Задолго до 1500 года большая часть современной Нигерии была разделена на государства, отождествляемые с современными этническими группами . Эти ранние государства включали Королевство Игбо Нри , Королевство Бенин , города-государства йоруба, включая Королевство Ифе , Королевство Игала, государства хауса и Нупе . Многочисленные небольшие государства к западу и югу от озера Чад были поглощены или перемещены в ходе расширения Канема , центр которого находился к северо-востоку от озера Чад. Борну, первоначально западная провинция Канем, стала независимой в конце 14 века. Вероятно, существовали и другие государства, но отсутствие археологических данных препятствует точному датированию.
Ранняя история
Археологические исследования, начатые Чарльзом Турстаном Шоу , показали, что люди уже жили на юго-востоке Нигерии (в частности, в Игбо Укву , Нсукка, Афикпо и Угвуэле) 100000 лет назад. Раскопки в Угвуэле , Афикпо и Нсукка показывают свидетельства существования длинных жилищ еще в 6000 году до нашей эры. Однако к 9 веку нашей эры казалось очевидным, что игбо поселились в Игболанде. Раскопки Шоу в Игбо-Укву выявили местную культуру 9-го века, которая создавала очень сложные изделия в области обработки металла из бронзы, независимо от какого-либо арабского или европейского влияния, и за столетия до других мест, которые были более известны на момент открытия.
Самый ранний известный пример ископаемого скелета человека, найденного где-либо в Западной Африке , которому 13000 лет, был найден в Иво-Элеру в Исаруне , западная Нигерия, и свидетельствует о древности проживания в этом регионе. [1] Dufuna челнок был обнаружен в 1987 году в нескольких километрах от села Dufuna, недалеко от Komadugu Gana реки , в Йобе государства , Нигерия. [2] [3] Радиоуглеродное датирование образца древесного угля, найденного рядом с этим местом, датирует каноэ от 8000 до 8500 лет. [4] Это самая старая лодка, обнаруженная в Африке, и вторая из старейших лодок в мире. [5]
Культура Нок и ранний железный век
Свидетельства плавки железа были обнаружены на раскопках в районе Нсукка на юго-востоке Нигерии на территории нынешнего Игболенда: датируемые 2000 годом до н.э. на месте Леджа [6] [7] и 750 г. до н.э., а также на месте Опи . [7] Нок цивилизация Центральной Нигерии процветала между 1500 г. до н.э. до 200 г. н.э., производя натуральную величину терракотовые фигуры , которые являются одними из самых ранних известных скульптур в странах Африки к югу от Сахары , а также включены человеческие головы, человеческие фигуры, и животных. Культура Нока выплавляла железо по крайней мере в 500 г. до н.э., а вероятно, раньше. [8] [9] [10] [11] [12] К 200 году нашей эры культура Нок исчезла. Основываясь на стилистическом сходстве с терракотами Нок, бронзовые статуэтки из королевства йоруба в Ифе и из королевства Бини в Бенине считаются [ кем? ] быть продолжением традиций ранней нокской культуры. [13]
Королевство Нри
Nri Королевство в Awka области было основано примерно в 900 г. н.э. на севере центральной Igboland, и считается самым старым королевства в Нигерии. Ось Нсукка-Авка-Орлу считается старейшим районом поселения игбо и, следовательно, родиной народа игбо. Это был центр духовности, обучения и торговли. Они были агентами мира и согласия, влияние которых простиралось за пределы Игболенда. Влияние народа нри на соседние земли было особенно заметно в южном Игалаленде и в королевстве Бенин в 12-15 веках. Как великие путешественники, они также были бизнесменами, вовлеченными в давнюю транссахарскую торговлю . О развитии и изощренности этой цивилизации свидетельствуют бронзовые отливки, найденные в Игбо Укву, области влияния Нри. Королевство Бенин стало угрозой в 15 веке при Оба Эвуаре . Поскольку они были против рабства , их власть пошла на спад, когда работорговля достигла своего пика в 18 веке. Империи рабовладельцев Бенина и Игалы оказали основное влияние в их отношениях с западными и северными игбо, бывшими основными сферами их влияния и операций. Группы игбо, расположенные на верхнем северо-западе реки Кросс-Ривер, такие как Конфедерация Аро и народы Охафия, а также народы Авка и Умуноха, использовали деятельность оракулов и другие торговые возможности после упадка Нри в 18 веке, чтобы оказать основное влияние на Игболенд и все прилегающие районы.
Королевство Эдо
В 15 веке Бенин первым принял иностранных торговцев. Последний сын Огисо, который должен был стать преемником своего отца, был изгнан из Эдо и прибыл в королевство Йоруба, коронован как их король и назвал трон Илефе Изодува на языке Эдо, перешедший на Илефе Одуву в Йоруба . Королевство Эдо было первой империей, признанной иностранными торговцами в Нигерии. Король Эдо захватил многие города, такие как Эко, который сейчас является Лагосом, а также захватил Иджебу. Королевство Эдо простиралось от Иджебу и Лагоса до Республики Даромей . Уважение к священническим функциям Они из Ифе было решающим фактором в эволюции этнической принадлежности йоруба. Модель правления Ифе была адептом и черпала свою военную мощь из своих кавалерийских сил, которые установили гегемонию над соседними королевствами Нупе и Боргу и тем самым развили торговые пути дальше на север.
Эдоленд основал сообщество в районе, говорящем на языке йоруба к востоку от Убини, прежде чем стать зависимым от Королевства Бенин в начале 14 века. К 15 веку он стал независимой торговой державой, заблокировав доступ Ифе к прибрежным портам, поскольку Ойо отрезал материнский город от саванны. Политическая и религиозная власть принадлежала оба (королю), который, согласно традиции, происходил из династии Огисо в Королевстве Бенин. Бенин раскинулся на большой территории, окруженной концентрическими кольцами земляных валов. К концу 15 века королевство Эдо находилось в контакте с Португалией, которая торговала ресурсами (пальмовым маслом, слоновой костью, хлопком и т. Д.). На пике своего развития в 16-17 веках Эдо охватывал части юго-восточного Йорубаленда и западные части нынешнего государства Дельта .
Королевства Йоруба и Бенин
Исторически йоруба были доминирующей группой на западном берегу Нигера. Они были продуктом периодических волн мигрантов. [14] Йоруба были организованы в отцовские группы, которые занимали деревенские общины и существовали за счет сельского хозяйства. Примерно с 8-го века прилегающие деревенские комплексы, называемые Иле , объединились в многочисленные территориальные города-государства, в которых клановая лояльность стала подчиняться династическим вождям. Самые ранние известные из этих городов-государств образовались в Иле-Ифе и Иджебуланде. Урбанизация сопровождалась высокими художественными достижениями, особенно в скульптуре из терракоты и слоновой кости, а также в сложной металлической отливке, производимой в Иль-Ифу. Йоруба умиротворяли пышный пантеон, возглавляемый безличным божеством Олоруном , и включал в себя меньшие божества, которые выполняли различные задачи. Одува считался создателем земли и предком царей йоруба. Согласно мифу, Ододува основал Ифе и отправил своих сыновей основывать другие города, где они правили как цари-жрецы. Иле Ифе был центром около 400 религиозных культов , традициями которых манипулировали в политических целях Уни Иле-Ифо (короля).
Они выбирались по очереди из ветви правящей династии. После того, как один из членов был выбран, они были изолированы от остальных. Ниже они, в государстве, находились: дворцовые чиновники, главы городов и правители отдаленных территорий. Модель правления Ифе была адаптирована в Ойо. В конце концов, Ойо превратился в конституционную монархию, но это не было фактическим правительством. В отличие от йоруба, у Ойо были кавалерийские силы. Это помогло развить торговлю дальше на север. [14]
Северные королевства саванны
Торговля была ключом к появлению организованных сообществ в саваннах Нигерии. Доисторические жители, приспособившиеся к наступающей пустыне, были широко рассеяны к третьему тысячелетию до нашей эры, когда началось высыхание Сахары . Транссахарские торговые пути связывали западный Судан со Средиземным морем со времен Карфагена и с Верхним Нилом с гораздо более раннего времени, создавая пути сообщения и культурного влияния, которые оставались открытыми до конца 19 века. Этим же путем ислам проник на юг в Западную Африку после IX века нашей эры. [14]
К тому времени череда династических государств, включая самые ранние государства хауса , простиралась через западный и центральный Судан. Самыми могущественными из этих государств были Гана , Гао и Канем, которые не входили в границы современной Нигерии, но косвенно повлияли на историю нигерийской саванны. Гана пришла в упадок в 11 веке, но на смену ей пришла империя Мали, которая объединила большую часть западного Судана в 13 веке. После распада Мали местный лидер по имени Сонни Али основал империю Сонгай в районе среднего Нигера и западного Судана и взял под свой контроль транссахарскую торговлю. Суннит Али захватил Тимбукту в 1468 году и Дженне в 1473 году, построив свой режим на доходах от торговли и сотрудничестве с мусульманскими купцами. Его преемник Аския Мохаммад Туре сделал ислам официальной религией, построил мечети и привел в Гао мусульманских ученых, в том числе аль-Магили, основателя важной традиции суданской африканской мусульманской науки. [15] Хотя эти западные империи имели небольшое политическое влияние на нигерийскую саванну до 1500 года, они оказали сильное культурное и экономическое влияние, которое стало более выраженным в 16 веке, особенно потому, что эти государства стали ассоциироваться с распространением ислама и торговли. На протяжении 16-го века большая часть северной Нигерии воздавала должное Сонгай на западе или Борну, соперничающей империи, на востоке.
Империя Канем-Борну
История Борну тесно связана с Канемом, который к 13 веку получил статус империи в бассейне озера Чад. Канем расширился на запад и включил территорию, которая стала Борну. Маи (король) из Kanem и его суд принял ислам в 11 - м веке, как и западные империи тоже было сделано. Ислам использовался для укрепления политических и социальных структур государства, хотя многие устоявшиеся обычаи сохранялись. Например, женщины продолжали оказывать значительное политическое влияние.
Маи использовали его смонтированный телохранитель и незавершенная армии дворян расширить полномочия Kanem в в Борну. По традиции территория была предоставлена наследнику престола для управления во время его ученичества. Однако в 14 веке династический конфликт вынудил правящую группу и ее последователей переехать в Борну, где в результате канури превратились в этническую группу в конце 14 и 15 веках. Гражданская война, разрушившая Канем во второй половине 14 века, привела к независимости Борну.
Процветание Борну зависело от транс-суданской работорговли и торговли солью и скотом в пустыне. Необходимость защитить свои коммерческие интересы вынудила Борну вмешаться в Канем, который продолжал быть театром военных действий на протяжении 15 и 16 веков. Несмотря на относительную политическую слабость в этот период, двор Борну и мечети под патронажем ряда ученых королей снискали себе славу центров исламской культуры и образования.
Хауса заявляет
К XI веку некоторые государства хауса, такие как Кано , Кацина и Гобир, превратились в обнесенные стеной города, занимавшиеся торговлей, обслуживанием караванов и производством различных товаров. До 15 века эти небольшие государства находились на периферии крупных суданских империй того времени. На них постоянно оказывал давление Сонгай на западе и Канем-Борну на востоке, которым они платили дань. Вооруженный конфликт, как правило , мотивированы экономическими проблемами, так как коалиции государств хауса смонтированный войны против Jukun и Nupe в средней полосе для сбора рабов или друг против друга для контроля торговли.
Ислам прибыл в Хаусаленд по караванным путям. Знаменитая Хроника Кано фиксирует обращение правящей династии Кано клериками из Мали, демонстрируя, что имперское влияние Мали простиралось далеко на восток. Принятие ислама было постепенным и часто было номинальным в сельской местности, где народная религия продолжала оказывать сильное влияние. Тем не менее Кано и Кацина с их знаменитыми мечетями и школами стали полноценно участвовать в культурной и интеллектуальной жизни исламского мира. Fulani начал входить в страну хауса в 13 - м веке, а в 15 - м веке они пасли скот, овец и коз в Борну , а также. Фулани пришли из долины реки Сенегал , где их предки разработали метод управления животноводством, основанный на отгонном животноводстве . Постепенно они двинулись на восток, сначала в центры империй Мали и Сонгай, а затем в Хаусаленд и Борну. Некоторые фульбе приняли ислам еще в 11 веке и поселились среди хауса, от которых они стали этнически неотличимы. Там они составляли набожно религиозную, образованную элиту, которая стала незаменимой для царей хауса в качестве государственных советников, исламских трибунов и учителей.
Рекомендации
- ^ «Нигерия РАННЯЯ ИСТОРИЯ, полученная из исследований страны Библиотеки Конгресса» . Проверено 15 мая 2010 .
- ^ Гарба, Абубакар (1996). «Архитектура и химия землянки: каноэ Дюфуна в этно-археологической перспективе» . Berichte des Sonderforschungsbereichs . 268 (8): 193–200.
- ^ (16 сентября 2002 г.). Dufuna Canoe: мост через 8000 лет , Daily Trust (All Africa Global Media через COMTEX)
- ^ Гумниор, Марен; Тимейер, Генрих (2003). «Голоценовая речная динамика в северо-восточной части саванны Нигерии». Четвертичный интернационал . 111 : 54. DOI : 10.1016 / s1040-6182 (03) 00014-4 .
- ^ Трилло, Ричард (2008) "Грубый путеводитель по Западной Африке" Пингвин. Раздел: Нигерия. Часть 3: 14,5 - север и северо-восток Майдугури (страницы без номера).
- ^ Эз-Узомака, Памела. «Железо и его влияние на доисторический город Лейя» . Academia.edu . Университет Нигерии, Нсукка, Нигерия . Проверено 12 декабря 2014 .
- ^ а б Холл, Огюстен (6 ноября 2009 г.). «Ранние западноафриканские металлургии: новые данные и старое православие» . Журнал мировой предыстории . 22 (4): 415–438. DOI : 10.1007 / s10963-009-9030-6 .
- ^ Breunig, Питер. 2014. Нок: Африканская скульптура в археологическом контексте: с. 21.
- ^ Николь Рапп, Питер Breunig & Stefanie Kahlheber, " Изучение Нок Энигма ", Античность 82,316, июнь 2008.
- ^ BEB Fagg, "Культура Нок в доисторические времена ", Журнал Исторического общества Нигерии, 1.4, декабрь 1959 г.
- ^ Kleiner, Fred S .; Кристин Дж. Мамия (2009). Искусство Гарднера сквозь века: незападные перспективы (13, пересмотренное издание). Cengage Learning . п. 194. ISBN 978-0-495-57367-8.
- ^ "Нок Терракоты (500 г. до н.э. – 200 г. н.э.) | Тематическое эссе | Хейлбрунн Хронология истории искусств | Музей Метрополитен" . Metmuseum.org. 2 июня 2014 . Проверено 16 июля 2014 года .
- ^ Шиллингтон, Кевин (2005), стр. 39.
- ^ а б в Мец, Хелен Чапин (1992). Нигерия: страновое исследование . Вашингтон, округ Колумбия: Федеральное исследовательское управление, Библиотека Конгресса: продается компанией Supt. документов, УСГПО, 1992 . Проверено 28 ноября 2017 года .
- ^ Ира М. Лапидус, История исламских обществ , Кембридж 1988