построены на уровне земли, а мертвых хоронили, иногда с домашними и дикими животными. Охота и рыболовство были основными способами существования, хотя свидетельства выращивания пшеницы, ячменя и чечевицы также были обнаружены в обеих фазах. [14] [15]В мегалитическую фазу были построены массивные круги, а грубая красная посуда в глиняной посуде сменилась серой или черной полировкой. [16] В более поздний ведический период , когда царства ведийских племен расширялись, уттара-куру обосновались в Кашмире. [17] [18]

Канишка открывает буддизм Махаяны в Кашмире.

В 326 г. до н. Э. Порус попросил Абисарея , царя Кашмира, [b] помочь ему против Александра Великого в битве при Гидаспе . После того, как Порус проиграл битву, Абхисарес подчинился Александру, отправив ему сокровища и слонов. [20] [21] Во время правления Ашоки (304–232 г. до н.э.) Кашмир стал частью Империи Маурьев, и в Кашмире был введен буддизм . В этот период было построено много ступ , несколько святынь, посвященных Шиве , и город Сринагари ( Сринагар ). [22] Канишка(127–151 гг. Н. Э.), Император династии Кушанов , завоевал Кашмир и основал новый город Канишкапур. [23] Согласно буддийской традиции, Канишка провел Четвертый буддийский совет в Кашмире, в котором приняли участие такие известные ученые, как Ашвагоша , Нагарджуна и Васумитра . [24] К четвертому веку Кашмир стал центром изучения как буддизма, так и индуизма. Кашмирские буддийские миссионеры помогли распространить буддизм в Тибете и Китае, а с пятого века нашей эры паломники из этих стран начали посещать Кашмир. [25] Кумараджива(343–413 гг. Н. Э.) Был среди известных кашмирских ученых, побывавших в Китае. Он оказал влияние на китайского императора Яо Синя и возглавил перевод многих санскритских работ на китайский язык в монастыре Чанъань . [26]

Переносная святыня с изображением Будды, Джамму и Кашмира, 7-8 век.

Гепталиты (белые гунны) при Торамане пересекли горы Гиндукуш и завоевали значительную часть западной Индии, включая Кашмир. [27] Его сын Михиракула (ок. 502–530 гг. Н. Э.) Возглавил военную кампанию по завоеванию всей Северной Индии . Ему противостоял Баладитья в Магадхе и, в конце концов, он был побежден Ясодхарманом в Малва . После поражения Михиракула вернулся в Кашмир, где возглавил переворот против короля. Затем он завоевал Гандхару, где совершил множество злодеяний над буддистами и разрушил их святыни. После смерти Михиракулы влияние хуннов ослабло.[28] [29] После седьмого века в кашмирском индуизме произошли значительные изменения. В последующие столетия Кашмир произвел на свет множество поэтов, философов и художников, внесших свой вклад в санскритскую литературу и индуистскую религию. [30] Среди известных ученых этого периода был Васугупта (ок. 875–925 гг. Н. Э.), Написавший Шива-сутры, заложившие основу монистической системы шиваизма, называемой кашмирским шиваизмом . Дуалистическая интерпретация священного писания Шайвы была отклонена Абхинавагуптой (ок. 975–1025 гг. Н. Э.), Написавшим множество философских работ о кашмирском шиваизме. [31]Кашмирский шиваизм был принят простыми массами Кашмира и оказал сильное влияние на шиваизм в Южной Индии . [32]

Мартанд Храм Солнца Центральная святыня, посвященная божеству Сурье . Храмовый комплекс был построен третьим правителем династии Karkota , Муктапид Лалитадития , в С 8 - ого столетия. Это один из крупнейших храмовых комплексов на Индийском субконтиненте.

В восьмом веке империя Каркота утвердилась в качестве правителей Кашмира. [33] Кашмир вырос как имперская держава при Каркотах. Чандрапида из этой династии была признана императорским указом китайского императора королем Кашмира. Его преемник Лалитадитья Муктапида провел успешную военную кампанию против тибетцев. Затем он победил Яшовармана из Каньякубджи и впоследствии завоевал восточные королевства Магадха, Камарупа , Гауда и Калинга . Лалитадитья расширил свое влияние на малва и Гуджарат и победил арабов в Синде. [34] [35] После его кончины влияние Кашмира на другие королевства снизилось, и династия закончилась в c. 855–856 гг. Н. Э. [33] Династия Утпала, основанная Авантиварманом, последовала за Какротами. Его преемник Шанкараварман (885–902 гг. Н. Э.) Возглавил успешную военную кампанию против гурджаров в Пенджабе . [36] [33] Политическая нестабильность в 10 веке сделала королевских телохранителей (тантринов) очень могущественными в Кашмире. При тантринах гражданская администрация рухнула, и в Кашмире царил хаос, пока они не были побеждены Чакраварманом. [37] Королева Дидд , который происходил из индуистских Шахов из Кабулапо материнской линии, во второй половине 10 века она стала правителем. [33] После ее смерти в 1003 году трон перешел к династии Лохара . [38] В XI веке Махмуд Газни предпринял две попытки завоевать Кашмир. Однако обе его кампании потерпели неудачу, потому что он не смог осадить крепость Лохкот. [39]

Мусульманские правители

Ворота ограды гробницы Зейн-уль-аб-уд-дина в Сринагаре. 1868. Джон Берк. Коллекция офисов Востока и Индии. Британская библиотека.

Прелюдия и Кашмирский султанат (1346–1580-е гг.)

Историк Мохиббул Хасан утверждает, что жесткое налогообложение, коррупция, междоусобные распри и рост феодалов ( Дамаров ) во время непопулярного правления династии Лохара (1003–1320 гг. Н. Э.) Проложили путь для иностранных вторжений в Кашмир. [40] Suhadeva, последний король из династии Lohara, бежал Кашмир после Zulju (Dulacha), а тюрко - монгольского вождя, вел жестокую облаву на Кашмир. [ когда? ] [41] [42] Ринчана, тибетский буддийский беженец в Кашмире, утвердился в качестве правителя после Зульджу. [43] [41]Обращение Ринчаны в ислам является предметом кашмирского фольклора. Его министр Шах Мир убедил его принять ислам , вероятно, по политическим причинам. Ислам проник в страны за пределами Кашмира, и в отсутствие поддержки со стороны индуистов, которые составляли большинство [44], Ринчане требовалась поддержка кашмирских мусульман. [43] Переворот Шах Мира против преемника Ринчаны обеспечил мусульманское правление и правление его династии в Кашмире. [44]

В 14 веке ислам постепенно стал доминирующей религией в Кашмире. [45] С падением Кашмира, главного центра санскритского литературного творчества, санскритская литература там исчезла. [46] [47] : 397–398 Исламский проповедник Шейх Нооруддин Ноорани, которого индусы традиционно почитают как Нунд Риши , сочетал в своих выступлениях элементы кашмирского шиваизма с суфийским мистицизмом. [48] Султаны между 1354 и 1470 годами н.э. были терпимы к другим религиям, за исключением султана Сикандара (1389–1413 гг.). Султан Сикандар обложил налогами немусульман, принудил к обращению в ислам и получил титул Но-Шикан.за уничтожение идолов. [41] Султан Заин-уль-Абидин (ок. 1420–1470 гг. Н. Э.) Пригласил художников и мастеров из Средней Азии и Персии для обучения местных художников в Кашмире. При его правлении процветало искусство резьбы по дереву, папье-маше , шали и ковроткачества. [49] В течение короткого периода в 1470-х годах штаты Джамму , Пунч и Раджаури, платившие дань Кашмиру, восстали против султана Хаджи-хана. Однако они были порабощены его сыном Хасан-ханом, который стал правителем в 1472 году нашей эры. [49] К середине 16 века индуистское влияние в судах и роль индуистских священниковснизился, поскольку мусульманские миссионеры иммигрировали в Кашмир из Средней Азии и Персии, и персидский язык заменил санскрит в качестве официального языка. Примерно в тот же период дворянство Чаков стало достаточно могущественным, чтобы свергнуть династию Шах Мира. [49]

Серебряный сасну кашмирского султана Шамс ад-Дин Шаха II (годы правления 1537–1538). В период султаната султаны Кашмира выпускали серебряные и медные монеты. Серебряные монеты были квадратными и соответствовали стандарту веса, уникальному для Кашмира, от 6 до 7 граммов. Эта монета весит 6,16 грамма.

Генерал Великих Моголов Мирза Мухаммад Хайдар Дуглат , член правящей семьи в Кашгаре , вторгся в Кашмир в c. 1540 г. н.э. от имени императора Хумаюна . [41] [50] Преследования шиитов , шафиитов и суфиев и подстрекательство со стороны царей сури привели к восстанию, которое свергло правление Дуглата в Кашмире. [51] [50]

Моголы (1580–1750-е годы)

Кашмир не был свидетелем прямого правления Моголов до правления Моголов бадшаха (императора) Акбара Великого , который сам посетил долину в 1589 году нашей эры. Акбар обманом завоевал Кашмир , а позже добавил его в 1586 году к своей афганской провинции Кабул Субах , но Шах Джахан выделил его в отдельный субах (имперская провинция высшего уровня) со штаб- квартирой в Шринагаре. При смене императоров Великих Моголов было построено много знаменитых садов, мечетей и дворцов. Религиозная нетерпимость и дискриминационное налогообложение вновь появились, когда император Великих Моголов Аурангзеб взошел на престол в 1658 году нашей эры. После его смерти влияние Империи Великих Моголов снизилось.[41] [50]

В 1700 году слуга богатого кашмирского купца принес в долину Мо-и Муккадас (волосы Пророка), реликвию Мухаммеда . Реликвия находилась в святилище Хазратбал на берегу озера Дал . [52] Вторжение Надир-шаха в Индию в 1738 году н.э. еще больше ослабило контроль Моголов над Кашмиром. [52]

Империя Дуррани (1752–1819)

Воспользовавшись распадающейся Империей Великих Моголов, афганская империя Дуррани при Ахмад-шахе Дуррани взяла под свой контроль Кашмир в 1752 году. [53] В середине 1750-х годов назначенный афганцами губернатор Кашмира [54] Сух Дживан Мал восстал против Империи Дуррани. до поражения в 1762 году. [54] [55] [56] После поражения Мала дуррани участвовали в угнетении оставшегося индуистского населения посредством принудительных обращений, убийств и принудительного труда. [55] Репрессии дуррани распространились на все классы, независимо от религии, и на население Кашмира было возложено тяжелое налоговое бремя. [57]

Ряд афганских губернаторов управляли регионом от имени империи Дуррани. Во время правления Дуррани в Кашмире доходы от региона составляли большую часть доходов Империи Дуррани. [58] Империя контролировала Кашмир до 1819 года, после чего регион был присоединен к Империи сикхов . [59]

Правление сикхов (1820–1846 гг.)

Шейх Имам-уд-дин, губернатор Кашмира при сикхах, показан вместе с Ранджуром Сингхом и Деван Дина Натх. 1847 (Джеймс Даффилд Хардинг)

После четырех столетий мусульманского правления Кашмир пал перед завоевательными армиями сикхов под командованием Ранджита Сингха из Пенджаба после битвы при Шопиане в 1819 году. [60] Поскольку кашмирцы пострадали от афганцев, они сначала приветствовали новых сикхских правителей. [61] Однако сикхские губернаторы оказались жесткими надсмотрщиками, и правление сикхов в целом считалось репрессивным, [62] защищенным, возможно, удаленностью Кашмира от столицы сикхской империи в Лахоре. [63] Сикхи приняли ряд антимусульманских законов, [63] которые включали вынесение смертных приговоров за убой коров,[61] закрытие Джамия Масджид в Шринагаре и запрет азана , общественного призыва мусульман к молитве. [63] Кашмир теперь также начал привлекать европейских посетителей, некоторые из которых писали о крайней нищете огромного мусульманского крестьянства и непомерно высоких налогах сикхов. Высокие налоги, согласно некоторым современным отчетам, обезлюдели большие участки сельской местности, позволив возделывать лишь одну шестнадцатую часть обрабатываемой земли. [61] Однако после голода в 1832 году сикхи снизили земельный налог до половины произведенной земли, а также начали предлагать фермерам беспроцентные ссуды; Кашмир стал вторым по величине источником доходов империи сикхов. В это время кашмирские шалистал известен во всем мире, привлекая множество покупателей, особенно на западе. [63]

Ранее, в 1780 году, после смерти Ранджит Део, королевство Джамму (к югу от Кашмирской долины) также было захвачено сикхами и сделано данником. [60] Внучатый племянник Ранджита Део, Гулаб Сингх , впоследствии искал службы при дворе Ранджита Сингха, отличился в более поздних кампаниях и был назначен раджей Джамму в 1820 году. С помощью своего офицера Зоравара Сингха Гулаб Сингх вскоре схватил для сикхов - земли Ладакха и Балтистана . [60]

Княжеское государство Кашмир и Джамму (правило Догра, 1846–1947)

Основная статья: Кашмир
Портрет Махараджи Гулаб Сингха в 1847 году, через год после подписания Амритсарского мирного договора. (Художник: Джеймс Даффилд Хардинг).

В 1845 г. разразилась Первая англо-сикхская война , и Гулаб Сингх «умудрился держаться в стороне до битвы при Собраоне (1846 г.), когда он выступил в качестве полезного посредника и доверенного советника сэра Генри Лоуренса . Были заключены два договора. Первым государством Лахор ( то есть Западный Пенджаб ) было передано британцам в качестве компенсации ( рупий ) десять миллионов горных стран между Беасом и Индом ; во втором [64] британцы передали Гулаб. Сингха за 7,5 миллионов рупий по всей холмистой или горной стране, расположенной к востоку от Инда.и к западу от Рави »( то есть Вейл Кашмир ). [60] договор Амритсаре освободил Gulab Singh от обязательств по отношению к сикхов и сделал его магараджу Джамму и Кашмире. [65] Лояльность Dogras' пригождалось к Британцы во время восстания 1857 года, которое бросило вызов британскому правлению в Индии. Догра отказался предоставить убежище мятежникам, разрешил английским женщинам и детям искать убежища в Кашмире и послал кашмирские войска сражаться от имени британцев. Британцы в ответ вознаградили их предоставлением безопасности правление Догра в Кашмире. [66]Вскоре после смерти Гулаба Сингха в 1857 году [65] его сын Ранбир Сингх присоединил к королевству эмираты Хунза , Гилгит и Нагар . [67]

1909 г. Карта княжеского государства Кашмир и Джамму . Названия различных регионов, важных городов, рек и гор подчеркнуты красным.

Княжестве Кашмир и Джамму (как она тогда называлась) , была образована между 1820 и 1858 и был «несколько искусственно в составе и не разработать полностью последовательную идентичность, частично в результате его несопоставимых происхождения и отчасти в результате автократического правления, которое он испытал на окраинах Империи ». [68] Он сочетал в себе разрозненные регионы, религии и этнические группы: на востоке Ладакх был этнически и культурно тибетским, а его жители исповедовали буддизм; к югу от Джамму проживало смешанное население индуистов, мусульман и сикхов; в густонаселенной долине центрального Кашмира население в подавляющем большинстве было мусульманами-суннитами , однако было также небольшое, но влиятельное индуистское меньшинство, кашмирские брамины.или пандиты ; на северо-востоке в малонаселенном Балтистане проживало население, этнически связанное с Ладакхом, но исповедовавшее шиитский ислам ; на севере, также малонаселенном, округе Гилгит , располагались разнообразные, в основном шиитские группы; а на западе Панч был мусульманином, но другой национальности, нежели Кашмирская долина. [68]

Несмотря на то, что мусульмане составляли большинство, при индуистском правлении мусульмане подвергались жестокому угнетению в виде высоких налогов, неоплачиваемого принудительного труда и дискриминационных законов. [69] Многие кашмирские мусульмане мигрировали из Долины в Пенджаб из-за голода и политики правителей догра. [70] Мусульманское крестьянство было обширным, обедневшим и управляемым индуистской элитой. [71] [72]  Крестьянам-мусульманам не хватало образования, осведомленности о правах, они хронически были в долгу перед помещиками и ростовщиками [71]  и не организовывались политически до 1930-х годов. [72]

1947 г.

Дополнительная информация: 1947 г. Восстание Пунч , резня в Джамму 1947 г. и индо-пакистанская война 1947 г.

Внук Ранбира Сингха Хари Сингх , взошедший на трон Кашмира в 1925 году, был правящим монархом в 1947 году после завершения британского правления на субконтиненте и последующего раздела Британской Индийской империи на недавно получивший независимость Доминион Индии и Доминион Пакистан . В районе Пунч началось внутреннее восстание против жесткого налогообложения Махараджи. [73] В августе силы Махараджи обстреляли демонстрации в пользу присоединения Кашмира к Пакистану, сожгли целые деревни и уничтожили ни в чем не повинных людей. [74] 24 октября повстанцы Пунч объявили о создании независимого правительства Кашмира «Азад».[75] Правителей Княжеских Государств поощряли присоединить свои государства к Доминиону - Индии или Пакистану, принимая во внимание такие факторы, как географическая близость и желания их людей. В 1947 году население Кашмира составляло «77% мусульман и 20% индуистов». [76] Чтобы отложить принятие поспешного решения, Махараджа подписалс Пакистаномдоговор о приостановлении , который обеспечивал непрерывность торговли, путешествий, общения и подобных услуг между ними. Такое соглашение еще не заключено с Индией. [77] После массовых беспорядков в Джамму в октябре 1947 года пуштуны из Северо-Западной пограничной провинции Пакистана,завербованные повстанцами Пунч, вторглись в Кашмир.вместе с повстанцами Пунч, якобы возмущенными зверствами против своих собратьев-мусульман в Пунче и Джамму. По пути соплеменники грабили и убивали. [78] [79] Якобы целью партизанской кампании было запугать Хари Сингха и заставить его подчиниться. Вместо этого Махарадж обратился к правительству Индии за помощью, и генерал-губернатор лорд Маунтбаттен [c] согласился при условии, что правитель присоединится к Индии. [76] После того, как Махараджа подписал Документ о присоединении , индийские солдаты вошли в Кашмир и изгнали спонсируемых Пакистаном нерегулярных войск со всех концов штата, кроме небольшой. Индия приняла присоединение, считая его временным [80]до тех пор, пока не будет выяснена воля народа. Лидер Кашмира шейх Абдулла одобрил присоединение как временное, и в конечном итоге решение будет принято народом государства. Махараджа назначил его главой чрезвычайной администрации. [81] Правительство Пакистана немедленно оспорило присоединение, заявив, что оно было мошенническим, что Махараджа действовал под принуждением и что он не имел права подписывать соглашение с Индией, когда соглашение о приостановлении действия договора с Пакистаном еще оставалось в силе.

После 1947 г.

Дополнительная информация: Хронология Кашмирского конфликта и история Азад Кашмир

В начале 1948 года Индия стремилась разрешить Кашмирский конфликт в Организации Объединенных Наций . После создания Комиссии Организации Объединенных Наций по Индии и Пакистану (UNCIP) Совет Безопасности ООН принял Резолюцию 47 21  апреля 1948 года. Миссия ООН настаивала на том, чтобы мнение сотрудников J&K было выяснено. Сообщается, что тогдашний премьер-министр Индии сам призвал ООН провести опрос в Кашмире, и на основе результатов будет принято решение о присоединении Кашмира. [82] Однако Индия настаивала на том, что референдум не может состояться до тех пор, пока весь штат не будет очищен от нарушений. [76]

5 января 1949 года резолюция UNCIP (Комиссия Организации Объединенных Наций для Индии и Пакистана) заявила, что вопрос о присоединении штата Джамму и Кашмир к Индии или Пакистану будет решаться путем свободного и беспристрастного плебисцита. [83] Согласно 1948 г. [84]и Резолюции КПНПП 1949 г., обе страны приняли принцип, согласно которому Пакистан обеспечивает вывод пакистанских злоумышленников с последующим выводом пакистанских и индийских войск, в качестве основы для формулирования соглашения о перемирии, детали которого должны быть получены в будущем, а затем плебисцит; Однако обеим странам не удалось прийти к соглашению о перемирии из-за различий в интерпретации процедуры и степени демилитаризации, одна из которых заключалась в том, будет ли пакистанская армия Азад Кашмири распустить на этапе перемирия или на этапе плебисцита. [85]

В последние дни 1948 года под эгидой ООН было достигнуто соглашение о прекращении огня; однако, поскольку плебисцит, которого требовала ООН, так и не был проведен, отношения между Индией и Пакистаном испортились [76] и в конечном итоге привели к еще трем войнам за Кашмир в 1965 , 1971 и 1999 годах . Индия контролирует около половины территории бывшего княжеского государства Джамму и Кашмир; Пакистан контролирует треть региона, управляя им как Гилгит-Балтистан и Азад Кашмир.. Согласно Encyclopædia Britannica, «Хотя до раздела 1947 года в Кашмире было явное мусульманское большинство, и его экономическая, культурная и географическая близость с районом Пенджаба (в Пакистане), где большинство населения составляют мусульмане, можно было убедительно продемонстрировать, политические события в период и после раздела, который привел к разделу региона. Пакистан остался с территорией, которая, хотя в основном мусульманская по своему характеру, была малонаселенной, относительно недоступной и экономически слаборазвитой. Самая большая мусульманская группа, расположенная в долине Кашмира и оцениваемая в более половины населения всего региона проживает на территории, управляемой Индией, а ее бывшие выходы через долину Джелум заблокированы ". [86]

Линия прекращения огня между Индией и Пакистаном после конфликта 1947 года

Совет Безопасности ООН 20 января 1948 года принял Резолюцию № 39 о создании специальной комиссии для расследования конфликта. Вслед за рекомендацией комиссии Совет Безопасности, постановивший в своей Резолюции 47, 21 апреля 1948 года принял решение об отступлении вторгшейся пакистанской армии из Джамму и Кашмира и о том, что присоединение Кашмира к Индии или Пакистану должно быть определено в соответствии с плебисцитом. контролируется ООН. В ряде последующих резолюций Совет Безопасности обратил внимание на продолжающийся отказ Индии провести плебисцит. Однако Совет Безопасности не мог предпринять никаких карательных мер против Индии, поскольку его резолюция, требующая от Индии проведения Плебисцита, не имела обязательной силы. Более того, пакистанская армия никогда не покидала часть Кашмира,им удалось сохранить занятость в конце войны 1947 года. Резолюция 47 Совета Безопасности потребовала от них вывести весь вооруженный персонал из Азад Кашмира до проведения плебисцита.[87]

Восточный регион бывшего княжества Кашмир также был охвачен пограничным спором. В конце 19 - начале 20 веков, хотя между Великобританией, Афганистаном и Россией были подписаны некоторые пограничные соглашения на северных границах Кашмира, Китай никогда не принимал эти соглашения, и официальная позиция Китая не изменилась с коммунистической революцией 1949 года. . К середине 1950-х годов китайская армия вошла в северо-восточную часть Ладакха: [86] «К 1956–57 они завершили военную дорогу через район Аксай Чин, чтобы обеспечить лучшее сообщение между Синьцзяном и западным Тибетом.. Запоздалое открытие Индией этой дороги привело к пограничным столкновениям между двумя странами, кульминацией которых стала китайско-индийская война в октябре 1962 года. " [86] Китай оккупировал Аксайчин с 1962 года и, кроме того, прилегающий регион, Транскаракорум. Урочище было передано Пакистаном Китаю в 1965 году.

В 1949 году индийское правительство обязало Хари Сингха покинуть Джамму и Кашмир и уступить правительство шейху Абдулле , лидеру популярной политической партии « Национальная конференция» . [77] С тех пор между Индией и Пакистаном возникла ожесточенная вражда, и между ними произошли три войны из-за Кашмира. Растущие споры по поводу Кашмира и постоянный провал демократии [88] также привели к росту кашмирского национализма и воинственности в государстве.

После спорных выборов 1987 года молодые недовольные кашмирцы в Долине, такие как группа ХАДЖИ - Абдул Хамид Шейх, Ашфак Маджид Вани, Джавед Ахмед Мир и Мохаммед Ясин Малик, - были завербованы Фронтом освобождения Джамму и Кашмира (ФОК) и популярным С этого момента мятеж в Кашмирской долине усилился. [89] [90] 1989 год ознаменовался обострением конфликта в Джамму и Кашмире, поскольку моджахеды из Афганистана медленно проникали в регион после окончания советско-афганской войны в том же году. [91]Пакистан предоставил оружие и провел обучение как местным, так и иностранным боевикам в Кашмире, тем самым подливая масло в тлеющий огонь недовольства в долине. [92] [93] [94]

В августе 2019 года правительство Индии отменило особый статус, предоставленный Джамму и Кашмиру в соответствии со статьей 370 индийской конституции в 2019 году, а парламент Индии принял Закон о реорганизации штата Джамму и Кашмир , который содержал положения о роспуске штата и его реорганизации. на две союзные территории - Джамму и Кашмир на западе и Ладакх на востоке. [95] Эти изменения вступят в силу с 31 октября 2019 года.

Историческая демография Кашмира

Согласно переписи населения Британской Индийской империи 1901 года, население княжеского государства Кашмир составляло 2 905 578 человек. Из них 2 154 695 человек были мусульманами, 689 073 индуистами, 25 828 сикхами и 35 047 буддистами. Индусы были найдены в основном в Джамму, где они составляли немногим менее 50% населения. [96] В Кашмирской долине индусы составляли «только 524 человека на каждые 10 000 населения ( т.е. 5,24%), а в пограничных вазаратах Ладхаха и Гилгита - только 94 человека на каждые 10 000 человек (0,94%)». [96] При той же переписи 1901 года в Кашмирской долине общая численность населения составляла 1 157 394 человека, из которых мусульманское население составляло 1 083 766 человек, или 93,6% населения. [96]Эти проценты оставались довольно стабильными в течение последних 100 лет. [97] По данным переписи населения Британской Индии 1941 года, мусульмане составляли 93,6% населения Кашмирской долины, а индусы составляли 4%. [97] В 2003 году процент мусульман в Кашмирской долине составлял 95% [98], а индусов - 4%; В том же году в Джамму процент индуистов составлял 67%, а мусульман - 27%. [98]

Среди мусульман провинции Кашмир в пределах княжества были зарегистрированы четыре подразделения: «Шейхи, Сайиды, Моголы и Патаны. Шейхи, которые являются наиболее многочисленными, являются потомками индуистов, но не сохранили ни одного из них. кастовые правила их предков. У них есть клановые названия, известные как крамы ... » [99] Было записано, что эти имена крамов включали« Тантре »,« Шейх »,« Бат »,« Манту »,« Ганай »,« Дар "," Дамар "," Лон "и т. Д. Как было записано, сайидов " можно разделить на тех, кто исповедует религию, и тех, кто занялся сельским хозяйством и другими занятиями. Их крамзовут Мир. Пока сайид сохраняет свою святую профессию, Мир - это приставка; если он занялся сельским хозяйством, Мир - это дополнение к его имени ». [99] У моголов , которых было немного, были записаны такие крам- имена, как« Мир »( искаженное слово « Мирза »),« Бег »,« Банди » «„Бах“и„Ashaye“. в конце концов, это было записано , что пуштуны» , которые более многочисленны , чем Моголов, ... встречаются в основном в юго-западной части долины, где пуштунские колонии время от времени был основан. Самая интересная из этих колоний - это колония Куки-Кхель Африди в Дранхайхаме, которая сохраняет все старые обычаи и говорит на пушту » [99].Среди основных мусульманских племен княжества - Батты, Дар, Лоун, Джат, Гуджар, Раджпут, Судхан и Хатри. Небольшое количество Баттов, Дар и Одиноких используют титул Хаваджа, а Кхатри используют титул Шейх, а Гуджар используют титул Чаудхари. Все эти племена являются коренными жителями княжества, принявшего ислам из индуизма во время своего прихода в регион.

Среди индусов провинции Джамму , которые составляли 626 177 человек (или 90,87% индуистского населения княжества), наиболее важными кастами, зафиксированными в переписи, были « брахманы (186 000), раджпуты (167 000), кхатри (48 000)». и Таккаров (93 000) ". [96]

Галерея

  • Горшок, раскопанный в Бурзахоме (около 2700 г. до н.э.), изображает рогатые мотивы, которые предполагают связь с такими местами, как Кот-Диджи в Синде .

  • Семья шьет мусульманский платок в Кашмире. 1867. Мануфактура кашемировых платков , хромолит. Уильям Симпсон.

  • Кашмирская семейная жизнь c. 1890. Фотограф неизвестен.

  • Мусульманские художники-орнаменты из папье-маше в Кашмире. 1895. Фотограф: неизвестен.

  • Три индуистских священника пишут религиозные тексты. 1890-е, Джамму и Кашмир, фотограф: неизвестен.

  • Портрет двух ладакхцев в полный рост. 1895 г., Ладакх, неизвестный фотограф.

Смотрите также

  • Резолюция 47 Совета Безопасности ООН
  • Кашмирият
  • Шарада Пит
  • Буддизм в Кашмире
  • Харша Кашмира
  • Список тем о земле и людях «Джамму и Кашмир»

Сноски

Примечания

  1. ^ Пураническая генеалогия «неполна и иногда неточна». Хронология событий, описанная в Пуранах, часто не согласуется с историческими открытиями современной эпохи.
  2. ^ Формально «Абисерс» был правителем Abhisaras , люди из Пунч и Rajouri районов. Историк ПНК Бамзай считает, что его владения включали Кашмир. [19]
  3. ↑ Виконт Луи Маунтбэттен, последний вице-король Британской Индии, оставался в независимой Индии с 1947 по 1948 год, выступая в качестве первого генерал-губернатора независимой Индии.

Цитаты

  1. ^ Кристофер Snedden (15 сентября 2015). Понимание Кашмира и Кашмира . Херст. п. 22. ISBN 978-1-84904-622-0.
  2. ^ Дхар, Сомнатх (1986), фольклор Джамму и Кашмира , Marwah Publications, стр. 8
  3. ^ a b c d Холдич, Томас Хангерфорд (1911). «Кашмир»  . В Чисхолме, Хью (ред.). Encyclopdia Britannica . 15 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 688.
  4. ^ Даниела, Ален (2003) [первая опубликована на французском языке, L'Histoire де l'Inde , Fayard, 1971], Краткая история Индии , перевод Спешите, Кеннет, Внутренние традиции / Bear & Co, стр. 65-, ISBN 978-1-59477-794-3
  5. ^ Houtsma 1993 , стр. 792.
  6. ^ Kenoyer & Heuston 2005 , стр. 28.
  7. ^ a b Шарма 2005 , стр. 74.
  8. ^ a b c Сингх 2008 , стр. 13.
  9. ^ Sreedharan 2004 , стр. 330.
  10. ^ Шарма 2005 , стр. 73–4.
  11. ^ Шарма 2005 , стр. 75.
  12. ^ Шарма 2005 , стр. 37.
  13. Перейти ↑ Hasan 1983 , p. 47.
  14. ^ Singh 2008 , стр. 111-3.
  15. Перейти ↑ Kennedy, 2000 , p. 259.
  16. ^ Allchin & Allchin 1982 , стр. 113.
  17. ^ Рэпсон 1955 , стр. 118.
  18. Перейти ↑ Sharma 1985 , p. 44.
  19. ^ Bamzai 1974 , стр. 68.
  20. Перейти ↑ Heckel 2003 , p. 48.
  21. Перейти ↑ Green 1970 , p. 403.
  22. ^ Шастри 1988 , стр. 219.
  23. Перейти ↑ Chatterjee 1998 , p. 199.
  24. ^ Bamzai 1994 , стр. 83-4.
  25. ↑ Pal 1989 , стр. 51.
  26. ^ Singh 2008 , стр. 522-3.
  27. Перейти ↑ Singh 2008 , p. 480.
  28. ^ Grousset 1970 , стр. 71.
  29. ^ Dani 1999 , стр. 142-3.
  30. ↑ Pal 1989 , стр. 52.
  31. ^ Flood 1996 , стр. 166-7.
  32. Перейти ↑ Flood 2008 , p. 213.
  33. ^ а б в г Сингх 2008 , стр. 571.
  34. ^ Majumdar 1977 , стр. 260-3.
  35. ^ Wink 1991 , стр. 242-5.
  36. ^ Majumdar 1977 , стр. 356.
  37. ^ Majumdar 1977 , стр. 357.
  38. ↑ Хан 2008 , стр. 58.
  39. Перейти ↑ Frye 1975 , p. 178.
  40. ^ Hasan 1959 , стр. 32-4.
  41. ↑ a b c d e Chadha 2005 , p. 38.
  42. ^ Hasan 1959 , стр. 35-6.
  43. ^ a b Азимов и Босуорт 1998 , стр. 308.
  44. ^ a b Азимов и Босуорт 1998 , стр. 309.
  45. ^ «Исследуйте красоту Кашмира» .
  46. ^ Hanneder, J. (2002). «О« смерти санскрита » ». Индо-иранский журнал . 45 (4): 293–310. DOI : 10.1023 / а: 1021366131934 . S2CID 189797805 . 
  47. ^ Поллок, Шелдон (2001). «Смерть санскрита». Сравнительные исследования в обществе и истории . 43 (2): 392–426. DOI : 10,1017 / s001041750100353x .
  48. ^ Bose 2005 , стр. 268-9.
  49. ^ a b c Азимов и Босуорт 1998 , стр. 313.
  50. ^ a b c Houtsma 1993 , стр. 793.
  51. Перейти ↑ Hasan 1983 , p. 48.
  52. ^ а б Скофилд 2010 , стр. 4.
  53. ^ Снедден, Кристофер (2015). Понимание Кашмира и Кашмира . Издательство Оксфордского университета. С. 43, 44. ISBN 978-1-84904-342-7.
  54. ^ а б Банга, Инду. «Проекты Ахмад Шаха Абдали над Пенджабом», Протоколы Индийского исторического конгресса 29 (1967): 185-90. JSTOR  44155495 . п. 187
  55. ^ а б Дхар, Трилоки Натх (2004). Святые и мудрецы Кашмира . Издательство APH. п. 232. ISBN. 978-81-7648-576-0.
  56. ^ «Кашмир под афганцами (1752-1819)» . Международный журнал гуманитарных и социальных исследований . 4 : 5. Январь 2016 г. ISSN 2321-9203 . 
  57. ^ Zutshi, Chitralekha (2004). Языки принадлежности; Ислам, региональная идентичность и становление Кашмира (PDF) . Издательство Оксфордского университета. п. 35.
  58. ^ Рубин, Барнетт Р. "Родословные государства в Афганистане". Обзор Азии 28, вып. 11 (1988): 1188-209. По состоянию на 15 января 2021 г. doi: 10.2307 / 2644508. стр. 1192
  59. ^ Zaidi, SH "Сложная проблема Кашмира: поиск рационального решения". Пакистан Горизонт 56, вып. 2 (2003): 53-85. По состоянию на 15 января 2021 г. http://www.jstor.org/stable/41394023. стр.82
  60. ^ a b c d Имперский географический справочник Индии (том 15) , стр. 94–95.
  61. ^ a b c Schofield 2010 , стр. 5–6.
  62. Перейти ↑ Madan 2008 , p. 15.
  63. ^ a b c d Зутши 2003 , стр. 39–41.
  64. ↑ Амритсарский договор 1846 года .
  65. ^ а б Скофилд 2010 , стр. 7.
  66. Перейти ↑ Schofield 2010 , p. 9.
  67. Перейти ↑ Schofield 2010 , p. 11.
  68. ^ a b Бауэрс, Пол. 2004. «Кашмир». Исследовательский документ 4/28. Архивировано 26 марта 2009 г. в Wayback Machine , Отдел международных отношений и обороны, Библиотека Палаты общин, Соединенное Королевство.
  69. ^ Кашмир . ОУП.
  70. ^ Икбал Сингх Sevea (29 июня 2012). Политическая философия Мухаммеда Икбала: ислам и национализм в поздней колониальной Индии . Издательство Кембриджского университета. С. 16–. ISBN 978-1-139-53639-4.
  71. ^ a b Bose 2005 , стр. 15–17
  72. ^ a b Talbot & Singh 2009 , стр. 54
  73. ^ Прем Нат Bazaz, «Правда о Кашмире»
  74. ↑ Официальные отчеты Совета Безопасности ООН, Заседание №: 234, 1948, стр.250–1: [1]
  75. ^ 1947 История Кашмира
  76. ^ а б в г Штейн 1998 , стр. 368.
  77. ^ а б Шофилд, Виктория. «Кашмир: истоки спора», BBC News UK Edition (16 января 2002 г.) Дата обращения: 20 мая 2005 г.
  78. Перейти ↑ Jamal, Arif (2009), Shadow War: The Untold Story of Jihad in Kashmir , Melville House, pp. 52–53, ISBN 978-1-933633-59-6
  79. ^ Pathan Tribal Invasion в Кашмире
  80. ^ Govt. Индии, Белая книга о Джамму и Кашмире, Дели 1948 г., стр.77
  81. ↑ Шейх Абдулла, Пламя Чинара, Нью-Дели 1993, стр.97
  82. ^ "NEHRU ПРИЗЫВАЕТ ООН ОПРОСИТЬ КАШМИР; Наблюдал бы за голосованием, чтобы принять решение о присоединении - сообщается о бомбовой атаке со стороны Индии" . Нью-Йорк Таймс . 3 ноября 1947 . Проверено 4 мая 2010 года .
  83. ^ UNCIP Разрешение, 5 января 1949 .
  84. ^ UNCIP Резолюция, 13 августа 1948 .
  85. ^ UNCIP Резолюция, 30 марта 1951 .
  86. ^ a b c "Кашмир". (2007). В Encyclopdia Britannica . Получено 27 марта 2007 г. из Encyclopdia Britannica Online .
  87. ↑ Резолюция 47 (1948 г.) .
  88. ^ Выборы в Кашмире
  89. Перейти ↑ Puri 1993 , p. 52.
  90. ^ 1989 Повстанческое движение
  91. ^ Хронология BBC о конфликте в Кашмире.
  92. ^ Отчет Хьюман Райтс Вотч, 1994
  93. ^ Прием Пакистана над Кашмиром
  94. ^ См. Операцию Тупак
  95. ^ "Статья 370 Джамму Кашмира: Правительство отменяет Статью 370 от Джамму и Кашмира, разделяет государство на две Союзные территории" . Таймс оф Индия . Ist. 5 августа 2019 . Дата обращения 5 августа 2019 .
  96. ^ a b c d Имперский географический справочник Индии (том 15) , стр. 99–102.
  97. ^ а б Рай 2004 , стр. 27.
  98. ^ а б BBC. 2003. Будущее Кашмира? Глубоко.
  99. ^ a b c Imperial Gazetteer of India, том 15 . 1908. Издательство Оксфордского университета, Оксфорд и Лондон. С. 99–102.

Библиография

  • Оллчин, Бриджит; Алчин, Раймонд (1982), Расцвет цивилизации в Индии и Пакистане , Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-28550-6
  • Азимов М.С. Босворт, Клиффорд Эдмунд (1998), Возраст достижений: с 750 г. до конца пятнадцатого века , ЮНЕСКО, ISBN 978-92-3-103467-1
  • Бамзай, П. Н. К (1994), Культура и политическая история Кашмира (3 тома) , MD Publications, ISBN 978-81-85880-31-0
  • Боз, Сумантра (2005), Кашмир: корни конфликтных путей к миру , Harvard University Press, ISBN 978-0-674-02855-5
  • Чадха, Вивек (2005), Конфликты низкой интенсивности в Индии: анализ , SAGE, ISBN 978-0-7619-3325-0
  • Чаттерджи, Сухас (1998), Индийская цивилизация и культура , MD Publications, ISBN 978-81-7533-083-2
  • Дани, Ахмад Хасан (1999), История цивилизаций Центральной Азии: перекресток цивилизаций: 250–750 гг. Нашей эры , Мотилал Банарсидасс, ISBN 978-81-208-1540-7
  • Флуд, Гэвин Д. (1996), Введение в индуизм , Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-43878-0
  • Наводнение, Гэвин Д. (2008), Blackwell Companion to Hinduism , Wiley, ISBN 978-81-265-1629-2
  • Фрай, RN (1975), Кембриджская история Ирана , Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-20093-6
  • Грин, Питер (1970), Александр Македонский: 356-323 г. до н.э .: историческая биография , Калифорнийский университет Press, ISBN 978-0-520-07166-7
  • Груссе, Рене (1970), Империя степей: история Центральной Азии , Rutgers University Press, ISBN 978-0-8135-1304-1
  • Гуха, Рамачандра (2011), Индия после Ганди: история крупнейшей демократии в мире , Пан Макмиллан, ISBN 978-0-330-54020-9
  • Хасан, Мохиббул (1959), Кашмир под султанами , Aakar Books, ISBN 978-81-87879-49-7
  • Хекель, Вальдемар (2003), Войны Александра Великого 336–323 до н.э. , Тейлор и Фрэнсис, ISBN 978-0-203-49959-7
  • Houtsma, Martijn Theodoor (1993), Первая энциклопедия ислама Э. Дж. Брилла, 1913–1936 , BRILL, ISBN 978-90-04-09790-2
  • Кеннеди, Кеннет AR (2000), Бог-обезьяны и ископаемые люди: палеоантропология Южной Азии , University of Michigan Press, ISBN 978-0-472-11013-1
  • Кенойер, Джонатан Марк; Хьюстон, Кимберли Бертон (2005), Древний мир Южной Азии , Oxford University Press, ISBN 978-0-19-522243-2
  • Хан, Иктидар Алам (2008), Исторический словарь средневековой Индии , Scarecrow Press, ISBN 978-0-8108-5503-8
  • Мадан, Т.Н. (2008), «Кашмир, Кашмирис, Кашмириат: вводное эссе», в Рао, Апарна (ред.), Кашмирская долина: создание и разрушение сложной культуры? , Дели: Манохар. Стр. xviii, 758, стр. 1–36, ISBN 978-81-7304-751-0
  • Маджумдар, Рамеш Чандра (1977), Древняя Индия , Мотилал Банарсидасс, ISBN 978-81-208-0436-4
  • Пал, Пратападитья (1989), Индийская скульптура: 700–1800 , Калифорнийский университет Press, ISBN 978-0-520-06477-5
  • Пури, Балрадж (1993), Кашмир на пути к мятежу , Orient Longman, ISBN 978-0-86311-384-0
  • Рай, Мриду (2004), индуистские правители, мусульманские предметы: ислам, права и история Кашмира , Princeton University Press, ISBN 978-1-85065-661-6
  • Рэпсон, Эдвард Джеймс (1955), Кембриджская история Индии , Cambridge University Press, GGKEY: FP2CEFT2WJH
  • Шастри, К.А. Нилаканта (1988), Age of the Nandas And Mauryas , Motilal Banarsidass, ISBN 978-81-208-0466-1
  • Шофилд, Виктория (2010), Кашмир в конфликте: Индия, Пакистан и бесконечная война , IB Tauris., ISBN 978-1-84885-105-4
  • Шарма, Субхра (1985), Жизнь в Упанишадах , Публикации Абхинава, ISBN 978-81-7017-202-4
  • Сингх, Упиндер (2008), История древней и ранней средневековой Индии: от каменного века до 12 века , Pearson Education India, ISBN 978-81-317-1120-0
  • Стейн, Б. (1998), История Индии (1-е изд.), Оксфорд: Wiley-Blackwell, ISBN 978-0-631-20546-3
  • Винк, Андре (1991), Аль-Хинд, Создание индо-исламского мира , BRILL, ISBN 978-90-04-09509-0
  • Зутши, Читралекха (2003), Язык принадлежности: ислам, региональная идентичность и создание Кашмира , Oxford University Press / Permanent Black, ISBN 978-0-19-521939-5

Основные источники

  • Мухаммад, А. К., и Пандит, К. Н. (2009). Мусульманский миссионер в средневековом Кашмире: английский перевод Тохфату'л-ахбаба . Нью-Дели: Голос Индии.
  • Пандит, KN (2013). Бахаристан-и-шахи : хроника средневекового Кашмира. Сринагар: Книги Гульшан.
  • Имперский географический справочник Индии (том 15); Карачи - Котаям , Управление Содружества Великобритании, 1908, ISBN 978-1-154-40971-0
  • Резолюция 47 (1948) от 21 апреля 1948 г. , Совет Безопасности ООН , 21 апреля 1948 г. , извлечено 26 февраля 2013 г.
  • Амритсарский договор, 16 марта 1846 г. , 16 марта 1846 г. , извлечено 26 февраля 2013 г.
  • Резолюция UNCIP, 13 августа 1948 г. , Колледж Маунт-Холиок , 10 января 1949 г. , получено 26 февраля 2013 г.
  • Резолюция UNCIP, 5 января 1949 г. , колледж Маунт-Холиок , 10 января 1949 г. , извлечено 26 февраля 2013 г.
  • Резолюция UNCIP, 30 марта 1951 г. , Mount Holyoke College , 10 января 1949 г. , извлечено 26 февраля 2013 г.

Историография

  • Гангули, Д.К. (1985), История и историки в Древней Индии , Abhinav Publications, ISBN 978-0-391-03250-7
  • Гхош, Д.К. «Исходный материал по истории Кашмира (вторая половина девятнадцатого века)», Ежеквартальный обзор исторических исследований (1969) 9 № 1, с. 7–12.
  • Хасан, Мохиббул (1983), Историки средневековой Индии , Минакши Пракашан, OCLC  12924924
  • Хьюитт, Вернон. « Бесконечные истории: последние тенденции в историографии Джамму и Кашмира », History Compass (2007) 5 # 1, стр. 288–301. охватывает период с 1846 по 1997 год
  • Одинокая, Фозия Назир. «От« продажи до акта присоединения »- просмотр историографии Кашмира 1846–1947». History Compass (2009) 7 # 6 pp 1496–1508.
  • Шарма, Тедж Рам (2005), Историография: История исторического письма , Concept Publishing Company, ISBN 978-81-8069-155-3
  • Сридхаран, Э. (2004), Учебник историографии: 500 г. до н.э. - 2000 г. н.э. , Orient Blackswan, ISBN 978-81-250-2657-0
  • Зутши, Читралекха. « Куда изучает Кашмир ?: Обзор ». Современные азиатские исследования (2012) 46 № 4, с. 1033–1048
  • Зутши, Читралекха. « Прошлое как традиция, прошлое как история: повествования Раджатарангини в персидской исторической традиции Кашмира» . Обзор экономической и социальной истории Индии (2013) 50 № 2, стр. 201–219.

внешняя ссылка

  • Бахаристан -и Шахи Хроники средневекового Кашмира в переводе на английский язык
  • Конфликт в Кашмире: избранные интернет-ресурсы Библиотеки Калифорнийского университета, Беркли, США ; Список библиографии и веб-библиографий
  • Кашмирский веб-сайт с исторической хроникой
  • Монеты Кашмирского султаната (1346–1586)
  • (на арабском языке) «Великая история событий Кашмира» 1821 г.